О святом священномученике Вавиле *14

Св. Вавила – єпископ Антіохії та мученик. Можливість для мученика подвигів і після смерті, що засвідчує воскресіння. Відступництво Юліана, його зусилля винищити християнство; неможливість цього, доведена подіями. Перенесення мощів святого з передмістя, на вимогу оракула. Не мертве тіло є погана, а зла воля. Страх Юліана перед мощами мученика. Спалення капища Аполлона блискавкою. Похвала старанності антиохійців та єпископа їх до мученика. 1. Хотів я сьогодні віддати борг, який нещодавно, будучи тут, обіцяв вам; але що робити? Блаженний Вавило, що з'явився тим часом, покликав нас до себе, не подавши голос, але блиском виду свого притягнувши нас. Тому не гнівайтеся на відстрочку сплати; принаймні чим більше мине часу, тим більше зросте і прибуток для вас: ми сплатимо срібло з лишком, тому що і Владика, що довірив нам його, так наказав (Лк.19: 23). Отже, не сумніваючись щодо цього боргу, так як і капітал і відсотки вам залишаються, не пропустимо і сьогодні прибутку, але насолодимося подвигами блаженного Вавіли. Втім, як керував він нашою церквою, і врятував цей священний корабель серед негоди, бурі та хвиль, яку показав сміливість перед царем, як душу свою поклав за овець і прийняв те блаженне заклання, про це і подібне говорити надамо найстарішим з учителів і спільному нашому отцю (єпископу). Про найдавніші події чудово можуть розповісти вам старці, а що трапилося нещодавно і на нашому віці, це розповім вам я, юний, – розумію те, що сталося після смерті мученика, після поховання його, і в той час, коли він перебував у передмісті міста. Знаю, що язичники будуть сміятися з цієї нашої обіцянки, коли ми обіцяємо говорити про славні справи, після смерті і поховання вчинених похованим і тим, хто звернувся в порох; але через це ми звичайно не станемо мовчати, а з цієї причини найбільше і говоритимемо, щоб, показавши насправді таке диво, звернути сміх на їхню голову. Людина взагалі немає, звісно, ​​подвигів після смерті; але у мученика може бути і багато і великих, не для того, щоб йому стати більш славним (він анітрохи не потребує схвалення народу), але щоб ти, невірний, зрозумів, що смерть мучеників не є смерть, а початок кращого життя, вступ у життя більш духовне, вчинення від гіршого на краще. Не на те дивись, що перед тобою лежить голе тіло мученика, позбавлене душевної діяльності, а розглянь те, що в ньому присутня інша, найвища самої душі, сила, благодать Святого Духа, яка через свої чудотворення всім говорить на захист воскресіння. Якщо мертвим і тілом, що обернулися на порох, Бог дарував силу більшу, ніж у всіх живих, то тим більше Він дарує їм життя краще, ніж колишнє і блаженніше під час роздягання вінців. Які ж подвиги цього мученика? Не соромтеся, якщо ми поведемо розмову дещо здалеку. Адже ті, хто хоче добре показати картини, дещо відводять глядачів від дошки і потім уже відкривають їх, на відстані даючи їм ясніше бачити. Потерпіть і ви, поки ми відводимо назад слово. Коли Юліан, що перевершив усіх безбожністю, вступив на царський престол і прийняв скіпетр панування, він одразу підняв руки на Творця свого Бога, зрікся Благодійника, і знизу, від землі, дивлячись на небо, загавкав подібно скаженим псам, які однаково піднімають гавкіт і на тих, хто не годує. гірше та їх. Вони однаково відвертаються і ненавидять як своїх, так і чужих, а він перед ворогами порятунку, бісами, виляв хвостом і надавав їм всякого роду служіння, Благодійника ж і Спасителя, який не пощадив для нього навіть Єдинородного Свого, відкинувся і зненавидів, і поносив Хрест. Всесвіт, прогнала всюди темряву і осяяла нас світлом, блискучим більше променів сонця. І на цьому не зупинився у своїй шаленстві, але обіцяв винищити з середовища всесвіту рід галілеян: так він зазвичай називав нас, - хоча, якщо він вважав ім'я християн предметом огиди і ганебною річчю, то навіщо побажав зневажати нас не цим самим, а чужим ім'ям? Він добре знав, що назва, що означає близькість до Христа, служить великою окрасою не тільки людям, а й ангелам та високим силам. Тому він і вживав усіх заходів, щоб забрати у нас цю прикрасу та перетворити проповідь. Але це було неможливо, жалюгідна і нещасна людина, як неможливо було зруйнувати небо, погасити сонце, похитнути і скинути основи землі. Це провістив і Христос, сказавши так: «небо і земля мимо йде, словеса Моя не мимо ідуть» (Мф.24: 35). Але ти не виносиш слів Христа: так послухай голосу подій. Я, удостоївшись пізнати, що означає Божий вислів, як воно могутнє і необоротне, вірю, що воно достовірніше і порядку природи, і досвіду всіх подій; а ти, плазун по землі і пристрасний до дослідження людських думок, прийми свідчення подій, - я ні в чому не суперечу і не сперечаюся. Яка ж була відплата за це служіння? Руйнування міст і голод, найжорстокіший з усіх голодів. Ви, звичайно, знаєте і пам'ятаєте, як порожньо було без товарів торжище, яких смут сповнені були майстерні, коли кожен намагався передусім схопити на очі і піти. І що я говорю про голод, коли самі джерела залишалися без води, джерела, які затьмарювали річки водою? Але оскільки я згадав про джерела, то зійдемо нарешті в Дафну, і звернемо мову до діянь мученика. Ви, звичайно, бажаєте ще виставити на ганьбу гидоти язичників, але й так, маючи його при собі, змусимо ми їх відступити, бо де пам'ять мучеників, там принаймні й ганьба язичників. Отже, цей цар, зійшовши в Дафну, невпинно набридав Аполлону, приставаючи з проханнями і благаннями, щоб сказав йому щось про майбутнє. Що ж віщун, великий бог язичників? Мертві, сказав він, перешкоджають мені говорити, але ти зруйнуй гробниці, викопай кістки, перенеси мертвих. Що може бути нечестивішим за ці накази? Демон запроваджує дивні закони розкопування гробниць і вигадує нові способи вигнання чужих. Хто чув, щоб мертві колись були виганяні? Хто бачив, щоб наказувалося переносити з одного місця на інше бездушні тіла, як він наказав, руйнуючи дощенту загальні закони природи? Загальні закони природи у всіх людей – покривати померлого землею, зраджувати поховання і ховати у надрах матері всіх – землі. Цих законів не вагався ніколи ні еллін, ні варвар, ні скіф, ні інший хто навіть перевершує їх грубістю, але всі шанують і дотримуються їх: так вони священні і поважні для всіх. Але демон, знявши маску, з відкритою головою повстає проти загальних статутів природи: мертві, каже він, погана. Не мертві погана, лукавий демон, а зла воля є гидотою. Якщо ж треба сказати і щось дивне, то скоріше тіла живих сповнені зла, аніж тіла померлих нечисті, тому що ті служать велінням душі, ці ж лежать нерухомо, а нерухоме і не має ніякого почуття буває вільно і від усякої провини. Втім я не кажу, щоб і тіла живих людей були за самою природою нечисті, але скрізь за злочини всіх відповідальна зла і розбещена воля. Ні, Аполлоне, не мертве тіло є погана, але гнатися за цнотливою дівчиною, щоб позбавити її незайманої честі, і плакати, не отримавши удачі в безсоромній справі, - це ось гідно і засудження і покарання! Багато було й у нас пророків дивних і великих, що багато пророкували про майбутнє і ніколи не наказували вони тим, хто запитував викопувати кістки померлих; а Єзекіїль, стоячи біля самих кісток, не тільки не зустрів у них собі жодної перешкоди, але й повернув їх знову до життя, вдягнувши їх тілом, жилами та шкірою. Великий же Мойсей не тільки стояв біля мертвих кісток, але навіть цілого мерця ніс із собою – Йосипа – і при цьому передбачав майбутнє. І це цілком природно, тому що їхні слова були благодаттю Святого Духа, а слова тих – обман і брехня, яка нічим не може бути прикрита. Що ті слова були відмовкою та приводом, і що боявся він блаженного Вавіли, ясно з того, що зробив цар: залишивши всіх інших мерців, він переніс одного тільки цього мученика. І притому, якби він робив це, гребуючи ним, а не боячись, то треба було наказати, щоб гробницю розламали, потопили в морі, видалили в порожнє місце, або знищили іншим якимось чином: це властиво було грішному. Так зробив Бог, коли говорив євреям про гидоти язичників: Він наказав скрушити їхні стовпи, а не нести ці гидоти з передмість у міста. 3. Отже, мученик був перенесений, але демон і після того не насолоджувався безпекою, а відразу дізнався, що кістки мученика можна перенести, але рук мученика уникнути неможливо. Разом з тим, як цю гробницю з тілом повезли в місто, і блискавка зверху вдарила в голову ідола, і все попалила. Принаймні тоді, якщо не раніше, належало безбожному цареві розгніватися і вилити свій гнів на храм мученика; але й тоді не наважився він: такий опанував його страх; і хоч бачив він, що пожежа нестерпна, і точно знав причину її, проте була тиха. І не тільки дивно, що він не зруйнував храму мученика, а й те, що не зважився знову покрити дахом капище. Він знав, ніби знав, що цей удар був посланий від Бога, і боявся, щоб подальшими своїми задумами не покликати того ж таки вогню на власну голову. Тому він терпляче дивився на приведений у запустіння храм Аполлонів. І не було ніякої іншої причини, чому він не виправив того, що сталося, як тільки страх, через який він мимоволі змирявся, навіть і знаючи, скільки він залишає безчестя демону і скільки слави мученикові. І нині ж стоять ці стіни замість трофеїв, голосніше труби видають звук і виглядом сповіщають тим, що живуть у Дафні, в місті, що приходить здалеку, сьогоденням і майбутнім, про все, - про боротьбу, про бій, перемогу мученика. Живому далеко від передмістя, побачивши і храму святого без гробниці, і капища Аполлонова позбавленого покрівлі, звичайно запитати про причину того й іншого, і дізнавшись таким чином всю історію, йти звідси. Такі подвиги мученика, здійснені після смерті! Тому я й ублажаю ваше місто, що ви показали багато старанності до цього святого. У той час, коли він повертався з Дафни, все наше місто потекло на дорогу, і торжища запустіли без чоловіків, а доми запустіли без жінок, внутрішні ж покої порожні стали без дів: так кожен вік і кожна стать кинулися з міста, ніби для зустрічі батька, що через довгий час повертається з далекого! Ви віддали його в хор рівних йому за ревнощами; але благодать Божа не дозволила йому залишитися там назавжди, а знову переселила його на той бік річки, так що багато місць справдилися пахощі мученика. І після прибуття сюди він не повинен був бути самотнім, але незабаром отримав собі сусідом і співмешканцем єдинорівного 11 . І цей мав однакову з ним владу, і однакову показав сміливість про благочестя, – тому недаремно, здається, отримав і одне з ним житло цей чудовий прихильник мученика. Він стільки часу працював там, постійно посилаючи листи до царя, турбуючи начальників, приносячи мученикові і тілесне служіння. Ви знаєте напевно і пам'ятаєте, як він, влітку, коли полуденні промені розжарювали небо, зі своїми співробітниками щодня ходив туди, не тільки як глядач, але щоб брати участь у роботах. Він часто і носив каміння, і тягнув мотузки, і старанніше працівників прислуговував кожному, хто потребував допомоги при будівництві. Знав він, вірно знав, які нагороди будуть йому нагороджені, тому невпинно і служив мученикам, не тільки прекрасними будівлями та безперервними святами, але ще найкращим цього способом. Який це спосіб? Він наслідує їх життя, змагає їх мужність, всіляко наскільки можна стверджує у собі образ мучеників. Дивись: вони віддали тіла на заклання, а він «Умертвіть ваші уди, що на землі» (Кол.3:5); вони встояли проти полум'я вогняного, а він погасив полум'я хтивості; вони билися із зубами звірів, але й він приборкав найжорстокішу з наших пристрастей – гнів. За все це подякуємо Богу, за те, що Він дарував нам і таких доблесних мучеників, і пастирів, гідних мучеників, «до скоєння святих, у створенні Тіла Христового» (Еф.4:12), з Яким Отцеві слава, честь, держава, зі Святим і Животним Духом, і Духом. Амінь. Пам'ять св. Вавили святкувалося 24 січня, до якого часу слід відносити та вимову розмови; рік виголошення - за можливим припущенням - 387-й. Ймовірно, єпископа антиохійського, похованого в одному храмі зі св. Вавіла в Дафні. Вам може бути цікаво: