Похвальные слова о св. мученике Романе

La primera palabra de alabanza sobre el santo mártir Romano 9. Comunión entre los mártires y todos los demás miembros de la Iglesia a través del poder del amor que une a todos. El regocijo es más difícil que la compasión; destruye la envidia. El amor es más elevado incluso que el martirio. San Romano combinó el amor con el martirio; en tiempos de severa persecución anima y fortalece a los cristianos; el diablo le corta la lengua para que los creyentes sean privados de sus instrucciones, y él mismo no confirmaría sus amonestaciones con la muerte y sufriría, no pudiendo fortalecer a los que caen, pero Dios le da al mártir incluso sin lengua el don de la palabra, como siempre convierte las malas intenciones del diablo en beneficios para el hombre. Este milagro es prueba de la posibilidad de la resurrección del cuerpo, como el milagro de la vara de Aarón. Una exhortación al celo por la salvación, porque Dios sin duda salvará, si las personas cumplen lo necesario de su parte para ello. 1. De nuevo el recuerdo de los mártires y de nuevo una fiesta y triunfo espiritual. Ellos sufrieron y nosotros nos alegramos; ellos trabajaron y nosotros nos regocijamos; de ellos es la corona, y la gloria es común, o - mejor - la gloria de toda la Iglesia. ¿Cómo, dices, puede ser esto? Para que los mártires sean nuestras partes y miembros; pero “si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él” (1 Cor. 12:26). La cabeza es coronada y el resto del cuerpo se regocija. Uno se convierte en ganador de los Juegos Olímpicos y todo el pueblo se alegra y lo acepta con grandes elogios. Si en los Juegos Olímpicos aquellos que no participaron en ningún trabajo obtienen ese placer, con mayor razón puede ocurrir lo mismo con los devotos de la piedad. Nosotros somos las piernas y los mártires son la cabeza; pero “la cabeza no puede decir a los pies: Vuestra naturaleza no es necesaria” (1 Cor. 12:21). Los miembros son glorificados, pero la superioridad de la gloria no los aleja de la unión con el resto de las partes: entonces son especialmente gloriosos cuando no se desvían de la unión con nosotros; así el ojo, siendo más claro que el resto del cuerpo, conserva su gloria característica cuando no está separado del resto del cuerpo. ¿Y de qué hablo de mártires? Si su Señor no se avergonzó de ser nuestra cabeza, mucho menos ellos no se avergüenzan de ser nuestros miembros, porque en ellos está arraigado el amor, y el amor suele unir y unir lo que está dividido y no distingue demasiado las virtudes. Por lo tanto, así como ellos se compadecen de nosotros en nuestros pecados, así nosotros nos regocijamos con ellos en sus hazañas. Esto es lo que Pablo ordenó hacer, diciendo: “Regocijaos con los que se alegran y llorad con los que lloran” (Romanos 12:15). Pero no es difícil llorar con los que lloran, y alegrarse con los que se alegran no es muy fácil: más fácilmente nos compadecemos de los que están en la desgracia que nos regocijamos con los que son prósperos. Allí, la propiedad misma de la desgracia es suficiente para mover incluso una piedra hacia la compasión; pero aquí, con la prosperidad, la envidia y la mala voluntad no permiten que los poco sabios sean partícipes del placer. En verdad, así como el amor une y une lo que está dividido, así la envidia divide lo que está unido. Un hombre que fue arrebatado al tercer cielo, ascendió al paraíso, participó de misterios indecibles y recibió tal audacia ante Dios, realmente no sintió estos beneficios si no vio a sus hermanos ser salvos con él. Sabía, sabía de verdad, que nada es mayor que el amor y no es igual a él, ni siquiera el mismo martirio, que es el mayor de todos los bienes; y cómo, escucha. El amor hace discípulos de Cristo incluso sin el martirio, pero el martirio sin amor no podría hacerlo. ¿Dónde puedes ver esto? De las mismas palabras de Cristo; Les dijo a sus discípulos: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos por los otros” (Juan 13:35). He aquí, el amor sin martirio hace discípulos. Y que el martirio sin amor no sólo no hace discípulos, sino que tampoco trae ningún beneficio al que sufre, escuchemos a Pablo, que dice: “Si yo... entregare mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve” (1 Cor. 13:3). 2. Por eso amo especialmente a este santo que hoy nos reúne, el Beato Romano, porque junto con su martirio mostró un gran amor; Por eso le cortaron su santa lengua. En verdad, no está de más examinar por qué el diablo no lo llevó al tormento, a la ejecución y al tormento, sino que le cortó la lengua. No lo hizo en vano, sino con gran engaño: después de todo, esta es una bestia insidiosa y hace y erige todo contra nuestra salvación. Examinemos por qué decidió cortarse la lengua; pero llevemos la conversación un poco más alto: así reconoceremos el amor de Dios por la humanidad, y la paciencia del mártir, y la malicia del diablo, y habiendo conocido el amor de Dios por la humanidad, daremos gracias al Señor, habiendo reconocido la paciencia del mártir, imitaremos a un siervo similar a nosotros, y habiendo comprendido la malicia del diablo, nos alejaremos de este enemigo. Por eso Dios nos dio a entender sus maquinaciones, para que, habiéndolo odiado más, lo venciésemos más fácilmente. Para conocer sus planes, escuche lo que dice Pablo sobre el adúltero. En su carta a los Corintios, dice esto: “confirmad vuestro amor hacia él, para que no seamos escandalizados de Satanás, porque no entendemos sus planes” (2 Cor. 2:8,11). ¿Cuál es la razón por la que le cortó la lengua al mártir? Déjame comenzar la historia un poco más arriba. Una vez se inició una guerra cruel contra las Iglesias: no eran los bárbaros los que asaltaban las ciudades, ni tampoco los extranjeros, sino aquellos mismos, que aparentemente eran los líderes de nuestro universo, trataban a sus subordinados con más dureza y ferocidad que todos los bárbaros, enemigos y tiranos; No sólo estaban en peligro la libertad, la patria, la propiedad y la vida real, sino también el Reino de los Cielos, las bendiciones preparadas, la vida inmortal y la confesión de Cristo. Se inventó algún nuevo método de cautiverio; No los expulsaron de la ciudad local, pero intentaron privar a la Jerusalén libre de arriba y obligaron a todos a sacrificar su alma en los altares, a renunciar a su Señor con un juramento, a someterse a la tiranía de los demonios, a servir a los destructores y enemigos de nuestra salvación: demonios, lo cual era más doloroso e insoportable que miles de muertes y cualquier tipo de infierno para las almas de las almas amantes de Cristo. Luego, cuando muchos se ahogaron, y la tormenta se intensificó y muchos naufragaron, este bendito Romano, habiendo pasado entre ellos, decidió no abandonarse inmediatamente a los peligros, sino adelantarse a los que estaban asustados, perdidos en espíritu, traicionando su propia salvación: reunió, animó y preparó para una nueva lucha, restaurando a los que habían caído y fortaleciendo a los que estaban en pie con oraciones, amonestaciones y consejos, filosofando mucho sobre el futuro y sobre las cosas reales, demostrando que estos son temporales, y esas son eternas, contrastando recompensas al trabajo, coronas a los tormentos, recompensas al sufrimiento, enseñando qué es la vida presente y qué es la vida futura, y cuán grande es la diferencia entre una y otra, y que debemos morir en cualquier caso, aunque no terminemos nuestra vida de esta manera, entonces, en cualquier caso, según la ley necesaria de la naturaleza, al poco tiempo, nos separaremos de estos cuerpos. Con tales y similares exhortaciones, fortaleció las manos débiles, fortaleció las rodillas débiles (Heb. 12:12), hizo regresar a los fugitivos, ahuyentó el miedo, eliminó el desaliento, inspiró coraje, hizo valientes en lugar de temerosos, en lugar de gamuzas y ciervos: leones que respiraban con gran fuerza, fortaleció el ejército de Cristo, volvió nuestra vergüenza sobre las cabezas de nuestros enemigos. Por lo tanto, el diablo, viendo que de repente se había producido un cambio, y que los que ayer y anteayer le habían temido y temblado, ahora se reían de él y actuaban con valentía, hablaban contra los peligros, se lanzaban al tormento y reconocían al culpable, dejó a todos y finalmente respiró con ira contra él, moviendo todas sus fuerzas y furia contra esta bendita cabeza. ¿Y qué hace? Mira su malicia. No llevó al mártir a la tortura, no le cortó la cabeza, porque el paso del tiempo le había enseñado que todo esto era en vano y en vano: esto no sólo no detuvo los celos de los creyentes, sino que los tensó aún más, haciéndolos más fuertes y ardientes. Yo, dice, extendí brasas, y parecían caer sobre rosas; encendió un fuego y se precipitaron, por así decirlo, hacia fuentes de aguas frescas; se rasparon las costillas, cortaron surcos profundos y sacaron chorros de sangre, y lucieron, como si estuvieran salpicados de oro por todos lados; Los arrojé de los rápidos y los sumergí en el mar, y ellos, como si no descendieran al abismo, sino que ascendieran al cielo mismo, estaban en tal estado de admiración y deleite, y como regocijándose en una celebración sagrada y jugando en un prado verde, cada uno de ellos se lanzó al tormento, como si no aceptaran tormento, sino flores de primavera y recibir coronas, y con el exceso de sus celos impidieron mi tormento. ¿Qué, dice, hay que hacer ahora? ¿Le cortaré la cabeza? Pero sucederá lo que él desea, y los discípulos recibirán mayor amonestación por sus obras, tal como él amonestó; que la muerte de los mártires no es muerte, sino vida que no tiene fin, que por ella es especialmente necesario soportarlo todo y que la muerte debe ser despreciada. Entonces, si le corto la cabeza y él lo soporta con valentía, entonces con los hechos les enseñará aún más claramente que así es como se debe despreciar la muerte, y animará aún más sus almas y, habiendo muerto, les infundirá celos aún mayores. Por eso, le cortó la lengua para que los discípulos del mártir, habiendo perdido la voz de la que gozaban, quedando sin consejo y sin exhortación, se volvieran más tímidos y volvieran a caer en su antiguo abatimiento, al no tener quien los animara, los excitara y los armara. 3. Y mira la maldad del diablo. Herodes le cortó la cabeza a Juan, pero éste no le cortó la cabeza, sino sólo la lengua. ¿Por qué? Por gran malicia y crueldad. Si, dice, le corto la cabeza y muere, se irá sin ver la muerte de sus hermanos; y quiero hacerlo testigo de las caídas y desgracias de sus propios guerreros, para que languidezca en agonía, viendo a los caer, pero no pudiendo darles la mano y no pudiendo ofrecerles consejos, como antes, ya que su voz desaparece junto con su lengua. Pero “impidió a los sabios en su engaño” (1 Cor. 3:19) le dio la vuelta a esta trampa: el diablo no sólo no los privó de sus consejos, sino que también lo hizo para que recibieran mayor amonestación y comenzaran a usar más instrucción espiritual. Cuando insistió en esto, finalmente llamó a un médico para que lo cortara, y se convirtió en verdugo en lugar de médico, no corrigiendo el miembro enfermo, sino dañando el sano; pero, habiéndose arrancado la lengua, no pudo arrancarse la voz con ella. La lengua corporal fue cortada, pero la lengua de la gracia voló a la boca del bienaventurado; la naturaleza perdió su miembro, siendo obligada a hacerlo por el hierro, y la gracia no permitió que se perdiera la voz al mismo tiempo, por eso los discípulos comenzaron a usar más instrucción espiritual, escuchando no la voz humana, como antes, sino algo divino, espiritual y superior de nuestra naturaleza; y todos acudieron, ángeles arriba y gente abajo, todos queriendo ver la boca sin lengua y oír al que así hablaba. Fue tan maravilloso y extraordinario que la boca hablara sin lengua, trayendo mucha vergüenza al diablo, y mucha gloria al mártir, y a los discípulos gran consuelo y aliento a la paciencia. Esta es la costumbre de Dios desde la antigüedad y desde el principio: lo que el diablo planea contra nosotros, él lo vuelve sobre su cabeza y lo dispone para nuestra salvación. Mire: expulsó al hombre del paraíso, y Dios le abrió el cielo; lo privó del dominio terrenal, y Dios le dio el Reino de los Cielos y colocó nuestra naturaleza en el trono real. Por eso Él siempre da bendiciones mayores que las que el diablo intenta quitar. Y lo hace para obligarlo a ser más lento en sus intrigas contra nosotros, y para enseñarnos a no tener nunca miedo de sus artimañas, como sucedió aquí con el mártir. El diablo esperaba privarlo de la voz, pero Dios le dio una mucho mejor y más excelente, porque no era lo mismo hablar con lengua que sin lengua: eso era algo natural y común a todos, pero esto era sobrenatural y sólo le pertenecía a él. Incluso si el mártir hubiera permanecido mudo después de cortarle la lengua, incluso entonces se habrían cumplido todas las condiciones de la lucha y la corona habría estado lista, porque la mayor derrota del diablo y su prueba clara fue el mismo corte de su lengua. Si ustedes, malvados e impíos, no temían su lengua, ¿por qué se la cortaron? ¿Por qué no dejaste las armas de batalla, sino que cerraste las listas? Así como si alguien, queriendo participar en una pelea, pero habiendo recibido heridas graves y finalmente incapaz de resistir, ordenara que le cortaran las manos a su oponente y así comenzara a golpearlo, entonces no sería necesaria ninguna otra prueba para conceder la victoria a aquel a quien le cortaron las manos, así como en relación con un mártir, cortarle la lengua era la más clara de todas las pruebas de victoria sobre el diablo. Aunque la lengua era mortal, ya que infligía heridas inmortales al diablo, el diablo se llenó de ira contra él, exponiéndose a mayor vergüenza y dando al mártir la corona más brillante, porque tan asombroso como ver un árbol sin raíz y un río sin fuente, así es una voz sin lengua. 4. ¿Dónde están ahora los que no creen en la resurrección de los cuerpos? Entonces la voz murió y resucitó, y en un momento sucedieron ambas cosas. Esto es incluso mucho más que la resurrección de los cuerpos, porque allí permanece la naturaleza de los cuerpos y sólo se destruye su combinación, pero aquí el fundamento mismo de la voz fue destruido y, sin embargo, nuevamente se volvió aún más brillante. Si le quitas el hocico a la flauta, entonces este instrumento será inútil; pero la flauta espiritual no es así; al contrario, incluso privada de lenguaje, no sólo no carecía de voz, sino que emitía un canto aún más eufónico y misterioso y con un arte más asombroso. Asimismo, de la cítara, si alguien le quita sólo el anillo, entonces el artista se vuelve ocioso, el arte es inútil, el instrumento no vale nada; pero aquí no hay nada de eso, sino que todo es al revés. La boca era la cítara, la lengua era el anillo, el alma era el artista, la confesión era el arte; y aunque le quitaron el anillo, es decir, la lengua, ni el artista, ni el arte, ni el instrumento quedaron inútiles, sino que todos mostraron su fuerza inherente. ¿Quién hizo esto? ¿Quién mostró hazañas tan maravillosas y extraordinarias? Dios, el único que hace milagros, de quien David dice: "¡Oh Señor, Señor nuestro! ¡Cuán maravilloso es tu nombre en toda la tierra! Porque tu grandeza es exaltada sobre los cielos. De la boca de los niños y de los que maman, has ordenado la alabanza" (Sal. 8:2-3). Pero luego, de los labios de un bebé y orinando, y ahora, de los labios de los que no tienen lengua; entonces la naturaleza no estaba madura, y ahora los labios, privados de lengua; entonces en los niños había raíz tierna, pero fruto perfecto, pero aquí la raíz misma fue destruida, y esto no impidió el nacimiento del fruto, ya que el fruto de la lengua es voz. Los milagros posteriores son más sorprendentes que los anteriores. Para que no nos neguemos a creer estos milagros, para ello fueron precedidos por aquellos para que no nos avergonzaramos de los últimos, habiendo acostumbrado nuestra mente a los primeros; y por esto se hacían nuevos milagros, para que creyéramos aquellos ocultos y antiguos con ayuda de los evidentes y recientes. Así brotó una vez la vara de Aarón, tal como ha brotado ahora la boca del mártir. Pero ¿por qué entonces creció la vara de Aarón? Porque deshonraron al sacerdote. ¿Por qué creció ahora la boca del mártir? Porque blasfemaron contra el gran obispo, Jesucristo. Mire la similitud y superioridad en el milagro. Así como aquella vara, al no estar unida a la raíz y al no extraer humedad de la tierra, privada de los nutrientes que se le suministraban y habiendo perdido su poder fértil, de repente dio fruto, así también aquí la voz, habiendo perdido su raíz y sin tener fuerza de este instrumento, de repente creció en labios secos y estériles. En esto hay afinidad, y en el otro superioridad, porque hay gran diferencia entre uno y otro fruto. Éste era sensual, y éste era espiritual, y abrió los mismos cielos al que entonces pronunció esta voz. Regocijémonos en todo esto junto con el mártir, glorifiquemos a Dios, que realizó tales milagros, imitemos la paciencia de un siervo como nosotros, agradezcamos al Maestro por su gracia, aceptemos en lo dicho suficiente consuelo en las tentaciones y, maravillándonos del poder del Dios que nos creó y de su cuidado, imaginaremos todo lo que se necesita de nosotros, y lo que se necesita de Él seguramente seguirá. Incluso si las personas, incluso los demonios, incluso si el mismo diablo nos golpea, aquellos que están en enemistad contra nosotros no lograrán nada, si tan sólo mostramos nuestro propio celo y representamos todo lo que debería ser representado por nosotros. Así, también aquí obtendremos la ayuda de Dios y en la vida futura recibiremos gran gloria y salvación, que todos seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, la honra y el poder, por los siglos de los siglos. Amén. La segunda palabra sobre el santo mártir Romano 10. Persecución tormentosa de la Iglesia; coraje de Santa Romana en diversos tormentos; el niño, cuando se le pregunta, reconoce la verdad del cristianismo; A San Romano le han cortado la lengua, pero sigue hablando incluso sin lengua. Macedonia expone este milagro y prueba la posibilidad del don de lenguas. Cuadro del encuentro de San La novela del perseguidor, su oración al Señor y su discurso al verdugo, no interrumpido cortándole la lengua. 1. Los ejercicios gimnásticos dan al cuerpo fuerza y ​​conocimiento del arte de los deportistas; y los recuerdos de los mártires arman a las almas contra las artimañas de los demonios y les enseñan a luchar contra ellos. Mostrando la fuerza de los ascetas y la lucha inquebrantable contra la tortura, dan valor a la piedad, presentando en las historias de tormento, como en lugar de las hazañas, el campo recorrido por cada mártir. Tal es el recuerdo del asceta hoy coronado. De hecho, ¿quién no se atrevería a luchar contra el diablo, instruyendo su alma en las hazañas de un mártir que no se vio sacudido por muchos de esos peligros? Entonces la gran tiranía de la maldad bailó alrededor del mundo; la vida era como un mar mecido desde lo más profundo; enormes olas del mar se desbordaron sobre la tierra, y una fuerte tormenta de maldad se derramó sobre el barco de la piedad por todos lados, de modo que entre ella murieron muchos pilotos, y no pocos nadadores se ahogaron, y todo se llenó de amargo miedo y naufragio. Los reyes respiraron más fuerte que la tormenta, los tiranos levantaron olas terribles, los tronos de los gobernantes temblaron, los jueces proclamaron la renuncia de Cristo, los legisladores amenazaron con castigos crueles, los maridos fueron secuestrados para sacrificios demoníacos, las esposas fueron atraídas a la abominación de los altares, y las vírgenes fueron arrastradas a esta locura, los sacerdotes fueron entregados al exilio y al asesinato, los fieles fueron expulsados ​​de los recintos sagrados. El mártir se armó para tan gran batalla, y opuso su alma a tales peligros, riéndose de esta lucha como de una especie de batalla con una sombra, y pisoteando a los jueces con fe como polvo sobre una lista, despertó el alma del entonces juez, deteniendo la carrera que había planeado contra la Iglesia. Por esto, el valiente fue llevado inmediatamente para ser ejecutado, y aunque se utilizaron muchos tormentos diferentes, el mártir fue comparado con una cítara, impulsada por el anillo de la tortura para emitir sonidos; los verdugos que lo rodeaban aplastaron su cuerpo, y él, como el cobre, recibiendo golpes, pronunció un canto de piedad; colgado de un árbol, lo atormentaron, y él acogió este árbol como árbol de vida; desgarraron las mejillas del justo como costillas, y predicó, como si recibiera muchos labios, y avergonzó al enemigo con una nueva derrota. Cuando vio que el juez lo llamaba a servir a los demonios, pidió traer un niño del mercado para que lo hiciera juez de las demandas del juez, y al niño traído se le hizo una pregunta sobre este tema. Niña, dijo, ¿está bien adorar a Dios, o a los dioses que ellos llaman? Grande es la excelencia de la sabiduría del mártir: hace del niño juez del juez; e inmediatamente emitió su voto por Cristo, para que fuera evidente que los niños son más inteligentes que los jueces malvados, o mejores, para que el mártir apareciera no sólo como un mártir, sino también como un líder de los mártires. Sin embargo, esto no debilitó la furia del juez, sino que inmediatamente el mártir, junto con el niño, fueron apresados ​​en un bloque; A la tortura en el bloque le siguió la prisión, y tras ella una sentencia que asignó varias ejecuciones a los ascetas: condenó al niño a muerte y al mártir a cortarle la lengua. ¿Quién ha oído hablar alguna vez de este tipo de juicio? Los jueces azotan a los acusados, obligándolos a admitir lo que saben sobre sí mismos; y este juez malvado le corta la lengua, obligándole a guardar silencio sobre lo que sabe de sí mismo. ¡Oh cruel invención del engaño! No podría, dice, vencer al alma que filosofa sobre Cristo; al menos cortaré la lengua que habla de Cristo. Córtate la lengua, oh atormentador, para que sepas que la naturaleza predica a Cristo incluso sin lengua; Saca la lengua de tu boca, para que sepas que aquel que prometió el don de lenguas es veraz. El instrumento de la lengua fue cortado y la palabra brotó aún más poderosamente, liberada de la lengua, como de algún obstáculo. Un espectáculo nuevo e insólito: un corpóreo habla incorpóreamente con corpóreos. Así, el canto del profeta corresponde a este mártir: “nuestros labios se llenan de alegría y nuestra lengua de alegría” (Sal 125,2); Los labios se llenaron de alegría al haber traído un nuevo sacrificio a Cristo: la lengua; la lengua se envolvió en una gran alegría, presentándose como un mártir, el precursor del mártir. ¡Oh, lengua que precedió al alma en las huestes de los mártires! ¡Oh labios que engendraron al mártir escondido! ¡Oh, la lengua que tenía la boca del altar! ¡Oh labios que habéis sacrificado la lengua! Nadie sabía, valiente, que tenías una iglesia en la boca, una iglesia en el que matabas un cordero extraordinario: una lengua de una sola sangre. 2. ¿Qué clase de orador coronará dignamente tus virtudes? Recibiste una lengua de la naturaleza, pero la criaste para ser mártir; Recibiste la boca, depósito de la lengua, pero hiciste de la boca un altar para la lengua; recibisteis un anillo para emitir sonidos, pero lo mostrásteis como una oreja cortada; recibisteis una lengua esclava de palabras, pero la sacrificasteis a Cristo como oveja irreprensible. ¿Qué nombre decente usaré para nombrar tu lengua? ¿Con qué nombre decoraré tu lengua? Los verdugos le aplicaron hierro, pero él, como el Isaac atado, no saltó hacia atrás, sino que, acostado en su boca, como sobre un altar, aceptó con alegría el golpe, enseñando a las lenguas de las personas que no solo debían hablar por amor a Cristo, sino también ser truncadas. Tú, hombre valiente, has ganado un honor igual al sacrificio del patriarca al ofrecer la rama unigénita de la lengua en lugar del hijo unigénito. Por tanto, es maravilloso que Cristo haya plantado en ti otra lengua, porque te encontró un buen cultivador de la primera; Os dio maravillosamente un lenguaje incorpóreo, porque uno carnal no convenía a un alma angelical; Él te recompensó maravillosamente por tu lengua: sacrificaste tu lengua al Señor, y Él pagó por ello con una voz ornamentada; y se produjo un acuerdo mutuo entre la lengua y Cristo: la lengua es cortada para Cristo, y Cristo habla en lugar de la lengua. ¿Dónde está ahora Macedonio, luchando contra el Consolador que le dio el don de lenguas? Y que no miento cuando agrego dones llenos de gracia al Divino Consolador, el Beato Pablo es nuestro testigo, quien ahora llama vuestra atención: “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno individualmente como quiere” (1 Cor. 12:11); Él habla como le place y no como se le ordena. Pero para que, al añadir alguna adición a estas palabras, no abrumemos vuestra memoria con demasiadas, recordemos este fuerte dicho sobre el Consolador, y así nos iremos de aquí, despreciando a aquellos, pero por ahora condescendientes con los que se equivocan y adorando la Divinidad del Consolador. Entonces, la trompeta profética, presagiando el acuerdo universal sobre Cristo, dijo: “porque me conocen, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande” (Jer. 31:34), y “toda lengua de Dios confesará” al verdadero (Is. 45:23). El profeta, como dije, envuelve cada lengua con la red del conocimiento de Dios; y hoy escucharemos a un mudo que defiende la piedad, porque él, como una cítara, sin timbre, glorifica al Creador. Así que diga el bienaventurado Romano: “mi lengua es una caña de escribano” (Sal. 44:2). ¿Qué idioma? No el que el hierro quitó, sino el que la gracia del Espíritu esculpió, porque cuando la lengua fue arrancada, la gracia del Espíritu tomó su lugar. Los apóstoles también tenían lenguas, pero para que apareciera el poder del Actuante, el barro permanecía inactivo y el fuego del cielo hablaba. La Escritura Mosaica también tenía una imagen de aquello que es más elevado que las palabras: tiene una zarza y ​​fuego. El fuego apostólico en la zarza prefiguró los sonidos de la predicación y la voz se da a los desalmados, para que le crean cuando toque los instrumentos animados. Si el toque de este fuego hacía hablar incluso a los desalmados, ¿no debería entonces, habiendo llenado las almas racionales, extraer con su toque de ellas el canto más armonioso? Participó también de esta gracia el glorioso Romano, quien, incluso después de que le cortaron la lengua, denunció al verdugo con la voz más clara. Este verdugo no se habría apresurado a cortarle la lengua si no hubiera tenido miedo de las corrientes de denuncia, si no hubiera tenido miedo del fluir de la predicación, si no hubiera esperado apaciguar las olas de la elocuencia evangélica. Pero veamos qué hizo que el torturador cometiera tal insolencia. 3. Érase una vez un hombre malvado que había hecho un sacrificio a los demonios, lleno del humo y el hedor de las víctimas y contaminado con gotas de maldad, caminó apresuradamente hacia la iglesia y, llevando un hacha ensangrentada frente a él, buscó un altar sin sangre para el rito sagrado sin ley. Pero la furia del verdugo no se escondió del mártir: inmediatamente, corriendo hacia el vestíbulo, detiene la ya impetuosa corriente de maldad, y como un hábil timonel, al ver que el mar se precipita hacia la proa del barco, no permanece inactivo, sino que rápidamente recorre todo el barco y, poniendo en movimiento la popa, coloca el barco directamente contra las olas y, levantando la parte que estaba en peligro, corta una enorme ola y con un poco de arte ara. el mar revuelto, también lo hizo el bendito romano. Cuando el mar de la idolatría rugió con blasfemia, se enfureció contra el barco de la iglesia y arrojó espuma de sangre sobre los altares, él solo se armó contra el mar embravecido y, al ver que el barco estaba en extremo peligro, despertó al Maestro que estaba en el barco, despertó a Aquel que se había quedado dormido en el sueño de la gran paciencia. Ve el mar, agitado por vientos contrarios, y pronuncia las palabras de los discípulos angustiados: “Maestro, salva, que estamos pereciendo” (Lucas 8,24); los ladrones de mar rodean el barco, los lobos asedian el rebaño, los ladrones socavan tu palacio, los cantos pródigos resuenan con tu novia, de nuevo la serpiente destruye el muro del paraíso, la piedra principal de la Iglesia tiembla; pero tú echas el ancla del evangelio desde el cielo y fortaleces la piedra sacudida: “Maestro, salva, que estamos pereciendo”. El mártir comparte un peligro común: invoca al Señor con valentía y dirige el flujo de su lengua contra el verdugo. Detén, tirano, dice, esta loca carrera; conoce el alcance de tu impotencia; honrad los límites del Crucificado; y los límites del Crucificado no son los muros de la iglesia, sino los confines del universo; sacude la oscuridad de la furia; mira la tierra y comprende la debilidad de tu naturaleza; mira al cielo y piensa en la grandeza de la lucha; rechaza la ayuda impotente de los demonios; Considera que los demonios, heridos por la cruz, te presentan como defensor de sus altares. ¿Por qué estás persiguiendo a los esquivos? ¿Por qué disparas flechas al infinito? ¿Está Dios confinado a las paredes? La Deidad es ilimitada. ¿Es posible ver a nuestro Señor con nuestros ojos? Él es invisible y sin forma en esencia, pero está representado y es visible por la humanidad. ¿Morará en madera y piedra y venderá su comida por un buey y una oveja? ¿El altar media acuerdos con Él? Esta es la súplica codiciosa de tus demonios. Señor mío, o mejor dicho, el Señor de todos, Cristo habita en el cielo y gobierna el mundo, y el sacrificio a Él es el alma que vuelve su mirada hacia Él, y un solo alimento para Él es la salvación de los creyentes. Dejen de tomar las armas contra la Iglesia: el rebaño está en la tierra y el pastor en el cielo; los pámpanos están en la tierra, y la vid en el cielo; Si cortas las ramas, ayudarás a que la vid crezca. Tus manos están llenas de sangre; tu espada está manchada de sacrificios mudos; perdona a los animales inocentes y vuelve la espada contra nosotros que te denunciamos; Perdona a los mudos que callan y mata a los que te condenamos. No temo tanto a la espada que mata a la gente como al hacha de sacrificio; la espada que mata a las personas corta el cuerpo y el hacha de sacrificio mata el alma; la espada que mata a la gente atraviesa el sacrificio, y el hacha del sacrificio destruye tanto al sacrificio como al sacrificador. Córtame el cuello, pero no profanes el altar; Tienes un sacrificio voluntario, ¿por qué atas a un buey cautivo que resiste? Si quieres hacer un sacrificio, hazlo verbalmente antes de ir a la iglesia. El verdugo no puede soportar la excesiva audacia del mártir, pero inmediatamente comienza el sacrificio con su lengua. Entonces, corta la lengua no porque quisiera destruirla, sino porque era hostil a la predicación, no tanto por odio al predicador, sino por mala voluntad hacia el predicado. Pero “ahoga a los sabios en su engaño” (1 Cor. 3:19) devuelve el instrumento cortado de la voz del cielo, sostiene el sonido cojo con una lengua invisible y da voz a los mudos, mostrando de hecho al atormentador la creación del hombre. Y así como quienes cavan un pozo, sacan las venas, dan al agua una fuente más amplia, así el verdugo, después de haber excavado la raíz de la lengua con hierro, fue rociado con los más fuertes chorros de acusaciones. Quería divertirme hasta el final con mi discurso sobre el mártir, pero ha llegado el momento oportuno y me insta a guardar silencio; Sin embargo, lo dicho es suficiente para vuestro beneficio, pero para completar lo dicho se necesitan las instrucciones de nuestro padre. Escondamos lo dicho en lo más profundo de la memoria, y por lo que se dirá abramos las riendas del alma; y por todo adoraremos a Cristo, que hace milagros, porque a él sea la gloria con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Pronunciado en Antioquía después de las palabras laudatorias de San Eustacio, en el día de la memoria de Santa Romana, el 18 de noviembre. Esta palabra pertenece a San Crisóstomo es dudosa debido a la gran diferencia de sílaba y lenguaje entre él y las palabras originales de San Padre. Quizás te interese: