Похвальная беседа о святых мучениках Иувентине и Максимине *12 , пострадавших при Юлиане Отступнике

Juliánove pokusy vyhladiť kresťanstvo bez toho, aby vyvolalo otvorené prenasledovanie, čo kresťanov len posilňuje. Vyjadrenie smútku svätých mučeníkov nad týmto stavom kresťanstva, väzenie za to, stretnutia kresťanov tam, neúspešné pokusy pokúšať ich odmenami na zrieknutie sa Krista, ich tajná poprava v noci a pochovanie kresťanmi. Posledná chvála mučeníkom. 1. Nedávno nás tu zhromaždila blahoslavená Babyla s tromi mladými, 7 dnes dvojica svätých bojovníkov postavila Kristovu armádu do formácie; vtedy boli štyria mučeníci a teraz sú dvaja mučeníci. Ich vek je odlišný, ale ich viera je rovnaká; nie rovnaké výkony, ale rovnaká odvaha; tí sú starodávni, sú mladí a nedávno zabití. Taká je pokladnica Cirkvi: obsahuje nové aj staré perly, ale všetky majú rovnakú krásu. Ich farba nezmizne, časom nezmizne; Tento lesk svojou povahou nedovoľuje hrdzu staroby. Hmotné bohatstvo prechádza a podlieha trvaniu času: šaty sa opotrebúvajú a domy sú zničené a zlato hrdzave, a všetky druhy zmyslového bohatstva sú zničené a miznú; v duchovných pokladoch to tak nie je, ale vždy a vo všetkom zostávajú mučeníci v rovnakej farbe a mladosti, žiaria a žiaria slávou vlastného svetla. Keď to viete, nectíte si starých alebo nových mučeníkov inak, ale ctíte a prijímate ich všetkých s rovnakou horlivosťou, s rovnakou láskou, s rovnakou povahou. Nehľadáte čas, ale odvahu, duchovnú zbožnosť, neotrasiteľnú vieru, inšpirovanú a vrúcnu horlivosť, akú ukázali tí, ktorí nás dnes zhromaždili. Boli takí prekypujúci láskou k Bohu, že dokázali byť ozdobení mučeníckou korunou bez prenasledovania, postaviť trofej bez bitky, vyhrať víťazstvo bez vojny, získať odmenu bez boja; a ako to je, poviem vám; ale dovoľte mi začať príbeh trochu vyššie. V našom storočí bol jeden kráľ, ktorý v zlom prevyšoval všetkých tých, ktorí prišli predtým, o ktorom som sa s vami nedávno rozprával. Tento kráľ, vidiac, že ​​z toho, teda zo smrti mučeníkov, sa naše pomery skveli, a že nielen muži, ale aj nežné deti a slobodné panny a vôbec každý vek a každé pohlavie sa usilovali zomrieť pre zbožnosť, bol mučený a mrzutý a nechcel otvorene vyhlásiť vojnu. „Všetci,“ povedal, „ako včely na plástve, poletia na mučeníctvo“; a nenaučil sa to od nikoho iného, ​​ale od svojich predkov. V skutočnosti vládcovia bojovali proti Cirkvi a národy sa neustále búrili, keď bola iskra zbožnosti ešte malá; oni ho však neuhasili a nezničili, ale sami zahynuli a tá iskra, ktorá sa zväčšovala, stúpala do výšky a objímala celý vesmír, zatiaľ čo všetci verní boli zabití, spálení, zvrhnutí z útesov, utopení v mori, odovzdaní divej zveri. Uhlie šliapali ako špina, hľadeli na moria a vlny, akoby to boli lúky, usilovali sa o meč ako o diadém a korunu a zahanbili všetky druhy múk, znášali ich nielen odvážne, ale aj s veľkou radosťou a dychtivosťou. Tak ako rastliny rýchlejšie rastú, keď sú zavlažované, tak aj naša viera, keď je napadnutá, viac prekvitá a keď je prenasledovaná, tak sa viac rozmnožuje a nie je to ani tak vlhkosť vody, ktorá obyčajne rozkvitne záhrady, ako krv mučeníkov zalieva Cirkev. Tento kráľ, ktorý vedel toto všetko a ešte viac, sa bál proti nám otvorene viesť vojnu, aby im, ako povedal, nedal príležitosť neustále vztyčovať trofeje, neustále vyhrávať víťazstvá a zdobiť sa korunami. čo robí? Pozrite sa na jeho prefíkanosť. Všetkým lekárom, vojakom, sofistom a rétorom prikázal, aby sa buď vzdali svojich pozícií, alebo aby sa vzdali viery prísahou, a tak na diaľku nasmeroval vojnu proti nám, aby ich porážka bola hodná smiechu, pretože neuprednostňovali zbožnosť pred bohatstvom, a ak odvážne vzdorujú a neprekonajú, víťazstvo by nebolo úplne oslnivé a víťazné. skvelá vec zanedbávať umenie a remeslo pre zbožnosť. A nezastaví sa pri tejto jednej veci; ale ak niekto v dávnejších časoch, keď boli zbožní králi, zvrhol oltáre alebo zničil chrámy, alebo prijal obete, alebo urobil niečo podobné, potom bol postavený pred súd a zabitý, a nielen ten, kto niečo také urobil, ale aj len obvinený z toho. Prišiel s mnohými ďalšími rôznymi zámienkami, aby zničil všetkých žijúcich v zbožnosti. A to všetko urobil, pretože chcel zatemniť korunu mučeníctva, aby jeho vraždy pokračovali a zabíjalo sa a odmeny mučeníkov neboli skvelé. V tomto však nemal úspech, pretože obete musia dostať korunu v každom prípade nie jeho trestom a nie jeho zlomyseľnosťou, ale nepodplatiteľným súdom, teda zhora. 2. Takže, keď boli veci v tejto situácii a ten kráľ bol trýznený túžbou začať proti nám vojnu a bál sa porážky, vtedy bola vojenská hostina, na ktorej sa zúčastnili mučeníci, ktorí nás dnes zhromaždili, a ako to zvyčajne na hostinách býva, medzi mnohými rozhovormi, keď iní hovorili o niečom inom, začali smútiť nad súčasnými pohromami a po tom, čo stáli za to, aby žili a dokonca si to medzi sebou vydýchli. toto slnko, keď sa šliape po posvätných zákonoch, uráža sa zbožnosť, spoločný Pán tvorstva trpí potupou, keď je všetko plné smradu a dymu z nečistých obetí a my nemôžeme dýchať ani čistý vzduch? Nenechajte tieto slová prejsť bez mojej pozornosti, ale predstavte si, v akom čase boli vyslovené, a pozrite sa na úctu tých, ktorí hovorili. Ak na vojenskej hostine, kde je plné víno, opilstvo, súťaživosť v extrémnej sýtosti a súťaživosť v nestriedmosti a rozhádzanosti, tak veľmi vzdychali a plakali, ako potom boli doma sami medzi sebou? Akí boli počas modlitieb tí, ktorí boli práve v čase sviatku takí skrúšení a odhalili srdcia apoštolov? Iní padli a oni plakali; ďalší bol ateista a oni boli v plameňoch; Necítili svoje zdravie kvôli chorobe svojich bratov, ale akoby boli vymenovaní za všeobecných predstaviteľov vesmíru, smútili a plakali nad katastrofami, ktoré ho postihli. Tieto ich slová nezostali utajené; ale jeden z tých, ktorí sa zúčastnili tohto jedla, zákerný a lichotivý, chcúc potešiť kráľa, povedal mu všetko, čo bolo povedané. Keď našiel to, čo už dlho hľadal, a chytil sa pod zámienkou, na základe ktorej ich bolo možné pripraviť o odmenu za mučeníctvo, nariadil, aby všetok ich majetok zobral do pokladnice, obvinil ich zo zločinu za takéto reči a nahých ich odviedli do väzenia. A radovali sa a boli zvelebení. Čo potrebujeme, povedali, bohatstvo a vzácne oblečenie? Aj keby bolo potrebné, aby si Kristus vyzliekol čo i len ten posledný odev – samotné telo, potom to tiež neoľutujeme, ale tiež sa toho vzdáme. Ich domy boli potom zapečatené a všetok ich majetok bol vyplienený. Tak ako ľudia, ktorí majú v úmysle odísť do ďalekej vlasti, často vopred posielajú peniaze, ktoré zarobili na dom, tak sa to určite stalo aj u nich. Keďže museli ísť do neba, ich majetok bol vopred poslaný a k tomuto posielaniu prispeli aj samotní nepriatelia, pretože nielen vo forme almužny ide do neba rozdávané bohatstvo, ale aj to, čo rabujú nepriatelia viery a prenasledovatelia tých, čo žijú v zbožnosti, a tam sa to zbiera. A že to druhé nie je menšie ako prvé, počúvajte, čo hovorí Pavol: „A s radosťou ste prijali pokazenie svojho majetku, vediac, že ​​máte v nebi lepšie a trvalé vlastníctvo“ (Žid. 10:34). A tak boli mučeníci vo väzení a celé mesto sa tam nahrnulo. Hoci na tých, ktorí prišli a rozprávali sa a komunikovali s nimi v rečiach, čakali hrôzy, hrozby a veľké nebezpečenstvá, bázeň pred Bohom toto všetko zavrhla a mnohí sa potom kvôli nim stali mučeníkmi za to, že s nimi komunikovali, pohŕdali skutočným životom; so zhromaždením mnohých ľudí sa tam konala neustála psalmódia, posvätné celonočné bdenie a rozhovory naplnené duchovným budovaním; a keď bol kostol zatvorený, potom sa z väzenia stal kostol. Nielen tí, ktorí prišli zvonku, ale aj tí, ktorí boli vnútri, dostali od trpezlivosti a viery týchto svätých najväčšie lekcie cnosti a čistoty. Keď sa to kráľ dopočul ešte viac, a chcel ich priviesť k pádu a zničiť túto horlivosť, poslal k nim so zlým úmyslom niektorých zlých a prefíkaných ľudí, ktorí často s nimi sedávali, keď ich našli osamote, a ponúkali rady ako od seba, a nie v mene kráľa, presvedčili ich, aby zanechali zbožnosť a obrátili sa k neprávosti; takto, povedali, nielenže odstrániš nebezpečenstvo, ktoré ti hrozí, ale dostaneš aj väčšiu česť a väčšiu moc, keď tak skrotíš kráľov hnev; Nevidíš, že ostatní tvoji súdruhovia urobili to isté? Ale oni odpovedali: práve preto budeme statočne stáť a obetovať sa, ako keby sme boli obeťou, za pád tých. Náš Pán je humánny: vie, ako sa po prijatí čo i len jednej obete zmieriť s celým vesmírom. A ako povedali traja mladíci: „A v tomto čase nemáme ani knieža, ani proroka, ani vodcu, ani zápalnú obeť, ani obetu... niet miesta, kde by sme ti mohli priniesť obetu a nájsť milosrdenstvo, ale so skrúšeným srdcom a pokorným duchom, dajme sa prijať“ (Dan. 3:38-39), preto títo mučeníci, keď videli zničené oltáre, zamknuté kostoly, vyhnali kňazov, všetkých veriacich prenasledovali, pokúsili sa obetovať Pánovi, aby sa pripojili k armáde za každého z radov a opúšťajúc anjelov. Často, povedali, nezomrieme teraz, potom určite zomrieme o niečo neskôr a zažijeme to isté Je lepšie zomrieť pre kráľa anjelov ako pre človeka takého zlého Je lepšie vziať zbrane za tú nižšiu, ktorá je tu pošliapaná, aj keď niekto zomrie, nedostane od kráľa nič, čo by bol hodný toho, kto by už zomrel; Pohreb, je ponechaný ležať pre psov, aby ich mohli korisťovať, a ak zomrieme pre Kráľa anjelov, dostaneme telá s väčšou slávou, povstaneme s veľkou nádherou a získame oveľa väčšie odmeny a koruny svojou prácou. Vezmime si teda duchovné zbrane; Nepotrebujeme šípy a luky, nepotrebujeme žiadne iné zmyselné zbrane; Nám stačí jazyk. Naozaj, pery svätých sú tulec; neustále udierajú jeden za druhým do hlavy diabla. 3. Toto a podobné veci boli oznámené kráľovi; ale nezaostával, ale opäť začal ponúkať zvádzanie cez tie. Takto si počínal tento prefíkaný, zákerný a bystrý človek, aby robil zlo, aby ak mučeníci, oslabení, podriadili sa, vyviedol ich pred oči všetkým a napokon ich prinútil k obeti; a ak by vždy preukázali pevnú odvahu a statočne stáli na svojom mieste v boji, potom by ich víťazstvo nebolo viditeľné, ale obvinil by ich a popravil by ich ako za zločin. Ale Ten, kto odhaľuje hlboké a skryté, nedovolil, aby sa intrigy skryli a zostali neviditeľné pre klamstvo. A tak ako vtedy egyptská manželka, ktorá sa zmocnila Jozefa vo svojej izbe, vo veľkom tichu dúfala, že sa ukryje pred všetkými ľuďmi, ale neskryla sa pred bdelým okom, a nielen pred ním, ale aj pred ľuďmi, ktorí žili potom, a to, čo povedala Jozefovi bez svedkov, bolo vyhlásené po celom vesmíre – tak aj tento kráľ dúfal, že sa ukryje, hovoriac vo väzení prostredníctvom vyslaných poradcov, ale neskrýval sa; naopak, všetci sa neskôr dozvedeli o intrigách, klamstve, víťazstve a trofeji. Keď strávili a ubehli veľa času a veľa dní neoslabilo ich žiarlivosť, ale ešte viac posilnilo ich horlivosť a urobilo ich veľa napodobňovateľov, kráľ ich napokon o polnoci prikázal odviesť na miesto popravy. A tieto lampy boli vynesené do tmy a sťaté. Potom sa ich hlavy stali pre diabla ešte hroznejšími, ako keď vyslovili hlas, ako hlava Jána, ktorý nebol taký hrozný, keď hovoril, ako keď ticho ležal na podnose, pretože krv svätých má hlas, ktorý nepočujú uši, ale objíma svedomie vrahov. Po požehnanej smrti mučeníkov tí, ktorí vystavujúc svoje životy nebezpečenstvu, usilovali sa získať takéto pozostatky, odniesli týchto hrdinov a sami sa stali živými mučeníkmi. Hoci neboli sťatí, vopred sa rozhodli vydržať a ponáhľali sa získať telá mučeníkov. Tí, ktorí boli prítomní a hodní vidieť tieto čerstvo zavraždené telá, hovoria, že keď ležali vedľa seba pred pohrebom, na ich tvárach žiarila tá istá milosť, akú mal podľa Lukáša Štefan, keď sa musel brániť pred Židmi (Skutky 6:15), a nebolo nikoho, kto by sa potom postavil pred nich bez strachu. A tak ten pohľad ohromil každého, kto sa naňho pozrel, a všetci kričali so slovami Dávidovými: „Nerozluční vo svojom živote a vo svojej smrti ste neboli oddelení“ (2 Sam 1:23). Boli spolu spovedníkmi a žili vo väzení a boli odvedení na miesto popravy a zložili svoje hlavy a jeden hrob obsahuje telá oboch, tak ako jeden kláštor tieto telá opäť prijme v nebi, keď budú uchvátené väčšou slávou. Títo mučeníci sú hodní nazývať sa stĺpmi, skalami, vežami a lampami a spolu s teľatami. Ako stĺpy podopierajú Cirkev; ako veže ho ohradzujú; ako skaly odpudzujú akýkoľvek útok a prinášajú veľké ticho tým, ktorí sú vo vnútri; ako lampy zahnali temnotu bezbožnosti a ako teľatá, duša i telo rovnako horlivo priťahovali dobré jarmo Kristovo. Neustále k nim prichádzajme, dotýkajme sa ich hrobu a s vierou objímajme ich pozostatky, aby sme odtiaľto dostali nejaké požehnanie. Tak ako bojovníci, poukazujúc na rany, ktoré utrpeli od svojich nepriateľov, sa smelo rozprávajú s kráľom, tak aj oni, nesúc v rukách odťaté hlavy a vystavovať ich, môžu ľahko dostať od Kráľa nebies, čo chcú. Takže s veľkou vierou, s veľkou horlivosťou tam prídeme, aby sme z pohľadu na tieto sväté pamätníky a z pomyslenia na skutky a zo všetkého, keď sme dostali mnoho veľkých pokladov, mohli stráviť svoj skutočný život v súlade s vôľou Božou a doraziť do toho prístavu s veľkým ziskom, prijať Kráľovstvo nebeské, milosťou a láskou ľudstva nášho Pána Ježiša Krista a uctievať ho a uctievať ho vždy, Pána Ježiša Krista a uctievať ho. niekedy. Amen. Vyhlásené v Antiochii krátko po rozhovore o sv. Vavilovi a pred štvrtým rozhovorom o Lazarovi, v deň spomienky na svätého Iuventina a Maximina, ktorý sa konal, ako je odtiaľto vidieť, koncom januára. Teda Urvan, Prilydian a Epollonius, ktorých spomienka sa slávi spolu so spomienkou na svätého Vavilyho. Mohlo by vás zaujímať: