Похвальная беседа о святых мучениках Иувентине и Максимине *12 , пострадавших при Юлиане Отступнике

Përpjekjet e Julianit për të shfarosur krishterimin pa nisur persekutimin e hapur, i cili vetëm i forcon të krishterët. Shprehja e Shën martirëve të pikëllimit për këtë gjendje të krishterimit, burgimi për këtë, takimet e të krishterëve atje, përpjekjet e pasuksesshme për t'i tunduar me shpërblime për të hequr dorë nga Krishti, ekzekutimi i tyre i fshehtë natën dhe varrimi nga të krishterët. Lavdërimi i fundit për dëshmorët. 1. Kohët e fundit Babyla e Bekuar na mblodhi këtu me tre të rinj, 7 sot një çift luftëtarësh të shenjtë vendosën ushtrinë e Krishtit; atëherë ishin katër dëshmorë, ndërsa tani janë dy dëshmorë. Moshat e tyre janë të ndryshme, por besimi i tyre është i njëjtë; jo të njëjtat bëma, por të njëjtin guxim; ata janë të lashtë në kohë, këta janë të rinj dhe të vrarë së fundmi. I tillë është thesari i Kishës: përmban perla të reja dhe të vjetra, por të gjitha kanë të njëjtën bukuri. Ngjyra e tyre nuk zbehet, nuk zhduket me kalimin e kohës; Ky shkëlqim, për nga natyra e tij, nuk lejon ndryshkun e pleqërisë. Pasuria materiale kalon dhe i nënshtrohet kohëzgjatjes së kohës: rrobat konsumohen, shtëpitë shkatërrohen, ari ndryshket dhe të gjitha llojet e pasurisë shqisore shkatërrohen nga koha dhe zhduken; në thesaret shpirtërore nuk është kështu, por gjithmonë dhe në çdo gjë dëshmorët mbeten në të njëjtën ngjyrë dhe rini, duke shndritur dhe ndritur me lavdinë e dritës së tyre. Duke e ditur këtë, ju nuk i nderoni ndryshe dëshmorët e lashtë apo të rinj, por i nderoni dhe i pranoni të gjithë me të njëjtin zell, me të njëjtën dashuri, me të njëjtin prirje. Ju nuk jeni në kërkim të kohës, por kërkoni guxim, devotshmëri shpirtërore, besim të palëkundur, zell të frymëzuar dhe të zjarrtë, siç kanë treguar ata që na kanë mbledhur sot. Ata ishin aq të ndezur nga dashuria për Zotin, saqë mundën të stoliseshin me kurorën e martirizimit pa përndjekje, të ngrinin një trofe pa betejë, të fitonin një fitore pa luftë, të merrnin një shpërblim pa luftë; dhe si është, do t'ju them; por më lejoni ta nis historinë pak më lart. Në shekullin tonë ishte një mbret që i kapërceu në ligësi të gjithë ata që kishin ardhur më parë, për të cilin fola së fundmi me ju. Ky mbret, duke parë se rrethanat tona po shkëlqenin nga kjo, domethënë nga vdekja e dëshmorëve, dhe se jo vetëm burrat, por edhe fëmijët e butë dhe virgjëreshat e pamartuara dhe në përgjithësi çdo moshë e çdo seks përpiqeshin të vdisnin për devotshmëri, u mundua dhe u mërzit dhe nuk donte të shpallte hapur luftë. "Të gjithë," tha ai, "si bletët në një huall mjalti, do të fluturojnë drejt martirizimit"; dhe këtë e mësoi jo nga dikush tjetër, por nga paraardhësit e tij. Në fakt, pushtetarët luftuan kundër Kishës dhe popujt rebeloheshin vazhdimisht, kur shkëndija e devotshmërisë ishte ende e vogël; megjithatë ata nuk e shuan dhe nuk e shkatërruan, por u shkatërruan vetë dhe ajo shkëndijë, duke u shtuar, u ngrit në lartësi dhe përqafoi gjithë universin, ndërsa të gjithë besimtarët u vranë, u dogjën, u hodhën nga shkëmbinjtë, u mbytën në det, iu dhanë kafshëve të egra. Shkelnin thëngjij si dheun, shikonin detet dhe dallgët sikur të ishin livadhe, u përpoqën për shpatën si për diademë e një kurorë dhe i turpëronin çdo lloj mundimi, duke i duruar jo vetëm me guxim, por edhe me gëzim e padurim të madh. Ashtu si bimët rriten më shpejt kur ujiten, edhe besimi ynë kur sulmohet lulëzon më shumë dhe kur persekutohet shumohet më shumë dhe nuk është aq lagështia e ujit që i bën kopshtet të lulëzojnë zakonisht, sa gjaku i martirëve ujit Kishën. Duke ditur të gjitha këto dhe më shumë, ai mbret kishte frikë të bënte hapur luftë kundër nesh, që, tha ai, të mos u jepte atyre mundësinë të ngrinin vazhdimisht trofe, të fitonin vazhdimisht fitore dhe të stoliseshin me kurora. Çfarë po bën ai? Shikoni dinakërinë e tij. Ai i urdhëroi të gjithë mjekët, ushtarët, sofistët dhe retorikët ose të hiqnin dorë nga pozitat e tyre ose të hiqnin dorë nga besimi me betim, duke e drejtuar kështu luftën kundër nesh nga larg, që po të dorëzoheshin, humbja e tyre të ishte e denjë për të qeshur, për faktin se ata nuk preferonin devotshmërinë sesa pasurinë, dhe nëse do të ishin trima dhe trima, atëherë do të ishin plotësisht trima dhe trima. trofeu nuk do të ishte i lavdishëm, pasi nuk është gjë e madhe të neglizhosh artin dhe zanatin për hir të devotshmërisë. Dhe ai nuk ndalet vetëm në këtë; por nëse dikush në kohët e mëparshme, kur kishte mbretër të devotshëm, rrëzonte altarë, ose shkatërronte kisha, merrte flijime ose bënte diçka të ngjashme, atëherë ai nxirrej në gjyq dhe vritet, dhe jo vetëm që bënte diçka të tillë, por edhe vetëm akuzohej për këtë. Ai doli me shumë pretekste të tjera të ndryshme për të shkatërruar të gjithë ata që jetojnë në devotshmëri. Dhe të gjitha këto i bëri, duke dashur të errësojë kurorën e martirizimit, që vrasjet e tij të vazhdojnë, vrasjet të kryhen dhe shpërblimet e dëshmorëve të mos jenë të shkëlqyera. Por në këtë ai nuk pati sukses, sepse viktimat duhet ta marrin kurorën, në çdo rast, jo me dënimin e tij dhe jo nga keqdashja e tij, por nga një gjykatë e pakorruptueshme, pra nga lart. 2. Pra, kur gjërat ishin në këtë situatë, dhe ai mbret u mundua nga dëshira për të nisur një luftë kundër nesh dhe kishte frikë nga disfata, atëherë ndodhi një festë ushtarake në të cilën morën pjesë dëshmorët që na kishin mbledhur sot dhe, siç ndodh zakonisht në festa, midis shumë bisedave, kur të tjerët flisnin për diçka tjetër, filluan të vajtojnë mes tyre për fatkeqësitë e mëparshme dhe ia vlen të flasin, të lutem, për fatkeqësitë e tanishme. kjo, duke marrë frymë dhe duke e parë këtë dielli, kur shkelen ligjet e shenjta, fyhet devotshmëria, Mjeshtri i përbashkët i krijimit pëson çnderim, kur gjithçka mbushet me erë të keqe dhe tym nga sakrificat e papastra, dhe ne nuk mund të thithim as ajër të pastër? Mos i lini këto fjalë të kalojnë pa vëmendjen time, por imagjinoni në çfarë ore janë thënë dhe shikoni nderimin e atyre që folën. Nëse në një festë ushtarake, ku ka verë të plotë, dehje, konkurrencë në ngopje të skajshme dhe konkurrencë në mospërmbajtje e zhgënjim, ata psherëtinin dhe qanin aq shumë, atëherë si ishin në shtëpi, duke qenë vetëm mes tyre? Si ishin ata gjatë lutjeve që, pikërisht në kohën e festës, ishin kaq të penduar dhe zbuluan zemrat e apostujve? Të tjerët ranë dhe qanë; një tjetër ishte ateist dhe ata ishin në zjarr; Ata nuk e ndjenin shëndetin e tyre për shkak të sëmundjes së vëllezërve të tyre, por, si të emëruar si përfaqësues të përgjithshëm të gjithësisë, u pikëlluan dhe qanin për fatkeqësitë që i ndodhi. Këto fjalë nuk mbetën sekret; por një nga ata që morën pjesë në këtë vakt, tinëzar dhe lajkatar, duke dashur t'i pëlqejë mbretit, i tregoi të gjitha ato që ishin thënë. Ai, pasi gjeti atë që kërkonte prej kohësh dhe ia kapi me një pretekst me të cilin mund t'u hiqej shpërblimet e martirizimit, urdhëron që të gjithë pasuria e tyre të futet në thesar, duke i akuzuar për një krim për fjalime të tilla dhe urdhëroi t'i çonin lakuriq në burg. Dhe ata u gëzuan dhe u madhëruan. Çfarë na duhet, thanë ata, pasuri dhe veshje të çmuara? Edhe sikur të ishte e nevojshme që Krishti të hiqte edhe rrobën e fundit - vetë mishin, atëherë as ne nuk do të pendohemi, por do të heqim dorë edhe prej saj. Më pas shtëpitë e tyre u vulosën dhe e gjithë prona e tyre u plaçkit. Ashtu si njerëzit që synojnë të shkojnë në një atdhe të largët shpesh dërgojnë paraprakisht paratë që kanë fituar për shtëpinë e tyre, kështu me siguri ka ndodhur edhe me ta. Meqenëse duhej të shkonin në parajsë, prona e tyre u dërgua paraprakisht dhe vetë armiqtë kontribuan në këtë dërgim, sepse jo vetëm në formën e lëmoshës, pasuria e dhënë shkon në parajsë, por edhe ajo që plaçkitet nga armiqtë e besimit dhe persekutuesit e atyre që jetojnë me devotshmëri dhe mblidhet atje. Dhe që ky i fundit nuk është më i vogël se i pari, dëgjoni çfarë thotë Pali: “Dhe ju pranuat me gëzim plaçkitjen e pasurisë suaj, duke ditur se keni në qiell një pasuri më të mirë dhe të qëndrueshme” (Hebrenjve 10:34). Pra, dëshmorët ishin në burg dhe i gjithë qyteti u dynd atje. Ndonëse tmerret, kërcënimet dhe rreziqet e mëdha i prisnin ata që do të vinin e do të flisnin e komunikonin me ta në fjalime, frika e Zotit i hodhi poshtë të gjitha këto dhe shumë më pas u bënë martirë për hir të tyre për komunikimin me ta, duke përçmuar jetën reale; me një grumbullim të shumë njerëzve, atje u kryen psalmodi të vazhdueshme, vigjilje të shenjta gjithë natën dhe intervista të mbushura me ndërtim shpirtëror; dhe kur u mbyll kisha, atëherë burgu u bë kishë. Jo vetëm ata që erdhën nga jashtë, por edhe ata që ishin brenda morën mësimet më të mëdha të virtytit dhe dëlirësisë nga durimi dhe besimi i këtyre shenjtorëve. Mbreti, kur dëgjoi për këtë, u mundua edhe më shumë dhe, duke dashur t'i rrëzonte dhe t'i shkatërronte këtë zell, u dërgoi atyre me qëllim të keq disa njerëz të ligj e dinakë, të cilët, duke u ulur shpesh me ta kur i gjenin vetëm, dhe duke ofruar këshilla sikur nga vetja, dhe jo në emër të mbretit, i bindën të braktisnin ligësinë; në këtë mënyrë, thanë ata, jo vetëm që do të largoni rrezikun që ju kanoset, por do të merrni edhe nder më të madh dhe fuqi më të madhe, duke e zbutur kështu zemërimin e mbretit; A nuk e shihni që shokët tuaj të tjerë bënë të njëjtën gjë? Por ata u përgjigjën: pikërisht për këtë do të qëndrojmë me guxim, për të ofruar veten si flijim për rënien e atyre. Zoti ynë është njerëzor: Ai e di se si, pasi ka pranuar qoftë edhe një sakrificë, të pajtohet me gjithë universin. Dhe siç thanë të tre të rinjtë: "Dhe në këtë kohë nuk kemi as princ, as profet, as prijës, as olokaust, as flijime,... nuk ka vend ku të ofrojmë flijime për ty dhe të gjejmë mëshirë, por me zemër të penduar dhe me shpirt të përulur, le të jemi të pranuar” (Dan. 3:38-39), kështu që këta martirë, duke parë altarët të shkatërruar, kishat të mbyllura, priftërinjtë të dëbuar, të gjithë besimtarët e persekutuar, u përpoqën për t'u ofruar ushtrisë, duke lënë Zotin. koret e engjëjve, nëse ne, thanë ata, do të vdesim pak më vonë dhe do të përjetojmë të njëjtën gjë. t'i japim dikujt që tashmë ka ngordhur? Pra, le të marrim armë shpirtërore; Ne nuk kemi nevojë për shigjeta dhe harqe, nuk kemi nevojë për ndonjë armë tjetër sensuale; Gjuha na mjafton. Me të vërtetë, buzët e shenjtorëve janë një kukurë; vazhdimisht godasin njëri pas tjetrit në krye të djallit. 3. Kjo dhe gjëra të ngjashme iu raportuan mbretit; por ai nuk mbeti prapa, por filloi përsëri të ofronte joshje përmes tyre. Kështu veproi ky dinak, tinëzar dhe i zgjuar për të bërë të keqen, që nëse dëshmorët, të dobësuar, nënshtroheshin, t'i nxirrte para syve të të gjithëve dhe në fund t'i detyronte të flijonin; dhe nëse ata pa ndryshim do të tregonin guxim të fortë dhe do të qëndronin me trimëri në luftë, atëherë fitorja e tyre nuk do të ishte e dukshme, por ai do t'i akuzonte dhe do t'i ekzekutonte si për një krim. Por Ai që zbulon të thellën dhe të fshehtën nuk i lejoi intrigat të fshihen dhe të mbeten të padukshme ndaj mashtrimit. Dhe ashtu si atëherë gruaja egjiptiane, që e kapi Jozefin në dhomën e saj, në heshtje të madhe shpresonte të fshihej nga të gjithë njerëzit, por nuk u fsheh nga syri vigjilent, dhe jo vetëm nga ai, por edhe nga njerëzit që jetuan pas, dhe ajo që ajo i tha Jozefit pa dëshmitarë u shpall në të gjithë universin - kështu edhe ky mbret shpresonte të fshihej, duke folur në burg, por nuk dërgoi këshilltarë; përkundrazi, të gjithë më vonë i mësuan intrigat, mashtrimin, fitoren dhe trofeun. Kur kishte kaluar e kishte kaluar shumë kohë dhe shumë ditë nuk ua kishin dobësuar xhelozinë, por ua kishin forcuar më tej zellin dhe kishin bërë shumë imitues të tyre, më në fund mbreti urdhëroi t'i çonin në vendin e ekzekutimit në mesnatë. Dhe këto llamba u nxorën në errësirë ​​dhe iu prenë koka. Atëherë kokat e tyre u bënë edhe më të tmerrshme për djallin se kur nxirrnin një zë, si koka e Gjonit, e cila nuk ishte aq e tmerrshme kur fliste sa kur shtrihej në heshtje në një pjatë, sepse gjaku i shenjtorëve ka një zë që nuk dëgjohet nga veshët, por përqafon ndërgjegjen e vrasësve. Pas vdekjes së bekuar të dëshmorëve, ata që, duke vënë në rrezik jetën e tyre, përpiqen të marrin eshtra të tilla, i morën këta heronj dhe vetë u bënë dëshmorë të gjallë. Edhe pse nuk iu pre koka, ata, pasi kishin vendosur paraprakisht ta duronin këtë, nxituan të merrnin trupat e dëshmorëve. Ata që ishin të pranishëm dhe të denjë për të parë këta trupa të sapovrarë thonë se kur shtriheshin pranë njëri-tjetrit përpara varrimit, i njëjti hir shkëlqeu në fytyrat e tyre si, sipas Lukës, Stefani kur iu desh të mbrohej para judenjve (Veprat e Apostujve 6:15), dhe nuk kishte njeri që do të qëndronte para tyre pa frikë. Kështu, kjo pamje mahniti të gjithë ata që shikonin, dhe të gjithë thirrën me fjalët e Davidit: "Të pandarë në jetën tënde dhe në vdekjen tënde nuk u ndave" (2 Sam. 1:23). Ata ishin rrëfimtarë së bashku, dhe jetuan në burg, dhe u çuan në vendin e ekzekutimit, dhe ulën kokat e tyre, dhe një varr përmban trupat e të dyve, ashtu si një manastir do t'i marrë këta trupa përsëri në qiell, kur ata të rrëmbehen me lavdi më të madhe. Këta dëshmorë janë të denjë të quhen shtylla, shkëmbinj, kulla, llamba dhe së bashku me viça. Si shtylla, ata mbështesin Kishën; si kulla e mbyllin; si gurë, ata zmbrapsin çdo sulm, duke sjellë heshtje të madhe për ata që janë brenda; si llambat, ata përzunë errësirën e ligësisë dhe si viça, shpirti dhe trupi me të njëjtin zell tërhoqën zgjedhën e mirë të Krishtit. Le të vijmë vazhdimisht tek ata, të prekim varrin e tyre dhe t'i përqafojmë me besim eshtrat e tyre, për të marrë një bekim prej këtu. Ashtu si luftëtarët, duke vënë në dukje plagët që kanë marrë nga armiqtë e tyre, flasin me guxim me mbretin, ashtu edhe ata, duke mbajtur kokat e prera në duar dhe duke i shfaqur ato, mund të marrin lehtësisht gjithçka që duan nga Mbreti i Qiellit. Pra, me besim të madh, me zell të madh, do të vijmë atje, që nga shikimi i këtyre monumenteve të shenjta, dhe nga mendimi i bëmave, dhe nga gjithçka, pasi kemi marrë shumë thesare të mëdha, të kalojmë jetën tonë reale në përputhje me vullnetin e Zotit dhe të mbërrijmë në atë port me një fitim të madh, të marrim Mbretërinë e Qiellit, me hirin dhe dashurinë e Zotit Jezus ndaj njeriut. Frymë, qoftë lavdi, fuqi, nder dhe adhurim, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. E shqiptuar në Antioki pak pas bisedës për Shën Vavilin dhe para bisedës së katërt për Llazarin, në ditën e kujtimit të Shën Iuventinit dhe Maksiminit, që u zhvillua, siç shihet nga këtu, në fund të janarit. Domethënë Urvani, Prilidiani dhe Epoloniusi, kujtimi i të cilëve festohet bashkë me kujtimin e Shën Vavilit. Ju mund të jeni të interesuar në: