Похвальные слова о св. мученике Романе

Pierwsze słowo pochwalne na temat świętego męczennika Rzymian 9. Komunia między męczennikami a wszystkimi innymi członkami Kościoła poprzez moc miłości, która jednoczy wszystkich. Radowanie się jest trudniejsze niż współczucie; niszczy zazdrość. Miłość jest wyższa nawet od męczeństwa. Św. Rzymianin łączył miłość z męczeństwem; w czasach ciężkich prześladowań dodaje otuchy i umacnia chrześcijan; diabeł odcina mu język, aby wierzący zostali pozbawieni jego pouczeń, a on sam nie potwierdzałby swoich napomnień śmiercią i cierpiał, nie mogąc umocnić tych, którzy upadają, ale Bóg daje męczennikowi nawet bez języka dar mowy, jak zawsze zamienia złe zamiary diabła na dobrodziejstwo dla człowieka. Cud ten jest dowodem na możliwość zmartwychwstania ciała, niczym cud laski Aarona. Wezwanie do gorliwości o zbawienie, gdyż Bóg niewątpliwie zbawi, jeśli tylko ludzie spełnią to, co jest z ich strony do tego potrzebne. 1. Znów pamięć męczenników i znowu święto i duchowy triumf. Oni cierpieli, a my się cieszymy; pracowali, a my się cieszymy; do nich należy korona i chwała jest wspólna, albo – lepiej – chwała całego Kościoła. Jak, mówisz, może to być? Aby męczennicy byli naszymi częściami i członkami; lecz „jeśli cierpi jeden członek, współcierpią wszystkie członki; jeśli jeden członek doznaje chwały, radują się z nim wszystkie członki” (1 Kor. 12:26). Głowa zostaje ukoronowana, a reszta ciała się raduje. Na igrzyskach olimpijskich zostaje się zwycięzcą – a cały lud się nim cieszy i przyjmuje z wielką pochwałą. Jeśli na igrzyskach olimpijskich ci, którzy w ogóle nie uczestniczyli w pracy, doznają takiej przyjemności, tym bardziej może się to zdarzyć w przypadku wielbicieli pobożności. Jesteśmy nogami, a męczennicy są głową; ale „głowa nie może powiedzieć nogom: «Wasza natura nie jest konieczna»” (1 Kor. 12:21). Członkowie są uwielbieni, lecz przewaga chwały nie oddziela ich od jedności z pozostałymi częściami: wtedy są szczególnie chwalebni, gdy nie odstępują od jedności z nami; tak więc oko, będąc lżejsze od reszty ciała, zachowuje wówczas swą charakterystyczną świetność, gdy nie jest oddzielone od reszty ciała. A co ja mówię o męczennikach? Jeśli ich Pan nie wstydził się być naszą głową, to tym bardziej oni nie wstydzą się być naszymi członkami, bo miłość jest w nich zakorzeniona, a miłość zazwyczaj jednoczy i wiąże to, co podzielone, a cnót nie rozróżnia zbytnio. Dlatego tak jak oni współczują nam w naszych grzechach, tak i my cieszymy się z nimi w ich wyczynach. To właśnie nakazał czynić Paweł, mówiąc: „Weselcie się z tymi, którzy się weselą, i płaczcie z tymi, którzy płaczą” (Rz 12:15). Ale nie jest trudno płakać z płaczącymi, a radować się z tymi, którzy się radują, nie jest zbyt łatwe: łatwiej współczuć tym, którzy są w nieszczęściu, niż cieszyć się tymi, którym się powodzi. Tam sama cecha nieszczęścia wystarczy, aby poruszyć choćby kamień w kierunku współczucia; ale tutaj, w dostatku, zazdrość i zła wola nie pozwalają niezbyt mądrym uczestniczyć w przyjemnościach. Zaprawdę, tak jak miłość jednoczy i wiąże to, co jest podzielone, tak zazdrość dzieli to, co jest zjednoczone. Dlatego proszę, starajmy się radować tymi, którym się powodzi, aby oczyścić swoje dusze z zazdrości i złej woli – nic lepiej nie odstrasza tej poważnej i nieuleczalnej choroby, jak radowanie się z tych, którzy żyją cnotliwie. Posłuchajcie, jak wysoki jest Paweł w obu kwestiach: „kto” – mówi – „jest słaby, przy kim i ja nie chciałbym zemdleć? Kto się obraża, dla kogo nie płonę” (2 Kor. 11:29)? Nie powiedział: „i nie jestem zasmucony”, ale: „nie zostałem spalony”, chcąc się rozzłościć jednym słowem, aby pokazać nam intensywność Jego smutku. I znowu w innym liście: „staliście się królującymi bez nas”, mówi, „och, abyście królowali, abyśmy i my mogli królować z wami” (1 Kor. 4:8)! I znowu: „teraz żyjemy, kiedy wy stoicie w Panu” (1 Tes 3,8). Człowiek, który został porwany aż do trzeciego nieba, wstąpił do raju, uczestniczył w niewypowiedzianych tajemnicach i otrzymał taką śmiałość przed Bogiem, tak naprawdę nie odczuł tych dobrodziejstw, jeśli nie widział, jak wraz z nim zbawieni są jego bracia. Wiedział, naprawdę wiedział, że nic nie jest większe od miłości i nie jest jej równe, nawet samo męczeństwo, które jest najwyższym ze wszystkich błogosławieństw; i jak, posłuchaj. Miłość czyni uczniów Chrystusa nawet bez męczeństwa, ale męczeństwo bez miłości nie mogłoby tego dokonać. Gdzie to można zobaczyć? Z samych słów Chrystusa; Powiedział swoim uczniom: „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (Jan 13,35). Oto miłość bez męczeństwa czyni uczniów. A że męczeństwo bez miłości nie tylko nie czyni uczniów, ale też nie przynosi żadnej korzyści temu, kto wytrwa, posłuchajcie Pawła, który mówi: „Jeśli... wydam ciało moje na spalenie, a miłości nie mam, to na nic mi się to nie przyda” (1 Kor. 13,3). W swoim Liście do Koryntian pisze tak: „Utwierdźcie swą miłość do niego, abyśmy się szatanem nie zgorszyli, bo nie rozumiemy jego zamysłów” (2 Kor. 2:8,11). Z jakiego powodu odciął język męczennikowi? Zacznę tę historię trochę wyżej. Kiedyś wszczęto okrutną wojnę przeciwko Kościołom: to nie barbarzyńcy napadali na miasta, ani jacykolwiek cudzoziemcy, ale sami ci, którzy najwyraźniej byli przywódcami naszego wszechświata, postępowali ze swoimi podwładnymi bardziej surowo i zaciekle niż wszyscy barbarzyńcy, wrogowie i tyrani; nie tylko wolność i ojczyzna, i majątek, i prawdziwe życie były wówczas zagrożone, ale Królestwo Niebieskie i przygotowane błogosławieństwa, i życie nieśmiertelne, i wyznanie Chrystusa. Takimi i podobnymi nawoływaniami wzmacniał słabe ręce, wzmacniał słabe kolana (Hbr 12,12), sprowadzał zbiegów, przepędzał strach, usuwał przygnębienie, natchnął odwagą, zamiast bojaźliwych, zamiast kozic i jeleni - lwów oddychających z wielką siłą, uczynił odważnymi, zbudował armię Chrystusa, zwrócił naszą hańbę na głowy naszych wrogów. Dlatego diabeł, widząc, że nagle nastąpiła zmiana i że ci, którzy wczoraj i przedwczoraj bali się go i drżeli, teraz naśmiewali się z niego i postąpili odważnie, wypowiadając się przeciwko niebezpieczeństwom, rzucając się na męki i rozpoznając winowajcę, opuścił wszystkich i wreszcie tchnął na niego gniewem, kierując całą swoją siłę i wściekłość na tę błogosławioną głowę. A co on robi? Spójrz na jego złośliwość. Nie prowadził męczennika na męki, nie odciął mu głowy, bo upływ czasu nauczył go, że to wszystko na próżno i na próżno: to nie tylko nie powstrzymało zazdrości wierzących, ale jeszcze bardziej ją nadwyrężyło, czyniąc ją mocniejszą i bardziej żarliwą. Jeśli więc odetnę głowę, a on odważnie to zniesie, to swoimi czynami jeszcze wyraźniej ich nauczy, że tak należy gardzić śmiercią, i jeszcze bardziej pokrzepi ich dusze, a po śmierci tchnie w nich jeszcze większą zazdrość. Dlatego odciął mu język, aby uczniowie męczennika, straciwszy głos, którym się cieszyli, pozostawieni bez rad i napomnień, stali się bardziej nieśmiali i ponownie popadli w dawne przygnębienie, nie mając kogoś, kto ich ożywiał, podniecał i uzbroił. 3. I spójrz na niegodziwość diabła. Herod odciął głowę Janowi, lecz ten nie odciął mu głowy, lecz jedynie język. Dlaczego? Z wielkiej złośliwości i okrucieństwa. Jeśli, mówi, odetnę mu głowę i umrze, odejdzie, nie oglądając śmierci swoich braci; i chcę go uczynić świadkiem upadków i nieszczęść swoich własnych wojowników, aby marudził w agonii, widząc upadających, ale nie mogąc im pomóc i nie móc jak poprzednio udzielić rady, gdyż głos jego zanika wraz z językiem. Było to tak cudowne i niezwykłe, że usta mówiły bez języka, przynosząc diabłu wiele wstydu, a męczennikowi wielką chwałę, a uczniom wielką pociechę i zachętę do cierpliwości. Taki jest Boży zwyczaj od czasów starożytnych i od samego początku: to, co diabeł planuje przeciwko nam, odwraca głowę i organizuje dla nas zbawienie. Spójrzcie: wypędził człowieka z raju, a Bóg otworzył mu niebo; pozbawił go ziemskiej władzy, a Bóg dał mu Królestwo Niebieskie i umieścił naszą naturę na tronie królewskim. Dlatego zawsze daje błogosławieństwa większe od tych, które diabeł próbuje odebrać. A czyni to, aby zmusić go, aby był wolniejszy w intrygach przeciwko nam i aby nas nauczyć, abyśmy nigdy nie bali się jego sztuczek, jak to miało miejsce w przypadku męczennika. Diabeł miał nadzieję pozbawić go głosu, ale Bóg dał mu głos o wiele lepszy i doskonalszy, bo mówienie językiem i bez języka to nie to samo: było to rzeczą naturalną i wspólną dla wszystkich, ale było to nadprzyrodzone i przynależne tylko jemu. Chociaż język był śmiertelny, gdyż zadawał diabłu nieśmiertelne rany, diabeł więc był pełen gniewu na niego, narażając się na większą hańbę i dając męczennikowi najjaśniejszą koronę, ponieważ jest tak samo zdumiewające, jak widzieć drzewo bez korzenia i rzekę bez źródła, tak samo jest z głosem bez języka. Bóg, który sam czyni cuda, o którym Dawid mówi: "Panie, nasz Panie! Jak cudowne jest Twoje imię na całej ziemi! Bo Twoja wielkość jest wywyższona ponad niebiosa. Z ust niemowląt i ssących oddałeś chwałę" (Ps 8,2-3). Ale wtedy - z ust dziecka i sikających, a teraz - z ust tych, którzy nie mają języków; wtedy natura nie była dojrzała, a teraz usta pozbawione języka; wtedy w dzieciach był korzeń delikatny, ale owoc doskonały, ale tutaj sam korzeń został zniszczony, co nie przeszkodziło w narodzinach owocu, ponieważ owocem języka jest głos. Późniejsze cuda są bardziej zdumiewające niż wcześniejsze. Abyśmy nie wzbraniali się wierzyć w te cuda, w tym celu poprzedziliśmy je cudami, abyśmy nie wstydzili się tych drugich, przyzwyczaiwszy się do tych pierwszych; i dlatego dokonywano nowych cudów, abyśmy wierzyli tym ukrytym i starożytnym za pomocą tych, które były oczywiste i niedawne. I tak wyrosła kiedyś laska Aarona, tak jak teraz wypuściły usta męczennika. Ale dlaczego w takim razie laska Aarona urosła? Ponieważ znieważyli księdza. Dlaczego usta męczennika teraz urosły? Ponieważ bluźnili wielkiemu biskupowi, Jezusowi Chrystusowi. Spójrz na podobieństwo i wyższość w cudzie. Tak jak ta laska, nie połączona z korzeniem i nie czerpiąca wilgoci z ziemi, pozbawiona dostarczanego jej pożywienia i utraciwszy swą płodną moc, nagle wydała owoc, tak i tutaj głos, utraciwszy korzeń i nie mając siły na tym instrumencie, nagle wyrósł w suchych i jałowych ustach. W tym jest powinowactwo, w drugim wyższość, ponieważ istnieje wielka różnica między jednym a drugim owocem. Ten był zmysłowy, a ten duchowy i otworzył niebiosa temu, który następnie wypowiedział ten głos. Radujmy się tym wszystkim razem z męczennikiem, wielbijmy Boga, który dokonywał takich cudów, naśladujmy cierpliwość sługi takiego jak my, dziękujmy Mistrzowi za Jego łaskę, przyjmujmy w tym, co zostało powiedziane, wystarczające pocieszenie w pokusach i podziwiając moc Boga, który nas stworzył i Jego opiekę, wyobrazimy sobie wszystko, czego nam potrzeba, a to, co jest od Niego potrzebne, z pewnością nadejdzie. Nawet jeśli ludzie, nawet demony, nawet jeśli sam diabeł nas uderzy, tym, którzy są nam wrogo nastawieni, nic się nie uda, jeśli tylko okażemy naszą gorliwość i będziemy reprezentować wszystko, co powinno być od nas reprezentowane. W ten sposób i tutaj uzyskamy pomoc Bożą, a w życiu przyszłym otrzymamy wielką chwałę i zbawienie, na które wszyscy będziemy godni dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, cześć i moc na wieki wieków. Amen. Drugie słowo o świętym męczenniku Rzymian 10. Burzowe prześladowanie Kościoła; odwaga św. Romany w różnych mękach; dziecko zapytane rozpoznaje prawdę chrześcijaństwa; Św. Rzymianowi odcięto język, ale on nadal mówi nawet bez języka. Macedonia demaskuje ten cud i udowadnia możliwość daru języków. Obraz spotkania św. Powieść prześladowcy, jego modlitwa do Pana i mowa do oprawcy, nie przerwana obcięciem języka. Królowie oddychali silniej niż burza, tyrani wzniecali straszliwe fale, trony władców zatrząsły się, sędziowie głosili wyrzeczenie się Chrystusa, prawodawcy grozili okrutnymi karami, mężów porywano na demoniczne ofiary, żony ciągnięto na obrzydliwość ołtarzy, a dziewice wciągano w to szaleństwo, księży wydawano na wygnanie i mord, wiernych wypędzano ze świętych ogrodzeń. Męczennik uzbroił się na tak wielką bitwę i przeciwstawił swą duszę takim niebezpieczeństwom, śmiejąc się z tej walki jak z jakiejś bitwy z cieniem i depcząc sędziów wiarą jak pył na listach, pobudził duszę ówczesnego sędziego, powstrzymując zaplanowaną przez niego rasę przeciwko Kościołowi. Kiedy zobaczył, że sędzia wzywa go do służenia demonom, poprosił o przyprowadzenie dziecka z rynku, aby uczynić go sędzią żądań sędziego, a przyprowadzonemu dziecku zadano pytanie na ten temat. Dziecko, powiedział, czy słuszne jest oddawanie czci Bogu lub bogom, których oni nazywają? Wielka jest doskonałość mądrości męczennika: on czyni dziecko sędzią sędziego; i natychmiast oddał swój głos na Chrystusa, aby było oczywiste, że dzieci są mądrzejsze od niegodziwych sędziów lub lepsze, aby męczennik jawił się nie tylko jako męczennik, ale także jako przywódca męczenników. Nie osłabiło to jednak wściekłości sędziego, lecz natychmiast męczennika wraz z dzieckiem ujęto w bloku; po torturach na bloku nastąpiło więzienie, a po nim wyrok wyznaczający ascetom różne egzekucje: skazał dziecko na śmierć, a męczennika na obcięcie języka. Kto kiedykolwiek słyszał o tego rodzaju wyroku? Sędziowie biczują oskarżonych, zmuszając ich do przyznania się do tego, co o sobie wiedzą; i ten niegodziwy sędzia odetnie mu język, zmuszając go do milczenia na temat tego, co wie o sobie. O okrutny wynalazku oszustwa! 2. Jaki mówca godnie uwieńczy Twoje cnoty? Otrzymałeś język od natury, ale wychowałeś go na męczennika; Otrzymaliście usta, skarbnicę języka, ale z ust uczyniliście ołtarz dla języka; otrzymałeś pierścień, aby wydawać dźwięki, ale pokazałeś to jako odcięte ucho; Otrzymaliście język, sługę słów, ale ofiarowaliście go Chrystusowi jako nienaganna owca. Jakiego przyzwoitego imienia użyję, żeby nazwać twój język? Jakim imieniem ozdobię Twój język? Kaci przyłożyli mu żelazo, lecz on, podobnie jak związany Izaak, nie odskoczył, lecz leżąc w ustach jak na ołtarzu, z radością przyjął cios, ucząc języki ludzi, aby nie tylko mówili ze względu na Chrystusa, ale i byli obcinani. Ty, mężny człowieku, zdobyłeś zaszczyt równy ofierze patriarchy, ofiarowując jednorodną gałąź języka zamiast jednorodzonego syna. Gdzie jest teraz Macedoniusz, walczący z Pocieszycielem, który dał dar języków? I abym nie kłamał, gdy dodaję Boskiemu Pocieszycielowi pełne łaski dary, naszym świadkiem jest błogosławiony Paweł, który teraz zwraca waszą uwagę: „Ale to wszystko sprawia jeden i ten sam Duch, rozdzielając każdemu z osobna, jak chce” (1 Kor. 12:11); Mówi tak, jak chce, a nie tak, jak mu nakazano. Abyśmy jednak dodając cokolwiek do tych słów, nie zasypali waszej pamięci zbyt dużą liczbą, przypomnijmy sobie to jedno mocne powiedzenie o Pocieszycielu i dlatego stąd wyjdziemy, gardząc nimi, ale na razie protekcjonalnie wobec tych, którzy się mylą i czczą Boskość Pocieszyciela. Tak więc trąba prorocza, zapowiadająca powszechną zgodę co do Chrystusa, głosiła: „znają mnie bowiem od najmniejszego aż do największego z nich” (Jer. 31:34) i „każdy język Boży będzie wyznawał” prawdziwego (Iz. 45:23). Prorok, jak powiedziałem, otacza każdy język siecią wiedzy o Bogu; a dzisiaj wysłuchamy mówcy bez języka, który broni pobożności, bo jak cytra bez pierścienia wychwala Stwórcę. Ale zobaczmy, co skłoniło dręczyciela do tak bezczelnej bezczelności. 3. Pewnego razu niegodziwy człowiek, który złożył ofiarę demonom, wypełniony dymem i smrodem ofiar oraz skalany kroplami niegodziwości, pośpiesznie wszedł do kościoła i niosąc przed sobą zakrwawiony topór, szukał bezkrwawego ołtarza dla bezprawnego świętego obrzędu. Ale wściekłość dręczyciela nie kryła się przed męczennikiem: natychmiast wybiegając do przedsionka, powstrzymuje już pędzącą powódź niegodziwości i jak wprawny sternik, widząc, że morze pędzi w kierunku dziobu statku, nie pozostaje bezczynny, ale szybko przebiega przez cały statek i wprawiając rufę w ruch, ustawia statek bezpośrednio pod fale i podnosząc tę część, która była w niebezpieczeństwie, przecina ogromną falę i z pewną sztuką orze wzburzone morze – tak uczynił błogosławiony Rzymianin. Kiedy morze bałwochwalstwa ryczało bluźnierstwem i szalało przeciwko okrętowi kościelnemu, i wylewało pianę krwi na ołtarze, on sam uzbroił się przeciwko szalejącemu morzu i widząc, że statek był w skrajnym niebezpieczeństwie, zbudził Mistrza, który był na statku, zbudził Tego, który zasnął snem wielkiego cierpienia. Widzi morze wzburzone przez przeciwne wiatry i wypowiada słowa zmartwionych uczniów: „Nauczycielu, ratuj, giniemy” (Łk 8,24); rozbójnicy morscy otaczają statek, wilki oblegają trzodę, złodzieje niszczą twój pałac, pieśni marnotrawne rozbrzmiewają z twoją oblubienicą, znowu wąż niszczy mur raju, główny kamień Kościoła się trzęsie; ale rzuciłeś z nieba kotwicę ewangelii i wzmocniłeś wstrząśnięty kamień: „Mistrzu, ratuj, giniemy”. Męczennik dzieli wspólne niebezpieczeństwo: odważnie woła do Pana i kieruje swój język przeciwko dręczycielowi. Zatrzymaj, tyranie, mówi, ten szalony pęd; poznaj zakres swojej bezsilności; szanować granice Ukrzyżowanego; a granicami Ukrzyżowanego nie są mury kościoła, ale krańce wszechświata; strząśnij ciemność wściekłości; spójrz na ziemię i zrozum słabość swojej natury; spójrz na niebo i pomyśl o wielkości walki; odrzuć bezsilną pomoc demonów; Weź pod uwagę, że demony uderzone krzyżem przedstawiają Cię jako obrońcę swoich ołtarzy. Dlaczego gonisz za nieuchwytnym? Dlaczego strzelasz strzałami w nieskończoność? Czy Bóg jest zamknięty w ścianach? Boję się nie tyle miecza, który zabija ludzi, ile topora ofiarnego; miecz, który zabija ludzi, przecina ciało, a topór ofiarny zabija duszę; miecz, który zabija ludzi, przebija ofiarę, a topór ofiarny niszczy zarówno ofiarę, jak i składającego ofiarę. Podetnij mi szyję, ale nie profanuj ołtarza; Składacie dobrowolną ofiarę, dlaczego wiążecie uwięzionego wołu, który się opiera? Jeśli chcesz złożyć ofiarę, złóż ofiarę ustną w okresie poprzedzającym pójście do kościoła. Ukryjmy w głębi pamięci to, co zostało powiedziane, a dla tego, co zostanie powiedziane, otwórzmy lejce duszy; i za wszystko czcić będziemy Chrystusa, który czyni cuda, bo Jemu chwała z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszono w Antiochii po pochwalnych słowach św. Eustacjusza, w dzień pamięci św. Romany – 18 listopada. Słowo to należące do św. Chryzostoma jest wątpliwe ze względu na wielką różnicę w sylabie i języku pomiędzy nim a oryginalnymi słowami św. ojca. Może zainteresuje Cię: