Похвальные слова о св. мученике Романе
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أول كلمة مديح عن القديس الشهيد الروماني 9.
الشركة بين الشهداء وسائر أعضاء الكنيسة بقوة المحبة التي توحد الجميع. الابتهاج أصعب من الرحمة. إنه يدمر الحسد. الحب أسمى حتى من الاستشهاد. جمع القديس رومان بين الحب والشهادة. وفي أوقات الاضطهاد الشديد يشجع المسيحيين ويقويهم. يقطع الشيطان لسانه ليحرم المؤمنون من تعليماته، وهو نفسه لا يثبت تحذيراته بالموت فيتألم، غير قادر على تقوية الساقطين، لكن الله يمنح الشهيد حتى بدون لسان موهبة الكلام، كما هو الحال دائمًا يحول مقاصد الشيطان الشريرة إلى فوائد للإنسان. وهذه المعجزة دليل على إمكانية قيامة الجسد، مثل معجزة عصا هارون. حث على الغيرة من أجل الخلاص، لأن الله بلا شك سيخلص، إذا قام الناس بما هو مطلوب منهم من أجل ذلك.
1. مرة أخرى ذكرى الشهداء ومرة أخرى عيد وانتصار روحي. لقد تألموا ونحن نفرح؛ هم تعبوا ونحن نفرح. لهم التاج، والمجد مشترك، أو بالأحرى مجد الكنيسة بأكملها. كيف، كما تقول، يمكن أن يكون هذا؟ حتى يكون الشهداء أجزائنا وأعضائنا؛ ولكن "إذا تألم عضو واحد تألمت معه سائر الأعضاء. وإذا تمجد عضو واحد فرحت معه سائر الأعضاء" (1 كو 12: 26). يتوج الرأس ويفرح باقي الجسد. يصبح المرء فائزًا في الألعاب الأولمبية - ويفرح الشعب كله ويقبله بثناء كبير. إذا كان أولئك الذين لم يشاركوا في العمل على الإطلاق يحصلون على هذه المتعة في الألعاب الأولمبية، فمن الممكن أن يكون هذا هو الحال مع المصلين للتقوى. نحن الأرجل، والشهداء هم الرأس؛ ولكن "لا يستطيع الرأس أن يقول للرجلين: ليس من الضروري أن طبيعتكما" (1كو12: 21). يتمجد الأعضاء، لكن سمو المجد لا يصرفهم عن الاتحاد مع بقية الأعضاء: فحينئذ يكونون مجيدين بشكل خاص عندما لا ينحرفون عن الاتحاد معنا؛ لذلك فإن العين، كونها أخف وزنا من بقية الجسم، تحتفظ بجمالها المميز عندما لا تنفصل عن بقية الجسم.
وعن ماذا أتحدث عن الشهداء؟ إذا لم يخجل ربهم أن يكون رأسنا، فكلما كانوا لا يخجلون من أن يكونوا أعضائنا، لأن المحبة متجذرة فيهم، والحب عادة يوحد ويربط ما هو منقسم ولا يميز كثيرًا بين الفضائل. لذلك، كما يتعاطفون معنا في خطايانا، كذلك نفرح معهم في مآثرهم. وهذا ما أوصى به بولس قائلاً: "فرحاً مع الفرحين، وبكاءً مع الباكين" (رومية 12: 15). لكن ليس من الصعب البكاء مع أولئك الذين يبكون، وليس من السهل أن نبتهج مع أولئك الذين يفرحون: فنحن نتعاطف مع أولئك الذين يعانون من سوء الحظ بسهولة أكبر من أن نفرح مع أولئك الذين يزدهرون. هناك، خاصية سوء الحظ ذاتها كافية لتحريك ولو حجرًا نحو الرحمة؛ ولكن هنا، مع الرخاء، لا يسمح الحسد وسوء النية لمن ليس حكيمًا جدًا بأن يكون مشاركًا في المتعة. حقا، كما أن الحب يوحد ويربط ما هو منقسم، كذلك الحسد يفرق ما هو متحد.
لذلك، أطلب، دعونا نحاول أن نبتهج بأولئك المزدهرين من أجل تطهير أرواحنا من الحسد وسوء النية - لا شيء يطرد هذا المرض الخطير والمستعصي أفضل من الابتهاج بأولئك الذين يعيشون بفضيلة. استمع إلى مدى سمو بولس في كلا الحالتين: "من، يقول، "من يغشى، ومعه لا أريد أن أغمي عليه؟ من يشك، ومن أجله لا أحترق" (2 كو 11: 29)؟ لم يقل: "ولست أحزن"، بل: "لم أحترق"، يريد أن يلتهب بكلمة تمثل لنا شدة حزنه. وأيضًا في رسالة أخرى: "لقد ملكتم بدوننا، ليتكم تملكون لنملك نحن أيضًا معك" (1كو4: 8)! وأيضًا: "نحن الآن أحياء ما دمتم أنتم قائمين في الرب" (1 تس 3: 8).
إن الإنسان الذي اختطف إلى السماء الثالثة، وصعد إلى الفردوس، واشترك في أسرار لا ينطق بها، ونال مثل هذه الجرأة أمام الله، لم يكن يشعر حقًا بهذه الفوائد إن لم يرى إخوته يخلصون معه. لقد عرف، عرف حقًا، أنه لا شيء أعظم من الحب ولا يعادله، ولا حتى الاستشهاد نفسه، الذي هو أسمى النعم؛ وكيف، استمع. المحبة تجعل تلاميذ المسيح حتى بدون الاستشهاد، لكن الاستشهاد بدون محبة لا يستطيع أن يفعل ذلك. أين يمكنك رؤية هذا؟ من كلام المسيح ذاته؛ وقال لتلاميذه: "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضا لبعض" (يوحنا 13: 35). هوذا الحب بدون استشهاد يصنع تلاميذا. وأن الاستشهاد بدون محبة لا يصنع تلاميذًا فحسب، بل لا يفيد من يصبر أيضًا، استمع إلى بولس القائل: "إن سلمت جسدي حتى أحترق ولكن ليس لي محبة فلا ينفعني ذلك" (1كو13: 3).
2. ولهذا أحب بشكل خاص هذا القديس الذي جمعنا اليوم، الطوباوي الروماني، لأنه مع استشهاده أظهر محبة عظيمة؛ ولهذا السبب قطع لسانه المقدس. حقًا، ليس من غير الضروري أن نفحص لماذا لم يقوده الشيطان إلى التعذيب والإعدام والعذاب، بل قطع لسانه. لم يفعل ذلك عبثًا، بل بخداع عظيم: فهو وحش ماكر ويفعل ويقيم كل شيء ضد خلاصنا. دعونا نتفحص لماذا قرر قطع لسانه؟ لكن لنأخذ المحادثة إلى مستوى أعلى قليلاً: بهذه الطريقة سنتعرف على محبة الله للبشر، وصبر الشهيد، وخبث الشيطان، وبعد أن عرفنا محبة الله للبشر، سنشكر الرب، إذ عرفنا صبر الشهيد، سنقتدي بعبد مثلنا، وبعد أن نفهم خبث الشيطان، سنبتعد عن هذا العدو. ولهذا السبب، أعطانا الله أن نفهم مكائده، حتى أننا، بعد أن كرهناه أكثر، يمكننا أن نهزمه بسهولة أكبر. ولمعرفة خططه، استمع إلى ما يقوله بولس عن الزاني.
ويقول في رسالته إلى أهل كورنثوس: "ثبتوا محبتكم له، لئلا يعثرنا الشيطان، لأننا لا نفهم أفكاره" (2كو2: 8، 11). ما هو سبب قطع لسان الشهيد؟ اسمحوا لي أن أبدأ القصة أعلى قليلا. لقد تم شن حرب قاسية ضد الكنائس: لم يكن البرابرة هم الذين داهموا المدن، ولا أي أجانب، ولكن هؤلاء أنفسهم، الذين كانوا على ما يبدو قادة عالمنا، تعاملوا مع مرؤوسيهم بقسوة وشراسة أكثر من جميع البرابرة والأعداء والطغاة؛ لم تكن الحرية والوطن والممتلكات والحياة الحقيقية فقط في خطر في ذلك الوقت، بل كانت مملكة السماء والبركات المعدة والحياة الخالدة والاعتراف بالمسيح.
تم اختراع طريقة جديدة للأسر؛ لم يطردوهم من المدينة المحلية، لكنهم حاولوا حرمان القدس الحرة من الأعلى، وأجبروا الجميع على التضحية بأرواحهم على المذابح، والتخلي عن ربهم بقسم، والخضوع لاستبداد الشياطين، لخدمة المدمرين وأعداء خلاصنا - الشياطين، الأمر الذي كان أكثر إيلامًا ولا يطاق من آلاف الوفيات وأي نوع من الجحيم لأرواح النفوس المحبة للمسيح.
بعد ذلك، عندما غرق كثيرون، واشتدت العاصفة، وغرق كثيرون، قرر هذا الطوباوي رومانوس، بعد مروره بينهم، ألا يسلم نفسه على الفور للمخاطر، بل قرر مقدمًا أولئك الذين كانوا خائفين، ضائعين في الروح، خانوا خلاصهم - فجمع وشجع واستعد لنضال جديد، وأعاد الذين سقطوا، وقوي أولئك الذين وقفوا بالصلوات والتحذيرات والنصائح، وتفلسف كثيرًا عن المستقبل وعن الأشياء الحقيقية، مثبتًا أن هذه هي الأشياء. مؤقتة، وهي أبدية، تتناقض بين المكافآت والعمل، والتيجان مقابل التعذيب، والمكافآت مقابل المعاناة، وتعليم ما هي الحياة الحاضرة وما هي الحياة المستقبلية، وما مدى ضخامة الفرق بين أحدهما والآخر، وأننا يجب أن نموت في أي حال، حتى لو لم ننهي حياتنا بهذه الطريقة، ففي أي حال، وفقًا لقانون الطبيعة الضروري، بعد قليل من الوقت، سنفترق عن هذه الأجساد.
بمثل هذه النصائح وما شابهها ، شدد الأيادي الضعيفة ، وقوي الركب الضعيفة (عب 12: 12) ، وأعاد الهاربين ، وأبعد الخوف ، وأزال اليأس ، وألهم الشجاعة ، وجعل شجعانًا بدلاً من الخائفين ، بدلاً من الشامواه والغزلان - أسود تتنفس بقوة عظيمة ، وبني جيش المسيح ، وألقى عارنا على رؤوس أعدائنا. لذلك، رأى الشيطان أن التغيير قد حدث فجأة، وأن أولئك الذين كانوا يخافونه ويرتعدون منه بالأمس والأمس، أصبحوا الآن يضحكون عليه ويتصرفون بجرأة، ويتحدثون ضد الأخطار، ويرمون أنفسهم إلى العذاب، ويتعرفون على المذنب، فترك الجميع ونفخ أخيرًا بالغضب عليه، وحرك كل قوته وغضبه على هذا الرأس المبارك. وماذا يفعل؟ انظر إلى خبثه. ولم يقود الشهيد إلى التعذيب، ولم يقطع رأسه، لأن مرور الزمن علمه أن كل هذا كان عبثًا وعبثًا: وهذا لم يوقف غيرة المؤمنين فحسب، بل توترها أكثر، وجعلها أقوى وأكثر حماسًا.
يقول: لقد قمت بنشر الجمر المشتعل، ويبدو أنه سقط على الورود؛ أشعل النار واندفعوا كما لو كانوا في ينابيع المياه الباردة. خدشت الضلوع، وقطعت أخاديد عميقة وسحبت جداول من الدم، وتفاخرت وكأنها مرشوشة بالذهب من جميع الجوانب؛ لقد ألقيتهم من المنحدرات وأغرقتهم في البحر، وكأنهم لا ينزلون إلى الهاوية، بل يصعدون إلى السماء نفسها، وكانوا في حالة إعجاب وبهجة، وكأنهم يبتهجون باحتفال مقدس ويلعبون في مرج أخضر، ألقى كل واحد منهم بنفسه في العذاب، وكأنهم لا يقبلون العذاب، بل زهور الربيع ويتلقون التيجان، ومع فائض غيرتهم منعوا عذابي. ويقول ما الذي يجب فعله الآن؟ هل سأقطع رأسه؟ ولكن سيحدث ما يريد، ويكون التلاميذ موعظين بعمله، كما وعظ. أن موت الشهداء ليس موتًا، بل حياة لا نهاية لها، وأنه من الضروري بشكل خاص أن نتحمل كل شيء من أجلها، ويجب احتقار الموت.
لذلك، إذا قطعت الرأس، وهو يتحمل ذلك بشجاعة، فسوف يعلمهم بالأفعال بشكل أكثر وضوحًا أن هذه هي الطريقة التي يجب على المرء أن يحتقر بها الموت، وسيشجع أرواحهم بشكل أكبر، وبعد الموت، سوف ينفخ فيهم المزيد من الغيرة. لذلك، قطع لسانه حتى يصبح تلاميذ الشهيد، بعد أن فقدوا الصوت الذي استمتعوا به، ويُتركون دون نصيحة ودون نصح، أكثر خجلًا ويقعون مرة أخرى في يأسهم السابق، دون أن يكون لديهم من يحييهم، ويثيرهم ويسلحهم.
3. وانظر إلى شر الشيطان. لقد قطع هيرودس رأس يوحنا، لكن هذا لم يقطع رأسه، بل لسانه فقط. لماذا؟ من شدة الخبث والقسوة. فيقول إذا قطعت رأسه ومات فإنه يذهب دون أن يرى موت إخوته. وأريد أن أجعله شاهداً على سقوط ومصائب محاربيه، حتى يتألم، ويرى هؤلاء يسقطون، لكنه لا يستطيع مد يد العون لهم، ولا يستطيع تقديم النصيحة، كما كان من قبل، حيث يختفي صوته مع لسانه.
لكن "أعاق الحكماء بخداعهم" (1 كورنثوس 3: 19) قلب هذه الحيلة رأسًا على عقب: فالشيطان لم يحرمهم من النصيحة فحسب، بل فعل ذلك أيضًا حتى تلقوا تحذيرًا أكبر وبدأوا في استخدام المزيد من التعليمات الروحية. وعندما أصر على ذلك، استدعى أخيرًا طبيبًا ليقوم بالقطع، وأصبح جلادًا بدلاً من طبيب، لا يقوم بتصحيح العضو المريض، بل يضر بالعضو السليم؛ ولكن إذ قطع لسانه لم يستطع أن يمزق صوته معه. انقطع لسان الجسد لكن لسان النعمة طار في فم المبارك. فقدت الطبيعة أعضائها، وأجبرت على القيام بذلك بالحديد، ولم تسمح النعمة بفقد الصوت في نفس الوقت - ولهذا السبب بدأ التلاميذ في استخدام المزيد من التعليمات الروحية، والاستماع ليس إلى الصوت البشري، كما كان من قبل، ولكن إلى بعض الأصوات الإلهية والروحية، وأعلى من طبيعتنا؛ وتوافد الجميع، الملائكة من فوق والناس من أسفل، الجميع يريدون أن يروا فمًا بلا لسان ويسمعوا من يتكلم هكذا.
لقد كان أمرًا عجيبًا وعجيبًا أن الفم يتكلم بلا لسان، مما جلب للشيطان الكثير من العار، وللشهيد مجدًا كثيرًا، وللتلاميذ عزاء عظيمًا وتشجيعًا على الصبر. هذه هي عادة الله منذ القديم ومنذ البدء: ما يخططه الشيطان ضدنا ينقلب على رأسه ويرتب لخلاصنا. انظر: أخرج الإنسان من الجنة، وفتح الله له السماء؛ لقد حرمه من السيادة الأرضية، وأعطاه الله مملكة السماء ووضع طبيعتنا على العرش الملكي. لذلك فهو دائمًا يعطي بركات أعظم من تلك التي يحاول الشيطان أن ينزعها. وهو يفعل ذلك لكي يجبره على التباطؤ في مؤامراته ضدنا، وليعلمنا ألا نخاف أبدًا من حيله، كما حدث هنا مع الشهيد. كان الشيطان يأمل أن يحرمه من صوته، لكن الله أعطاه صوتًا أفضل وأفضل بكثير، لأنه ليس نفس الشيء أن تتكلم بلسان وبدون لسان: لقد كان هذا أمرًا طبيعيًا ومشتركًا لدى الجميع، لكنه كان خارقًا للطبيعة ويخصه وحده فقط.
ولو بقي الشهيد صامتاً بعد قطع لسانه، لكانت جميع شروط النضال قد تحققت، وكان التاج جاهزاً، لأن أعظم هزيمة للشيطان ودليلها الواضح كان مجرد قطع لسانه. إذا كنت أنت الشرير والشرير لم تخف من لسانك فلماذا قطعته؟ لماذا لم تتركوا أسلحة القتال بل أغلقتم القوائم؟ كما لو أن شخصًا يريد التنافس في قتال، ولكنه أصيب بجروح خطيرة، وفي النهاية لم يتمكن من المقاومة، فأمر بقطع يد خصمه، وبالتالي بدأ يضربه، فلن تكون هناك حاجة إلى دليل آخر لمنح النصر لمن قطعت يديه - كما هو الحال بالنسبة للشهيد، فإن قطع اللسان هو أوضح كل دليل على النصر على الشيطان.
ومع أن اللسان كان مائتًا، لأنه أصاب إبليس جراحًا خالدة، إلا أن الشيطان امتلأ غضبًا عليه، وعرّض نفسه لعار أعظم، وأعطى الشهيد التاج اللامع، لأنه كما هو عجيب أن ترى شجرة بلا أصل ونهرًا بلا مصدر، كذلك الصوت بلا لسان.
4. أين هم الآن الذين لا يؤمنون بقيامة الأجساد؟ فمات الصوت وقام، وفي لحظة واحدة حدث الأمران. هذا أكثر بكثير من قيامة الأجساد، لأنه هناك تبقى طبيعة الأجساد، ويتم تدمير مجموعتها فقط، ولكن هنا تم تدمير أساس الصوت ذاته، ومع ذلك أصبح أكثر إشراقًا مرة أخرى. إذا قمت بإزالة الكمامة من الفلوت، فستكون هذه الأداة عديمة الفائدة؛ لكن الفلوت الروحي ليس كذلك - على العكس من ذلك، حتى أنه كان محرومًا من اللغة، لم يكن فقط بلا صوت، بل كان يصدر أغنية أكثر بهجة وغموضًا وبفن أكثر روعة. وبالمثل، من آلة القانون، إذا أخذ شخص ما الحلقة فقط، يصبح الفنان خاملاً، والفن عديم الفائدة، والأداة عديمة القيمة؛ ولكن هنا لا يوجد شيء من هذا القبيل، ولكن كل شيء هو عكس ذلك. كان الفم هو آلة القانون، وكان اللسان هو الخاتم، وكانت الروح هي الفنان، وكان الاعتراف هو الفن؛ وعلى الرغم من إزالة الخاتم، أي اللسان، إلا أنه لم يصبح الفنان ولا الفن ولا الآلة عديمة الفائدة، بل أظهر الجميع قوتهم المتأصلة. من فعل هذا؟ من أظهر مثل هذه الأعمال الرائعة وغير العادية؟
الله الذي وحده يصنع المعجزات، والذي يقول عنه داود: "أيها الرب ربنا، ما أعجب اسمك في كل الأرض، لأنه قد ارتفعت عظمتك فوق السموات. من أفواه الأطفال والرضع هيأت تسبيحًا" (مز 8: 2-3). ولكن بعد ذلك - من شفاه الطفل والتبول، والآن - من شفاه من ليس لهم ألسنة؛ ثم لم تكن الطبيعة ناضجة، والآن الشفاه خالية من اللسان؛ ثم كان في الأطفال جذر رقيق، ولكنه ثمرة كاملة، ولكن هنا تم تدمير الجذر نفسه، وهذا لم يمنع ولادة الثمرة، لأن ثمر اللسان هو الصوت. والمعجزات المتأخرة أكثر روعة من المعجزات السابقة. وحتى لا نرفض تصديق هذه المعجزات، فقد سبقتها تلك حتى لا نحرج من الأخيرة، إذ قد عوّدنا عقولنا على الأولى؛ ولهذا السبب حدثت معجزات جديدة، حتى نصدق تلك الخفية والقديمة بمساعدة تلك الظاهرة والحديثة. فنبتت عصا هرون ذات مرة، كما نبتت الآن فم الشهيد. ولكن لماذا نمت عصا هارون؟ لأنهم أهانوا الكاهن. لماذا كبر فم الشهيد الآن؟ لأنهم جدفوا على الأسقف العظيم يسوع المسيح.
انظر إلى التشابه والتفوق في المعجزة. تمامًا كما أن هذا القضيب، غير متصل بالجذر ولا يستخرج الرطوبة من الأرض، محرومًا من التغذية المقدمة له، وبعد أن فقد قدرته على الخصوبة، أظهر فجأة ثماره، كذلك هنا أيضًا الصوت، بعد أن فقد جذره ولم يعد لديه قوة من هذه الآلة، نما فجأة في شفاه جافة وجرداء. ففي هذا قرابة، وفي الآخر تفوق، لأن هناك فرقًا كبيرًا بين الواحدة والأخرى. كان هذا حسيًا، وهذا روحيًا، وقد فتح السماوات ذاتها لمن نطق بهذا الصوت. لنبتهج بكل هذا مع الشهيد، ولنمجد الله الذي صنع مثل هذه المعجزات، ولنقلد صبر خادم مثلنا، ولنشكر السيد على نعمته، ولنقبل ما قيل من عزاء كاف في التجارب، وإذ نتعجب من قوة الله الذي خلقنا وعنايته، سنتخيل كل ما هو مطلوب منا، وما هو مطلوب منه سيأتي بالتأكيد.
حتى لو كان الناس، حتى الشياطين، حتى لو ضربنا الشيطان نفسه، فإن أولئك الذين هم في عداوة ضدنا لن ينجحوا في أي شيء، فقط إذا أظهرنا حماستنا وتمثيل كل ما يجب أن يمثله منا. وهكذا، هنا أيضًا سننال معونة الله، وفي الحياة المستقبلية سننال مجدًا وخلاصًا عظيمين، نستحقهما جميعًا بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب، مع الروح القدس، المجد والكرامة والقدرة، إلى أبد الآبدين. آمين.
الكلمة الثانية عن القديس الشهيد الروماني 10.
اضطهاد الكنيسة الشبيه بالعاصفة؛ شجاعة القديس رومانا في عذابات مختلفة؛ الطفل عندما يُسأل يتعرف على حقيقة المسيحية؛ لقد انقطع لسان القديس رومان، لكنه يستمر في الكلام حتى بدون لسان. مكدونية تكشف هذه المعجزة وتثبت إمكانية موهبة التكلم بألسنة. صورة لقاء القديس رواية المضطهد صلاته إلى الرب وكلامه للمعذب لا ينقطع بقطع لسانه.
1. تمارين الجمباز تمنح الأجسام القوة والمعرفة بفنون الرياضيين؛ وذكريات الشهداء تسلح النفوس ضد حيل الشياطين وتعلمهم محاربتها. يظهرون قوة الزاهدين والنضال الذي لا ينضب ضد التعذيب، ويمنحون الشجاعة للتقوى، مقدمين في قصص العذاب، كما لو كان الميدان يمر بجانب كل شهيد بدلاً من المآثر. هذه هي ذكرى الزاهد المتوج اليوم. في الواقع، من لا يخوض المعركة بجرأة ضد الشيطان، ويعلم نفسه مآثر الشهيد الذي لم تتزعزعه العديد من هذه الأخطار؟ ثم رقص طغيان الشر العظيم في جميع أنحاء العالم؛ كانت الحياة مثل بحر يهتز من الأعماق. فاضت أمواج البحر الهائلة على الأرض، وانسكبت عاصفة شديدة من الشر على سفينة التقوى من كل جانب، فمات من بينها كثير من الطيارين، وغرق عدد ليس بقليل من السباحين، وامتلأ كل شيء بالخوف المرير وغرق السفينة.
تنفس الملوك أقوى من العاصفة، وأثار الطغاة أمواجاً رهيبة، واهتزت عروش الحكام، وأعلن القضاة نكران المسيح، وهدد المشرعون بعقوبات قاسية، واختطف الأزواج لتقديم ذبائح شيطانية، وجرت الزوجات إلى رجس المذابح، وجرت العذارى إلى هذا الجنون، وأسلم الكهنة إلى المنفى والقتل، وطرد المؤمنون من المسيجات المقدسة. لقد تسلّح الشهيد لمثل هذه المعركة العظيمة، وقاوم روحه لمثل هذه الأخطار، ضاحكًا من هذا الصراع كما لو كان في معركة مع الظل، وداس القضاة بالإيمان مثل الغبار على القوائم، وأيقظ روح القاضي آنذاك، وأوقف السباق الذي خططه ضد الكنيسة.
يقول: لا أستطيع أن أهزم فلسفة النفس عن المسيح؛ على الأقل سأقطع اللسان الذي يتكلم عن المسيح. اقطع لسانك أيها المعذب لتعلم أن الطبيعة تبشر بالمسيح ولو بدون لسان. أخرج اللسان من فمك لتعلم أن الذي وعد بمواهب الألسنة هو حق. انقطعت أداة اللسان، وانسكبت الكلمة بقوة أكبر، وتحررت من اللسان، كما لو كانت من عائق ما. مشهد جديد وغير عادي: شخص جسدي يتحدث بشكل غير مادي مع أشخاص جسديين. هكذا يليق ترنيمة النبي بهذا الشهيد: "امتلأت شفاهنا ترنمًا ولساننا ترنمًا" (مز 125: 2)؛ امتلأت الشفاه بالفرح إذ قدمت للمسيح ذبيحة جديدة - اللسان. وقد غلف اللسان فرحًا عظيمًا، فظهر كالشهيد، سابق الشهيد. يا لغة سبقت الروح في أفواج الشهداء! يا الشفاه التي ولدت الشهيد الخفي! اه اللسان الذي له فم المذبح! أيتها الشفاه التي ضحت باللسان! لم يعلم أحد، أيها الرجل الشجاع، أن لديك هيكلًا في فمك، هيكلًا ذبحت فيه خروفًا غير عادي - لسان من دم واحد.
2. أي نوع من المتحدثين سيتوج فضائلك بجدارة؟ لقد نلت لساناً من الطبيعة، لكنك رفعته ليكون شهيداً؛ أخذت الفم مخزن اللسان، وصنعت من الفم مذبحا للسان. لقد تلقيت خاتمًا لإصدار الأصوات، فأظهرته كأذن مقطوعة؛ لقد أخذت لسانًا، خادمًا للكلام، ولكنك ذبحته للمسيح كخروف بلا عيب. ما الاسم اللائق الذي سأستخدمه لتسمية لسانك؟ ما الاسم الذي سأزين به لسانك؟ لقد طبق عليه الجلادون الحديد، لكنه، مثل إسحاق المقيد، لم يقفز للخلف، بل كان مستلقيًا في فمه، كما لو كان على مذبح، قبل الضربة بفرح، وعلم ألسنة الناس أنه لا ينبغي لهم أن يتكلموا فقط من أجل المسيح، بل يجب أيضًا أن يتم قطعهم. لقد نلت أيها الرجل الشجاع شرفًا يعادل ذبيحة البطريرك بتقديم غصن اللسان الوحيد بدل الابن الوحيد.
لذلك، فمن العجيب أن زرع المسيح فيك لسانًا آخر، لأنه وجدك منذرًا صالحًا للأول؛ لقد أعطاك بشكل عجيب لغة غير جسدية، لأن اللغة الجسدية لا تناسب نفسًا ملائكية. لقد كافأك على لسانك بشكل جميل: لقد ضحيت بلسانك للرب، ودفع ثمنه بصوت منمق؛ وحدث اتفاق بين اللسان والمسيح: انقطع اللسان من أجل المسيح، والمسيح يتكلم بدل اللسان.
فليقل الطوباوي رومانوس: "لساني قصبة كاتب" (مز 44: 2). ما اللغة؟ ليس الذي نزعه الحديد، بل الذي نحته نعمة الروح، لأنه عندما يُقلع اللسان، أخذت نعمة الروح مكانه. كان للرسل أيضًا ألسنة، ولكن لكي تظهر قوة الفاعل، ظل الطين خاملًا، وتكلمت نار السماء. وفي كتاب موسى أيضًا صورة لما هو أسمى من الكلمات: له عليقة ونار. كانت النار الرسولية في الأدغال ترمز إلى أصوات الوعظ، وقد أُعطي الصوت لمن لا روح لهم، حتى يصدقوه عندما يلمس الآلات المتحركة. إذا كانت لمسة هذه النار جعلت حتى الأشخاص الذين لا روح لهم يتحدثون، أفلا ينبغي لها، بعد أن ملأ النفوس العاقلة، أن تستخرج منهم بلمستها الأغنية الأكثر انسجامًا؟ وكان رومانوس المجيد أيضًا مشاركًا في هذه النعمة، والذي حتى بعد قطع لسانه استنكر المعذب بأوضح صوت. لم يكن هذا المعذب ليسرع إلى قطع لسانه لو لم يكن خائفًا من تيارات الإدانة، لو لم يكن خائفًا من تدفق الوعظ، لو لم يكن يأمل في تهدئة موجات البلاغة الإنجيلية.
الإله غير محدود. هل من الممكن أن نرى ربنا بأعيننا؟ إنه غير مرئي وعديم الشكل في جوهره، ولكنه مصور ومرئي بالبشرية. هل يسكن في الخشب والحجر ويبيع طعامه مقابل ثور وخروف؟ هل يتوسط المذبح في الاتفاقات معه؟ هذا هو التسول الجشع لشياطينك. سيدي، أو - بالأفضل - رب الكل - المسيح يسكن في السماء ويحكم العالم، والذبيحة له هي أن توجه النفس نظرها إليه، وطعام واحد له هو خلاص المؤمنين. توقفوا عن حمل السلاح ضد الكنيسة: القطيع على الأرض، والراعي في السماء؛ الأغصان في الأرض والكرمة في السماء. إذا قطعت الأغصان فسوف تساعد الكرمة على النمو. يداك مملوءتان بالدم. سيفك ملطخ بذبائح صامتة. احفظ الحيوانات البريئة، وارفع السيف علينا نحن الذين ندينك؛ أنقذ البكم الصامتين، واقتلنا نحن الذين ندينك.
إن المعذب لا يستطيع أن يحتمل جرأة الشهيد المفرطة، بل يبدأ على الفور التضحية من لسانه. لذلك فهو يقطع اللسان ليس لأنه أراد أن يدمره، بل لأنه كان معاديًا للكرازة، ليس بسبب كراهية للواعظ، ولكن بسبب سوء النية تجاه المبشرين. لكنه "يخنق الحكماء في خداعهم" (1كو 3: 19) يرد أداة الصوت المقطوعة من السماء، ويدعم الصوت الأعرج بلسان غير مرئي، ويعطي صوتًا لغير اللسان، مُظهرًا في الواقع خليقة الإنسان المعذب. وكما أن أولئك الذين يحفرون بئرًا، ويحفرون العروق، يمنحون الماء مصدرًا أوسع، كذلك فإن المعذب، بعد أن حفر جذر اللسان بالحديد، تعرض لأقوى تيارات الاتهامات. أردت أن أستمتع حتى النهاية بكلامي عن الشهيد، ولكن جاء الوقت المناسب ويدفعني إلى الصمت؛ ولكن ما قيل يكفي لمصلحتك، ولكن لإكمال ما قيل لا بد من تعليمات أبينا.