Похвальная беседа о св. мученице Пелагии, что в Антиохии *13

Храброста на мачениците е последица на Христовото доаѓање. Света Пелагија, за да ја зачува невиноста, побегнала со доброволна смрт од војниците кои ја фатиле за да ја претстават на судот. Нејзината храброст во тоа, нејзината божествена помош, срамот на нејзините гонители, славата на маченикот по смртта. Поттик да се имитираме на маченикот кој го презрел животот заради Христа, воздржувајќи се од животните задоволства. Ние треба да ги воздржуваме нашите браќа да не го поминуваат своето време неуредно, а за нас е корисно, кога се враќаме од црква, да се сеќаваме на подвизите на маченикот. Таа беше подготвена и за маки, и за маки и за секакви казни, но се плашеше да не ја изгуби круната на невиноста. А за да знаете дека се плашела од дрскоста на злите, затоа ги опоменува и се предвидува од срамна навреда. Никој од сопрузите никогаш не решил да направи нешто такво, но сите отидоа на суд и таму ја покажаа својата храброст; а сопругите, по природа поподложни на навреди, си измислиле ваква смрт. Кога би било возможно да ја зачува својата невиност и да ги прими маченичките круни, тогаш таа не би одбила да оди на суд; но бидејќи таму сигурно ќе ги загубише едната или другата, таа сметаше дека е крајно неразумно да умре крунисана само со половина, додека беше можно да ги извојува двете победи. Затоа, таа не сакаше да оди на суд, за да не стане спектакл за дрски погледи, за да не дозволи бесрамните погледи да уживаат во созерцанието на нејзиното лице и да го караат нејзиното свето тело, туку од внатрешната соба и женската одаја отиде во друга просторија - во рајот. Одлично е да се гледаат џелати како стојат наоколу и ви ги кинат ребрата; но ова не е ништо помалку од тоа. Кога чувството е веќе затапено од разни маки, тогаш смртта веќе не изгледа страшна, туку своевидно ослободување и одмор од претстојните несреќи; а за оној кој сè уште не доживеал вакво нешто, има тело кое сè уште е недопрено и сè уште не чувствува болка, потребно е многу решителност и храброст да се лиши од вистинскиот живот со насилна смрт. Така, ако се восхитувате на трпението на оние, тогаш чудете се на нејзината храброст; и ако сте изненадени од издржливоста на тие, тогаш бидете изненадени од нејзината храброст што решила да умре со таква смрт. Слушајте внимателно што се случило, но замислете во каква состојба била нежната млада жена, која не знаела ништо друго освен нејзината соба, кога војниците ненадејно пристигнале, застанале на вратата, ја повикале на суд и ја одвлекле на плоштадот за такви и такви важни работи. Таму со неа немаше ни татко, ни мајка, ни медицинска сестра, ни слугинка, ни сосед, ни пријател; но таа сама беше заробена меѓу тие џелати. Зарем не е достојно за воодушевување и чудење што таа имаше сила да излезе и да одговори на овие џелати воини, да ги отвори усните, да изговори збор, да погледне, да застане и да дише? Ова не беше прашање на човечка природа; поголемиот дел од тоа беше направено со волјата Божја. Меѓутоа, таа самата не остана без работа, туку покажа сè од своја страна: подготвеност, присуство на умот, храброст, желба, решителност, брзање, љубомора; и дека сето тоа ќе заврши зависело од Божјата помош и божествената милост, така што човек треба и да се чуди на неа и да и угодува: ве молам за Божја помош и бидете изненадени за нејзината сопствена подготвеност. Кој не би бил праведно изненаден да слушне дека во еден миг смислила таква намера, решила и ја извршила? Сите, се разбира, знаете колку често ние, планирајќи нешто долго време, кога доаѓа времето на нашиот тест и малку страв ни ја опфаќа душата, ги губиме сите наши мисли, одеднаш плашејќи се од подвигот. И таа, во еден момент, можеше да преземе таква страшна и страшна намера, и да донесе одлука, и да ја спроведе со самото дело, и ниту стравот на присутните, ниту краткото време, ниту беспомошноста на прогонетите, ниту нејзината осаменост во куќата, и ништо друго слично не го посрамоти овој блажен; но како во присуство на некои пријатели или познаници, таа правеше сè без страв. И сосема со право, бидејќи таа не беше сама во куќата, туку го имаше Исус за свој советник. Беше со неа, ѝ го допре срцето, ја охрабри душата, сам го избрка стравот. Меѓутоа, Тој го направи тоа не без причина, туку затоа што самата маченичка претходно се удостоила за Неговата помош. 2. Така, откако замина, таа побара од војниците дозвола повторно да влезе и да се пресоблече; и откако влезе, се пресоблече, облечејќи ја нераспадливоста наместо распадливоста, бесмртноста наместо смртта, бескрајниот живот наместо привремениот живот. Покрај горенаведеното, изненаден сум и од тоа како војниците ја дале оваа дозвола, како сопругата ги измамила своите сопрузи, како тие не се посомневале во ништо што се случило, како не ја разбрале измамата. Не може да се каже дека никој не направил вакво нешто; напротив, веројатно многумина удриле во карпите, се фрлиле во морето, им ги прободеле градите со меч, си ставиле јамка и во тоа време изобилувале многу слични дејствија; но Бог им ги заслепи срцата, така што тие не ја разбраа измамата. Како си заминаа со понижени очи, засрамени, откако дознаа дека нивната војна не беше против луѓето, туку против Бога! Кога Јосиф сакал да ја заведе својата љубовница, тогаш ја оставил својата облека кај оваа варварска жена, грабнат од зли раце и излегол гол; а оваа маченичка не дозволила ни нејзиното тело да го грабнат од дрски раце, туку откако се вознесе со гола душа и го оставила своето свето тело кај непријателите, ги навела во големи тешкотии - а тие не знаеле што да прават со нејзините останки. Ова се славните Божји дела: Тој ги извлекува Своите слуги од тешките околности во голем просперитет, а Неговите непријатели и противници, дури и ако навидум биле во поволни околности, ги доведува во голема тешкотија. Што може да биде полошо од неволјата во која тогаш се нашла оваа млада жена? А што е подобро од удобноста во која тогаш биле војниците? Ја фатија сама, затворена во куќата како во зандана, а сепак си заминаа без да добијат никаков плен. Од друга страна, младата жена беше лишена од помошници и бранители, таа не гледаше излез од својата мака, веќе беше блиску до устата на тие диви животни и, може да се каже, откако им избега од самото грло, ги избегна интригите и ги победи војниците, судиите и командантите. Додека таа беше жива, сите се надеваа дека ќе ја совладаат; а кога таа умре, тие се нашле во голема тешкотија, што им покажало дека смртта на мачениците е победа на мачениците. И се случи истото, како голем товарен брод полн со скапоцени камења, нападнат од опасен бран кој се закануваше да го поплави и потоне на самиот устие на пристаништето, се лизна од самиот притисок на водата и примајќи притоа туркање, со поголема брзина влезе во пристаништето. Така и блажена Пелагија. Доаѓањето на војниците, стравот од очекуваното мачење, заканата од судијата, кој ќе ја нападне посилно од кој било бран, ја поттикна да полета на небото со голема брзина; а бранот што требаше да го потоне бродот го доведе до спокојно пристаниште; и тогаш ова тело, посветло од која било молња, паднало, удирајќи ги очите на ѓаволот. И навистина, молњата што паѓа од небото за нас не е толку страшна како што телото на маченик, пострашно од која било молња, ги преплаши војските на демоните. Пославен од самите одаи на кралот ќе биде за секој оној ковчег во кој лежи телото кое живеело во побожност и доблест. А вие сте сведоци на тоа, трчајќи покрај гробовите на богатите, дури и со златни одежди, како да поминувате покрај пештери, и трчате кај овој светител со ревност, бидејќи оваа маченичка замина, а наместо златни облеки се облече во мачеништво, исповед и девственост. Да ја имитираме според нашите сили: таа го презре животот, и ние ќе го презираме задоволството, ќе се смееме на луксузот, ќе го напуштиме пијанството, ќе бегаме од ненаситноста. Ова сега не го кажувам без причина, туку затоа што гледам колкумина по завршувањето на овој духовен спектакл трчаат кон пијанство и ненаситност, по оброци во хотели и други претерувања. Затоа, ве молам и ве молам овој светител секогаш да го чувате во сеќавањето и умот, да не го посрамотувате празнувањето и да не ја изгубите смелоста што ја стекнуваме од овој празник. Не залудно, кога разговараме со незнабошците, се фалиме со мноштвото луѓе што се собираат за празникот, ги срамат и велат дека по една мртва девојка секоја година привлекува цел град и толку многу луѓе кон себе, и дека после толку години ниту едно време не го прекинало празнувањето во нејзина чест; но ако откријат што се прави на овој празник, тогаш ќе изгубиме најголем дел од пофалбите. Ова мноштво сега присутно, ако се собере со пристојност, ќе ни претставува најголемото украсување; а ако со невнимание и големо отсуствување, тогаш - срам и обвинување. Ако и така не ја разбирате нивната лудост, тогаш објавете им ги на свештениците; Но, не може да стигнат до толкава бесрамност што и по прекорите и опомените нема да слушаат, нема да се срамат и нема да престанат со своето непримерно и детско радување. Ако стекнете најмалку десет луѓе, дури три, дури и двајца, дури и само еден, ќе дојдете со голема добивка. Патот е многу долг; Да ја искористиме неговата должина за да се потсетиме на кажаното; Ајде да ја исполниме преполната патека со мириси. Навистина, оваа патека не би изгледала толку убава ако некој, ставајќи кадилници насекаде, го наполни воздухот со темјан, колку убаво ќе изгледа сега ако секој што оди по него денес си оди дома, си ги кажува подвизите на маченикот и секој си го прави јазикот кадилница. Зар не гледаш, кога кралот влегува во градот, со какви уредни вооружени воини маршираат од двете страни, инспирирајќи се да одат тивко и со голем страв, па гледачите да ги погледнат? Да ги имитираме и ние, бидејќи и ние му претходиме на Царот, Царот невидлив, не земен, туку Господар на ангелите. Па да влеземе и ние уредно, молејќи се да чекориме сложно и уредно, за да ги зачудиме гледачите не само по бројноста, туку и по редот. И да немаше никој друг, ние сами чекоревме по патеката, а потоа не требаше да се буниме, заради незаспаното Око, насекаде присутно и сè што гледа; но сега замислете дека меѓу нас се измешани многу еретици и ако видат дека толку се радуваме, се смееме, викаме, пиеме, ќе си заминат, екстремно осудувајќи не. Ако оној што заведува некого е подложен на неизбежна казна, тогаш на каква казна ќе подлежиме ние, откако заведевме толку многу? Меѓутоа, не дај Боже после овие зборови и ваква опомена некој да биде прогласен за виновен за горенаведеното. Ако порано таквите смели дела биле неоправдани, тогаш по таквите совети и укорувања тие ја прават казната многу понеизбежна и за оние што ги прават и за оние кои рамнодушно гледаат на она што се прави. Ја фати девојката во мрежата, а сепак не го прими самиот плен; Ја зграпчи девојката и не можеше да ја држи, како да се фатил за сенка, а не за мома. Бидејќи во себе ја спои едноставноста на гулабот со змијата мудрост, иако беше заробена како обичен гулаб, таа сепак избега како мудра змија; откако беше заробена, таа не очајуваше од победата; Откако била приведена по тело, таа не била заробена ниту со дух, ниту со ум, туку смислила некаков трик со кој би можела да ја исмее глупоста на оние од кои била заробена и да ги остави воодушевени. Што беше тоа? Младата жена се преправала дека ги сменила своите намери, а за тоа да изгледа веројатно, го покажала своето весело лице, иако и се заканувало таква возбуда и бродолом. Воините, понесени од оваа фикција и измамени од веселоста на девојката, почнаа да се однесуваат почовечно кон неа. Кога побарала дозвола да замине толку долго додека облекувала накит соодветен за невеста, војниците и дале можност да оди, бидејќи мислеле дека со тоа не само што ќе и угодат на девојката, туку и ќе бидат повеќе пофалени од самиот судија ако ја донесат девојката во убава облека. Таа, откако имаше можност да ја исполни својата намера, веднаш се облече во облека која беше навистина убава. Откако се облече и се зацврсти со духовна храброст и голема надеж за воскресение, истрча до самиот врв на покривот и оттаму се стрча надолу. Така, таа го постигнала овој подвиг, кој, како нешто големо, ѓаволот еднаш се осмелил да му го понуди на самиот Господ кога рекол: „Ако си Син Божји, фрли се надолу“ (Матеј 4:6). Многу сум изненаден од верата и големината на душата на оваа млада жена. Што тогаш другата девица не би помислила во себе? Таа, се разбира, би рекла: Се фрлам од ова место, затоа што сум принуден да го направам тоа од самата причина што се плашам од срам.