О святом священномученике Вавиле *14

Svätý Babylon je biskupom Antiochie a mučeníkom. Možnosť mučeníka vykorisťovať aj po smrti, čo potvrdzuje vzkriesenie. Juliánova apostáza, jeho snahy o vyhladenie kresťanstva; nemožnosť toho, dokázaná udalosťami. Prenesenie relikvií svätca z predmestia na žiadosť orákula. Poškvrnou nie je mŕtve telo, ale zlá vôľa. Juliánov strach z relikvií mučeníka. Spálenie Apolónovho chrámu bleskom. Chvála horlivosti Antiochijcov a ich biskupa voči mučeníkovi. 1. Dnes som chcel splatiť dlh, ktorý som ti nedávno, keď som tu bol, sľúbil; ale čo mám robiť? Blahoslavený Vavila, ktorý sa medzitým zjavil, nás zavolal k sebe, nepotláčajúc svoj hlas, ale priťahujúc nás leskom svojho zjavu. Nehnevajte sa preto na meškanie platby; v každom prípade, čím viac času uplynie, tým viac sa vám zvýši zisk: striebro zaplatíme aj s úrokom, lebo to prikázal Majster, ktorý nám ho zveril (Lk 19,23). Takže, bez pochýb o tomto dlhu, keďže kapitál aj úroky zostávajú pre vás, nenechajme si ujsť zisk, ktorý sa dnes stal, ale užívajme si skutky požehnanej Babyly. Človek, samozrejme, nemá po smrti žiadne hrdinské činy; ale mučeník môže mať veľa a veľkých nie preto, aby sa stal slávnejším (vôbec nepotrebuje súhlas ľudu), ale preto, aby si ty, neveriaci, pochopil, že smrť mučeníkov nie je smrť, ale začiatok lepšieho života, vstup do duchovnejšieho života, prechod od horšieho k lepšiemu. Nepozerajte sa na to, že pred vami leží nahé telo mučeníka, zbavené duchovnej činnosti, ale vezmite do úvahy skutočnosť, že v ňom je iná sila, vyššia ako samotná duša, milosť Ducha Svätého, ktorý svojimi zázrakmi hovorí ku každému na obranu vzkriesenia. Ak dal Boh telám mŕtvych a tým, ktorí sa obrátili na prach, väčšiu silu ako všetkým živým, oveľa viac im dá život lepší ako predtým a požehnanejší pri rozdeľovaní korún. Aké sú skutky tohto mučeníka? Nehanbite sa, ak hovoríme trochu z diaľky. Koniec koncov, tí, ktorí chcú dobre ukázať obrázky, trochu odvedú publikum od tabule a potom ich otvoria, čo im umožní vidieť jasnejšie z diaľky. Prosím, buďte trpezliví, kým berieme späť slovo. Keď Julián, ktorý svojou bezbožnosťou prevyšoval všetkých, nastúpil na kráľovský trón a prijal žezlo nadvlády, okamžite zdvihol ruky proti svojmu Bohu Stvoriteľovi, zriekol sa svojho Dobrodinca a zdola, zo zeme, pri pohľade na oblohu, štekal ako šialení psi, ktorí rovnako štekajú na tých, ktorí ich nekŕmia, aj na tých, ktorí ich začali kŕmiť, alebo - lepšie - Rovnako znechucujú a nenávidia svojich aj cudzích a on pred nepriateľmi spásy, démonmi, vrtil chvostom a preukazoval im všemožnú službu, zatiaľ čo Dobrodinec a Spasiteľ, ktorý pre neho neušetril ani svojho Jednorodeného, ​​zavrhol, nenávidel a hanobil kríž, vec, ktorá obnovila vesmír ležiaci v prachu a lúčoch, a vyhnal nás jasnejším slnkom zo všetkých strán. A nezastavil sa tam vo svojej zúrivosti, ale sľúbil, že zničí z vesmíru rasu Galilejčanov: tak nás zvyčajne nazýval, hoci ak považoval meno kresťanov za predmet znechutenia a úplne hanebnú vec, prečo nás potom nechcel zneuctiť nie práve týmto menom, ale menom niekoho iného? 2. Čo hovoria udalosti? Kristus povedal, že je ľahšie zahynúť nebo a zem, ako zahynúť ktorékoľvek z jeho slov; Tento kráľ začal proti tomu hovoriť a vyhrážal sa, že tieto dogmy zničí. Kde je kráľ, ktorý sa takto vyhrážal? Zomrel, zmizol a teraz čaká na svoj nevyhnutný trest v pekle. Kde je Kristus, ktorý povedal tieto slová? V nebi, po pravici Otca, zaberá najvyšší trón slávy. Kde sú kráľove rúhavé reči a neskrotný jazyk? Stal sa popolom, prachom a potravou pre červy. Kde je Kristov výrok? Svieti pravdou skutkov a následne žiari v udalosti ako zo zlatého stĺpa. Kráľ vtedy nič nevynechal s úmyslom viesť proti nám vojnu, ale povolal aj čarodejníkov a zhromaždil čarodejníkov a všetko bolo plné démonov a zlých duchov. Aká bola odmena za túto službu? Zničenie miest a hlad, najvážnejší zo všetkých hladomorov. Vy, samozrejme, viete a pamätáte si, aké prázdne bolo trhovisko bez tovaru, aké boli dielne plné nepokoja, keď sa každý snažil uchmatnúť, čo mu padlo do oka pred ostatnými, a odísť. A čo hovorím o hladomore, keď samé pramene zostali bez vody, pramene, ktoré zatienili rieky hojnosťou vody? Ale keďže som spomenul pramene, vystúpme konečne k Dafne a obráťme svoju reč na skutky mučeníka. Vy, pravdaže, stále chcete vystaviť hanbu ohavnosti pohanov, ale aj tak, keď ho máme pri sebe, prinútime ich k ústupu, lebo kde je spomienka na mučeníkov, tam je v každom prípade hanba pohanov. Takže tento kráľ, ktorý vystúpil na Daphne, neustále otravoval Apolla, otravoval ho žiadosťami a prosbami, aby mu povedal niečo o budúcnosti. A čo veštec, veľký boh pohanov? Mŕtvi, povedal, mi bránia hovoriť, ale ty ničíš hroby, vykopávaš kosti, prevážaš mŕtvych. Čo môže byť horšie ako tieto prikázania? Démon zavádza zvláštne zákony na vykopávanie hrobiek a vymýšľa nové spôsoby, ako cudzincov vyhnať. Kto kedy počul o vyhnaní mŕtvych? Kto kedy videl príkaz preniesť bezduché telá z jedného miesta na druhé, ako prikázal, úplne zničiť všeobecné zákony prírody? Všeobecné zákony prírody pre všetkých ľudí sú prikryť zosnulých zemou, pochovať ich a pochovať v hlbinách matky všetkých – zeme. Ani Helén, ani barbar, ani Skýt, ani nikto iný, čo by ich čo i len hrubosťou prevyšoval, týmito zákonmi nikdy neotriasol, ale každý ich ctí a zachováva: sú teda pre každého posvätné a úctyhodné. Ale démon, ktorý si zložil masku s otvorenou hlavou, sa búri proti všeobecným pravidlám prírody: mŕtvi, hovorí, sú poškvrnení. Nie mŕtvi sú poškvrnou, najprefíkanejší démon, ale zlá vôľa je ohavnosťou. Ak treba povedať niečo prekvapivé, potom je pravdepodobnejšie, že telá živých sú naplnené zlom, než telá mŕtvych sú nečisté, pretože slúžia diktátu duše, zatiaľ čo tieto ležia nehybne, a nehybní a bez akéhokoľvek pocitu sú oslobodení a bez akejkoľvek viny. Nehovorím však, že telá živých ľudí sú od prírody nečisté, ale že všade je za zločiny každého zodpovedná zlá a skazená vôľa. Nie, Apollo, nie je to mŕtve telo, čo je poškvrnou, ale prenasledovať cudnú pannu, aby ju pripravil o jej panenskú česť, a plakať, keď sa nedosiahne úspech v nehanebnom čine, je hodné odsúdenia aj trestu! Mali sme tiež veľa úžasných a veľkých prorokov, ktorí predpovedali veľa vecí o budúcnosti a nikdy neprikázali tým, ktorí žiadali vykopať kosti mŕtvych; a Ezechiel, stojaci blízko samotných kostí, nielenže v nich nenarazil na žiadnu prekážku, ale ich aj priviedol späť k životu, obliekol ich mäsom, žilami a kožou. Veľký Mojžiš nielenže stál pri mŕtvych kostiach, ale dokonca so sebou niesol celého mŕtveho muža – Jozefa – a zároveň predpovedal budúcnosť. A to je celkom prirodzené, pretože ich slová boli milosťou Ducha Svätého a slová tých sú podvodom a klamstvom, ktoré nemožno ničím zakryť. Že tie slová boli výhovorkou a zámienkou a že sa bál blahoslavenej Babyly, je jasné z toho, čo kráľ urobil: nechal všetkých ostatných mŕtvych a trpel iba tohto mučeníka. A navyše, ak by to urobil, ošklivil by sa a nebál sa, potom by bolo potrebné nariadiť, aby bol hrob rozbitý, utopený v mori, prenesený na prázdne miesto alebo zničený iným spôsobom: to bolo charakteristické pre niekoho, kto si to hnusí. Toto urobil Boh, keď hovoril Židom o ohavnostiach pohanov: Prikázal zničiť ich stĺpy a nie tieto ohavnosti vynášať z predmestí do miest. 3. Takže mučeníka bolo prenesené, ale démon sa ani potom netešil bezpečiu, ale hneď sa dozvedel, že kosti mučeníka sa dajú preniesť, ale z rúk mučeníka sa nedá uniknúť. V tom istom čase bola táto hrobka s telom odvezená do mesta a blesk zhora udrel do hlavy modly a všetko bolo podpálené. Prinajmenšom vtedy, ak nie skôr, sa mal zlý kráľ nahnevať a vyliať si hnev na mučeníkov chrám; ale ani potom sa neodvážil: zmocnil sa ho taký strach; a hoci videl, že oheň je neznesiteľný a presne poznal jeho príčinu, bol stále ticho. A je prekvapujúce nielen to, že nezničil chrám mučeníka, ale ani to, že sa neodvážil opäť zakryť chrám strechou. Vedel, vedel určite, že tento úder zoslal Boh, a bál sa, aby svojimi ďalšími plánmi neprivolal ten istý oheň na svoju hlavu. Preto trpezlivo pozeral na Apolónov chrám, ktorý bol spustošený. A nebolo iného dôvodu, prečo nenapravil, čo sa stalo, okrem strachu, pre ktorý sa nedobrovoľne ponížil, aj keď vedel, koľko hanby zanecháva démonovi a koľko slávy mučeníkovi. A teraz tieto múry stoja namiesto trofejí, hlasnejšie trúby vydávajú zvuk a svojim zjavom oznamujú ľuďom žijúcim v Daphne, v meste, prichádzajúcim z diaľky, prítomnosti i budúcnosti, o všetkom – o boji, o bitke, o víťazstve mučeníka. Pre niekoho, kto žije ďaleko od predmestia, vidí svätcov chrám bez hrobu aj Apolónov chrám bez strechy, je prirodzené pýtať sa na dôvod oboch, a keď sa tak dozvedel celý príbeh, odtiaľto odísť. Také sú činy mučeníka po jeho smrti! Preto prosím vaše mesto, pretože ste prejavili veľkú horlivosť pre tohto svätca. V čase, keď sa vracal z Daphne, celé naše mesto vtieklo na cestu a trhoviská boli pusté bez mužov a domy boli pusté bez žien a vnútorné komnaty sa vyprázdnili bez panien: takže každý vek a každé pohlavie sa vyrútilo z mesta, akoby pozdravilo otca, ktorý sa po dlhom čase vracia z dlhej cesty! Dal si ho do chóru jemu rovných v žiarlivosti; ale milosť Božia mu nedovolila zostať tam navždy, ale opäť ho preniesla na druhý breh rieky, takže mnohé miesta boli naplnené vôňou mučeníka. A po príchode sem nemal byť sám, ale čoskoro dostal svojho suseda a spolubývajúceho 11. A tento mal rovnakú moc ako on a preukázal rovnakú smelosť v zbožnosti - preto sa zdá, že nie nadarmo dostal tento podivuhodný nasledovník mučeníka rovnaký príbytok ako on. Pracoval tam tak dlho, neustále posielal listy kráľovi, vyrušoval šéfov a ponúkal telesnú službu mučeníkovi. Pravdepodobne viete a pamätáte si, ako v lete, keď oblohu rozhrievali poludňajšie lúče, tam on a jeho zamestnanci chodili každý deň nielen ako divák, ale aby sa podieľali na práci. Často nosil kamene a ťahal laná a usilovnejšie slúžil všetkým, ktorí potrebovali pomoc pri stavbe ako robotníci. Vedel, skutočne vedel, aké odmeny ho za to čakajú, a preto neprestajne slúžil mučeníkom nielen krásnymi budovami a nepretržitými slávnosťami, ale ešte lepším spôsobom. Aká je táto metóda? Napodobňuje ich životy, súperí s ich odvahou a všetkými možnými spôsobmi v sebe utvrdzuje obraz mučeníkov. Hľa, telá vydali na zabitie a on „zavraždi svoje životy, ktoré sú na zemi“ (Kol. 3:5); odolali plameňu ohňa a on uhasil plameň žiadostivosti; bojovali zubami šeliem, ale skrotil aj najkrutejšiu z našich vášní – hnev. Za to všetko ďakujme Bohu, lebo nám dal takých udatných mučeníkov a pastierov hodných mučeníkov, „na zdokonaľovanie svätých pri budovaní Kristovho tela“ (Ef. 4:12), s ktorými buď sláva, česť, moc Otcovi, s Duchom Svätým a životodarným, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Spomienka na sv. Vavila sa slávila 24. januára, čomu treba pripísať aj odovzdanie rozhovoru; rok výslovnosti - podľa pravdepodobného predpokladu - je 387. Pravdepodobne antiochijský biskup, pochovaný v rovnakom kostole ako sv. Vaviloj v Dafne. Mohlo by vás zaujímať: