О святом священномученике Вавиле *14

Свети Вавилон је епископ антиохијски и мученик. Могућност за мученика подвига и после смрти, који потврђује васкрсење. Јулијаново отпадништво, његова настојања да истреби хришћанство; немогућност овога, доказана догађајима. Пренос моштију светитеља из подграђа, на захтев пророчишта. Није мртво тело оно што је нечистоћа, већ зла воља. Јулијанов страх од моштију мученице. Спаљивање Аполоновог храма од грома. Похвала ревности Антиохијана и њиховог епископа према мученици. 1. Данас сам хтео да вратим дуг који сам ти недавно, када сам био овде, обећао; али шта да радим? Блажени Вавила, који се у међувремену јавио, призвао нас је к себи, не потискујући глас, већ нас привлачећи блиставошћу свог изгледа. Зато се немојте љутити на кашњење у плаћању; у сваком случају, што више времена буде пролазило, то ће вам бити већа добит: ми ћемо платити сребро с каматом, јер је тако заповедио Господар који нам га је поверио (Лк. 19, 23). Дакле, не сумњајући у овај дуг, пошто вам и капитал и камате остају, не пропустимо добит која се данас десила, него уживајмо у подвизима блажене Вавиле. Међутим, како је он завладао нашом црквом, и спасао ову свету лађу усред невремена, олуја и таласа, какву је смелост показао пред царем, како је положио живот свој за овце и прихватио то благословено клање, пустићемо о томе да причају најстарији од учитеља и наш заједнички отац (епископ) и слично. Старији могу добро да вам причају о најстаријим догађајима, али оно што се догодило недавно и за нашег живота, ја ћу вам, млади, рећи ово - мислим на оно што се догодило после смрти мученика, после његовог сахрањивања, и у време када је био на периферији града. Знам да ће се незнабошци смејати овом нашем обећању, када обећамо да ћемо говорити о славним делима, после смрти и погреба, које су извршили сахрањени и у прах претворени; али због тога, наравно, нећемо ћутати, и управо због тога ћемо највише говорити, да бисмо им, заправо, показујући такво чудо, окренули смех на главу. Човек, наравно, после смрти нема никаквих херојских дела; али мученик може имати много и великих, не да би постао славнији (није му уопште потребно одобравање народа), него да би ти, неверни, схватио да смрт мученика није смрт, већ почетак бољег живота, улазак у духовнији живот, прелазак из горег у боље. Не гледајте на то да пред вама лежи наго тело мученика, лишено духовне делатности, већ размислите о томе да у њему постоји друга сила, виша од саме душе, благодат Духа Светога, која својим чудесима говори свима у одбрану васкрсења. Ако је Бог телима мртвих и претворених у прах дао већу снагу од свих живих, онда ће им много више дати живот бољи него раније и блаженији током поделе круна. Који су подвизи овог мученика? Немојте се стидети ако мало причамо издалека. На крају крајева, они који желе да добро прикажу слике одводе публику мало од табле, а затим их отварају, омогућавајући им да јасније виде са дистанце. Када је Јулијан, који је надмашио све у злоћи, попео се на царски престо и примио скиптар господства, одмах је подигао руке на свог Бога Творца, одрекао се свог Добротвора, и одоздо, са земље, гледајући у небо, залајао је као пси побеснели који једнако лају на оне који их не хране, или на њих, боље од њих, и на њих. Једнако гаде и мрзе и своје и туђе, а он је пред непријатељима спасења, демонима, подвијао реп и чинио им сваковрсне услуге, док је Добротвор и Спаситељ, који није поштедео ни Јединородног за њега, одбацио и мрзео и грдио Крст, оно што је одагнало све у таму и одатле васељене. нас са светлошћу сјајнијом од сунчевих зрака. И ту се није зауставио у свом бесу, него је обећао да ће уништити расу Галилејаца из васељене: тако нас је обично називао, мада ако је име хришћана сматрао предметом гађења и потпуно срамном ствари, зашто је онда хтео да нас осрамоти не овим, већ туђим именом? Која је била награда за ову услугу? Уништење градова и глад, најтежа од свих глади. Ви, наравно, знате и сећате се како је пијаца била празна без робе, како су радионице биле пуне превирања, када су сви покушавали да пре осталих зграбе оно што им је запало за око и оде. А шта ја говорим о глади, када су и сами извори остали без воде, извори који су засенили реке обиљем воде? Али пошто сам поменуо изворе, хајде да се коначно уздигнемо до Дафне и обратимо свој говор на дела мученице. Ви, наравно, и даље желите да изложите гадости незнабошцима на срамоту, али и тако, имајући га са нама, ми ћемо их натерати да се повуку, јер где је сећање на мученике, тамо је, у сваком случају, и срамота незнабожаца. Тако је овај краљ, попевши се на Дафну, непрестано досађивао Аполону, досађивао га молбама и молбама да му каже нешто о будућности. Шта је са гатаром, великим богом пагана? Мртви ме, рече, спречавају да говорим, али ти уништаваш гробове, копаш кости, превозиш мртве. Шта може бити горе од ових заповести? Демон уводи чудне законе за копање гробница и измишља нове начине да протера странце. Ко је икада чуо да се мртви избацују? Ко је икада видео наређење да се бездушна тела пребацују са једног места на друго, како је заповедио, потпуно уништавајући опште законе природе? Општи закони природе за све људе су да покојнике затрпају земљом, закопају и закопају у дубинама мајке свега – земље. Никада ове законе није поколебао ни јелин, ни варварин, ни скит, ни било ко други који их је чак надмашио у грубости, него их сви поштују и поштују: па су они свети и угледни за свакога. Али демон, скинувши маску, отворене главе, побуни се против општих правила природе: мртви су, каже он, нечистоћа. Нису мртви скрнави, најлукавији демон, већ је зла воља одвратна. Ако се мора рећи нешто изненађујуће, онда је вероватније да су тела живих испуњена злом него што су тела мртвих нечиста, јер служе наредбама душе, док ова леже непомично, а непомично и без икаквог осећања ослобођено је и од сваке кривице. Међутим, не кажем да су тела живих људи по природи нечиста, већ да је свуда зла и покварена воља одговорна за злочине свих. Не, Аполоне, није мртво тело оскврњено, него јурити за целомудреном девојком да би је лишио девичанске части, и плакати не добивши успеха у бестидном делу, достојно је и осуде и казне! Имали смо и много чудесних и великих пророка, који су предвиђали многе ствари о будућности, а никада нису заповедали онима који су тражили да ископају кости мртвих; а Језекиљ, стојећи близу самих костију, не само да у њима није наишао ни на какву препреку, него их је поново вратио у живот, заоденуо их месом, жилама и кожом. Велики Мојсије не само да је стајао поред мртвих костију, већ је чак носио читавог мртваца са собом – Јосифа – и истовремено предвиђао будућност. И то је сасвим природно, јер су њихове речи биле благодат Духа Светога, а речи тих су обмана и лаж која се ничим не може прикрити. Да су те речи биле изговор и изговор, и да се плашио блаженог Вавиле, јасно је из онога што је цар учинио: оставивши све остале мртве, страдао је само овог мученика. И штавише, ако је то учинио, гадећи се, а не плашећи се, онда би требало наредити да се гробница разбије, утопи у мору, уклони на празно место или на други начин уништи: то је било својствено некоме ко га се гнуша. Ево шта је Бог учинио када је Јеврејима говорио о гадостима незнабожаца: заповедио је да се њихови стубови руше, а не да се те гадости носе из предграђа у градове. 3. Дакле, мученик је пренет, али демон ни после тога није уживао у сигурности, већ је одмах сазнао да се мученичке кости могу пренети, али се из руку мученика није могло избећи. У исто време овај гроб са телом однесу у град, и муња одозго удари у главу идола, и све запаљено. Барем је тада, ако не пре, требало да се злочести цар разгневи и да свој гнев излије на храм мученика; али ни тада није смео: такав страх га је заузео; и иако је видео да је ватра неподношљива и знао је тачно њен узрок, ипак је ћутао. И не само да је изненађујуће што није срушио храм мученице, већ и што се није усудио да храм поново покрије кровом. Знао је, сигурно је знао, да је овај ударац послат од Бога, и плашио се да својим даљим плановима не призове исту ватру на своју главу. Стога је стрпљиво гледао на Аполонов храм, који је био доведен у пустош. И није било другог разлога зашто није исправио оно што се догодило осим страха, за који се нехотице понизио, чак и знајући колико срамоте оставља демону, а колико славе мученику. И по доласку овамо није требало да буде сам, него је убрзо примио ближњег и сабрата свог 11. И овај је имао исту моћ као и он, и показивао једнаку смелост у побожности – стога није, изгледа, напрасно овај чудесни следбеник мученика добио исто пребивалиште као и он. Толико дуго је тамо радио, непрестано је слао писма краљу, узнемиравао газде и пружао телесну службу мученику. Вероватно знате и сећате се како је лети, када су подневни зраци грејали небо, он и његови запослени свакодневно одлазили тамо, не само као гледаоци, већ да учествују у раду. Често је носио камење и вукао ужад, а марљивије је служио све којима је била потребна помоћ при изградњи од радника. Знао је, заиста знао, какве ће му награде за то бити, и зато је непрестано служио мученицима, не само лепим здањима и непрекидним весељем, него на још бољи начин. Шта је овај метод? Он подражава њихов живот, такмичи се њиховом храброшћу и на сваки могући начин афирмише у себи лик мученика. Погледајте: предали су тела на клање, а он „Убијте своје животе који су на земљи“ (Кол. 3:5); они су одолели пламену огњеном, и он је угасио пламен пожуде; борили су се зубима звери, али је укротио и најсуровију нашу страст – гнев. За све ово заблагодаримо Богу, јер нам је дао тако храбре мученике, и пастире достојне мученика, „за усавршавање светих у сазидању Тела Христовог“ (Еф. 4, 12), са којима је слава, част, сила Оцу, са Светим и Животворним Духовима, и сада и у векове. Амин. Успомена на светог Вавилу прослављена је 24. јануара, којем времену треба приписати и достављање разговора; година изговора – према вероватној претпоставци – је 387. године. Вероватно антиохијски епископ, сахрањен у истој цркви са Светим Вавилом у Дафни. Можда ће вас занимати: