О святом священномученике Вавиле *14

Sfântul Babilon este episcopul Antiohiei și un martir. Posibilitatea unui martir al isprăvilor chiar și după moarte, care atestă învierea. apostazia lui Julian, eforturile lui de a extermina creștinismul; imposibilitatea acestui lucru, dovedită de evenimente. Transferul moaștelor unui sfânt din suburbii, la cererea oracolului. Nu trupul mort este întinarea, ci voința rea. Teama lui Julian de moaștele martirului. Arderea bisericii lui Apollo de fulger. Laudă râvna Antiohienilor și a episcopului lor față de martir. 1. Astăzi am vrut să achit datoria pe care recent, când am fost aici, v-am promis; dar ce ar trebui sa fac? Fericitul Vavila, care a apărut între timp, ne-a chemat la el, nu înăbușindu-și glasul, ci atrăgându-ne cu strălucirea înfățișării sale. Prin urmare, nu vă supărați pe întârzierea plății; în orice caz, cu cât trece timpul, cu atât profitul pentru tine va crește: argintul îl vom plăti cu dobândă, pentru că așa a poruncit Stăpânul care ni l-a încredințat (Luca 19, 23). Așadar, fără să ne îndoim de această datorie, întrucât atât capitalul, cât și dobânda rămân pentru voi, să nu ratam profitul care s-a întâmplat astăzi, ci să ne bucurăm de isprăvile fericitei Babyla. Totuși, cum a condus biserica noastră și a salvat această corabie sfântă în mijlocul vremii rea, furtunilor și valurilor, ce îndrăzneală a arătat în fața regelui, cum și-a dat viața pentru oi și a acceptat acea măcelă binecuvântată, îi vom lăsa pe cel mai mare dintre dascăli și pe părintele nostru comun (episcopul) să vorbească despre asta. Bătrânii vă pot povesti foarte bine despre cele mai străvechi întâmplări, dar ceea ce s-a întâmplat recent și în timpul vieții noastre, eu, cel tânăr, vă voi spune asta - mă refer la ce s-a întâmplat după moartea martirului, după înmormântarea lui și pe vremea când acesta se afla la marginea orașului. Știu că păgânii vor râde de această făgăduință a noastră, când promitem să vorbim despre faptele glorioase, după moarte și înmormântare, săvârșite de cei îngropați și făcuți în praf; dar din această cauză, desigur, nu vom tăce, și tocmai din acest motiv vom vorbi mai ales, astfel încât, arătând efectiv un asemenea miracol, să le întoarcem râsul pe cap. O persoană, desigur, nu are fapte eroice după moarte; dar un martir poate avea multe și mari, nu pentru a deveni mai glorios (nu are deloc nevoie de aprobarea poporului), ci pentru ca tu, necredincios, să înțelegi că moartea martirilor nu este moartea, ci începutul unei vieți mai bune, o intrare într-o viață mai spirituală, o trecere de la mai rău la mai bună. Nu vă uitați la faptul că trupul gol al unui martir zace înaintea voastră, lipsit de activitate spirituală, ci luați în considerare faptul că în el se află o altă putere, mai înaltă decât sufletul însuși, harul Duhului Sfânt, care prin minunile sale vorbește tuturor în apărarea învierii. Dacă Dumnezeu a dat trupurilor morților și celor transformați în praf o putere mai mare decât toți cei vii, atunci cu mult mai mult le va da o viață mai bună decât înainte și mai binecuvântată în timpul împărțirii coroanelor. Care sunt isprăvile acestui martir? Să nu vă fie rușine dacă vorbim puțin de departe. La urma urmei, cei care vor să arate bine pozele îndepărtează puțin publicul de pe tablă și apoi le deschid, permițându-le să vadă mai clar de la distanță. Când Iulian, care i-a întrecut pe toți în răutate, a urcat pe tronul regal și a acceptat sceptrul stăpânirii, și-a ridicat imediat mâinile împotriva Dumnezeului său Creator, s-a lepădat de Binefăcătorul său și de jos, de pe pământ, privind spre cer, a lătrat ca niște câini nebuni care latră în egală măsură pe cei care nu-i hrănesc și pe cei care îi hrănesc mai bine decât să-i înfurie sau -. Ei îi dezgustă și urăsc în egală măsură atât pe ai lor, cât și pe străini, iar el, înaintea vrăjmașilor mântuirii, demonii, a dat din coadă și le-a făcut tot felul de slujbe, în timp ce Mântuitorul și Mântuitorul, care nu L-a cruțat nici pe Singurul Său Născut pentru el, a respins, a urât și a insultat Crucea, lucrul care a restaurat întunericul și luminat de pretutindeni în întuneric. o lumină mai strălucitoare decât razele soarelui. Și nu s-a oprit aici în furia lui, ci a promis că va distruge neamul galileenilor din univers: așa ne spunea de obicei, deși dacă a considerat numele creștinilor un obiect de dezgust și un lucru complet rușinos, atunci de ce a vrut să ne dezonoreze nu chiar cu acest nume, ci cu numele altcuiva? 2. Ce spun evenimentele? Hristos a spus că este mai ușor ca cerul și pământul să piară decât să piară oricare dintre cuvintele Sale; Regele acela a început să vorbească împotriva acestui lucru și a amenințat că va distruge aceste dogme. Unde este regele care a făcut astfel de amenințări? A murit, a dispărut și acum își așteaptă inevitabila pedeapsă în iad. Unde este Hristos, care a rostit aceste cuvinte? În ceruri, la dreapta Tatălui, el ocupă cel mai înalt tron ​​al slavei. Unde sunt discursurile blasfeme ale regelui și limba nestăpânită? A devenit cenuşă, praf şi hrană pentru viermi. Unde este vorba lui Hristos? Strălucește cu adevărul faptelor și, în consecință, strălucește în eveniment, ca dintr-un stâlp de aur. Regele nu a omis nimic atunci, intenționând să ducă război împotriva noastră, dar a chemat și vrăjitori și a adunat vrăjitori și totul s-a umplut de demoni și duhuri rele. Care a fost recompensa pentru acest serviciu? Distrugerea orașelor și foametea, cea mai gravă dintre toate foametea. Desigur, știți și vă amintiți cât de pustie era piața fără mărfuri, cât de pline de frământări erau atelierele, când toată lumea încerca să prindă ceea ce le-a atras atenția înaintea celorlalți și să plece. Și ce vorbesc despre foamete, când tocmai izvoarele au rămas fără apă, izvoare care umbriau râurile cu apă din belșug? Dar, din moment ce am pomenit de izvoare, să urcăm în sfârşit la Daphne şi să ne îndreptăm cuvântul spre faptele martirului. Voi, desigur, mai vreți să expuneți la rușine urâciunile păgânilor, dar chiar și așa, avându-l alături de noi, îi vom sili să se retragă, căci acolo unde este amintirea martirilor, acolo este, în orice caz, rușinea păgânilor. Așa că acest rege, urcându-se la Daphne, l-a frământat constant pe Apollo, frământându-l cu cereri și rugăminți să-i spună ceva despre viitor. Dar ghicitorul, marele zeu al păgânilor? Morții, a spus el, mă împiedică să vorbesc, dar tu distrugi mormintele, săpați oasele, transportați morții. Ce poate fi mai rău decât aceste porunci? Demonul introduce legi ciudate pentru dezgroparea mormintelor și inventează noi modalități de a expulza străinii. Cine a auzit vreodată de alungarea morților? Cine a văzut vreodată un ordin de a transfera trupuri fără suflet dintr-un loc în altul, așa cum a poruncit el, distrugând complet legile generale ale naturii? Legile generale ale naturii pentru toți oamenii sunt să acopere decedatul cu pământ, să-i îngroape și să-i îngroape în adâncul mamei tuturor - pământul. Nici un elen, nici un barbar, nici un scit, nici altcineva care le depășește cu grosolănie nu a zdruncinat vreodată aceste legi, ci toată lumea le cinstește și le respectă: deci sunt sacre și respectabile pentru toată lumea. Dar demonul, scoțându-și masca, cu capul deschis, se răzvrătește împotriva regulilor generale ale naturii: morții, spune el, sunt pângări. Nu morții sunt pângărirea, cel mai viclean demon, ci voința rea ​​este o urâciune. Dacă trebuie spus ceva surprinzător, atunci este mai probabil ca trupurile celor vii să fie pline de rău decât trupurile morților să fie necurate, pentru că slujesc dictaturilor sufletului, în timp ce acestea zac nemișcate, iar cel nemișcat și fără nici un sentiment este liber și de orice vinovăție. Nu, Apollo, nu este un cadavru care este pângărire, ci a alerga după o fecioară castă pentru a o priva de cinstea ei fecioara, și a plânge când nu primește succesul într-o faptă nerușinată, este vrednic atât de condamnat, cât și de pedeapsă! Am avut și mulți profeți minunați și mari, care au prezis multe lucruri despre viitor și nu au poruncit niciodată celor care au cerut să dezgroape oasele morților; iar Ezechiel, stând aproape de oase, nu numai că nu a întâmpinat niciun obstacol în ele, dar i-a și readus la viață, îmbrăcându-i cu carne, vene și piele. Marele Moise nu numai că a stat lângă oasele moarte, ci chiar a purtat cu el un mort întreg - Iosif - și, în același timp, a prezis viitorul. Și acest lucru este destul de firesc, pentru că cuvintele lor au fost harul Duhului Sfânt, iar cuvintele lor sunt înșelăciune și minciuni care nu pot fi acoperite de nimic. Că acele cuvinte erau o scuză și un pretext și că se temea de fericita Babyla, reiese limpede din ceea ce a făcut regele: lăsându-i pe toți ceilalți morți, a suferit doar acest martir. Și, mai mult, dacă ar fi făcut asta, detestându-l și fără teamă, atunci ar fi necesar să ordone ca mormântul să fie dărâmat, înecat în mare, dus într-un loc gol sau distrus în alt fel: aceasta era caracteristică cuiva care îl detestă. Iată ce a făcut Dumnezeu când le-a vorbit iudeilor despre urâciunile păgânilor: El a poruncit ca stâlpii lor să fie nimiciți și nu ca aceste urâciuni să fie duse din împrejurimi în cetăți. 3. Deci, martirul a fost transferat, dar demonul nu s-a bucurat de siguranță nici după aceea, ci a aflat imediat că oasele unui martir pot fi transferate, dar era imposibil să scape de mâinile unui martir. În același timp, acest mormânt cu trupul a fost dus în cetate și fulgerele de sus au lovit capul idolului și totul a fost incendiat. Măcar atunci, dacă nu înainte, împăratul cel rău ar fi trebuit să se mânie și să-și reverse mânia asupra bisericii martirului; dar nici atunci nu îndrăznea: o asemenea frică l-a stăpânit; și deși a văzut că focul este insuportabil și îi știa exact cauza, a rămas tăcut. Și nu numai că este surprinzător că nu a distrus biserica martirului, ci și că nu a îndrăznit să acopere din nou biserica cu un acoperiș. Știa, știa sigur, că această lovitură a fost trimisă de la Dumnezeu și se temea că, cu planurile lui ulterioare, nu va trage același foc asupra propriului cap. Prin urmare, s-a uitat cu răbdare la biserica lui Apollo, care fusese pus în pustiu. Și nu era alt motiv pentru care să nu corecteze cele întâmplate în afară de frică, pentru care s-a smerit involuntar, chiar știind câtă dezonoare lăsa demonului și câtă slavă mucenicului. Și acum aceste ziduri stau în loc de trofee, trâmbițe mai puternice scot un sunet și odată cu apariția lor le vestesc celor care locuiesc în Daphne, în oraș, veniți de departe, prezent și viitor, despre orice - despre lupta, despre bătălie, despre victoria martirului. Pentru cineva care locuiește departe de suburbii, văzând atât biserica sfântului fără mormânt, cât și biserica lui Apollo fără acoperiș, este firesc să se întrebe despre motivul ambelor și, după ce a aflat astfel toată povestea, pleacă de aici. Așa sunt isprăvile martirului săvârșite după moartea sa! De aceea îmi plac cetatea ta pentru că ai arătat multă râvnă pentru acest sfânt. Pe vremea când se întorcea de la Dafne, întregul nostru oraș se scurgea pe drum, iar piețele erau pustii fără bărbați, iar casele erau pustii fără femei, iar odăile interioare erau goale fără fecioare: așa că orice vârstă și orice sex s-a repezit din oraș, ca și cum ar saluta un tată care se întorcea dintr-o lungă călătorie după mult timp! L-ai dat corului egalilor lui cu gelozie; dar harul lui Dumnezeu nu i-a îngăduit să rămână acolo pentru totdeauna, ci l-a mutat din nou pe malul celălalt al râului, încât multe locuri s-au umplut de mireasma mucenicului. Iar la sosirea aici nu ar fi trebuit să fie singur, ci în curând a primit un vecin și un conviețuitor al său 11. Și acesta avea aceeași putere ca și el și a dat dovadă de egală îndrăzneală în evlavie - de aceea nu a fost în zadar, se pare, că acest minunat urmaș al martirului a primit aceeași locuință ca și el. A lucrat acolo atât de mult timp, trimițând în mod constant scrisori către rege, deranjand șefii și oferind slujire corporală martirului. Probabil că știi și îți amintești cum, vara, când razele amiezii încălzeau cerul, el și angajații lui mergeau acolo în fiecare zi, nu doar ca spectator, ci pentru a participa la muncă. Adesea căra pietre și trăgea frânghii și slujea cu mai multă sârguință pe toți cei care aveau nevoie de ajutor în timpul construcției decât muncitorii. El știa, știa cu adevărat, ce recompense i-ar fi rezervate pentru aceasta și, prin urmare, i-a slujit neîncetat pe martiri, nu numai cu clădiri frumoase și cu festivități continue, ci într-un mod și mai bun. Ce este această metodă? El le imită viețile, concurează cu curajul lor și, în toate modurile posibile, afirmă în sine imaginea martirilor. Iată: au dat trupurile la măcel, iar el „Omorâți-vă viețile care sunt pe pământ” (Col. 3:5); ei au rezistat la flacăra focului, iar el a stins flacăra poftei; s-au luptat cu dinții fiarelor, dar a îmblânzit și cea mai crudă dintre patimile noastre – mânia. Pentru toate acestea, să-i mulțumim lui Dumnezeu, căci El ne-a dat astfel de viteji martiri și păstori vrednici de martiri, „pentru desăvârșirea sfinților în zidirea Trupului lui Hristos” (Efes. 4, 12), cu care fie slava, cinstea, puterea Tatălui, cu Sfântul și viața veșnică a Duhului, dătătorul de veci și acum și veșnic. Amin. Pomenirea Sf. Vavila a fost sărbătorită pe 24 ianuarie, oră căreia trebuie să i se atribuie rostirea convorbirii; anul pronunției – după o presupunere probabilă – este al 387-lea. Probabil episcopul Antiohiei, înmormântat în aceeași biserică cu Sfântul Vaviloy în Daphne. Te-ar putea interesa: