Похвальная беседа о святых мучениках Иувентине и Максимине *12 , пострадавших при Юлиане Отступнике

Јулијанови покушаји да истреби хришћанство без покретања отвореног прогона, који само јача хришћане. Изражавање туге светих мученика због оваквог стања хришћанства, затварања због тога, тамошњих сусрета хришћана, безуспешних покушаја да се они искушавају наградама да се одрекну Христа, њихово тајно погубљење ноћу и сахрањивање од стране хришћана. Завршна похвала мученицима. 1. Недавно нас је Блажена Вавила сабрала овде са три младића, 7 данас су пар светих ратника поставили војску Христову у формацију; тада су била четири мученика, а сада су два мученика. Њихове су године различите, али им је вера иста; не исти подвизи, него иста храброст; они су стари у времену, ови су млади и недавно убијени. Таква је ризница Цркве: она садржи и нове и старе бисере, али сви имају исту лепоту. Њихова боја не бледи, не нестаје с временом; Овај сјај, по својој природи, не дозвољава рђу старости. Материјално богатство пролази и подлеже временском трајању: одећа се хаба, и куће се руше, и злато рђа, а свако чулно богатство се уништава временом и нестаје; у духовним ризницама није тако, али увек и у свему мученици остају у истој боји и младости, сијајући и блистајући славом сопствене светлости. Знајући то, не поштујете различито ни древне ни новомученике, него их све поштујете и прихватате са истом ревношћу, са истом љубављу, са истим расположењем. Ви не тражите време, него тражите храброст, духовну побожност, непоколебљиву веру, надахнуту и ​​ватрену ревност, какву су показали они који су нас данас окупили. Они су толико кипели од љубави према Богу, да су могли да се окити венцем мучеништва без гоњења, да поставе трофеј без битке, да извоје победу без рата, да добију награду без борбе; а како је, рећи ћу вам; али да почнем причу мало више. Био је у нашем веку један цар који је у злоћи надмашио све оне који су раније долазили, о којима сам недавно говорио са вама. Овај цар, видећи да наше прилике постају сјајне од овога, односно од мученичке смрти, и да не само мушкарци, него и нежна деца и неудате девојке, и уопште свако доба и сваки пол, стреме да умру за побожност, мучио се и нервирао, и није хтео да отворено објављује рат. „Сви ће“, рекао је, „као пчеле на саћу, летети на мучеништво“; а то је научио не од било кога другог, него од својих предака. У ствари, владари су се борили против Цркве, а народи су се непрестано бунили, када је искра побожности још била мала; међутим, они га нису угасили и не уништили, него су сами изгинули, и та се искра, увећавајући, уздигла у висину и загрлила сву васељену, док су сви верни побијени, спаљени, бачени са литица, утопљени у мору, предани дивљим зверима. Газили су угљевље као земљу, гледали на мора и таласе као на ливаде, борили се за мачем као за дијадему и круну, и посрамили све врсте мука, подносећи их не само храбро, него и са великом радошћу и жаром. Као што биљке брже расту када се наводњавају, тако и наша вера када је нападнута више цвета, а када је гоњена, више се умножава, и није толико влага воде оно што обично чини да баште цветају, колико крв мученика залива Цркву. Знајући све ово и још много тога, тај краљ се плашио да отворено ратује против нас, како им, рекао је, не би дао прилику да непрестано подижу трофеје, непрестано освајају победе и ките се крунама. шта он ради? Погледај његову лукавост. Он је заповедио свим лекарима, и војницима, и софистима, и реторичарима или да се одрекну својих положаја или да се заклетвом одрекну вере, упућујући тако рат против нас издалека, да би, ако попусте, њихов пораз био достојан смеха, јер нису радије волели побожност него потпуно богатство, и ако не би били противници, онда би били достојни смеха. сјајно, а трофеј не би био славан, пошто није велика ствар занемарити уметност и занат ради побожности. И он се не зауставља на овој једној ствари; али ако је неко у пређашња времена, када је било благочестивих царева, рушио олтаре, или рушио храмове, или узимао жртве, или чинио нешто слично, онда је био изведен на суд и убијен, и то не само ко је тако нешто учинио, него и само оптужен за то. Смишљао је многе друге разне изговоре да уништи све који живе у побожности. И све је то чинио, желећи да помрачи мученички венац, како би се његова убиства наставила, и убијања вршила, а награде мученицима не би биле блиставе. Али у томе није имао успеха, јер жртве морају да добију круну, у сваком случају, не својом пресудом и не својом злобом, већ непоткупљивим судом, односно одозго. 2. Дакле, када су ствари биле у оваквој ситуацији, а тај цар се мучио жељом да започне рат против нас и плашио се пораза, онда се догодила војничка гозба у којој су учествовали мученици који су нас данас сабрали, и, како то обично бива на гозбама, између многих разговора, када су други причали о нечем другом, почели су да оплакују, а садашње време су угађали и садашње време, а садашње је време да се причају. вреди живети после овога, дисати и гледати у ово сунце, када се газе свети закони, вређа побожност, обичан Господар творевине трпи бешчашће, када се све испуни смрадом и димом од нечистих жртава, а ми не можемо ни да удишемо чист ваздух? Не дозволи да ове речи прођу без моје пажње, него замисли у које време су изговорене и погледај поштовање оних који су говорили. Ако су на војничкој гозби, где је цело вино, пијанство, надметање у крајњој ситости и надметање у неумерености и расејаности, толико уздисали и толико плакали, какви су онда били код куће, сами међу собом? Какви су били за време молитве они који су се у време празника тако скрушили и открили срца апостола? Други су падали и плакали; други је био атеиста, а они су били у пламену; Нису осећали сопствено здравље због болести своје браће, али су, као постављени за опште представнике васељене, туговали и плакали због несрећа које су је задесиле. Ове речи нису остале тајна; али један од оних који су учествовали у овој трпези, подмукао и ласкав, желећи да угоди цару, исприча му све што је речено. Он, пронашавши оно што је дуго тражио, и ухвативши се за изговор да их је могуће лишити мученичке награде, наређује да се сва њихова имовина однесе у ризницу, оптужујући их за злочин због таквих говора, и нареди да их голе одведу у тамницу. И обрадоваше се и величаше се. Шта нам треба, говорили су, богатство и драгоцена одећа? Чак и када би било потребно да Христос скине и последњу хаљину – саму плот, онда се ни ми нећемо кајати, него ћемо се и тога одрећи. Куће су им тада запечаћене, а сва имовина опљачкана. Као што људи који намеравају да оду у далеку отаџбину често шаљу унапред новац који су зарадили за своју кућу, тако се то свакако догодило и са њима. Пошто су морали да оду на небо, њихова имовина је унапред послата, а овом слању су допринели и сами непријатељи, јер не само у виду милостиње дато богатство иде на небо, већ и оно што опљачкају непријатељи вере и гонитељи оних који живе у побожности, и тамо се скупља. А да ово друго није мање од првог, послушајте шта каже Павле: „И с радошћу сте прихватили кварење имања, знајући да имате на небу бољи и трајнији посед“ (Јевр. 10,34). Тако мученици беху у тамници, и цео град се слива тамо. Иако су предстојали страхоте, претње и велике опасности за оне који би долазили да разговарају и разговарају са њима у беседама, страх Божији је све то одбацио, и многи су тада због општења са њима постали мученици, презирући стварни живот; уз сабрање мноштва, ту су вршена непрестана псалмодија, свештена свеноћна бдења и разговори испуњени духовним назидањем; а када је црква затворена, тада је затвор постао црква. Не само они који су долазили споља, већ и они који су били унутра добили су највеће поуке о врлини и целомудрености из трпљења и вере ових светих. Чувши за то, цар се још више измучио, и желећи да их доведе до пада и да уништи ову ревност, посла им са злом намером неке зле и лукаве људе, који, често седећи с њима када би их затекли насамо, и дајући савете као од себе, а не у име цара, убеђивали су их да се препусте и оставе; на тај начин, рекоше они, нећеш само отклонити опасност која ти прети, него ћеш добити већу част и већу моћ, укротивши тако царев гнев; Зар не видиш да су и остали твоји другови учинили исто? Али они одговорише: баш због тога ћемо храбро стати, да принесемо себе, као на жртву, за пад оних. Човекољубив је Господ наш: Он зна како се, примивши и једну жртву, помирити са читавом васељеном. И као што рекоше три младића: „И у ово време немамо ни кнеза, ни пророка, ни вође, ни жртве паљенице, ни жртве,... Дакле, узмимо духовно оружје; Не требају нам стреле и лукови, не треба нам никакво друго чулно оружје; Језик нам је довољан. Заиста, усне светих су тоболац; непрестано ударају један за другим у главу ђаволу. 3. О томе и сличним стварима се јавио цар; али он није заостајао него је почео поново да нуди завођење кроз оне. Овако је поступио овај лукави, подмукли и умни човек да би учинио зло, да би их, ако се мученици, раслабљени, потчинили, изнео свима пред очи и на крају приморао на жртву; а да су увек показивали јаку храброст и храбро стајали у борби, онда се њихова победа не би видела, већ би их он оптужио и погубио као за злочин. Али Онај који открива дубоко и скривено није дозволио да се интриге сакрију и да остану невидљиве превари. И као што се тада жена Египћанка, која је ухапсила Јосифа у својој соби, у великој тишини надала да ће се сакрити од свих људи, али се није сакрила од будног ока, и не само од њега, него и од људи који су после живели, и оно што је рекла Јосифу без сведока, проповедало се по целој васељени – тако се и овај цар надао да ће се сакрити у тамницу, али се није надао да ће се сакрити кроз њега; напротив, сви су касније сазнали сплетке, превару, победу и трофеј. Када је много времена потрошено и прошло, а многи дани нису ослабили њихову љубомору, него су још више ојачали њихову ревност и учинили многе подражаваоце на њих, цар је најзад наредио да их у поноћ одведу на место погубљења. И ове светиљке изнеше у таму и одсекоше им главу. Тада њихове главе постадоше још страшније за ђавола него када су изговорили глас, као глава Јованова, која није била тако страшна када је говорила као када је нечујно лежала на тацни, јер крв светаца има глас који се не чује ушима, али обухвата савест убица. После блажене мученичке смрти, они који, излажући сопствене животе опасности, настоје да стекну такве посмртне остатке, однесу ове јунаке, и сами постадоше живи мученици. Иако нису посечени, они, унапред решивши да то издрже, похитише да прибаве тела мученика. Они који су били присутни и достојни да виде ова новоубијена тела кажу да је, када су лежала једно поред другог пре сахране, на њиховим лицима засијала иста благодат какву је, по Луки, имао Стефан када је морао да се брани пред Јеврејима (Дела 6,15), и није било никога ко би тада без страха стао пред њих. Тако је и сам призор запрепастио све који су гледали, и сви су повикали Давидовим речима: „нераздвојни у животу своме, и у смрти својој нисте били раздвојени“ (2 Сам. 1:23). Они су били заједно исповедници, и живели у тамници, и одведени на место погубљења, и положили главе, и један гроб садржи тела и једног и другог, као што ће један манастир поново примити ова тела на небу, када буду занесена већом славом. Ови мученици су достојни да се назову стубовима, и стенама, и кулама, и светиљкама, и заједно са теладима. Као стубови, они подржавају Цркву; као куле ограђују га; као стене, одбијају сваки напад, доносећи велику тишину онима унутра; као светиљке, одагнаше таму злобе, и као телад једнаком ревношћу душом и телом привукоше добри јарам Христов. Непрестано долазимо код њих, додирујемо њихов гроб и са вером грлимо њихове остатке, да бисмо одавде добили неки благослов. Као што ратници, указујући на ране које су задобили од својих непријатеља, смело говоре са царем, тако и они, носећи своје одсечене главе у рукама и показујући их, могу лако да добију од Цара небеског шта хоће. Дакле, са великом вером, са великом ревношћу, доћи ћемо тамо, да од погледа на ове свете споменике, и од помисли на подвиге, и од свега, добивши многа велика блага, проведемо свој прави живот по вољи Божјој, и у ту луку приђемо са великом добити, примимо Царство Небеско, милошћу и љубављу човечанства, са Господом Исусом Христом, са Господом Христом. слава, моћ, част и поклоњење, у векове векова. Амин. Изречена у Антиохији недуго после разговора о Светом Вавилу и пре четвртог разговора о Лазару, на дан сећања на светог Јувентина и Максимина, који се одиграо, као што се одавде види, крајем јануара. Односно Урван, Прилидијан и Еполоније, чији се спомен слави заједно са успоменом на светог Вавилија. Можда ће вас занимати: