Похвальная беседа о святых мучениках Иувентине и Максимине *12 , пострадавших при Юлиане Отступнике

Спроби Юліана винищувати християнство, не будуючи відкритого гоніння, яке лише зміцнює християн. Вираз свв. мучениками скорботи про таке становище християнства, ув'язнення за це, збори християн там, безуспішні спроби спокусити їх нагородами до зречення Христа, таємна кара їх вночі і поховання християнами. Заключна похвала мученикам. 1. Нещодавно збирав нас тут блаженний Вавила з трьома юнаками 7 , сьогодні двійка святих воїнів поставила в дію воїнство Христове; тоді четвериця мучеників, а тепер двійка мучеників. Різний їхній вік, але одна віра; не однакові подвиги, але та сама мужність; ті давні за часом, ці молоді й нещодавно вбиті. Такою є скарбниця Церкви: у ній є і нові, і старі перлини, але одна краса в усіх. Не в'яне їх колір, не пропадає від часу; цей блиск за своєю властивістю не допускає іржі старості. Речове багатство минає і поступається тривалістю часу: і одяг зношується, і доми руйнується, і золото іржавіє, і всякого роду чуттєве багатство винищується часом і зникає; в скарбах же духовних - не так, але завжди і в усьому мученики залишаються в однаковому кольорі та юності, сяючи та блищачи славою власного світла. Знаючи це, і ви не шануєте інакше давніх і інакше нових мучеників, але всіх їх шануєте і приймаєте з однаковою старанністю, однаковою любов'ю, однаковою прихильністю. Ви не час досліджуєте, але шукаєте мужності, благочестя душевного, віри непохитної, ревнощів окриленої та гарячої, такої, яку показали ті, хто нас зібрав сьогодні. Вони так кипіли любов'ю до Бога, що змогли без гоніння прикраситися вінцем мучеництва, без бою поставити трофей, без війни здобути перемогу, без боротьби здобути нагороду; а як це, я скажу; але дозвольте мені почати розповідь трохи вище. Був у нашому столітті один цар, який перевершив безбожністю всіх, хто був раніше, про який і я нещодавно розмовляв з вами. Цей цар, бачачи, що обставини наші стають блискучими від цього, тобто від смерті мучеників, і що не тільки мужі, але й ніжні діти і незнали шлюбу діви, і взагалі кожен вік і кожна стать прагнуть на смерть за благочестя, мучився і досадував, і не хотів відкрито проголосити. "Всі, - казав він, - як бджоли на сот, полетять на мучеництво"; і це дізнався він не від іншого когось, але від своїх предків. Справді, і володарі воювали проти Церкви, і народи невпинно повставали, коли ще мала іскра благочестя; проте вони не погасили її і не занапастили, але самі вони загинули, - а іскра та, збільшуючись, піднялася на висоту і охопила весь всесвіт, тоді як усі вірні були вбиті, спалювані, скидані з скелі, потоплювані в морі, віддані диким звірам. Вони зневажали вугілля, як бруд, на моря і хвилі дивилися, як на луки, прагнули до меча, як до діадеми та вінця, і осоромлювали всякого роду муки, переносячи їх не тільки мужньо, але й з великою радістю та полюванням. Як рослини швидше ростуть, будучи зрошуваними, так і віра наша, наражаючись на напади, більше цвіте, і, зазнаючи гоніння, більше множиться, і не стільки водна волога зазвичай робить сади квітучими, скільки кров мучеників напоює Церкви. Знаючи все це і більше цього, той цар боявся відкрито підняти на нас війну, щоб, казав він, не доставити їм можливості постійно зводити трофеї, здобувати невпинно перемоги і прикрашатися вінцями. Що він робить? Подивіться на його підступність. Він наказав усім лікарям, і воїнам, і софістам, і риторам або зректися своїх посад, або зректися віри з присягою, таким чином здалеку скеровуючи війну проти нас, щоб, якщо вони піддадуться, їхня поразка була гідна сміху, через те, що вони не віддали перевагу благочестю багатству, і якщо вони мужньо протистоять і перемагатимуть, то перемога не буде повністю блискучий, і трофей не був би славним, оскільки нехтувати мистецтвом і ремеслом заради благочестя не є великою справою. І він не зупиняється на одному; але якщо хтось у колишні часи, коли були благочестиві царі, руйнував жертовники, або руйнував храми, або приносив жертви, або робив щось подібне, тоді його віддавали під суд і вбивали, і не тільки того, хто зробив щось подібне, але й тільки звинувачували в цьому. Він придумав багато інших різних приводів, щоб знищити всіх, хто живе в благочесті. І все це робив він, бажаючи затьмарити мученицький вінець, щоб його вбивства продовжувалися, і вбивства здійснювалися, і нагороди мучеників не були блискучими. Але в цьому він не мав жодного успіху, тому що постраждалі мають отримати вінець, принаймні, не за його вироком і не від його злості, а за непідкупним судом, тобто вищим. 2. Отже, коли справи перебували в такому становищі, а цар той мучився бажанням почати війну проти нас і боявся поразки, - тоді трапилося бути військовому бенкету, в якому брали участь мученики, що зібрали нас сьогодні, і, як зазвичай буває на бенкетах, між безліччю розмов, коли інші лиха, ублажали колишній час і говорили між собою і присутнім: чи варто взагалі жити після цього, дихати і дивитися на це сонце, коли зневажаються священні закони, благочестя піддається образам, загальний Владика тварі терпить безчестя, коли все наповнилося сморідом повітрям? Не пропусти ти в мене цих слів без уваги, але уяви, в який час вони були сказані, подивись і на благоговіння тих, хто говорив. Якщо на військовому бенкеті, де буває цілісне вино, пияцтво, змагання в крайньому пересищенні і змагання в нестримності і безпутстві, вони так зітхали і так плакали, то які вони були вдома, перебуваючи між собою? Які були під час молитов ті, які саме час бенкету так журилися і являли серця апостольські? Інші падали, а вони плакали; інший безбожничав, а вони горіли; вони не відчували власного здоров'я через хворобу братів, але, як би призначені загальними представниками всесвіту, так журилися і плакали про його лиха. Ці слова їх не залишилися потай; але один із тих, що брали участь у цій трапезі, підступний і влесливий, бажаючи догодити цареві, переказав йому все, що було сказано. Він же, знайшовши те, чого давно шукав, і схопившись за привід, яким можна було позбавити їхніх мученицьких нагород, наказує взяти в скарбницю все їхнє майно, звинувачуючи в злочині за такі промови, і наказав відвести їх оголеними до в'язниці. А вони раділи та величалися. Навіщо нам, казали вони, багатство і дорогоцінний одяг? Навіть, якби треба було для Христа зняти і останній одяг – саму плоть, то і її ми не пошкодуємо, але віддамо і її. Будинки їх потім були запечатані, і все їхнє майно пограбовано. Як люди, які мають намір вирушити в далеку батьківщину, часто посилають уперед гроші, виручені за свій дім, так точно сталося і з ними. Так як вони мали відійти на небо, то наперед відправлено було їхнє майно, і самі вороги сприяли цьому відправленню, тому що не тільки у вигляді милостині багатство, що роздається, переходить на небо, а й те, яке розкрадають вороги віри і гонителі тих, що живуть у благочестя, і воно збирається там же. А що останнє не менше першого, послухай, що каже Павло: «і розкрадання маєтку вашого прийняли з радістю, знаючи, що є у вас на небесах майно найкраще й неминуча» (Євр.10:34). Отже, мученики були у в'язниці, і все місто стікалося туди. Хоча страхи, погрози і великі небезпеки чекали на того, хто прийшов би і розмовляв і спілкувався з ними в промовах, але страх Божий відхиляв усе це, і багато хто тоді заради них став мучениками за спілкування з ними, зневажаючи справжнє життя; при збігу безлічі людей там відбувалися постійні псалмоспіви, священні всенічні чування, співбесіди, сповнені духовної науки; і коли була закрита церква, тоді в'язниця стала церквою. Не тільки ті, що приходили ззовні, але й ті, хто перебував усередині, отримували найбільші уроки чесноти та цнотливості від терпіння і віри цих святих. Почувши про це, цар ще більше мучився, і, бажаючи довести їх до падіння і винищити цю старанність, підіслав до них із злим наміром деяких безбожних і хитрих людей, які, сидячи часто з ними, коли заставали їх одних, і пропонуючи поради як би від самих себе, а не по доручення передати до себе, а не по доручення передати до них. безбожності; таким чином, казали вони, ви не тільки усунете загрозливу вам небезпеку, але й отримаєте велику честь і велику владу, приборкавши так гнів царя; Чи не бачите, що й інші товариші ваші зробили те саме? Але вони відповідали: тому ми й стоятимемо мужньо, щоб принести самих себе, як би в жертву, за падіння тих. Людинолюбний у нас Владика: Він уміє, прийнявши й одну жертву, примирятися зі всього всесвіту. І як три юнаки казали: «і немає в нас нині ні князя, ні пророка, ні вождя, ні цілопалення, ні жертви,... ні місця, щоб нам принести жертву Тобі і здобути милість, але з скрушеним серцем і смиренним духом нехай будемо прийняті» (Дан.3:38–39), так і ці мученики, бачачи вівтарі руйнованими, церкви замикаються, священиків виганяються, всіх вірних гнані, увімкнули принести поспішали приєднатися до ликів ангельським. Якщо ми, казали вони, і не помремо тепер, то неодмінно помремо трохи пізніше і випробувамо те саме; краще ж померти за Царя ангелів, ніж за людину таку безбожну; краще підняти зброю за вітчизну вище, ніж за нижню і ногами, що зневажають; тут, якщо хтось і помре, не отримає від царя нічого гідного своєї старанності: адже що людина може дати вже померлому? Часто, навіть не удостоївши поховання, його залишають лежати на видобуток псам. А якщо ми помремо за Царя ангелів, то отримаємо тіла з більшою славою, повстанемо з великим блиском і отримаємо набагато більші праці відплати та вінці. Тож візьмемо духовну зброю; не треба нам стріл і луків, не потрібно жодної іншої чуттєвої зброї; на все достатньо нам мови. Справді, уста святих суть сагайдак, ними постійно одні за іншими наносяться удари в голову диявола. 3. Це й подібне до цього було донесено цареві; але він не відставав, а приймався знову пропонувати через тих спокус. Так діяв цей хитрий, підступний і розумний на зле діло людина для того, щоб, якщо мученики, послабшавши, підкоряться, вивести їх перед очима всіх і змусити нарешті принести жертву; а якщо вони незмінно виявлятимуть тверду мужність і доблесно встоять у боротьбі, то перемога їх не була б видима, а звинуватив би він їх і стратив начебто за злочин. Але Той, Хто відкриває глибоке і потаємне, не попустив сховатися підступам і залишитися підступністю невидимим. А як тоді єгипетська дружина, що схопила Йосипа у своїй кімнаті, у великій тиші сподівалася сховатись від усіх людей, але не сховалась від невсипущого ока, і не від нього тільки, а й від людей, що жили після, і що вона говорила Йосипові без свідків, то проголошується по всьому всесвіту, так так проголошується по всьому всесвіту, так через підісланих радників, але не сховався; навпаки, всі після впізнали підступи, підступність, перемогу та трофей. Коли саме витрачено було і пройшло багато часу, і безліч днів не послабило їхньої ревнощів, але ще більше зміцнило їхню старанність і зробило дуже багатьох наслідувачами їх, цар нарешті наказує опівночі відвести їх на місце страти. І виведені були ці світильники серед мороку, і обезголовлені. Тоді голови їхні стали ще страшнішими для диявола, ніж коли вони видавали голос, подібно до голови Івана, яка була не така страшна, коли говорила, як тоді, коли безмовно лежала на блюді, бо й кров святих має голос, не вухами чутний, але охоплюючий совість убивць. Після блаженної кончини мучеників ті, які, наражаючи на власне життя небезпеки, прагнуть придбання таких останків, забрали цих героїв, і стали самі живими мучениками. Хоча вони й не були обезголовлені, але вони, наперед наважившись потерпіти це, попрямували на придбання тіл мучеників. Ті, що були при цьому й удостоїлися бачити ці новозабиті тіла, кажуть, що коли вони перед похованням лежали один біля одного, то на обличчях їх сяяла така благодать, яка, за словами Луки, була у Стефана, коли він мав захищатися перед юдеями (Дії 6:15), і не було нікого, хто мав би бути тоді. Такий вигляд вражав усіх, хто дивився, і всі волали словами Давида: «Нерозлучні, у животі своєму, і в смерті своїй не розлучившись» (2Цар.1:23). Вони разом і були сповідниками, і жили в в'язниці, і відведені на місце страти, і склали голови, і одна гробниця містить тіла обох, так само, як і одна обитель прийме знову ці тіла на небесах, коли вони будуть захоплені з більшою славою. Цих мучеників гідно назвати і стовпами, і скелями, і вежами, і світильниками, і разом тільцями. Як стовпи, вони підтримують Церкву; як башти, захищають її; як скелі, відбивають всякий напад, завдаючи великої тиші тим, хто перебуває всередині; як світильники, вони відігнали темряву безбожності, і як тільці, душею і тілом з однаковою ревнощами вабили добре ярмо Христове. Будемо ж постійно приходити до них, торкатися гробниці їх і з вірою обіймати їхні останки, щоб отримати звідси певне благословення. Як воїни, вказуючи на рани, отримані ними від ворогів, з відвагою розмовляють з царем, так і вони, несучи на руках відсічені голови свої і виставляючи їх на вигляд, легко можуть отримати все, чого не забажають, від Царя Небесного. Отже, з великою вірою, з великою старанністю будемо приходити туди, щоб і від виду цих святих пам'ятників, і від думки про подвиги, і від усього отримавши багато великих скарбів, могли ми і справжнє життя провести згідно з Божою волею, і в ту пристань прибути з великим прибутком, отримати Царство Небесне, благодаттю і людину, Святим Духом, слава, держава, честь і поклоніння, на віки віків. Амінь. Вимовлена ​​в Антіохії невдовзі після розмови про св. Вавілі і перед четвертою розмовою про Лазаря, у день пам'яті свв. Ювентіна і Максиміна, що відбувалася, як видно звідси, наприкінці січня. Т. е. Урваном, Прилідіаном і Єполлонієм, яких пам'ять святкується разом з пам'яттю св. Вавили. Вам може бути цікаво: