Слово о блаженном Вавиле, а также против Юлиана, и к язычникам *15

Die Vorhersage des Herrn über die Vollbringung von Wundern durch seine Anhänger, die im Heidentum unmöglich sind. Das Opfern von Menschen enthüllt den Ursprung des Heidentums durch Dämonen. Die grenzenlose Güte des Erlösers. Die Apostelgeschichte zeugt von der Erfüllung der Prophezeiung des Herrn, und die Wahrheit ihrer Erzählung wird sowohl durch den modernen Stand des Christentums und des Heidentums als auch durch den anfänglichen Erfolg der Predigt der Apostel bestätigt. Der abscheuliche Mord des römischen Königs an dem von der Welt als Geisel genommenen Königssohn. Gott bestraft Sünder nicht sofort, indem er ihnen Zeit und Gelegenheit zur Reue gibt. Die heilige Babyla erlaubt diesem König nicht, die Kirche zu betreten. Die Legitimität dieser Leistung wird mit der Unterwürfigkeit heidnischer Priester und dem prahlerischen, aber leeren Mut anderer Philosophen verglichen. Die Notwendigkeit, die Gesetze Gottes zu schützen, auch wenn dieser Schutz wahrscheinlich scheitert. Die Entwicklung der Sünde in der Seele mit Unaufmerksamkeit gegenüber ihr. Einweisung des heiligen Babylon ins Gefängnis, seine Trauer über den Tod des bösen Königs, sein Tod und sein Testament, in einen Sarg gelegt und gefesselt zu werden, als Beweis dafür, dass Vorwürfe gegen Christus wahre Herrlichkeit sind. Es ist einem Märtyrer möglich, auch nach dem Tod Heldentaten zu vollbringen, denn Gott hinterlässt die Reliquien der Heiligen auf der Erde, um die Lebenden zur Tugend anzuregen. Die Überführung der Reliquien nach Daphne, einem Vorort, der nach dem Daphne-Mythos ein üblicher Ort der Feierlichkeiten war, stoppt diese Feierlichkeiten durch die Macht des Märtyrers und zwingt das Orakel des Apollon, der sich hier aufhielt, zum Schweigen. Die Herrschaft Julians, sein heidnischer Lebensstil; Sein Befehl, auf Bitte des Orakels das Grab des Märtyrers von Daphne zu entfernen, offenbart die Angst des Märtyrers sowohl vor dem Dämon als auch vor Julian. Beispiele dafür, wie Gott Verfolger bestraft. Ein Blitz verbrennt die Kirche des Apollon in Daphne, und zwar unter Umständen, die zweifelsohne darauf schließen lassen, dass es sich dabei um eine Strafe Gottes handelte. Livaniyas Rede zu diesem Ereignis und seiner Analyse. Die Weisheit Gottes zeigte sich darin, die Überreste der Kirche zur Erbauung der Nachkommen zu bewahren, und die Güte darin, dass der Schlag nicht direkt gegen den König gerichtet war, dem andere Zeichen gegeben wurden, um ihn zur Wahrheit zu bekehren. Julians erfolgloser Versuch, den Tempel von Jerusalem wiederherzustellen, Bemühungen, innere Unruhen im Christentum auszulösen, die Katastrophen des Perserfeldzugs und der Tod von Julian. Die Güte und Weisheit Gottes zeigte sich darin, dass Julian erst am Ende extreme Katastrophen ereilte, als er hartnäckig unverbesserlich blieb, obwohl Gott diese Unverbesserlichkeit vorhersah, und in der Tatsache, dass diese Katastrophen, die für ihn selbst nutzlos waren, allen anderen Menschen eine Lektion erteilen. 1. Unser Herr Jesus Christus, der sich bereits darauf vorbereitete, ins Leiden zu gehen und einen lebensspendenden Tod zu sterben, rief in der allerletzten Nacht besonders seine Jünger auf, redete über viele Dinge und andere Dinge, belehrte sie und sagte unter anderem zu ihnen Folgendes: „Wer an mich glaubt, der wird auch die Werke tun, die ich tue, und größere als diese wird er tun“ (Johannes 14,12). Es gab viele andere Lehrer, und sie hatten Schüler, und Wunder zeigten, wie die Heiden prahlten, aber keiner von ihnen kam jemals so etwas in seinen Kopf oder wagte es, es zu sagen. And none of the pagans, no matter how shameless they are in everything, could prove that they have such a prediction or saying. Obwohl viele von ihren verschiedenen Wundertätern sprechen, die angeblich die Geister der Toten und die Bilder einiger der Toten zeigten, und sie sagen, dass andere einige Stimmen aus den Gräbern hörten; Hätte aber keiner der Menschen, die lebten und von ihnen verehrt wurden, oder von denen, die sie nach dem Tod als Götter erkannten, seinen Jüngern so etwas sagen können, würde keiner von ihnen dies jemals behaupten. Wenn Sie wollen, verrate ich Ihnen auch den Grund, warum diejenigen, die über alles andere gelogen haben, ohne zu erröten und mit offenem Kopf, es nie gewagt haben, so etwas zu erfinden. Nicht einfach und nicht ohne Grund verzichteten sie auf eine solche Erfindung, sondern diese Zerstörer erkannten schurkisch, dass diejenigen, die verführen wollen, etwas Wahrscheinliches schaffen müssen, voller allerlei Ausschmückungen und, um nicht entlarvt zu werden, schwer zu erkennen. Erfahrene Fischer und Vogelfänger legen die Netze meist nicht bloß, sondern bedecken sie sorgfältig von allen Seiten mit Ködern und so nimmt jeder von ihnen beide Beutetiere in Besitz; und wenn sie, nachdem sie die Netze geöffnet haben, sie sichtbar für diejenigen lassen, die sie fangen wollen, dann werden weder Fische noch Vögel jemals in diese Netze fallen und sich ihnen nicht einmal nähern, so dass der Fischer und der Jäger jeder mit leeren Händen nach Hause gehen wird. Da die heidnischen Lehrer auch Menschen fangen wollten, warfen sie keine bloße Täuschung ins Meer des Lebens, sondern nachdem sie etwas erfunden und komponiert hatten, das die Unvernünftigeren fangen konnte, achteten sie darauf, nicht zu weit zu lügen, aus Angst vor Übertreibungen und aus Angst, dass das Übermaß des Zweiten das Erste zerstören würde. Wenn sie gesagt hätten, dass jemand von ihnen etwas verkündet hätte, was unser Erlöser seinen Jüngern gesagt hatte, dann würden diejenigen, die von ihnen getäuscht wurden, anfangen, über sie zu lachen, als über Menschen, die nicht einmal mit Wahrscheinlichkeit lügen könnten, weil es wirklich charakteristisch für seine gesegnete Macht allein ist, solche Dinge vorherzusagen und zu erfüllen. Wenn Dämonen einst in der Lage waren, die von ihnen Betrogenen einigermaßen zu verführen, dann war die Quelle des Lichts der Mehrheit noch nicht bekannt. Doch schon damals war sowohl bei den anderen Täuschungen als auch bei den Opfern offensichtlich, dass das, was geschah, das Werk von Dämonen war. Zu befehlen, dass ihre Altäre mit Menschenblut befleckt werden, und zu verlangen, dass ihnen von ihren Eltern solche Opfer gebracht werden – ist das nicht der größte Wahnsinn? Sie gaben sich nie mit unserem Unglück zufrieden und kannten keine Grenze und kein Ende des Kampfes mit uns, sondern immer wütend. Als ob es ihnen nicht genug wäre, ihre Wut dadurch zu stillen, dass statt Schafen und Ochsen Frauen und Kinder auf ihren Altären geschlachtet wurden, erfanden sie das außergewöhnliche Verbrechen des Mordes und führten eine neue Art von Bosheit ein. Diejenigen, die den Mord an den Vernichteten hätten betrauern sollen, überzeugten dieselben, sie zu diesem unglücklichen Mord zu verleiten. Und so wurden nicht nur die von den Menschen aufgestellten Gesetze gedemütigt, sondern sie verdrehten sogar die Naturgesetze in ihren Grundfesten, stachelten sie zur Wut gegen sich selbst an und führten in das menschliche Leben den verbrecherischsten aller Morde ein. Schließlich hatten nicht alle so große Angst vor Feinden wie vor ihren Eltern; und auf wen man am meisten hoffen konnte, das waren die Verdächtigsten und Abscheulichsten. So versuchten diese Bestrafer durch genau diejenigen, durch die Gott (Kinder) zur Betrachtung dieser Welt brachte, durch dieselben, sie dieser Gabe zu berauben, indem sie diejenigen, die im Leben dienten, zu Schuldigen des Todes machten, als wollten sie zeigen, dass sie keinen anderen Nutzen aus der Güte Gottes hatten: Sie werden keine anderen Mörder brauchen außer denen, die sie geboren haben. Dies wäre der Fall, wenn ein großes Wunder geschehen würde (und aus dem Gesagten ist klar, dass hier alles unwichtig, jeder Aufmerksamkeit unwürdig und voller großer Täuschung ist), aber auch, wenn etwas Großes geschehen würde, und dann reicht das, was ich gesagt habe, aus, um denen, die nicht ganz ohne Intelligenz sind, zu beweisen, was für Menschen das waren, die das getan haben, wie voller Schmutz sie sind und wie sie alles so arrangiert haben, dass es sowohl unser Leben als auch unsere Lage verdorben hat. 2. Unser Herr Jesus hat uns nichts Vergleichbares befohlen, aber da Er in Seinen Wundern und nicht weniger Wundern in Seinen Geboten wunderbar ist, wird Er von allen zu Recht mit Anbetung und Glauben an Seine Gottheit geehrt. Er kam, um diese Gesetzlosigkeit umzuwandeln und, was noch überraschender ist, nicht nur uns, die ihn anbeten, sondern auch diejenigen, die ihn verleumden, von dieser grausamen und grausamen Gewalt zu befreien, da keiner der Heiden mehr gezwungen ist, ihren Dämonen solche Opfer zu bringen. Mit großer Liebe zur Menschheit behandelt Er unsere Rasse stets; und Gott tat seinen Feinden mehr Gutes, als die Dämonen ihren Freunden Böses taten. Dämonen zwangen ihre Diener und Bewunderer, Mörder ihrer eigenen Kinder zu werden; und Christus befreite diejenigen, die sich von ihm abwandten, von diesen Befehlen und befreite sie von diesem brutalen Dienst und beschränkte diese wundersame Welt nicht nur auf seine eigene, sondern führte sie unter Fremde ein, indem er zeigte, dass sie Peiniger, Feinde und Zerstörer unserer Art waren und daher diejenigen, die ihnen ergeben waren, als Fremde behandelten und sie einander fremd waren. Er war der König, Organisator und Retter der gesamten Menschheit, weshalb er diejenigen, die ihm entfremdet waren, verschonte, als wären sie seine eigenen. Und die gesamte menschliche Natur ist seine Schöpfung, wie sein Jünger sagt: „Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf“ (Johannes 1,11). Aber es ist unangemessen, seine ganze Liebe für die Menschheit in der heutigen Zeit zu beschreiben; und selbst wenn jemand jahrhundertelang über ihn reden würde und so viel Macht hätte, wie es körperlosen Kräften gebührt, dann würde er selbst dann seine Würde nicht berühren. Wie gut Er ist, weiß nur Er, denn Er allein ist gut. Schauen Sie, was er zu den Jüngern sagt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke, die ich tue, auch tun, und größere als diese wird er tun“ (Johannes 14,12). Er hätte ihnen keine so große Ehre erwiesen, wenn Er nicht sehr und unendlich gut gewesen wäre. Wenn uns jemand zweifelhaft fragt, wann sich diese Vorhersage erfüllt hat, dann wird er, wenn er das Buch „Apostelgeschichte“ in die Hand nimmt – es enthält nicht alle Taten und nicht alle, sondern nur eine oder zwei und noch dazu nicht viele –, sehen, dass die Kranken, die auf ihren Betten lagen, Gesundheit erhielten, sobald nur der Schatten dieser Seligen sie erreichte, und viele der Besessenen brauchten nichts anderes als die Kleidung des Paulus, um sie von dem Dämon zu befreien, der sie quälte. Wenn irgendjemand anfängt, dies als Prahlen und Erzählen unglaublicher Fiktionen zu bezeichnen, dann reicht das, was jetzt sichtbar ist, aus, um blasphemische Lippen zu blockieren und zu beschämen und die ungezügelte Zunge zu stoppen. Es gibt kein Land, kein Volk, keine Stadt in unserem Universum, in der diese Wunder nicht besungen werden, die niemals Überraschung hervorrufen würden, wenn sie Fiktion wären. Sie selbst können dies bezeugen; und wir brauchen für diese Worte nicht einmal Zertifikate von anderen anzunehmen, wenn Sie, unsere Feinde, sie uns überbringen. Sagen Sie mir, warum die Mehrheit Zoroaster und Zamolxis nicht mit Namen kennt, oder besser gesagt, niemand außer ein paar weiß es? Liegt es daran, dass alles, was über sie erzählt wurde, Fiktion war? Und doch waren sowohl sie als auch diejenigen, die die Geschichte über sie verfassten, in der Lage – erstere, Zauberei zu erfinden und auszuführen, letztere –, Lügen mit der Wahrscheinlichkeit der Geschichte zu vertuschen. Aber alles ist umsonst und vergeblich, wenn das Thema der Geschichte faul und falsch ist; So wie, wenn sie stark und wahr ist, alles, was von Feinden erfunden wurde, um sie zu widerlegen, wiederum eitel und nutzlos ist, weil die Macht der Wahrheit keiner Hilfe bedarf, und selbst wenn Tausende sie auslöschen, verschwindet sie nicht nur nicht, sondern erscheint gerade durch diejenigen, die versuchen, ihr Schaden zuzufügen, strahlender und erhabener und lacht über diejenigen, die wütend sind und sich vergeblich abmühen. Unsere Ereignisse, die Sie Fiktion nennen, versuchten Tyrannen und Könige und in Worten unbesiegbare Sophisten, sogar Philosophen und Zauberer und Magier und Dämonen zu widerlegen – „und ihre Zunge wurde geschwächt, nach dem prophetischen Wort, und ihre Wunden waren (wie) die Pfeile der Kinder“ (Ps. 63: 8-9). Die Könige hatten nur diesen Nutzen aus den Intrigen gegen uns, die bei allen für ihre Wildheit bekannt waren; In ihrer bis zur unnatürlichen Grausamkeit getriebenen Wut auf die Märtyrer setzten sie sich unbewusst unzähligen Vorwürfen aus. Und die Philosophen und geschickten Rhetoriker, die bei der Mehrheit großen Ruhm genossen, einige wegen ihres Respekts, andere wegen ihrer Beredsamkeit, begannen, nachdem sie mit uns gekämpft hatten, für nichts Besseres zu halten als die einfach plappernden Kinder so vieler Stämme und Völker, dass sie nicht überzeugen konnten. weder weise noch dumm, weder Mann noch Frau, noch nicht einmal ein kleines Kind, und was sie geschrieben haben, ist so komisch, dass ihre Bücher schon vor langer Zeit zerstört wurden und die meisten von ihnen, sobald sie erschienen sind, bereits verschwunden sind. Wenn irgendwo etwas erhalten bleibt, dann finden sie es unter den Christen erhalten – wir fürchten keinen Schaden durch ihre Machenschaften und lachen daher über die große Raffinesse ihrer Tricks! So wie wir keine Angst davor hätten – das haben wir tatsächlich bewiesen –, wenn wir einen eisernen und unvergänglichen Körper hätten, Skorpione, Schlangen und Feuer mit unseren Händen zu ertragen, so haben wir jetzt, wo Christus unsere Seelen und unseren Glauben so abgestimmt hat, keine Angst davor, die Gifte unserer Feinde bei uns zu haben. Und wenn uns befohlen wird, Schlangen, Skorpione und alle Tyrannei des Teufels mit Füßen zu treten, dann noch viel mehr Würmer und Käfer, und das ist der Unterschied zwischen dem Schaden, den sie verursachen, und den Machenschaften des bösen Dämons. 3. Das sind unsere Angelegenheiten; und was deine betrifft, so hat noch nie jemand gegen sie gekämpft, da es den Christen nicht erlaubt ist, den Irrtum durch Zwang und Gewalt zu überwinden, sondern (befohlen), die Erlösung der Menschen durch Überzeugung, Wort und Sanftmut zu erreichen. Daher erließ kein einziger König derer, die die Lehre Christi akzeptierten, solche Dekrete gegen Sie wie diejenigen, die der gegen uns erfundenen Lehre der Dämonen dienten. Doch während man diesen Frieden genossen und von niemandem gestört wurde, verschwand die Täuschung des heidnischen Aberglaubens und löste sich von selbst auf, so wie Körper, die über einen längeren Zeitraum konsumiert wurden, ohne Schaden durch irgendjemanden zu erfahren, von selbst glimmen und durch Zersetzung nach und nach zerstört werden. Auch wenn dieses satanische Lachen noch nicht vollständig von der Erde verschwunden ist, reicht das, was bereits geschehen ist, aus, um Sie hinsichtlich der Zukunft zu beruhigen. Wenn das meiste davon in so kurzer Zeit bereits zerstört wurde, wird niemand einen Streit über den Rest erheben. Wenn die Stadt eingenommen wird und die Mauern zerstört werden und die Orte der Zusammenkünfte, Spektakel und Feste niedergebrannt werden und alle Erwachsenen getötet werden, dann wird niemand, der die halb verbrannten Säulenhallen und die noch stehenden Teile der wenigen Gebäude mit alten Frauen und kleinen Kindern sieht, mit dem Sieger, der mehr überwunden hat, argumentieren, dass er den Rest nicht schaffen kann. Aber die Angelegenheiten der Fischer sind nicht so, aber sie gedeihen jeden Tag, obwohl sie unsere Zeit nicht in Freiheit und Frieden erreicht haben, sondern inmitten von Trauer, Verfolgung und Kampf. Das Heidentum, das auf der ganzen Erde verbreitet ist und die Seelen aller Menschen in Besitz nimmt, wird nach so viel Kraft und Wachstum schließlich durch die Macht Christi zerstört; und unsere Predigt begann nicht, Feinde zu haben, als sie sich überall ausbreitete und etablierte, sondern bevor sie stärker wurde und in den Seelen der Zuhörer Wurzeln schlug, musste sie von Anfang an dem gesamten Universum entgegentreten, „gegen die Fürstentümer, gegen die Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die Geister der Bosheit“ (Eph. 6,12), denn als der Funke des Glaubens noch nicht gut aufgeflammt war, flossen Flüsse und Abgründe von allen Seiten darauf zu. Wussten Sie, dass es keinen Unterschied macht, ob Sie eine Pflanze herausziehen, die schon viele Jahre verwurzelt ist, oder eine, die gerade erst in die Erde gepflanzt wurde? Aber selbst in diesem Zustand ging dieser noch kleine Funke Frömmigkeit, wie gesagt, im Meer der Feinde unter, er ging nicht nur nicht von ihm aus, sondern drang, größer und heller werdend, bald überall ein, zerstörte und zerstörte leicht die Werke der Feinde und steigerte und steigerte seine eigenen Angelegenheiten auf eine unbeschreibliche Höhe, obwohl ihm unbedeutende und unbekannte Menschen dienten. Der Grund dafür waren nicht die Reden und Wunder dieser Fischer, sondern die in ihnen wirkende Kraft Christi. Unter denen, die dies taten, war einer der Mönch – Pavel, und Peter – der Fischer; Solche einfachen und gedemütigten Menschen hätten nie im Traum daran gedacht, so etwas zu erfinden, es sei denn, jemand würde sagen, dass sie verrückt und verrückt sind. Aber dass sie nicht verrückt waren, zeigt sich sowohl daran, was sie mit Worten anstellten, als auch daran, dass sie ihnen immer noch glauben. Sie haben nie so gelogen oder so geprahlt. Und wie ich eingangs sagte: Wer täuschen will, lügt natürlich, aber nicht so, dass es für jeden offensichtlich ist. Wenn nach den Ereignissen, wenn so viele von der Erreichung des Ziels zeugen, teils in jenen Tagen glaubten, teils in späteren Zeiten es überall verherrlichen, nicht nur bei uns, sondern auch bei den Barbaren und unter den noch wilderen Menschen, es noch andere gibt, die nach so vielen Beweisen und sozusagen nach den Beweisen des gesamten Universums diese Ereignisse nicht glauben, und darüber hinaus viele ohne jede Prüfung und Forschung – dann wer am Anfang, ohne solche Dinge zu sehen und nicht zuverlässig zu sein Informationen über ihre Beweise, würden Sie diesen Glauben mit Ihrer Seele annehmen? Was hätte die Apostel dazu bewogen, so etwas zu erfinden und zu verfassen? Sie verließen sich weder auf die Fähigkeit der Sprache (wie könnten sie sich verlassen, wenn einer von ihnen nicht einmal lesen und schreiben konnte?), noch auf den Überfluss an Reichtum, da sie kaum über die nötige Nahrung verfügten und beide von der Arbeit ihrer Hände lebten. It was not appropriate for them to be arrogant about the celebrity of the family, since about the father of one of them we do not even know who he was - before that he was ignorant and unknown, and Peter’s father, although known, has only the advantage over the other that Scripture has only made his name known to us, and then for the sake of his son. If anyone wants to know the country and the people, he will find that one is a Cilician, and the other a citizen of an unnoble city, or better not a city, but the last village - Bethsaida; Dies ist der Name des Ortes in Galiläa, aus dem dieser Gesegnete kam. Und wer wird von ihrem Handwerk erfahren? then he will see that there was nothing great or important in them either, since although the skin-maker is more honorable than the fisherman, he is lower than other artisans. Woher, sagen Sie mir, woher haben sie den Mut genommen, eine solche Szene zu spielen? Welche Hoffnungen inspirierten sie? Worauf haben Sie sich verlassen? Ist es nicht eine Angelrute und ein Haken oder ein Messer und eine Ahle? Willst du dich nicht irgendwo weit weg erhängen oder dich in einen Abgrund stürzen und dir den Vorwurf eines solchen Wahnsinns einhandeln? 4. Aber wenn Sie wollen, nehmen wir Ihrer Meinung nach an, dass auch diese Unmöglichkeit möglich geworden ist, dass einer, der vom See kommt, sagt: Der Schatten meines Körpers erweckt die Toten; und der andere, der den Häuten des hauterzeugenden Mülls entkommen ist, prahlt mit derselben Sache in Bezug auf seine Kleidung: Wer von denen, die das hören, wäre so verrückt, in solchen Angelegenheiten nackte Worte zu glauben? Warum hat keiner der damaligen Künstler so etwas über sich selbst oder irgendjemand anderen über ihn gesagt? Und wenn unsere Wunder Fiktion wären, wäre es natürlich zu erwarten, dass diejenigen, die nach den Aposteln lebten, leichter anfangen würden, auf die gleiche Weise zu lügen. Sie hatten nicht das Beispiel anderer, um auf den Erfolg ihrer Erfindung zu hoffen; und diejenigen, die nach ihnen lebten und sie betrachteten, würden sich lieber dazu entschließen, eine Erfindung zu erfinden, während das Beispiel des ersten den zweiten dazu ermutigen würde, kühn zu handeln, als gäbe es niemanden auf der Erde, der Intelligenz hätte, sondern Raserei und Wahnsinn wären über alle gekommen, und als ob jeder, der wollte, etwas über sich selbst sagen und daran glauben könnte. Solche Reden sind leer, lächerlich und typisch für heidnische Dummheit. So wie jemand beschließen würde, in den Himmel zu schießen, um ihn mit seinen Pfeilen zu zerschneiden, oder den Ozean auszuschöpfen, um ihn mit seinen eigenen Händen auszuleeren, dann würde jeder der Gebildeten über ihn lachen, und die Gelasseneren würden ihn mit reichlichen Tränen betrauern; Wenn also die Heiden Einwände gegen uns erheben, können wir sowohl über sie lachen als auch weinen, denn sie übernehmen weitaus schwierigere Dinge als derjenige, der hofft, den Himmel zu verwunden und den Abgrund zu erschöpfen. Licht wird niemals Dunkelheit sein, solange es Licht ist; und die Wahrheit unserer Taten wird nicht widerlegt, denn sie ist die Wahrheit, und es gibt nichts Stärkeres als sie. Jeder, der nicht verrückt geworden ist und nicht verrückt ist, wird also zustimmen, dass die alten Dinge, die wir nach Gehör kennen, nicht weniger zuverlässig sind als die Gegenwart und für uns sichtbar; Und um unseren Sieg noch weiter zu stärken, möchte ich über ein wundersames Ereignis sprechen, das sich während unserer Generation ereignete. Aber schämen Sie sich nicht, wenn ich mit dem Versprechen, von einem Wunder zu erzählen, das uns widerfahren ist, die Geschichte mit einer Erzählung aus der antiken Geschichte beginne, denn ich werde mich nicht nur auf ein solches befassen und nicht über ein so altes Ereignis sprechen, das dem neuesten Ereignis fremd ist: Beide hängen miteinander zusammen und es ist unmöglich, ihre Reihenfolge zu unterbrechen, wie Sie selbst nach dem Anhören der Ereignisse selbst gut wissen werden. 5. Unter unseren Vorfahren gab es einen König; Ich kann nicht sagen, wie dieser König in anderer Hinsicht war, aber wenn Sie von der Gräueltat hören, die er zu begehen wagte, werden Sie verstehen, wie grausam sein Temperament in anderer Hinsicht war. Was war das für ein Verbrechen? Ein Volk, das mit diesem König Krieg führte, beschloss, den Krieg zu beenden, um andere nicht zu töten und nicht mehr von anderen getötet zu werden, um sich von Sorgen, Gefahren und Ängsten zu befreien, mit seinem Zustand zufrieden zu sein und nichts mehr zu streben, da es besser ist, maßvolle Dinge ohne Angst zu genießen, als nach mehr zu streben, immer in Angst und Zittern zu sein, sein ganzes Leben lang anderen Böses zu tun und (dasselbe) von anderen zu empfangen. Nachdem sie beschlossen hatten, den Krieg zu beenden und in Frieden zu leben, beschlossen sie, diesen Segen mit einer festen Vereinbarung und verlässlichen Bedingungen zu besiegeln. Und nachdem sie eine Vereinbarung getroffen und Eide ausgetauscht hatten, versuchten sie außerdem, ihren König davon zu überzeugen, dass er seinen ehemaligen Feinden Vertrauen einflößen und ihnen einen Beweis für seine eigene Stimmung liefern würde, wenn er seinen noch jungen Sohn als verlässliche Friedensgarantie geben würde – dass er aufrichtig Frieden mit ihnen schloss. Mit solchen Reden überzeugten sie ihn und der König gab seinen Sohn, wie er dachte, Freunden und Verbündeten, aber, wie sich am Ende zeigte, dem wildesten Tier von allen. Nachdem der Feind dieses königliche Kind nach dem Gesetz der Freundschaft und des Vertrags genommen hatte, zertrampelte und stürzte er alles auf einmal – Eide, Bedingungen, Schande vor den Menschen, Ehrfurcht vor Gott und Mitleid mit dem Alter; Weder die Jugend des Jünglings milderte dieses Tier, noch der Prozess, der auf solche Verbrechen folgte, erschreckte diesen Wilden nicht, noch beeinflussten ihn die Worte des Vaters, der seinen Sohn gab, mit denen er ihn wahrscheinlich bei der Übergabe seines Sohnes bat, ihn anflehte, ihn mit großer Sorgfalt zu unterstützen, ihn den Vater des Kindes nannte und ihn drängte, ihn zu erziehen und zu unterstützen, als ob er ihn selbst zur Welt gebracht hätte, und ihn des Adels seiner Vorfahren würdig zu machen, und mit diesen Worten seinen zu platzieren die rechte Hand seines Sohnes in die rechte Hand des Mörders und trennte sich dann unter Tränen. Dieser Bösewicht hat danach an nichts gedacht, aber plötzlich, nachdem er alles aus seiner Seele geworfen hat, begeht er einen Mord, den kriminellsten aller Morde. Wahrlich, eine solche Gräueltat ist schlimmer als Kindermord; Sie selbst sind Zeugen, die – wenn man nur aus meinen Gefühlen auf die Ihren schließen könnte – nicht so sehr getrauert hätten, wenn sie gehört hätten, dass er seinen eigenen Sohn getötet hätte, denn dann schien es, als seien mit den gesellschaftlichen Gesetzen auch die Naturgesetze umgeworfen worden, und hier kamen viele Dinge zusammen, die in ihrer Vielzahl die natürliche Anziehungskraft überwinden. Wenn ich mir einen Jungen vorstelle, der einem anderen keinen Schaden zufügt, von seinem Vater gegeben, aus dem Königreich seiner Vorfahren entrissen wird, der seinen eigenen Luxus, Ruhm und Ehre gegen ein Leben in einem fremden Land eintauscht, damit der Bösewicht auf die Festigkeit des Vertrags vertrauen kann, und der dann von ihm schlecht behandelt wird, für ihn der häuslichen Freuden beraubt und schließlich von ihm getötet wird, dann erlebe ich die gegensätzlichen Gefühle, seelische Qual und Ärger, von denen das eine aus Wut und das andere aus Wut kommt Trauer. Und wenn ich mir vorstelle, wie dieser Bösewicht sich bewaffnet, sein Schwert hebt, den jungen Mann am Hals packt und mit der Hand, mit der er das Versprechen angenommen hat, das Schwert hineinstößt, dann breche ich zusammen und ersticke vor Wut. Noch einmal, wenn ich den jungen Mann betrachte, der verängstigt und zitternd seine letzten Schreie ausstößt, seinen Vater anruft und ihn als den Schuldigen dafür bezeichnet, den Mord nicht demjenigen zuschreibt, der ihm das Schwert in die Kehle stößt, sondern seinem Elternteil, der keine Möglichkeit hat, zu fliehen oder sich zu rächen, aber vergeblich seinem Vater Vorwürfe macht und schließlich einen Schlag erhält, vor dem er schaudert, auf den Boden schlägt und den Boden dann mit Blutströmen befleckt Mein Inneres ist gequält, mein Geist ist verdunkelt und eine Art dicker Schleier der Trauer füllt meine Augen. Aber dieses Tier empfand nichts dergleichen und behandelte diesen abscheulichen Mord so, als hätte er die Absicht, ein Lamm oder ein Kalb zu schlachten. Und als der Junge, nachdem er einen Schlag erhalten hatte, tot dalag, beginnt der Mörder nach dem Verbrechen erneut den Kampf und versucht, den vorherigen zu verbergen. Vielleicht wird jemand denken, dass ich etwas über die Beerdigung sagen werde, oder dass er dem Ermordeten nach dem Mord nicht einmal ein Stück Land gegeben hat; Nein, ich erzähle dir etwas anderes, noch Gewagteres. Nachdem er seine gesetzlosen Hände mit solchem ​​Blut befleckt und diese neue Tragödie begangen hatte, ging dieser schamlose Mann, grausamer als die Steine, als hätte er überhaupt keine Unverschämtheit begangen, zur Kirche Gottes. Manche wundern sich vielleicht darüber, dass solch ein Wagemutiger nicht von einem Schlag Gottes getroffen wurde, wie Gott ihm keinen Donner von oben schickte und sein schamloses Gesicht nicht vor dem Eingang mit Blitzen verbrannte. Aber wenn einige Leute so denken, dann lobe ich sie und wundere mich über ihre Begeisterung, aber ich sage, dass sie in dieser Überraschung und diesem Lob keinen kleinen Nachteil haben. Sie waren zu Recht empört über den gesetzlosen Mord an der Jugend und über eine so gewagte Beleidigung der göttlichen Gebote; aber sie brodelten vor Wut und schauten es nicht so sehr an, wie sie es unbedingt sehen müssten. Es gibt ein anderes Gesetz im Himmel, das viel höher ist als diese Gerechtigkeit. Was ist das für ein Gesetz? Die eine besteht darin, den Sündern nicht sofort Strafe zu verhängen, sondern dem Verbrecher Zeit und Zeit zu geben, sich von Sünden zu reinigen und durch Reue denen gleich zu werden, die nichts Böses begangen haben, und genau das hat Gott mit diesem Bösewicht gezeigt, obwohl er keinen Nutzen erhielt, aber unverbesserlich blieb. Der humane Herr, der dies voraussah, verachtete ihn dennoch nicht, überließ ihn nicht seiner Arbeit, sondern besuchte den Kranken selbst und tat, was für seine Genesung notwendig war; aber er wollte die Medizin nicht nehmen und tötete den zu ihm geschickten Arzt. Das Medikament und die Behandlungsmethode waren wie folgt. 6. Zu der Zeit, als dieses unmenschliche und erbärmliche Drama kühn begangen wurde, geschah es, dass unsere Herde von einem großen und wundersamen Mann regiert wurde, wenn man ihn überhaupt einen Mann nennen darf; sein Name war Vavila. Das ist die Person, die betraut ist. war damals die örtliche Kirche Christi, durch die Gnade des Geistes, das will ich nicht sagen – er übertraf Elia und seinen Nachahmer Johannes, um nicht zu viel zu sagen, aber er erreichte den Punkt, dass er diesen tapferen Männern an Kühnheit in nichts nachstand. Nicht der Tetrarch einiger Städte, nicht der König eines Volkes, sondern derjenige, dem der größte Teil des gesamten Universums gehörte, dieserselbe Mörder, der viele Nationen, viele Städte und unzählige Truppen besaß und überall schrecklich war, sowohl in der Größe seiner Macht als auch in der Unverschämtheit seines Charakters, er exkommunizierte aus der Kirche als überhaupt ein niedriger und unwürdiger Sklave, mit solcher Festigkeit und mit solcher Furchtlosigkeit, mit der ein Hirte ein mieses und krankes Schaf trennen würde, um die Krankheit zu verhindern von den kranken Schafen auf andere übertragen. Er tat dies und bestätigte in der Praxis das Wort des Erretters, dass ein Sklave nur jemand ist, der Sünde begeht, selbst wenn er Tausende von Kronen auf seinem Kopf hätte, selbst wenn er der Herrscher aller Menschen auf der Erde zu sein schien; und wer nichts Schlechtes in sich erkennt, der galt zumindest unter seinen Untertanen als königlicher als alle Könige. So befahl der Untergebene dem Chef, und der Untergebene verurteilte denjenigen, dem alles gehörte, und verkündete ein Urteil, in dem er ihn verurteilte. Und wenn Sie das hören, ignorieren Sie nicht das Gesagte: Diese Nachricht, dass der König von jemandem, der seiner Macht untergeordnet war, von der Schwelle der Kirche vertrieben wurde, reicht allein aus, um die Seele der Zuhörer zu erregen und in Erstaunen zu versetzen. Wenn Sie dieses ganze wundersame Ereignis genau verstehen wollen, dann hören Sie nicht auf die bloßen Worte, sondern stellen Sie sich die Speerkämpfer, Schildträger, Heerführer, Adligen vor, die in den königlichen Palästen leben und über den Städten platziert sind, die Pracht ihrer Vorgänger, die vielen Begleitpersonen, die Wanderer und den Rest des Gefolges; dann unter ihnen (der König) selbst, der mit großer Arroganz wandelte und durch die Kleidung noch majestätischer wirkte; Purpur und Edelsteine ​​bedeckten die gesamte rechte Seite und den Verschluss des Mantels und leuchteten vom Diadem auf dem Kopf selbst. Aber stoppen Sie Ihr Bild hier nicht, sondern stellen Sie sich weiter den Diener Gottes vor, die gesegnete Babyla, sein bescheidenes Aussehen, seine einfache Kleidung, seine zerknirschte Seele und seinen Geist, der der Unverschämtheit fremd ist. Und dann, nachdem Sie beides gezeichnet und gegenübergestellt haben, werden Sie dieses wundersame Ereignis gut verstehen, oder – besser gesagt – und dann werden Sie es nicht in aller Genauigkeit wahrnehmen: Kein Wort und kein Anblick kann diese Kühnheit darstellen, sondern nur Erfahrung und ihre Anwendung. Nachdem er sich ganz von der Erde in den Himmel überführt hatte, als ob er vor diesem Richter stünde und seinen Befehl hörte, den Verbrecher und Bösewicht aus der heiligen Herde auszutreiben, vertrieb er ihn und exkommunizierte ihn von den anderen Schafen und achtete nicht auf alles Sichtbare und scheinbar Schreckliche, sondern verteidigte, nachdem er ihn sehr mutig und edel exkommuniziert hatte, die Gesetze Gottes, gegen die er verstoßen hatte. Welchen Mut sollte man in seiner Haltung gegenüber den anderen erwarten? Derjenige, der den König mit solcher Macht behandelte, vor welchem ​​der anderen würde er Angst haben? Ich gehe davon aus, oder – besser – ich gehe nicht davon aus, aber ich bin sicher, dass dieser Ehemann nie etwas getan oder gesagt hat, um zu gefallen oder aus Feindschaft, sondern in Bezug auf Angst und in Bezug auf den Stärkeren – auf Schmeichelei, und in Bezug auf alles Ähnliche, was unter Menschen oft vorkommt, tapfer und mutig geblieben ist und nie im Geringsten gegen das Gesetz verstoßen hat. 7. Das ist die Weisheit Christi: Sie erlaubt nicht, zu wenig oder zu viel zu kämpfen, sondern wahrt in allem die Verhältnismäßigkeit. In der Zwischenzeit könnte St. Vavila, wenn er wollte, noch weiter gehen. Wer auf das Leben verzichtete (und er hätte kein Unternehmen gegründet, wenn er sich nicht mit solchen Gedanken bewaffnet hätte), konnte alles frei tun und den König mit Beleidigungen überschütten, ihm das Diadem vom Kopf reißen und ihm ins Gesicht schlagen, als er bereits seine Hand auf seine Brust gelegt hatte. Aber er tat nichts dergleichen: Seine Seele war mit spirituellem Salz durchdrungen, weshalb er nichts umsonst und umsonst tat, sondern alles mit richtigem rationalem Urteilsvermögen und gesunder Gesinnung, nicht wie die heidnischen Weisen, die nie in Maßen wagen, sondern immer sozusagen entweder mehr oder weniger als angemessen, so dass man ihnen nie Mut, sondern immer unvernünftige Leidenschaften zuschreiben kann: entweder Schüchternheit, wenn sie nicht mutig genug sind, oder, wenn sie die Grenze überschreiten, dann Jeder bemerkt Arroganz und Eitelkeit an ihnen. Aber dieser Gesegnete war nicht so: Er tat nicht einfach, was ihm in den Sinn kam, sondern er führte sie aus, nachdem er alles sorgfältig analysiert und seine Gedanken mit den göttlichen Gesetzen in Einklang gebracht hatte. Deshalb machte er nicht nur einen Schnitt an der Oberfläche, damit der größte Teil des erkrankten Teils nicht zurückblieb, sondern auch nicht tiefer als der eigentliche, damit der übermäßige Schnitt nicht erneut der Gesundheit schadete, sondern indem er den Schnitt an die Krankheit anpasste, vollbrachte er eine hervorragende Heilung. Daher kann ich mit Sicherheit sagen, dass er frei von Wut, Schüchternheit, Stolz, Eitelkeit, Feindschaft, Angst und Schmeichelei war. Und wenn ich etwas Seltsames sagen muss, dann bin ich über diesen Gesegneten überrascht, nicht so sehr, weil er beschlossen hat, der Wut des Herrschers zu widerstehen, sondern weil er verstanden hat, inwieweit es notwendig war, dies zu tun, und nichts Unnötiges getan oder gesagt hat. Dass Letzteres erstaunlicher ist als Ersteres, lässt sich aus der Tatsache ersehen, dass viele Ersteres erreicht haben, Letzteres jedoch nicht konnten, denn einfach nur Wagemut ist für gewöhnliche Menschen oft charakteristisch, aber um sich zu gegebener Zeit so gut zu zeigen, wie man sollte, mit angemessener Verhältnismäßigkeit und mit Klugheit, erfordert dies eine sehr große und wundersame Seele. Also machte Schimei dem gesegneten David sehr große Vorwürfe und nannte ihn einen Mörder (2. Sam. 16:7); aber ich kann das nicht als Kühnheit bezeichnen, sondern als Unmäßigkeit der Zunge, Kühnheit des Geistes, Zügellosigkeit, Unvernunft, alles eher als Kühnheit. Ich denke, dass jeder, der ein Ankläger sein will, seine Seele so weit wie möglich von Unverschämtheit und Stolz abwenden und seine Stärke nur in der Essenz von Worten und Taten zeigen muss. Ebenso beginnen die Ärzteschüler, wenn es darum geht, eitrige Gliedmaßen aufzuschneiden oder Entzündungen in ihnen zu stoppen, zu heilen, ohne sich vorher in Zorn zu versetzen, sondern im Gegenteil, dann versuchen sie vor allem, ihren Geist in angemessener Ruhe zu halten, damit die Peinlichkeit ihrer Kunst nicht schadet. Wenn derjenige, der den Körper heilen will, solche Ruhe braucht, dann sagen Sie mir, in welchen Zustand werden wir den versetzen, der die Seele heilt, und welche Art von Weisheit werden wir von ihm verlangen? Offensichtlich noch viel mehr, wie dieser tapfere Märtyrer zeigte. Als ob er für uns einige Regeln und Gesetze festlegen würde, damit wir von ihnen angemessene Anweisungen für den Rest übernehmen könnten, lehnte er diesen unglücklichen Mann vom heiligen Zaun ab. Und anscheinend wurde eine Leistung vollbracht; aber wenn jemand sich damit befasst und es sorgfältig von allen Seiten untersucht, wird er darin eine weitere und eine dritte gute Tat und einen großen Schatz des Nutzens finden. Obwohl der Verbannte damals allein war, profitierten viele von ihm. Der Grund dafür ist, dass sie früher so viel stehlen konnten, wie sie wollten, und sich durch den Dienst an Götzen ernähren konnten, aber warum sollten sie sich jetzt selbst quälen? Sie sitzen erschöpft neben Götzen und erwarten keine Belohnung von ihnen, weil es sich um Holz und Steine ​​handelt, aber der Anreiz, den Götzen vorgetäuschte Dienste zu leisten, das heißt Ehre von den Herrschern, wurde zerstört, als die Könige umsichtig wurden und begannen, den Sohn Gottes anzubeten. 8. So ist es bei uns nicht, ganz im Gegenteil. Wenn jemand, der mit uns im Bekenntnis zu Gott übereinstimmt, den königlichen Thron besteigt, dann sind die Christen ihren Angelegenheiten gleichgültiger: Sie sind weit davon entfernt, durch menschliche Ehren gestärkt zu werden; und wenn der böse Mensch die Macht erlangt, uns überallhin verfolgt und uns unzähligen Katastrophen aussetzt, dann wird unsere Position ausgezeichnet und glänzender, dann kommt die Zeit der Tapferkeit und der Trophäen, dann die Gelegenheit, Kronen, Lob und alle Auszeichnungen zu erlangen. Wenn jemand sagt, dass es auch jetzt noch Städte gibt, die denselben Aberglauben in der wahnsinnigen Götzenverehrung an den Tag legen, dann wird er zunächst nur wenige und kleine zählen, und außerdem wird dies unsere Worte nicht schwächen. Und da wir Ihren Wahnsinn und Ihre Gesetzlosigkeit ein für alle Mal gehasst haben, ernähren wir die Menschen nicht, die im Müßiggang leben und daher zwangsläufig Hunger leiden, sondern überzeugen sie durch ihre Arbeit, für sich selbst und andere zu sorgen; Wir erlauben denjenigen, die körperlich verkrüppelt sind, nur die notwendige Nahrung von genügend Menschen zu genießen; und Feste, Trinken und jeder andere Wahnsinn und jede Schamlosigkeit wurden von uns verbannt, und stattdessen „alles, was ehrenhaft ist, was rein ist, was alles gerecht ist, was lobenswert ist, was lobenswert ist“ (Phil. 4,8). Und alles, was sonst noch prahlerisch über die Philosophen erzählt wird, die bei ihnen waren, beweist deren Eitelkeit, Unverschämtheit und die Eigenschaften eines kindischen Geistes. Bei uns sperrte sich niemand in ein Fass und lief in Lumpen über den Platz. Solche Taten verdienen kein Lob, obwohl sie erstaunlich erscheinen und mit großer Arbeit und extremem Leid verbunden sind. Das ist das Übel des Teufels: Er verrät diejenigen, die ihm dienen, zu solchen Arbeiten, die die Betrogenen quälen und sie mehr als alle anderen lächerlich machen, denn Arbeit, die keinen Nutzen bringt, verdient kein Lob. Und nun gibt es Menschen, die verwöhnt und mit unzähligen Lastern erfüllt sind, die viel mehr zeigen als dieser Philosoph: Einige von ihnen schlucken scharfe, geschärfte Nägel, andere kauen und schlucken Sohlen, wieder andere beschließen, Dinge zu tun, die noch schlimmer sind als diese; aber obwohl dies viel erstaunlicher ist als ein Fass und Lumpen, sind wir damit nicht einverstanden, genauso wie wir jenes nicht gutheißen, und genau wie dieser Philosoph verurteilen und trauern wir sowohl um sie als auch um jeden, der solche Täuschungen vergeblich begeht. Aber er zeigte großen Mut vor dem König? Mal sehen, ob diese große Kühnheit nicht leerer ist als die Täuschung mit einem Fass. Was für eine Kühnheit? Als der Mazedonier gegen die Perser vorging und sich vor ihn stellte und ihn aufforderte, zu erklären, ob er etwas brauche, antwortete er: „Nichts, außer dass der König ihn nicht beschatten sollte, da der Philosoph sich gerade in der Sonne sonnte.“ Schämst du dich nicht? Schließen Sie nicht? Vergräbst du dich nicht irgendwo in der Erde, arrogant wegen etwas, für das du dich schämen solltest? Wäre es nicht viel besser, die Kleidung eines Erwachsenen anzuziehen, aktiv zu sein und dann den König um etwas Nützliches zu bitten, als in Lumpen zu sitzen und sich zu wärmen wie kleine Säuglinge, die ihre Mütter, nachdem sie gewaschen und gesalbt hatten, zu dem gleichen Zweck hinlegten, zu dem der Philosoph damals saß und um die Gnade bat, um die eine erbärmliche alte Frau bitten konnte? Aber vielleicht ist seine Kühnheit überraschend? Im Gegenteil, es gibt nichts Fremderes als ihn. Ein guter Mensch sollte alles für das Gemeinwohl tun und das Leben anderer verbessern; Und die Bitte, die Sonne nicht zu blockieren, hat welche Stadt, welches Haus, welchen Mann, welche Frau gerettet? Zeigen Sie den Nutzen dieser Kühnheit, wie wir sie in Bezug auf den Märtyrer gezeigt haben, und in Zukunft werden wir sie noch deutlicher zeigen. 9. In der Zwischenzeit bestrafte (die heilige Babyla) den Gesetzlosen – so sehr ein Priester bestraft werden kann –, zügelte die Arroganz der Verantwortlichen, bewahrte die Gesetze Gottes vor dem Wanken, übte Rache für den bösen getöteten jungen Mann, die schwerste Rache von allen für diejenigen, die Intelligenz haben. Sie erinnern sich natürlich daran, wie damals, als ich über den Mord sprach, jeder Zuhörer wütend wurde und den Bösewicht selbst in die Hand nehmen wollte. und betete, dass von irgendwoher ein Rächer des Mordes kommen würde. Dies tat der Gesegnete und verhängte ihm eine Strafe, die angemessen und ausreichend war, um ihn zu ermahnen, wenn er nicht völlig unempfindlich wäre; Er forderte den König nicht auf, sich zurückzuziehen und die Sonne, die ihn wärmte, nicht zu verdunkeln, sondern er drang schamlos in den heiligen Zaun ein und sorgte wie eine Art obszöner Hund und Sklave für Verwirrung vor den Höfen des Herrn. Sehen Sie, dass ich ohne Prahlerei sprach und bewies, dass die wundersamen Taten Ihrer Philosophen – er sie als die Taten des Geistes eines Kindes anprangerte? Aber Sie werden sagen, dass Sinopian (Diogenes) auch keusch war und sein Leben in Abstinenz verbrachte und nicht einmal eine legale Ehe einging. In der Tat, wenn der Chef von ihnen, dessen Philosophie sowohl in der Meinungsfreiheit als auch in der Abstinenz offenbar strenger war, so beschämend, absurd und maßlos ist (er sagte, dass das Essen von Menschenfleisch eine gleichgültige Angelegenheit sei), welche anderen Gespräche werden wir dann mit den anderen führen, wenn sich herausstellte, dass derjenige, der an der Spitze dieser Aktivität stand und mehr als andere glänzte, für alle so lächerlich, unreif und unvernünftig war? Kehren wir daher zu dem zurück, wovon wir mit dieser Erörterung ausgegangen sind. Der Gesegnete zügelte so die Ungläubigen und machte die Gläubigen ehrfürchtiger, nicht nur Privatleute, sondern auch Soldaten, Heerführer und Stadtverwalter, und zeigte damit, dass sowohl der König als auch der letzte von allen unter den Christen nur ein Name sind und dass derjenige, der das Diadem trägt, nicht besser sein wird als der Allerletzte, wenn er entlarvt und bestraft werden muss. Darüber hinaus verstopfte er all jenen schamlosen Menschen den Mund, die sagen, dass wir alle prahlerische Erfindungen seien, indem er in der Praxis apostolische Kühnheit bewies und lehrte, dass es in der Antike zweifellos dieselben Männer gab, als die Manifestation von Zeichen ihnen noch größere Macht verlieh. Es gibt noch eine dritte wichtige Leistung: Unter denen, die später als Priester und Könige dienten, demütigte er den Geist der letzteren und erhöhte ihn in den ersteren, indem er zeigte, dass derjenige, der das Priestertum empfangen hat, ein mächtigerer Hüter der Erde und des Geschehens auf der Erde ist als derjenige, der das scharlachrote Gewand trägt, und dass es notwendig ist, die Größe dieser Macht nicht zu verringern, sondern eher auf das Leben zu verzichten als auf die Rechte, die Gott von oben als Los für diese Macht bestimmt hat. Eine Person, die auf diese Weise gestorben ist, könnte nach dem Tod allen von Nutzen sein, aber jemand, der seinen Posten verlässt, nützt nach dem Tod nicht nur niemandem, sondern schwächt zu seinen Lebzeiten auch die meisten Menschen, die unter seiner Kontrolle stehen, und wird zum Objekt der Verachtung und des Spottes von Außenstehenden. Nachdem er von hier weggegangen ist, wird er mit großer Schande und Demütigung vor dem Thron Christi erscheinen, und von dort werden ihn die ihm zugewiesenen Kräfte erneut in den Ofen zerren. Deshalb ermahnt ein gewisses weises Wort: „Zeige keine Parteilichkeit gegen deine Seele“ (Sir. 4:26). Wenn es nicht sicher ist, ein Heuchler zu sein, wenn eine Person beleidigt wird, welche Strafe ist dann nicht für denjenigen würdig, der geschwiegen und nicht aufgepasst hat, als die göttlichen Gesetze beleidigt wurden? Gleichzeitig lehrte er eine weitere gute Lektion, nicht weniger als diese – dass jeder seinen Job machen sollte, auch wenn niemand davon profitiert. Und er selbst hat dem König mit seiner Kühnheit keinen Nutzen gebracht, aber er hat sein ganzes Werk erfüllt und nichts unterlassen. Aber der Patient ruinierte durch seinen eigenen Wahnsinn die Kunst des Arztes, indem er ihm mit großer Wut die Medizin für die Wunde wegnahm. Als ob es für die Bosheit nicht ausreichen würde, zu töten und schamlos in die Kirche Gottes einzudringen, fügte er dem Mord einen weiteren Mord hinzu, als ob er versuchte, den ersten mit dem zweiten zu übertreffen und die vorherigen Leiden durch die Maßlosigkeit der nachfolgenden zu überschatten (die Wut des Teufels ist so groß, dass er das Gegenteil vereint), und dadurch gab er beiden Morden die Besonderheit, dass es eine gewisse Übereinstimmung zwischen ihnen gibt. Der erste Mord, nämlich an einem Jugendlichen, ist erbärmlicher als der zweite; und die zweite, das heißt die gesegnete Babyla, ist krimineller als die erste. Die Seele, die einmal die Sünde gekostet hat und in einen gefühllosen Zustand geraten ist, steigert ihre Krankheit immer mehr. So wie ein Funke, der in einen riesigen Wald fällt, das, was er trifft, sofort entzündet, aber nicht bei diesem einen Halt macht, sondern sich auf alles andere ausbreitet, und je mehr er mit seiner Flamme umarmt, desto größer wird die Macht, den Rest zu zerstören, so dass viele vom Feuer umhüllte Bäume gleichsam zu einem Hinterhalt für die Umarmten werden, weil die Flamme in dem Umhüllten immer eine Waffe gegen das findet, was noch übrig ist, so ist die Natur der Sünde: wenn sie besetzt die Gedanken an die Seele eines Menschen und es gibt niemanden, der dieses Übel aufhalten würde, dann wird es, je weiter es sich ausdehnt, schwerwiegender und schwieriger auszurotten; Deshalb sind nachfolgende Sünden oft hartnäckiger als die vorherigen, da die Seele durch die Hinzufügung weiterer Sünden immer mehr vor Stolz und Verachtung aufgeblasen wird und dadurch ihre eigene Kraft schwächt und die Kraft der Sünde nährt. So viele fielen, ohne es selbst zu merken, in Sünden aller Art, weil sie den Anfang der Flamme nicht auslöschten. Also fügte dieser unglückliche Mann zu seinen früheren Sünden weitere, schwerwiegendere Sünden hinzu. Nachdem er diesen jungen Mann getötet hatte, stürzte er sich vom Morden zur Beleidigung der Kirche, und von hier aus ging er noch weiter, bewaffnete sich wahnsinnig gegen das Priestertum, fesselte den Heiligen mit eisernen Fesseln und warf ihn ins Gefängnis, rächte sich an ihm und belegte ihn mit der Strafe für seine gute Tat, für die er mehr verherrlicht, gekrönt und geehrt werden sollte als seine Eltern, für die er ihn zwang, die Fesseln der Übeltäter zu ertragen und ihn dem Leiden auszusetzen diese Anleihen. 10. So wird, wie gesagt, die Sünde, nachdem sie begonnen hat und niemanden hat, der sie daran hindert, weiter zu gehen, unbezähmbar und unkontrollierbar, wie verrückte Pferde, die, nachdem sie das Gebiss aus ihrem Maul geworfen und den Reiter rückwärts von ihrem Kamm geworfen haben, für diejenigen, denen sie begegnen, unkontrollierbar sind, und wenn niemand sie aufhält, stürzen sie in ungeordnetem Tempo in den Abgrund. Der Feind unserer Erlösung treibt solche Seelen in Raserei, sodass er sie, nachdem er sie in Abwesenheit von Ärzten gefangen genommen hat, zerstören und unzähligen Katastrophen aussetzen kann. Ebenso haben diejenigen, die körperlich krank sind, große Hoffnung auf Genesung, solange sie Ärzten erlauben, zu ihnen zu kommen; Aber wenn sie, nachdem sie in den Wahnsinn geraten sind, beginnen, diejenigen zu schlagen und zu beißen, die sie von der Krankheit heilen wollen, dann werden sie unheilbar krank, nicht aufgrund der Art der Krankheit, sondern aufgrund der Abwesenheit derjenigen, die sie vor der Tollwut retten könnten. Auch dieser (König) brachte sich selbst in einen solchen Zustand: Nachdem er einen Arzt getroffen hatte, der seine Wunde heilen wollte, vertrieb er ihn sofort und brachte ihn so weit wie möglich von seinem Zuhause weg. Hier war es möglich, das Ereignis mit Herodes nicht nur durch Hören zu erkennen, sondern auch in größerem Maße mit den Augen zu sehen, da der Teufel ihn erneut zum Schauspiel des Lebens brachte, nur mit größerer Feierlichkeit und Atmosphäre, indem er den König an die Stelle des Tetrarchen setzte und anstelle einer Schuld dem Fall einen doppelten Inhalt verlieh, der im Vergleich zum ersten viel abscheulicher war, so dass diese Tragödie nicht nur in der Zahl, sondern auch in der Art der Handlungen mehr wurde brillant. Es war nicht die Ehe, die hier wie dort beleidigt wurde, und nicht aus gesetzloser Verwirrung hat der Böse diesen Vorfall gesponnen, sondern aus verbrecherischster Kindesmordschändung, aus grausamster Gewalt und aus Gesetzlosigkeit, nicht gegenüber der Frau, sondern gegenüber dem Heiligtum selbst. So ins Gefängnis geworfen, freute sich der Gesegnete über seine Fesseln, trauerte aber über den Tod dessen, der ihn fesselte. Weder der Vater noch der Lehrer, wenn sie durch Laster und Misserfolge Ruhm erlangen – der erste ist sein Sohn, der zweite sein Schüler –, empfinden keine Freude an diesem Ruhm, der der Traurigkeit fremd ist. Deshalb sagte der selige Paulus zu den Korinthern: „Wir beten zu Gott, dass ihr nichts Böses tut, nicht um uns als das zu erscheinen, was ihr sein solltet, sondern dass ihr Gutes tut, auch wenn wir nicht das zu sein scheinen, was wir sein sollten“ (2. Korinther 13,7). Was also für diesen wunderbaren Mann wünschenswerter war als die Belohnung für Anleihen, war die Erlösung des Studenten und die Tatsache, dass der Student, nachdem er zur Besinnung gekommen war, ihm diese Lobpreisungen vorenthalten würde, oder besser, dass er überhaupt nicht in solche Verderbtheit verfallen würde. Die Heiligen wollen nicht, dass ihre Kronen aus dem Unglück anderer geflochten werden; wenn sie es nicht von Fremden wollen, umso mehr von dem Unglück, das ihren eigenen widerfährt. Deshalb klagte und weinte der gesegnete David nach Trophäen und Sieg, da dieser Sieg mit dem Unglück seines Sohnes verbunden war; und er befahl den scheidenden Heerführern viele Dinge zur Verteidigung dieses Rebellen; Er hielt diejenigen zurück, die ihn töten wollten, indem er sagte: „Rette den jungen Absalom“ (2. Sam. 18:5), und als er fiel, trauerte er um ihn und rief seinen Feind mit Stöhnen und bitteren Tränen an. Wenn ein fleischlicher Vater seinen Kindern so viel Liebe entgegenbringt, dann gilt dies umso mehr für einen geistlichen Vater. Und dass geistliche Väter fürsorglicher sind als fleischliche Väter, hören Sie auf Paulus, der sagt: „Wer ist schwach, bei wem würde ich nicht in Ohnmacht fallen? Wer wird versucht, für wen würde ich mich nicht entzünden“ (2. Korinther 11,29)? Hier erscheint uns jedoch Gleichheit; Obwohl (fleischliche) Väter solche Worte kaum aussprechen können, gehen wir davon aus, dass sie es schon vorher erreichen – und wir müssen noch etwas mehr beweisen. Wie können wir das beweisen? Mit dem gleichen Herzen und den gleichen Worten des Gesetzgebers (Moses). Was hat er gesagt? „Vergib ihnen ihre Sünden, und wenn nicht, dann tilge mich aus Deinem Buch, in das Du geschrieben hast“ (2. Mose 32,32). Kein Vater, der sich unzähliger Segnungen erfreuen kann, möchte mit seinen Kindern bestraft werden; aber der Apostel, als jemand, der unter der Gnade lebte, verstärkt diese Liebe sogar um Christi willen. Er wollte nicht mit anderen wie ihm bestraft werden, sondern betete für seine eigene Vernichtung, damit andere gerettet werden könnten, indem er sagte: „Ich selbst möchte von Christus exkommuniziert werden für meine Brüder, die dem Fleisch nach mit mir verwandt sind“ (Röm 9,3). So groß ist die Barmherzigkeit und das Mitgefühl in den Seelen der Heiligen! Deshalb wurde der heilige Vavila in seinem Herzen immer mehr gequält, als er sah, dass der König immer weiter ins Verderben ging. Und was er tat, tat er nicht nur aus Leiden für die Kirche, sondern auch aus Liebe zum König, denn wer den Dienst Gottes beleidigt, schadet ihm überhaupt nicht, sondern zieht sich selbst unzählige Katastrophen zu. 11. Als dieser kinderliebende Vater sah, dass der unverschämte Mann vor Wut in den Abgrund stürzte, versuchte er, sein wahnsinniges Verlangen wie ein ungezügeltes Pferd zu zügeln und beeilte sich, ihn mit Vorwürfen zurückzudrängen. Aber dieser unglückliche Mann ließ dies nicht zu; und indem er bissend ins Gebiss und Widerstand leistete, sich in Zorn und Zorn hingab, statt in richtige Gedanken, stürzte er sich in den Abgrund äußerster Zerstörung; Nachdem er den Heiligen aus dem Gefängnis geholt hatte, befahl er, ihn zum Tode zu binden. Was tatsächlich geschah, war das Gegenteil von dem, was sichtbar war. Der Gefesselte wurde auf einmal von allen Fesseln befreit, sowohl von eisernen als auch von denen, die noch stärker sind, also von Sorgen und Mühen und von allem anderen, was uns in diesem vergänglichen Leben umgibt; und derjenige, der frei von Eisen und Stahl schien, war anderen, schwereren Fesseln unterworfen, gebunden durch die Ketten der Sünden. Als er sich auf den Tod vorbereitete, vermachte der Gesegnete, dass sein Körper zusammen mit eisernen Fesseln begraben werden sollte, was darauf hindeutet, dass selbst das, was beschämend erscheint, wenn es um Christi willen geschieht, ehrenhaft und herrlich ist und dass derjenige, der dies erlebt, sich nicht nur nicht verstecken, sondern auch damit prahlen muss. Und darin ahmte er den seligen Paulus nach, der seine Wunden, Fesseln und Ketten von allen Seiten zeigte und sich dessen rühmte und verherrlichte, wofür andere sich schämten. Und dass sie sich schämten, machte er uns selbst mit seiner Verteidigungsrede vor Agrippa deutlich. Als er sagte: „Für eine Weile versuchst du, mich zum Christen zu machen“, antwortete Paulus: „Ich habe zu Gott gebetet, ein wenig und viel, nicht nur ihr, sondern auch alle umstehenden, Christen zu sein, außer in diesen Banden“ (Apostelgeschichte 26,28-29); Er hätte dies nicht hinzugefügt, wenn diese Sache nicht für viele beschämend gewesen wäre. Und die Heiligen, die den Herrn liebten, nahmen das Leiden für den Herrn mit großem Eifer auf sich und wurden dadurch noch freudiger. So sagt man: „Ich freue mich über meine Leiden“ (Kol. 1:24); Und Lukas sagt dasselbe über den Rest des Chores der Apostel: Nach vielen Geißelungen gingen sie, sagt er, „mit Freude, weil sie für würdig erachtet wurden, Schmach zu empfangen für den Namen des Herrn Jesus“ (Apostelgeschichte 5,41). Damit keiner der Ungläubigen denkt, seine Taten seien das Ergebnis von Notwendigkeit und Demütigung, ordnet er an, die Zeichen dieser Taten mit dem Körper zu begraben und bringt damit zum Ausdruck, dass sie aufgrund seiner starken Verbundenheit mit der Liebe Christi sehr angenehm und freundlich zu ihm seien. Und nun liegen diese Bindungen zusammen mit seiner Asche und vermitteln allen Führern der Kirchen, dass sie, selbst wenn sie gefesselt oder getötet oder leiden müssten, was auch immer es war, bereitwillig und mit großer Freude alles ertragen sollten, um die uns anvertraute Macht nicht im geringsten zu verraten oder zu beschämen. Dieser Gesegnete hat sein Leben so brillant beendet! Vielleicht wird jemand denken, dass wir hier mit dem Wort enden werden – denn am Ende des Lebens gibt es keinen Grund für Heldentaten und Mut, so wie es unmöglich ist, Kränze für Ringer zu weben, wenn der Wettbewerb vorbei ist. Aber es ist für Heiden selbstverständlich, so zu denken, da sie ihre Hoffnung auf dieses Leben beschränkt haben; und wir, für die der Tod hier der Beginn eines weiteren, äußerst freudigen Lebens ist, sind von einer solchen Meinung und Annahme weit entfernt. Und dass dies wahr ist, werden wir mit einem anderen Wort deutlicher beweisen; In der Zwischenzeit reichen die Taten, die die tapfere Babyla nach ihrem Tod begangen hat, aus, um unserem Wort großen Glauben zu verleihen. Nachdem er bis zum Tod für die Wahrheit gekämpft und bis zu seinem Bluten gegen die Sünde gekämpft hatte, und um den Platz, den ihm der große König zugewiesen hatte, nicht zu verlassen, gab er seine Seele und starb strahlender als jeder Held. Der Himmel nahm ihn an, und der Körper, der ihm im Kampf diente, wurde von der Erde angenommen, und so teilte die Schöpfung den Asketen. Er hätte bekehrt werden können, wie Henoch, oder entrückt worden sein, wie Elia, den er nachahmte; Aber Gott, der die Menschheit liebt und uns neben anderen Wegen unzählige Möglichkeiten zur Erlösung schenkt, hat uns diesen Weg dargelegt, indem er uns ausreichend zur Tugend ruft und die Reliquien der Heiligen vorerst bei uns lässt. Und wahrlich, nach der Kraft der Worte nehmen die Gräber der Heiligen den zweiten Platz ein, da sie die Seelen, die sie betrachten, zu derselben Eifersucht erwecken; und wenn jemand irgendwo vor einem solchen Grab erscheint, fängt er sofort an, dessen Wirkung deutlich zu spüren. Der Anblick des Grabes, der in die Seele eindringt, versetzt sie in Erstaunen, erregt sie und bringt sie in einen solchen Zustand, als ob der, der darin liegt und gemeinsam betet, vor uns stünde und wir ihn sehen; und so wird der Mensch, der dies erlebt, von großer Eifersucht erfüllt und geht von hier weg, um ein anderer Mensch zu werden. Jeder kann davon überzeugt sein, dass die Idee der Toten in den Seelen der Lebenden durch die Orte selbst (ihre Bestattungen) geweckt wird, wenn er an weinende Menschen denkt, die, sobald sie sich den Gräbern der Toten nähern, als würden sie diejenigen sehen, die im Sarg statt im Sarg stehen, sofort vom Eingang aus nach ihnen rufen. Und viele derjenigen, die von unerträglicher Traurigkeit besessen waren, ließen sich für immer an den Gräbern der Toten nieder, was sie natürlich nicht getan hätten, wenn sie nicht durch die Betrachtung der Orte selbst einen gewissen Trost erhalten hätten. Aber was sage ich über den Ort und das Grab? Oft erregt ein Blick auf die Kleidung der Toten und ein Wort von ihnen, das einem in den Sinn kommt, die Seele und stellt die schwächelnde Erinnerung an sie wieder her. Deshalb hat Gott uns die Reliquien der Heiligen hinterlassen. 12. Und dass ich dies jetzt sage, ohne überhaupt zu prahlen, sondern es zu unserem Nutzen tat, wird sowohl durch die Wunder, die die Märtyrer täglich vollbringen, als auch durch die Menge der Menschen, die zu ihnen strömen, hinreichend bestätigt, nicht minder durch die tapferen Taten dieses Gesegneten, die nach dem Tod vollbracht wurden. Nachdem er begraben worden war, wie er es selbst vermacht hatte, und nach seiner Beerdigung lange Zeit vergangen war, so dass nur noch Knochen und Asche im Grab verblieben waren, freute sich einer der nachfolgenden Könige, das Grab in diesen Vorort zu verlegen – Daphne; es war angenehm, weil Gott die Seele des Königs dazu bewegte. Als er sah, dass dieser Ort in die Hände liederlicher Jugendlicher geraten war und Gefahr lief, für angesehenere Menschen, die bescheiden leben wollten, unzugänglich zu werden, bedauerte er seine Notlage und sandte ihm einen Beschützer vor Beleidigungen. Gott hat diesen Ort sowohl in Bezug auf die Fülle an Wasser als auch in Bezug auf die Schönheit und die Eigenschaften der Erde und in Bezug auf die Güte der Luft schön und attraktiv gemacht, damit wir uns hier nicht nur ausruhen, sondern auch den hervorragenden Künstler dafür verherrlichen können; und der Feind unserer Erlösung, der die Gaben Gottes immer listig ins Böse verwandelt, nachdem er diesen Ort zuerst mit einer Menge verdorbener Jugendlicher und den Behausungen von Dämonen besetzt hatte, verbreitete auch eine gewisse schändliche Fabel darüber, so dass dadurch dem Dämon ein angenehmer Vorort gewidmet wurde. Und die Fabel war die folgende. Da die verdorbenen Jugendlichen, wie gesagt, bereits die Schönheit der Vorstadt entweiht hatten, indem sie dort Zeit bei Festen und Trinkgelagen verbrachten, erfand der Teufel, um dieses Böse zu verstärken, diese Fabel und setzte einen Dämon ein, damit eine solche Geschichte ihre Ausschweifungen und Bosheit noch weiter anheizen würde. Um solche Übel zu beseitigen, fand unser König das klügste Mittel: den Heiligen umzusiedeln und einen Arzt zu den Kranken zu schicken. Wenn auf Befehl und Autorität des Königs den Bewohnern der Stadt der Weg in die Außenbezirke versperrt wurde, handelte es sich offenbar um Gewalt oder – besser – um Grausamkeit und große Unhöflichkeit; und wenn hinzugefügt würde, dass bescheidenere und gemäßigtere Menschen hierher kommen sollten und die Inkontinenten und Ausschweifenden keinen Zutritt erhalten würden, dann wäre dieser Befehl unmöglich zu erfüllen, da es notwendig wäre, jeden Tag eine Gerichtsverhandlung durchzuführen und das Leben aller zu regeln; Die Anwesenheit des Gesegneten erwies sich als der einzig ausgezeichnete Ausweg aus diesen Schwierigkeiten; (überlegte der König) Der Märtyrer war stark genug, um die Macht des Teufels zu zerstören und die Verderbtheit der jungen Männer zu korrigieren – und ließ sich in seiner Hoffnung nicht täuschen. Und diejenigen, die nach dem Essen in die Stadt zurückkehren, wenn sie geistesabwesend das Zaumzeug abwerfen und in Trunkenheit oder unangemessene Maßlosigkeit verfallen, erlaubt er ihnen, nachdem er sie betrunken wieder in seiner Zuflucht aufgenommen hat, nicht, mit dem Schaden der Trunkenheit nach Hause zu gehen, sondern bringt sie, nachdem er sie mit Angst zur Besinnung gebracht hat, in den Zustand der Nüchternheit zurück, den sie beobachteten, bevor sie in die Trunkenheit verfielen. Wahrlich, es ist, als würde von überall her eine leichte Brise auf die Anwesenden in der Kirche des Märtyrers wehen, eine Brise, die nicht sinnlich ist und den Körper stärkt, sondern bis in die Seele eindringen kann, sie in jeder Hinsicht verbessert und jede irdische Last von ihr abwirft; er belebt sie wieder, beladen und fallend, und macht sie leichter. So geraten die Behandelten mit der Zeit in einen solchen Zustand, dass nicht nur Vergnügen, sondern auch Liebe zum Heiligen für viele zum Anreiz wird, in diesen Vorort zu reisen; oder – besser gesagt – je bescheidener nur für diesen einen Impuls hierher kommt, desto weniger bescheiden für beides und noch unvollkommener kommen nur zum Vergnügen hierher; Aber als sie ankommen, lässt der Märtyrer, der sie gerufen und sie mit seinem Segen behandelt hat, nachdem er sie gut bewaffnet hat, nicht zu, dass sie etwas Schlechtes empfinden. Und die hier vollbrachte Ermahnung zerstreuter und nachlässiger Menschen und gleichsam ihre Entfernung aus der Mitte der Wut ist ebenso erstaunlich, als ob jemand, der in einen Ofen gefallen ist, nichts vom Feuer erlitten hätte. Wenn Jugend und rücksichtsloser Mut, Wein und Sättigung die Gedanken stärker verschlingen als die Flamme, dann löscht der Tau der Seligen, der durch die Augen in die Seele der Schauenden herabsteigt, die Flamme, stoppt das Feuer und erfüllt den Geist mit großer Ehrfurcht. So unterdrückte der Gesegnete die Gewalt der Ausschweifung; Wie löschte er die Macht des Dämons aus? Dadurch machte er zunächst sowohl seine Anwesenheit als auch den durch die Fabel verursachten Schaden unwirksam und trieb dann den Dämon selbst aus. Aber bevor ich über die Methode der Ausweisung spreche, bitte ich Sie zu beachten, dass er ihn nicht sofort nach seiner Ankunft auswies, sondern den Untätigen machte, ihm den Mund zuhielt und ihn stummer als Steine ​​zeigte; die Überwindung dessen, was von ihm übrig geblieben war, war nicht weniger wichtig, als ihn zu vertreiben. Er, der zuvor jeden überall getäuscht hatte, wagte nicht einmal, einen Blick auf die Asche der gesegneten Babyla zu werfen; So groß ist die Macht der Heiligen: Während ihres Lebens können weder ihre Schatten noch ihre Kleidung ertragen werden, aber nach dem Tod beben sogar ihre Gräber! Und wenn jemand angesichts der Gegenwart nicht an die Taten der Apostel glaubt, möge er mit seiner Schamlosigkeit aufhören. Derjenige, der seit undenklichen Zeiten alles unter den Heiden besiegte, nachdem er vom Märtyrer wie von einem Herrscher ein Verbot erhalten hatte, hörte auf zu bellen und gab keinen Ton von sich. Zunächst schien es natürlich, dass er dies tat, weil er keine Opfer und andere Dienste erhielt. Das ist genau die Eigenschaft von Dämonen, dass sie, wenn ihnen der Gestank von Opfern, Rauch und Blut serviert wird, wie blutrünstige und gefräßige Hunde aufschlecken; Und wenn ihnen das niemand bringt, ist es, als ob sie an irgendeiner Art von Hunger sterben würden. Wenn Opfer und schändliche Einweihungen in die Sakramente durchgeführt werden – und ihre Sakramente sind nichts anderes als obszöne Liebesaffären, Kindesmissbrauch, Ehebruch, Zerstörung von Familien, ganz zu schweigen von kriminellen Mordmethoden und noch mehr Morden und gesetzlosen Abendessen –, wenn dies geschieht, dann sind sie anwesend und freuen sich, auch wenn diejenigen, die es begehen, Schurken oder Betrüger oder die Pest (selbst) waren; oder noch besser: Niemand sonst übernimmt diesen Dienst. Ein umsichtiger, sanftmütiger und ehrlicher Mensch duldet kein unordentliches Verhalten und keine Trunkenheit und wird weder selbst beschämende Worte sagen noch auf einen anderen so schamlosen Menschen hören. In der Tat, wenn sich der Teufel um die menschliche Tugend kümmerte und, obwohl er sich kaum um das Wohlergehen derer kümmerte, die sich an ihn klammern, dann würde er natürlich nichts anderes als ein gutes Leben und Reinheit der Moral anstreben und alle schändlichen Feste aufgeben; Aber da es für Dämonen nichts Wertvolleres gibt als die menschliche Zerstörung, ist es verständlich, dass sie sowohl Freude an der Tatsache haben als auch verehrt werden, dass sie normalerweise unser Leben verderben und alles zerstören, was von Grund auf gut ist. 14. So schien es zunächst, dass dieser (Dämon) aus demselben Grund schwieg, aber später wurde er überzeugt, dass er an eine starke Notwendigkeit gebunden war. Die starke Angst, die ihn wie eine Art Zügel angriff, hinderte ihn daran, gewöhnliche Verführungsmethoden gegen Menschen anzuwenden. Woher ist das bekannt? Seien Sie nicht verlegen; Ich gehe zum Beweis selbst über, wonach es für diejenigen, die an Schamlosigkeit gewöhnt sind, unmöglich sein wird, mit der gleichen Schamlosigkeit weder die alten Wunder noch die Stärke des Märtyrers oder die Schwäche des Dämons abzulehnen. Ich muss dies nicht mit irgendwelchen Annahmen und wahrscheinlichen Argumenten erklären, aber ich werde Beweise dafür vom Dämon selbst vorlegen. Er selbst hat dir einen tödlichen Schlag versetzt und all deinen Unverschämtheiten in Reden Einhalt geboten. Aber sei ihm nicht böse; Er zerstörte seine Angelegenheiten nicht freiwillig, sondern wurde von einer höheren Macht dazu gezwungen. Wie kam es dazu und auf welche Weise? Als der König, der den Märtyrer erlitten hatte, starb, wurde sein Bruder von demjenigen zum Nachfolger dieser Macht erklärt, der zuvor dem Ersten diese Ehre erwiesen hatte; Dieser erhält jedoch auch ohne Diadem königliche Macht, da der verstorbene Bruder das gleiche Maß an Macht besaß. Da er ein Betrüger und ein böser Mann war, gab er zunächst vor, christlich zu denken, um des willen, der ihm Macht gab; Und als dieser sein Leben beendete, dann warf er endlich die Maske ab und verkündete mit offenem Kopf allen den Aberglauben, den er lange Zeit im Geheimen gehegt hatte, und sandte Befehle in das ganze Universum, um Götzenkirche zu erneuern, Altäre wiederherzustellen, den Dämonen alte Ehren zu erweisen und ihnen an vielen Orten große Einkünfte zu verschaffen. Deshalb strömten von überall im Universum Weise, Zauberer, Wahrsager, Beobachter des Vogelflugs und des Monatswechsels sowie Erzeuger aller Arten von Magie herbei, und man konnte die königlichen Paläste voller unehrlicher und flüchtiger Menschen sehen. Und diejenigen, die lange vor Hunger gelitten hatten, und diejenigen, die bei der Zubereitung von Giften und bei Gräueltaten ertappt wurden, und diejenigen, die in Kerkern lebten, und diejenigen, die in Minen arbeiteten, und andere, die kaum von schändlichen Geschäften leben konnten und sich plötzlich als Priester und Hierophanten wiederfanden, wurden in großer Ehre geehrt. Der König entfernte und verunglimpfte Militärführer und Herrscher und holte verdorbene Männer und verlorene Frauen aus den Häusern, in denen sie zuvor gelebt hatten, und nahm sie mit sich durch die Stadt und durch die Gassen. Das kaiserliche Pferd und alle Knappen folgten in großer Entfernung; und die Hurenhüter und Kuppler und der ganze Tanz der Libertinen, den König umgebend, der unter ihnen war, gingen über den Markt und sprachen solche Worte und lachten, wie es für Leute dieses Handwerks typisch ist. Wir wissen, dass unsere Nachkommen dies in seiner Maßlosigkeit und Unangemessenheit unglaublich finden werden: Denn selbst eine Privatperson aus der Gruppe der Menschen, die ein niedriges und schändliches Leben führen, würde solch eine Freveltat in der Öffentlichkeit nicht begehen wollen. Aber denen, die noch leben, brauche ich nichts zu sagen; Sie waren anwesend und haben diese Ereignisse gesehen, und jetzt hören sie dieser Geschichte zu. Deshalb beschreibe ich dies vor lebenden Zeugen, damit niemand denkt, dass ich mit großer Kühnheit lüge und über antike Dinge vor denen spreche, die es nicht gesehen haben. Von denen, die dies gesehen haben, sind sowohl alte als auch junge Männer noch am Leben; Ich bitte sie alle, wenn ich etwas hinzugefügt habe, zu mir zu kommen und mich zu tadeln. Das hat der Dämon getan; und der rücksichtslose König stürmte sofort auf die gesegnete Babyla zu, als würde er sich auf der Bühne amüsieren und eine Aufführung aufführen. Aber ihr Abscheulichen und Verabscheuungswürdigen, habt ihr euch nicht absichtlich gegenseitig getäuscht und vorgetäuscht, andere zu vernichten? Warum sprichst du (der Dämon) namenlos und vage über die Toten, und du (der Kaiser), als ob du eine bestimmte Anweisung mit Namen gehört hättest und die anderen zurücklässt, belästigst nur den Heiligen? Nach dem Sprichwort des Dämons sollten alle in Daphne befindlichen Särge ausgegraben und dieses Monster so weit wie möglich vom Blick der Götter entfernt werden. - „Aber er redete nicht von allen Toten.“ - Warum haben Sie das nicht direkt ausgedrückt? Er hat dieses Rätsel wahrscheinlich Ihnen gestellt, der Ihnen eine betrügerische Show abgibt. Ich, sagte er, spreche von den Toten, damit meine Niederlage nicht offensichtlich wird, und außerdem habe ich Angst, den Heiligen beim Namen zu nennen; Aber Sie verstehen, was gesagt wurde, und bringen statt aller einen Märtyrer zur Sprache, weil er uns den Mund verschlossen hat. Er wusste, dass der Wahnsinn seiner Bewunderer so groß war, dass sie eine so offensichtliche Täuschung nicht verstehen konnten; Wenn alle in Raserei geraten würden, wenn sie verrückt würden, und dann würde diese Niederlage nicht unverständlich bleiben: Sie ist für alle so klar und offensichtlich! Wenn die Leichen von Menschen, wie Sie sagen, eine Art Dreck und Abscheulichkeit sind, dann noch mehr die Leichen von Tieren, wie viel verabscheuungswürdiger ist diese Rasse dann als die Menschheit? und in der Nähe der Kirche wurden die Knochen vieler Hunde, Affen und Esel begraben; Sie mussten stärker bewegt werden, es sei denn, man hält Menschen für verabscheuungswürdiger als Affen. Wo sind jetzt diejenigen, die die schöne Schöpfung Gottes – die Sonne, die geschaffen wurde, um uns zu dienen – beleidigen, diese Leuchte einem Dämon zuschreiben und ihn sogar einen Dämon nennen? Die Sonne strahlt ihr Licht über das ganze Universum, obwohl zahllose Tote in der Erde liegen, und nirgends verbirgt sie ihre Strahlen oder ihre Macht durch Entweihung; aber dein Gott wendet sich nicht ab und hasst das schändliche Leben, die Zauberei und den Mord nicht, im Gegenteil, er liebt sie und freut sich und hat Wohlgefallen an ihnen, aber er wendet sich von unseren Körpern ab, während jede Art von Übel denjenigen, die es begehen, einer endlosen Verdammnis würdig erscheint, und ein toter und regungsloser Körper weder Vorwürfe noch Schuld unterliegt. Aber die Stimmung eurer Dämonen ist so, dass sie das verabscheuen, was nicht abscheulich ist, aber das ehren und gutheißen, was allen Hasses und Ekels würdig ist. Ein guter Mensch wird durch einen toten Körper nicht auf Hindernisse stoßen, weder weil er etwas Nützliches will, noch weil er etwas tut, was getan werden sollte, aber wenn er eine gesunde Seele hat, dann wird er, wenn er in der Nähe der Gräber lebt, Keuschheit, Gerechtigkeit und alle Tugend beweisen. Und jeder Künstler wird frei alles tun, was seine Kunst betrifft, und sie den Bedürftigen anbieten, nicht nur, wenn er in der Nähe der Toten sitzt, sondern selbst wenn er selbst Gräber für die Toten bauen müsste; auch der Maler und der Maurer und der Zimmermann und der Kupferschmied, und alle verrichten ihre Arbeit; Nur Apollo sagt, dass die Toten ihn daran hindern, die Zukunft zu sehen. Und wir hatten große und wundersame Männer, die die Zukunft vierhunderttausend Jahre im Voraus vorhersagten, und während sie vorhersagten, forderten sie nichts davon, verurteilten nicht, befahlen nicht, die Särge der Toten aufzureißen und die Lügner hinauszuwerfen, erfanden keine seltsame und schamlose Methode, Gräber auszugraben; aber einige von ihnen, die unter gottlosen und bösen Völkern lebten, und andere unter den Barbaren, wo alles getan wurde, was wirklich Ekel und Ekel wert war, sagten wirklich alles voraus, und die Unreinheit anderer hinderte sie nicht im Geringsten an ihrer Vorhersage. Warum ist das so? Denn wenn sie etwas sagten, sprachen sie gemäß der Wirkung wahrhaft göttlicher Macht; und der Dämon, der an dieser Aktion nicht beteiligt war und davon ausgeschlossen war, konnte nichts vorhersagen; aber um nicht hilflos zu wirken, präsentiert er notwendigerweise nur wahrscheinliche, wenn auch lächerliche Vorwände. Sagen Sie mir tatsächlich, warum hat er in der Vergangenheit nie etwas Derartiges gesagt oder verkündet? Denn dann hatte er die Ausrede, dass er nicht verehrt wurde; und als seine Entschuldigung weggenommen wurde, griff er zu den Toten, weil er fürchtete, er könnte etwas erleiden. Er wollte nicht beschämt werden, aber Sie haben ihn dazu gezwungen, indem Sie ihm durch viele Dienste seine Rechtfertigung genommen und ihm keine Möglichkeit gelassen haben, sich hinter dem Mangel an Opfern zu verstecken. 16. Als der Heuchler (Julian) dies hörte, befahl er, das Grab wegzunehmen, damit die Niederlage klar und allen bekannt würde. Wenn er gesagt hätte: Wegen des Heiligen kann ich nicht sprechen, aber nichts mehr anfassen und nichts stören, dann wüssten das nur seine Anhänger, die sich schämen würden, es anderen mitzuteilen; Und nun zwang er sie, als wollte er seine Schwäche bloßstellen, zu allem, woraufhin es für niemanden mehr möglich war, das Geschehene zu vertuschen. Die Täuschung konnte nicht mehr aufrechterhalten werden, da keiner der anderen Toten, sondern nur ein Märtyrer von dort überführt wurde. Und nicht nur die Bewohner dieser Stadt, Vororte und Dörfer, sondern auch diejenigen, die weit von diesen Orten entfernt waren, sahen das stehende Grab nicht und fragten dann nach dem Grund, erfuhren sofort, dass der Dämon, vom König gebeten, eine Vorhersage zu machen, antwortete, dass er dies nicht tun könne, bis jemand die gesegnete Babyla von ihm entfernte. In der Zwischenzeit hätten Sie, der es wert ist, lächerlich gemacht zu werden, auf andere Tricks zurückgreifen können, was Sie oft tun, und in schwierigen Fällen immer viele Tricks erfinden: So sagten Sie dem Lydier (Krösus), dass er durch die Überquerung des Alys-Flusses den großen Staat zerstören würde – und zeigten ihn auf dem Scheiterhaufen; und am Vorabend von Salamis hast du den gleichen Trick angewandt und einen lustigen Zusatz gemacht, denn der Spruch: „Du wirst die Kinder deiner Frauen vernichten“ war dem Spruch für den Lyder ähnlich; und der Zusatz: entweder beim Säen von Dimitra oder beim Sammeln ist es sehr lustig und ähnelt dem, was Narren am Scheideweg sagen. Aber du wolltest es nicht. Es war möglich, das Wort mit Mehrdeutigkeit zu überdecken, denn das ist immer charakteristisch für Ihre Kunst; Aber auch hier bestanden alle darauf, ohne es zu verstehen und verlangten eine Erlaubnis. Sie könnten auch auf die Sterne zurückgreifen; und du tust dies oft und schämst dich nicht und errötest nicht, denn deine Rede richtet sich nicht an Menschen mit Intelligenz, sondern an Rohlinge und sogar die verrücktesten Rohlinge; Sie waren nicht klüger als die Hellenen, die auf solche Sprüche hörten und der Täuschung nicht entgingen. - „Aber sie würden die Lüge verstehen.“ „In diesem Fall hättest du nur dem Priester die Wahrheit sagen sollen, und er hätte die Niederlage besser vertuschen können als du; und wer hat dich, Unglücklicher, nun dazu überredet, dich in eine so offensichtliche Schamlosigkeit zu stürzen? Aber vielleicht bist du überhaupt nicht schuld, aber der König hat es falsch interpretiert, denn nachdem er vage von den Toten gehört hatte, konzentrierte er sich nur auf den Heiligen. Ja, er hat dich entlarvt und die Täuschung aufgedeckt, aber natürlich nicht absichtlich, da es für ein und denselben unmöglich war Nein, Sie alle zusammen wurden von der Macht des Märtyrers verdunkelt und ließen Sie nicht verstehen, was geschah; und obwohl alles wie gegen die Christen geschah, richtete sich der Spott nicht gegen diejenigen, die lächerlich gemacht wurden, sondern gegen die Spötter selbst. So wie verrückte Menschen sich immer vorstellen, dass sie sich an ihren Nachbarn rächen und den Anwesenden mit möglichen und unmöglichen Katastrophen drohen, aber durch ihre Taten entehren sie nicht sie selbst, sondern sich selbst – das war damals sicherlich der Fall. Das Grab wurde ganz herausgezogen, und der Märtyrer kehrte wie ein Athlet mit der zweiten Krone in seine Stadt zurück, in der er mit der ersten gekrönt wurde. Wenn also jemand die Auferstehung (der Toten) nicht zulässt, dann soll er sich endlich schämen, wenn er die großartigen Taten dieses Märtyrers nach seinem Tod betrachtet. Er fügte wie eine Art Held Trophäen zu Trophäen hinzu, großartige und erstaunliche. Tatsächlich kämpfte er damals nur mit dem König und jetzt sowohl mit dem König als auch mit dem Dämon; dann vertrieb er den Herrscher vom heiligen Zaun, und nun vertrieb er den Zerstörer aus dem gesamten Gebiet von Daphne, indem er nicht wie zuvor seine Hand benutzte, sondern das Unsichtbare mit unsichtbarer Kraft besiegte. Zu seinen Lebzeiten konnte der Mörder seine Kühnheit nicht ertragen, und nach seinem Tod konnten weder der König noch der Dämon, der den König dazu drängte, seine Asche ertragen. Und dass er diese letzteren mit größerer Angst traf als die ersteren, geht aus folgendem hervor: Er nahm ihn, fesselte ihn und tötete ihn, und diese trugen ihn (seinen Körper) nur. Warum befahl er nicht, und warum wollte er das Grab nicht ertränken? Warum hat er es nicht zerquetscht und verbrannt? Warum befahl er nicht, sie in die Wüste und an einen unbewohnten Ort zu bringen? Wenn es ein Gräuel und ein Dreck war und wenn er es aus Ekel und nicht aus Angst von dort weggebracht hätte, dann hätte dieser Gräuel nicht in die Stadt gebracht, sondern in die Berge und Wälder gebracht werden sollen. 17. Aber dieser unglückliche Mann, nicht schlimmer als Apollo selbst, kannte die Stärke des Gesegneten und seine Kühnheit vor Gott und fürchtete, dass er dadurch einen Blitz oder eine andere Katastrophe erleiden würde. Er hatte viele Beweise für die Macht Christi, die sich sowohl an denen manifestierte, die vor ihm regierten, als auch an denen, die damals mit ihm seinen Staat regierten. Von denen, die vorher regierten, beendeten diejenigen, die es wagten, nach vielen unerträglichen Unglücksfällen ihr Leben schändlich und mitleiderregend; Zum Beispiel sprangen einem noch zu Lebzeiten die Pupillen von selbst auf – das war Maximin; ein anderer wurde verrückt; Der Dritte erlitt ein weiteres ähnliches Unglück und starb. Und von denen, die zu dieser Zeit bei ihm lebten, wurde sein Onkel väterlicherseits, der leichtsinniger gegen uns wütete und es wagte, die heiligen Gefäße mit unreinen Händen zu berühren, und, damit nicht zufrieden, noch weiter in der Schändung ging (er drehte sie um, legte sie auf den Boden, breitete sie aus und setzte sich darauf) – wurde sofort für diese kriminelle Sitzung bestraft. In seinen verfaulten Gliedmaßen entstanden Würmer – und so war es offensichtlich, dass diese Krankheit von Gott herabgesandt wurde; Ärzte, die fette und fremde Vögel schlachteten und sie auf infizierte Mitglieder auftrugen, verursachten Würmer; aber die Würmer gingen nicht weg, sondern blieben hartnäckig in den faulen Gliedern, und so zerstörten sie ihn, nachdem sie ihn viele Tage lang erschöpft hatten, grausam. Und eine andere Person, die zum Hüter der königlichen Schätze ernannt worden war, platzte, bevor sie die Schwelle der königlichen Paläste überschritt, plötzlich mittendrin und wurde für ein ähnliches Verbrechen bestraft. Als der böse Mann sich all dies und noch mehr vorstellte (jetzt ist nicht die Zeit, alles aufzuzählen), hatte er Angst, seine Unverschämtheit noch weiter auszudrücken. Und dass ich das jetzt nicht in meinem eigenen Namen sage, wird uns aus dem, was er danach tat, klar sein; aber vorerst bleiben wir bei der Reihenfolge der Ereignisse. Was geschah als nächstes? Das ist eine erstaunliche Sache, die nicht nur die Macht, sondern auch die unbeschreibliche Liebe Gottes zeigt. Der heilige Märtyrer befand sich in dem heiligen Gehege, in dem er sich aufgehalten hatte, bevor er zu Daphne kam, und der listige Dämon erkannte sofort, dass er vergeblich Verführungen erfand und dass er nicht mit den Toten, sondern mit den Lebenden und Aktiven kämpfte, mit demjenigen, der nicht nur stärker ist als er, sondern auch alle Dämonen (der Märtyrer). Nachdem sie Gott angefleht hatten, der Kirche Feuer zu schicken, brannten sie gemeinsam das gesamte Dach nieder, zerstörten das Idol bis zu den Enden seiner Beine und zeigten, dass es Asche und Staub war, und ließen die Wände unversehrt stehen. Und wenn jetzt jemand an diesen Ort käme, würde er nicht sagen, dass dieser Vorfall das Werk des Feuers war; Das Feuer war kein Zufall und kam definitiv nicht aus einer seelenlosen Substanz, sondern als ob eine Hand das Feuer lenkte und anzeigte, was verschont und was zerstört werden sollte – so harmonisch und geschickt wurde die Kirche geöffnet, und es wurden nicht nur verbrannte Gebäude, sondern solche, deren Zäune in gutem Zustand waren und nur das Dach fehlte. Alles andere und die Säulen, die sowohl das Dach als auch den Vorraum stützten, standen alle, bis auf eine an der Rückseite des Gebäudes; aber dieser wurde nicht einfach damals der Zerstörung preisgegeben, sondern aus einem Grund, über den wir später sprechen werden. Als dies geschah, führten sie den Priester dieses Dämons sofort vor Gericht und zwangen ihn, den Namen des Täters zu nennen; aber da er es nicht konnte, folterten sie ihn und versetzten ihm viele Schläge; und dann hoben sie ihn in die Luft und kratzten an seinen Seiten, aber sie fanden nichts mehr heraus, aber was geschah, ähnelte dem, was bei der Auferstehung Christi geschah. Und dann wurden Soldaten eingesetzt, um den Leichnam Jesu zu bewachen, damit die Jünger, wie sie sagten, nicht stehlen konnten; Aber es kam so, dass denjenigen, die den Glauben an die Auferstehung schädigen wollten, nicht einmal eine schamlose Entschuldigung übrig blieb. Und hier wurde der Priester hinzugezogen, um zu bezeugen, dass es sich bei dem Vorfall nicht um den Zorn Gottes, sondern um menschliche Bosheit handelte; aber inmitten von Folter und Qual, unfähig, jemanden zu verraten, bezeugte er, dass das Feuer von Gott gesandt wurde, so dass es keinen Grund mehr für diejenigen gab, die schamlos sein wollten. Aber jetzt ist es an der Zeit, das zu sagen, was ich jetzt sagen wollte, es aber aufschiebe. Was genau? Die Tatsache, dass der Märtyrer die Seele des Königs mit Angst traf, so dass er es nicht wagte, weiter auszugreifen. Wahrscheinlich hätte er den Priester, dem er zuvor so viel Ehre erwiesen hatte, um des Daches willen nicht so leiden lassen und ihn nicht schlimmer als ein blutrünstiges Tier in Stücke gerissen – und er hätte vielleicht sein Fleisch gegessen, wenn dies nur nicht allen abscheulich vorgekommen wäre – aber der Heilige, der dem Dämon den Mund verstopfte, würde nicht wieder in die Stadt versetzt, damit er mehr geehrt würde. Wenn nicht vorher, als der Dämon seine Niederlage eingestand, dann hätte er nach dem Feuer alles umgeworfen und zerstört, das Grab und beide Kirche des Märtyrers niedergebrannt, sowohl den in Daphne als auch den in der Stadt, wenn die Angst nicht größer gewesen wäre als die Wut und der Schrecken den Ärger nicht übertroffen hätte. Schließlich ist es bei den meisten Menschen üblich, dass sie, wenn sie von Wut und Trauer überwältigt werden und die Urheber des Leids nicht fassen, ihre Wut einfach auf diejenigen ausschütten, die ihnen begegnen und misstrauisch sind. Und der Märtyrer war von diesem Verdacht nicht weit entfernt, denn als er in der Stadt ankam, fiel Feuer auf die Kirche. Aber wie gesagt, Leidenschaft kämpfte mit Leidenschaft und Angst übertraf die Wut. Stellen Sie sich den Zustand vor, in dem sich dieser gute Kerl befand, als er die Vorstadt betrat und sah, wie die Kirche des Märtyrers stand, die Kirche niederbrannte, das Götzenbild zerstört und die Opfer zerstört und jede Erinnerung an seine eigene Großzügigkeit und seinen satanischen Pomp ausgelöscht wurde. Wahrscheinlich hätte er, selbst wenn ihn bei diesem Anblick weder Zorn noch Ärger erfasst hätten, Scham und großen Spott nicht ertragen, sondern seine gesetzlosen Hände zur Kirche des seligen Märtyrers ausgestreckt, wenn ihn das, was ich sagte, nicht zurückgehalten hätte. Wahrlich, das Ereignis war nicht unwichtig, aber es stoppte alle Unverschämtheiten der Heiden, löschte ihre ganze Freude aus und brachte eine solche Dunkelheit der Verzweiflung über sie, als ob alle Kirche zugrunde gegangen wären. 18. Und damit ich das nicht überheblich sage, führe ich als Beweis die Worte der Klage und die Rede an, die der Stadtsophist (Livanius) damals über diesen Dämon verfasste. Der Beginn der Klage lautet wie folgt: „Männer, deren Augen wie meine von Dunkelheit bedeckt sind, lasst uns diese Stadt nicht länger schön oder groß nennen.“ Nachdem er dann die Fabel über Daphne erwähnt und etwas darüber gesagt hat (dies ist nicht der Zeitpunkt, die ganze Rede zu halten, um das Gespräch nicht zu langwierig zu machen), sagt er, dass der persische König einst, nachdem er die Stadt eingenommen hatte, die Kirche verschont hatte; Dies sind die Worte: „Wer das Heer gegen uns anführte, hielt es für das Beste für sich, die Kirche zu bewahren, und die Schönheit der Statue siegte über die Wut des Barbaren; und nun, oh Sonne und Erde, wer oder wo kommt dieser Feind her, der ohne schwere Bewaffnung und ohne Reiter und ohne leichte Truppen alles mit einem kleinen Funken zerstört hat?“ Dann zeigt er, dass der Gesegnete (Bavila) ihn besiegte, als die Angelegenheiten der Heiden mit Opfern und Ritualen besonders blühten, und sagt: „Selbst diese große Flut zerstörte unseren Kirche nicht, sondern bei klarem Wetter, als die Wolke bereits vorübergezogen war, wurde er gestürzt“ und nennt die Zeit des ehemaligen Königs eine Wolke und eine Flut. Und etwas weiter trauert er um dasselbe, noch trauriger, indem er sagt: „Später, als deine Altäre nach Blut dürsteten, bliebst du, Apollo, und vernachlässigt, der treue Hüter von Daphne; und manchmal wurdest du beleidigt und des äußeren Schmucks beraubt, du ertrug dies; nun, nach vielen Schafen und vielen Ochsen, nachdem du den heiligen Mund des Königs zu deinen Füßen genommen hast, nachdem du den gesehen hast, über den du vorhergesagt hast, denkst du darüber nach.“ Wie vorhergesagt, hast du die böse Nachbarschaft eines Toten losgeworden, der dich in der Nähe belästigte, und bist inmitten großer Verehrung schnell gegangen. Was wollen wir sonst noch vor Leuten rühmen, die sich an deine heiligen Riten und Statuen erinnern? Was sagst du, beklagenswerter Sänger? Er war Schande und Beleidigungen ausgesetzt und blieb standhafter Hüter von Daphne. und da er Ehrungen und Dienste annahm, hatte er nicht die Kraft, seinen eigenen Kirche zu bewahren, und wusste darüber hinaus, dass er nach seinem Fall noch größerer Schande als zuvor ausgesetzt sein würde? Wer, Sophist, ist der tote Mann, der deinen Gott beunruhigte? Was ist das für eine böse Nachbarschaft? Hier erreichte er die Heldentaten der gesegneten Babyla und konnte über seine Schande nicht schweigen, schloss sich einfach ein und rannte vorbei. Er sagte, dass der Dämon durch den Märtyrer Angst und Verlegenheit verspürte, fügte aber nicht hinzu, wie der Dämon, der versuchte, seine Niederlage zu vertuschen, sie noch mehr offenbarte – deshalb sagt er einfach: „Nachdem er die böse Nachbarschaft losgeworden ist.“ Warum sprichst du, müßiger Redner, nicht über den Toten, wer er war, warum er allein deinen Gott belästigte und warum er allein versetzt wurde? Und warum, sagen Sie mir, nennen Sie es eine böse Nachbarschaft? Liegt es daran, dass er die Täuschung des Dämons aufgedeckt hat? Aber dies ist nicht das Werk eines bösen Nachbarn, noch ist es kein toter, sondern ein lebendiger, aktiver, gütiger, gönnerhafter, fürsorglicher und alle Maßnahmen ergreifender Mensch für Ihre Erlösung, wenn Sie nur wollten. Und damit es euch nicht mehr möglich wäre, euch selbst zu täuschen und zu sagen, dass der Dämon, wütend und beklagt über den Mangel an Opfern und unzufrieden mit dem anderen Dienst, sich freiwillig zurückzog, zu diesem Zweck vertrieb ihn der Märtyrer aus diesem ganzen Ort, der ihm am gütigsten war und den er den anderen so sehr vorzog, dass er entehrt darin saß. Sie selbst haben davor gewarnt und gesagt: „Und zu einer Zeit, als der König viele Schafe und viele Ochsen für ihn schlachtete“, wird von allen Seiten deutlich, dass er Daphne verlassen hat, gezwungen und getrieben von einer größeren Macht. Es war möglich, ihn zu vertreiben und das Idol intakt zu lassen, aber du würdest es nicht glauben, so wie du es vorher nicht geglaubt hast, als er als Märtyrer gefesselt wurde und hartnäckig weiter diente. Deshalb St. Der Märtyrer ließ zunächst das Idol stehen und stürzte es dann, als die Flamme der Bosheit hoch aufstieg. Damit zeigte er, dass der Sieger auf diese Weise gewinnen muss, nicht durch die Überwindung unterworfener Feinde, sondern durch die Überheblichkeit und Freude. Warum befahl er dann nicht selbst dem König, der ihn nach Daphne führte, die Kirche zu zerstören und das Götzenbild zu versetzen, so wie sie sein Grab verlegten? Denn er erlitt keinen Schaden durch ihn, brauchte keine körperliche Hilfe, aber damals wie heute stürzte er ihn ohne menschliche Hand. Er verriet uns seinen ersten Sieg nicht, sondern hielt (Apollos) nur den Mund zu und beruhigte sich. So sind die Heiligen: Sie wollen nur das leisten, was für das Heil der Menschen notwendig ist, und verkünden dem Volk noch nicht, dass dies ihre Heldentaten sind, es sei denn, eine Notwendigkeit zwingt sie dazu; Ich bezeichne erneut die Sorge um die Geretteten als eine Notwendigkeit, wie es damals war. Da das Übel der Verführung zunahm, wird uns schließlich der Sieg offenbart, aber nicht der Sieger, sondern die Besiegten selbst offenbaren ihn. So wurde dieses Zeugnis für die Feinde zweifelsfrei, als der Heilige es vermied, über sich selbst zu sprechen, selbst wenn es nötig war; und da der Irrtum auf diese Weise nicht aufhörte, die unempfindlichsten Steine ​​aber dennoch hartnäckig weiterhin die Besiegten anriefen und gegenüber einer so offensichtlichen Wahrheit blind blieben, wurde notgedrungen Feuer auf das Idol herabgesandt, um durch dieses Feuer ein anderes Feuer zu löschen – Götzendienst. 19. Warum machst du dem Dämon also Vorwürfe und sagst: „Inmitten der Verehrung bist du schnell gegangen“? Er ging nicht freiwillig, sondern wurde gegen seinen Willen und unter Zwang vertrieben und ausgewiesen, als er vor allem wegen des Rauchens und wegen der Opfer bleiben wollte. Tatsächlich sollte der damalige Herrscher, als ob er zu diesem Zweck regierte, die Tiere des gesamten Universums ausrotten, so schlachtete er gnadenlos Schafe und Ochsen an den Altären und erreichte eine solche Raserei, dass viele ihrer verehrten Philosophen ihn einen Koch, einen Metzger und ähnliche Namen nannten. Von solch einer reichhaltigen Mahlzeit und dem Gestank der Opfer und dem Rauch und den Blutströmen wäre der Dämon nicht freiwillig gegangen, der, wie Sie sagen, auch ohne dies aus wahnsinniger Leidenschaft für seine Geliebte dort blieb. Doch unterbrechen wir unsere Rede vorerst und hören uns dann die Klage des Sophisten an. Als er Apollo verlässt, wendet er sich erneut schreiend an Zeus und sagt: „Warum, oh Zeus, haben wir einen Zufluchtsort für eine leidende Seele verloren? die Inseln der Seligen“? Welche Zuflucht haben wir verloren, oh Böser? Ist dieser Kirche lärmfreier und was für einen ungestörten Pier gibt es dort, wo Flöten, Pauken, Unruhen, Feste und Trinkgelage stattfinden? Wer hat dort nicht eine Krankheit losgeworden, sagt er? Aber wer von denen, die Ihnen treu ergeben waren, wurde dort nicht krank, obwohl er zuvor gesund war, und zwar die schwerste Krankheit von allen? Wer den Dämon anbetet und die Fabel von Daphne hört und eine solche Wut Gottes sieht, dass er selbst nach dem Verschwinden seiner Geliebten immer noch an diesem Ort und am selben Baum sitzt, welche Flamme der Wut, welcher Sturm, welche Verwirrung, welche Krankheit, welche Leidenschaft wird er von hier nicht empfangen? Nennen Sie das einen Zufluchtsort für die Seele und einen unbeschwerten Zufluchtsort? Ist das eine Möglichkeit, Krankheiten loszuwerden? Und ist es überraschend, dass Sie Widersprüche zu Widersprüchen hinzufügen? Denn wer in Aufregung ist, versteht die Eigenschaften keines der Objekte so, wie sie sind, sondern fällt Urteile, die der Realität widersprechen. „Die Olympischen Spiele sind nicht mehr weit entfernt“, werde ich mich noch einmal seiner Klage zuwenden, um zu zeigen, welchen Schlag alle damals in der Stadt lebenden Heiden erlitten haben und wie der König dies nicht mit Sanftmut ertragen hätte, sondern seinen ganzen Zorn am Grab des Märtyrers ausgegossen hätte, wenn ihn nicht eine stärkere Angst zurückgehalten hätte. Was sagt er? „Die Olympischen Spiele sind nicht mehr weit entfernt; dieses Fest wird die Städte zusammenrufen, die Ochsen als Opfer für Apollo bringen werden. Was werden wir tun? Wo sollen wir uns verstecken? Welcher Gott wird die Erde für uns öffnen? Welcher Bote, welche Posaune wird keine Tränen hervorrufen? Wer wird diese Olympischen Spiele einen Feiertag nennen, wenn (uns) kürzlich ein solches Unglück mit Kummer heimgesucht hat?“ Wie konnte er seine Aufregung aufrechterhalten? Wie hast du deine Absicht nicht aufgegeben, weil du dich der Schönheit Gottes schämtest? Wie lange wirst du, unglücklich und bemitleidenswert, das Wesentliche nicht erkennen, dies das Werk einer menschlichen Hand nennen und wie verrückte Menschen dir selbst widersprechen und dich widersetzen? Wenn der König von Persien, der eine riesige Armee anführte, die Stadt einnahm, andere Kirche niederbrannte, eine Fackel in seinen Händen hielt und bereits vorhatte, sie zu diesem Kirche zu bringen, änderte der Dämon seine Absicht (schließlich haben Sie dies am Anfang Ihrer beklagenswerten Rede gesagt und gesagt: „Der König von Persien, der Vorfahre dessen, der mit uns kämpft, der die Stadt durch Verrat einnahm und niederbrannte, der nach Daphne kam, um dasselbe zu tun, dieser Gott änderte seine Absicht, und er warf die Fackel und verneigte sich vor Apollo; also zähmte er ihn und veränderte sein Aussehen") - wenn er, wie Sie sagen, die Wut der Barbaren und eine solche Armee überwunden und dann der Gefahr entkommen konnte (und Sie sagen auch, dass er die Söhne von Aloi, die Intrigen gegen die Götter planten, durch den Tod zurückhielt), - wie konnte er, der so viel Kraft hatte, jetzt nichts dergleichen tun? Wie konnte er sein eigenes Unglück nicht erkennen, obwohl es einem Menschen nicht verborgen geblieben wäre? Schlief er, als das Feuer angezündet wurde? Aber es gibt niemanden, der so unempfindlich ist, nicht sofort aufzustehen, wenn ihm eine Flamme gebracht wird, und den Opfernden nicht aufzuhalten. Wahrlich, die Hellenen sind immer Kinder, aber die Hellenen haben keinen einzigen Ältesten. Es wäre angebracht, Ihren eigenen Wahnsinn zu betrauern, nämlich dass Sie, selbst wenn die Taten selbst nach der Täuschung von Dämonen schreien, nicht zurückbleiben, sondern, indem Sie sich selbst der Zerstörung verraten und Ihre Erlösung verlieren, wie Tiere kämpfen, wo Ihnen befohlen wird, zu kämpfen und zu sitzen und die Zerstörung von Götzen zu betrauern; und du verlangst immer noch eine Verbeugung, nicht anders als derjenige, der das in der Tragödie sagt. Ist es nicht klarer und offensichtlicher Wahnsinn, von einer Waffe Erfolg zu erwarten, die denen, die sie besaßen, keinen Nutzen brachte? Wenn Sie selbst sagen, dass Sie mehr Kunst und Erfahrung haben als der Dämon, dann sollten Sie ihn nicht als weniger sachkundig und schwächer in dem bezeichnen, wo Sie ihn für den Stärksten halten. Und wenn Sie ihm sowohl beim Schießen als auch bei der Vorhersage den Vorrang einräumen, wie könnten Sie dann hoffen, mit einem Stück Wissen etwas zu erreichen, was jemand mit umfassendem Wissen nicht könnte? 20. Das ist lustig und Unsinn. Er verfügte überhaupt nicht über die Gabe der Vorhersage, und selbst wenn er sie gehabt hätte, hätte er es nicht geschafft. Es war nicht der Mensch, nicht der Mensch, der dies tat, sondern eine göttliche Macht. Den Grund erzähle ich dir später; In der Zwischenzeit ist es nützlich herauszufinden, warum er Ifestus Undankbarkeit vorwirft, mit folgenden Worten: „Ifestus, der Hüter des Feuers, drohte nicht mit dem zerstörenden Feuer, obwohl er diesem Gott für die alte Belehrung danken musste.“ Welche Dankbarkeit? Welche alte Anweisung? Erzählen. Warum verbirgst du die ehrwürdigen Taten deiner Götter? Denn hätte man überhaupt über den Gottesdienst selbst gesprochen, hätte man Iphaistos Undankbarkeit noch deutlicher zum Ausdruck gebracht. Aber Sie schämen sich und werden rot – das können wir mutig für Sie sagen. Was ist das für ein Service? Sie sagen, dass Ares sich einst in Aphrodite verliebte, aber aus Angst vor Iphaistos (der ihr Ehemann war) seine Abwesenheit überfiel und zu ihr kam. Als Apollon die beiden beim Geschlechtsverkehr sah, ging er zu Iphaistos und berichtete vom Ehebruch. Als dieser kam und die beiden auf dem Bett fand, fesselte er sie, wie sie waren, rief die Götter zu einem schändlichen Schauspiel auf und bestrafte sie so für den Ehebruch. Aus Dankbarkeit dafür sagte er, dass Iphaistos nicht gedankt habe, wenn die Umstände es erforderten. Was ist mit Zeus, einem wunderbaren Mann? Und Sie werfen ihm auch Grausamkeit vor. „Und Zeus, der den Regen kontrolliert“, sagst du, „hat kein Wasser in die Flammen geschickt, obwohl er einst das Feuer für den König der Lyder löschte, der im Unglück war.“ Du hast es gut gemacht, uns an den Lydier zu erinnern, denn dieser unreine Dämon hat auch ihn getäuscht, indem er Stolz mit leeren Hoffnungen erregte und ihn in offensichtliche Vernichtung stürzte. Und wenn Cyrus nicht philanthropisch gewesen wäre, dann hätte Zeus diesem König überhaupt nicht geholfen, also beschuldigen Sie Zeus vergeblich, dass er den Lyder seinem Sohn vorzieht; Auch er konnte nicht anders und wurde vom Blitz getroffen, wo er mehr als alle anderen Städte verehrt wurde, nämlich in der Stadt Romulus. Aber hören wir uns die übrigen Klageworte an: Auf diese Weise werden wir den Kummer, der ihre Seelen erfasste, gut erkennen. Dann, gegen Ende, sagt er: „Sei jetzt, Apollo, wie Chryses dich gemacht hat, der du die Achäer verflucht hast, voller Zorn und wie die Nacht, denn als wir deinen Schmuck zurückgaben und alles zurückbrachten, was weggenommen worden war, dann wurde erwartet, dass wir es verehrten, als ob ein Bräutigam gegangen wäre, als die Kränze bereits geflochten waren.“ 21. Das ist der Schrei, oder – besser – ein paar Teile dieses Schreis. Und es wundert mich, wie er daran denkt, Gott mit etwas zu preisen, das sich schämen sollte, und mir vorstellt, wie er mittags die Zither spielt, nicht besser als ein gemäßigter und verdorbener Jüngling, und sagt, dass der Gegenstand des Liedes seine Geliebte sei, und die Ohren glücklich macht, die dem schändlichen Lied lauschten. Dass einige der Einwohner von Daphne und ihrer Nachbarn weinten und der Stadtführer sich entbrannte und nichts mehr tat, weinte, ist überhaupt nicht überraschend; und dass die Götter selbst in der gleichen Hilflosigkeit waren und nur weinten wie sie, und weder Zeus, noch Calliope, noch die große Dämonenschar, noch die Nymphen selbst konnten etwas gegen das Feuer tun, sondern alle stießen nur Schreie und Stöhnen aus – das ist sehr lustig. Das Gesagte beweist also hinreichend, dass sie einen schweren Schlag erlitten haben, denn mitten in einer beklagenswerten Rede gab er direkt zu, dass sie auf diese Weise tödlich getroffen wurden. Daher hätte der König dies nicht mit Sanftmut ertragen, wenn er nicht durch stärkere Angst und Zittern zurückgehalten worden wäre. So wie jemand, nachdem er eine Höhle und den Zufluchtsort eines Räuberführers zerstört hat, denjenigen, der dort lebte, gefesselt herausbringt und mit all seinem Eigentum diesen Ort als Zufluchtsort für wilde Tiere und Krähen verlässt, dann stellt sich jeder, der sich diesem Zufluchtsort nähert, sich beim Betrachten des Ortes die Überfälle und Raubüberfälle und das Erscheinen desjenigen vor, der zuvor darin gelebt hat – so geschieht es hier. Als sie die Säulen aus der Ferne sehen, sich dann nähern und die Schwelle überschreiten, stellen sie sich die Abscheulichkeit des Dämons, seine Verführungen und Intrigen vor, und sie gehen weg, erstaunt über den Zorn und die Macht Gottes – so dass die einstige Heimat des Irrtums und der Gotteslästerung nun ein Grund zur Verherrlichung wird: So weise ist unser Gott! Und er vollbringt solche wundersamen Wunder nicht zum ersten Mal jetzt, sondern seit der Antike und von der ersten Geburt an. Jetzt ist nicht die Zeit, alles aufzuzählen, aber ich möchte Sie daran erinnern, was diesem ziemlich ähnlich erscheint. Während eines Krieges, der einst in Palästina zwischen den Juden und einigen Ausländern ausbrach, blieben die Feinde siegreich und nahmen die Bundeslade Gottes als Kriegsbeute und den besten Teil davon und weihten sie einem der einheimischen Götzen – ihr Name war Dagon. Als die Bundeslade hereingebracht wurde, fiel zunächst das Idol und lag mit dem Gesicht nach unten; Da sie aber die Kraft der Macht Gottes aus diesem Fall nicht verstanden hatten, stellten sie das Idol wieder auf, stellten es an seine Stelle und sahen, wie es am nächsten Morgen am nächsten Tag kam, nicht nur gefallen, sondern völlig zerbrochen. Seine von den Schultern gerissenen Hände wurden zusammen mit seinen Füßen auf die Schwelle der Kirche geworfen, und der Rest des zerrissenen Bildes wurde woanders verstreut (1. Samuel 5). Auch bei den Sodomiten – wenn man die Kleinen mit den Großen vergleichen kann – ging zu diesem Zweck zusammen mit den Bewohnern das durch Feuer verbrannte Land zugrunde und wurde unfruchtbar, so dass nicht nur diejenigen, die damals lebten, sondern auch alle nach ihnen, von diesen Orten ermahnt wurden (Gen. 19). Wenn die Strafe auf Menschen beschränkt wäre, würden sie das Ereignis später nicht glauben; Daher wird auch ein Ort getroffen, der für lange Zeit bestehen kann und jede der kommenden Generationen daran erinnert, dass diejenigen, die solche Taten begehen, gesetzlich verpflichtet sind, solche Katastrophen zu ertragen, auch wenn sie nicht sofort bestraft werden. Dies ist bereits das zwanzigste Jahr seither, und nichts anderes von dem vom Feuer verschonten Gebäude ist verloren gegangen, aber die Teile davon, die dem Feuer entgangen sind, stehen fest und fest, und sie sind so stark, dass sie hundert Jahre überdauern werden, und zwar doppelt so lange und sogar noch viel länger. Und ist es verwunderlich, dass nicht eine der Säulen, getrennt von der anderen, zu Boden fiel? Eine der Säulen an der Rückseite des Gebäudes war damals nur zerbrochen, und sie fiel nicht, sondern bewegte sich von ihrem Platz, lehnte sich an die Wand und blieb dort; und ein Teil davon ruhte von der Basis bis zum Bruch schräg auf der Wand, und der andere Teil stand vom Bruch bis zur Spitze eben und wurde vom unteren Teil gestützt. Obwohl an diesem Ort oft starke Winde wehten und es zu Erdbeben kam und die Erde bebte, bebten die Überreste der Flamme nicht, sondern standen fest und schrien nur nicht, dass sie zur Ermahnung zukünftiger Generationen aufbewahrt würden. 22. Man könnte sagen, dies war der Grund, warum nicht der gesamte Kirche durch einen Brand zerstört wurde; und warum der Blitz den König nicht traf, kann der Forscher einen anderen Grund dafür finden, der aus derselben Quelle stammt, nämlich aus der Güte und Liebe Christi. Deshalb wandte er das Feuer vom Haupt des Königs ab und warf es auf das Dach, damit der König, belehrt durch das Unglück anderer, der ihm auferlegten Strafe entgehen und sich ändern und vom Irrtum befreien konnte. Nicht nur dies und nicht das erste Zeichen seiner Macht gab ihm Christus, sondern darüber hinaus gab er ihm noch viele andere, nicht weniger als dieses. So verloren sowohl sein Onkel als auch der Hüter der Schätze ihr Leben, und es kam unmittelbar mit ihm zu einer Hungersnot in der Stadt, und zu einem Mangel an Wasser, der noch nie vorgekommen war, bevor er anfing, an den Quellen Opfer zu bringen, und noch viel mehr darüber hinaus, was sowohl im Heer als auch in den Städten geschah, reichte aus, um die steinerne Seele zu erweichen, nicht nur durch ihre Menge und die Tatsache, dass alles nacheinander und nacheinander und nach Unverschämtheit geschah, wie einst unter dem König von Ägypten, sondern auch an ihnen besitzen. Die gezeigten Wunder waren so groß, dass das eine nicht das andere brauchte, um die Sehenden zu bekehren, sondern jedes von ihnen für sich allein war in der Lage, dies zu bewirken. Ganz zu schweigen von anderen: Wer von den nicht allzu unempfindlichen Menschen würde nicht von dem Zeichen beeindruckt sein, das auf den Fundamenten des antiken Kirchens von Jerusalem angebracht ist? Was war es? Dieser Tyrann, der sah, dass sich der Glaube Christi über das gesamte von ihm beherrschte Gebiet ausgebreitet hatte, hatte bereits die Perser und andere weitere Barbaren erreicht, schritt in ihnen wieder weiter voran und besetzte sozusagen die gesamte Sonnenblume, war gequält und verärgert und bereitete sich auf den Krieg gegen die Kirchen vor; aber der unglückliche Mann verstand nicht, dass er gegen den Strich ging. Und erstens versuchte er, den Tempel in Jerusalem wiederherzustellen, den die Macht Christi bis auf die Grundmauern zerstört hatte; Der Heide diente der Sache der Juden und wollte dadurch die Macht Christi erfahren. Er rief einige Juden zu sich und befahl ihnen, Opfer zu bringen. weil ihre Vorfahren, sagte er, auf diese Weise Gottesdienste verrichteten; Da sie aber auf die Ausrede zurückgriffen, dass es ihnen nach dem Fall der Kirche nicht erlaubt sei, dies außerhalb der alten Hauptstadt zu tun, befahl er ihnen, Geld aus der königlichen Schatzkammer und alles andere, was für den Bau geliefert werden musste, zu holen, die Kirche wiederherzustellen und zum alten Opferbrauch zurückzukehren. Diese Verrückten, die von Geburt an getäuscht waren und bis ins hohe Alter der Belehrung bedurften, gingen, um dem König zu helfen; Doch sobald sie begannen, den Boden auszuheben, brach Feuer aus den Fundamenten aus und vernichtete sie alle. Als dies dem König gemeldet wurde, wagte er nicht, seine Unverschämtheit noch weiter auszudehnen, weil ihn die Angst zurückhielt; aber er wollte dem Wahn der Dämonen nicht hinterherhinken, nachdem er sich ihnen einst unterworfen hatte – beruhigte sich jedoch vorerst. Als einige Zeit vergangen war, begann er mit der gleichen vergeblichen Arbeit, indem er nicht mehr wagte, eine Kirche zu bauen, sondern von anderen Seiten Pfeile auf uns warf; Vorerst zögerte er, offen in den Krieg zu ziehen, erstens und vor allem aus der Überzeugung, das offensichtlich Unmögliche auf sich zu nehmen, und zweitens, weil er uns keinen Grund geben wollte, mit der Krone des Märtyrertums gekrönt zu werden. Wahrlich, es war für ihn unerträglich und schlimmer als jedes Unglück; wenn jemand, öffentlich bekannt gemacht, für die Wahrheit zu Tode gequält wurde; Er zeigte uns gegenüber eine solche spirituelle Feindseligkeit. Er wusste, wusste wirklich, dass, wenn er es gewagt hätte, jeder seine Seele für Christus gegeben hätte; aber da er böse und heimtückisch war, ließ er überall alle frei, die von den Oberhäuptern der Kirchen wegen einiger Vergehen bestraft und ihrer Macht beraubt worden waren, und gab so den bösesten Menschen die Macht, untergrub die Kirchengesetze und bewaffnete alle gegeneinander, da er hoffte, dass es leicht sein würde, sie endgültig zu fangen, wenn sie sich im Voraus durch Krieg gegeneinander erschöpften. Wer wird uns sagen, was folgte, viel schrecklicher als alles, was in der Wüste, auf dem Meer und in Ägypten geschah, als der unsensible Pharao bestraft wurde und alle (die Ägypter) ertranken? So wie damals der Ägypter schließlich zusammen mit dem Heer selbst zugrunde ging, weil er sich angesichts all dieser Katastrophen nicht unterwerfen und besser werden wollte, so umgab ihn nun, da der König schamlos vor allen Wunderwerken Gottes stand und sie nicht ausnutzen wollte, sondern unverbesserlich blieb, mit extremen Katastrophen, sodass, wenn er nicht mit den Katastrophen anderer zur Vernunft kommen wollte, andere durch seine Leiden besser werden würden. Nachdem er so viele Zehntausende Krieger mit sich genommen hatte, wie jemals ein König geführt hatte, und hoffte, ganz Persien auf einen Schlag und ohne Schwierigkeiten erobern zu können, verhielt er sich so erbärmlich, als hätte er eine Armee aus mehr Frauen und kleinen Kindern und nicht aus Ehemännern bei sich. Und erstens brachte er sie durch seine eigene Unvorsichtigkeit in eine solche Not, dass sie Pferdefleisch aßen und starben, einige starben vor Hunger, andere vor Durst. Als würde er die Perser anführen und nicht versuchen, sie zu fangen, sondern die Seinen an sie zu verraten, sperrte er diese an unpassierbaren Orten ein und übergab sie, ohne sie zu fesseln, den Feinden. Allerdings kann keiner derjenigen, die sie gesehen und erlebt haben, alle Katastrophen nacherzählen, die sich dort ereignet haben: Sie übersteigen alle Wahrscheinlichkeit. Kurz gesagt: Als er auf beschämende und erbärmliche Weise fiel – einige sagen, er sei gestorben, erschossen von einem der Gepäckdiener, der über den Stand der Dinge empört war, und andere sagen, dass sie seinen Mörder nicht kennen, aber er wurde verwundet und gebeten, im Land Kilikien begraben zu werden, wo er jetzt liegt – als er auf beschämende Weise fiel, wandten sich die Soldaten, die sich in einer extremen Situation sahen, an ihre Feinde und leisteten ihnen einen Eid Säubern Sie die stärkste Festung von allen, die wie eine unzerstörbare Mauer unseres gesamten Landes war - dank der Philanthropie der Barbaren konnten sie so vielen, wenigen entkommen und kehrten zurück, und außerdem körperlich erschöpft, beschämt über die Vereinbarung, die sie geschlossen hatten, aber durch den Eid gezwungen, sich von ihrem väterlichen Eigentum zurückzuziehen. Und man konnte einen Anblick sehen, der beklagenswerter war als jede Gefangenschaft: die Bewohner dieser Stadt, von denen sie sich Dankbarkeit dafür erhofften, dass sie wie ein Zaun allen Bewohnern (des Staates) Sicherheit boten und für jeden sie selbst ständig allen Gefahren ausgesetzt waren – von ihnen erlitten sie feindliche Handlungen, wurden in ein fremdes Land umgesiedelt, verließen ihre Häuser und Felder und verloren den gesamten angestammten Besitz und erlitten all dies von ihrem eigenen. Wir haben solche Wohltaten vom tapferen König erhalten! Dies wird nicht ohne Grund gesagt, sondern um die Verwirrung derjenigen zu zerstreuen, die fragen, warum Gott den König nicht von Anfang an bestraft hat? Weil er ihn, der oft wahnsinnig wurde, vor weiterer Verliebtheit bewahren und ihn durch das Unglück anderer korrigieren wollte; Da er sich aber wehrte, überließ er ihn extremen Katastrophen und beließ den wahren Lohn für seine Unverschämtheit bis zum großen Tag, während die gegenwärtige Strafe die Faulsten aufrüttelte und sie umsichtiger machte. Das ist Gottes Nachsicht: Wer sie nicht richtig anwendet, wird schließlich mit der härtesten Strafe belegt, und so wie sie für diejenigen nützlich ist, die Buße tun, so ist sie für die Ungehorsamen und Hartnäckigen ein Grund für größere Strafen. Wenn jemand sagt: Na ja, hat Gott nicht vorausgesehen, dass dieser Tyrann unverbesserlich sein würde? - Dann werden wir sagen, dass Er vorausgesehen hat, aber Er hört niemals auf, Sein Werk zu tun, weil er unsere Bosheit vorhergesehen hat, und auch wenn wir die Vorschläge nicht annehmen, zeigt Er Seine eigene Liebe für die Menschheit. Und wenn wir uns noch größerem Übel hingeben; Dann ist dies nicht mehr von Ihm, der lange gelitten hat, nicht damit wir zugrunde gehen, sondern um gerettet zu werden, sondern von uns, die wir stolz waren auf Seine unaussprechliche Langmut. So erscheint die Unendlichkeit seiner Liebe zur Menschheit. Wenn wir selbst seine große Langmut nicht ausnutzen wollen, dann nutzt er sie zum Wohle anderer und zeigt überall sowohl Menschenliebe als auch Weisheit, wie er es damals tat. Das ist die Macht der Märtyrer, lebender und toter, sowohl derjenigen, die an Orten bleiben, als auch derjenigen, die sie wieder verlassen. Wahrlich, die glorreichen Taten dieses Märtyrers folgten von Anfang bis Ende in ununterbrochenem Zusammenhang. Schauen Sie, er trat für die verletzten Gesetze Gottes ein und bestrafte den Ermordeten, wie er es hätte tun sollen; zeigte den Unterschied zwischen Priestertum und königlicher Macht, zähmte allen weltlichen Stolz und zertrampelte alltägliche Eitelkeiten, lehrte Könige, ihre Macht nicht über das ihnen von Gott gegebene Maß hinaus auszudehnen, und zeigte den heiligen Personen, wie sie ihre Macht nutzen sollten. Dies und mehr tat er, als er im Fleisch war; und als er sich ausruhte und ging, zerstörte er die Macht des Dämons, enthüllte die Täuschung der Heiden, enthüllte das leere Gerede der Wahrsagerei, zerschmetterte seine Maske und zeigte in Nacktheit all seine Heuchelei, indem er die Lippen desjenigen versperrte, der in dieser Angelegenheit scheinbar der Herr war, und ihn mit großer Macht gefangen nahm. Und nun stehen die Mauern der Kirche und verkünden allen die Schande, den Spott und die Ohnmacht des Dämons, die Kronen, den Sieg und die Stärke des Märtyrers.