Похвальная беседа о святых мучениках Иувентине и Максимине *12 , пострадавших при Юлиане Отступнике

Încercările lui Julian de a extermina creștinismul fără a iniția persecuția deschisă, care nu face decât să întărească creștinii. Exprimarea Sfinților mucenici de durere asupra acestei stări de creștinism, închisoare pentru aceasta, întâlniri ale creștinilor de acolo, încercări nereușite de a-i ispiti cu recompense pentru a lepăda de Hristos, executarea lor secretă noaptea și înmormântarea de către creștini. Lauda finală martirilor. 1. Recent Fericita Babila ne-a adunat aici cu trei tineri, 7 astăzi o pereche de sfinți războinici au pus în formare armata lui Hristos; atunci erau patru martiri, iar acum sunt doi martiri. Vârstele lor sunt diferite, dar credința lor este aceeași; nu aceleași fapte, dar același curaj; acestea sunt vechi în timp, acestea sunt tineri și recent uciși. Așa este vistieria Bisericii: conține atât perle noi, cât și perle vechi, dar toate au aceeași frumusețe. Culoarea lor nu se estompează, nu dispare cu timpul; Această strălucire, prin natura sa, nu permite rugina bătrâneții. Bogăția materială trece și cedează duratei timpului: hainele se uzează, iar casele sunt distruse, iar aurul ruginește și tot felul de bogății senzoriale sunt distruse de timp și dispar; în comorile duhovnicești nu este așa, dar întotdeauna și în toate mucenicii rămân în aceeași culoare și tinerețe, strălucind și strălucind cu slava propriei lumini. Știind aceasta, nu îi cinstiți altfel pe vechii sau pe noii martiri, ci îi cinstiți și îi primiți pe toți cu aceeași râvnă, cu aceeași dragoste, cu aceeași dispoziție. Nu cauți timp, ci cauți curaj, evlavie duhovnicească, credință de nezdruncinat, râvnă inspirată și arzătoare, precum au arătat cei care ne-au adunat astăzi. Erau atât de fierbinți de dragoste pentru Dumnezeu încât au putut să fie împodobiți cu cununa martiriului fără persecuție, să ridice un trofeu fără luptă, să câștige o victorie fără război, să primească o răsplată fără luptă; și cum este, vă voi spune; dar hai să încep povestea puțin mai sus. A fost în secolul nostru un singur rege care i-a întrecut în răutate pe toți cei care veniseră înainte, despre care am vorbit recent cu tine. Acest rege, văzând că împrejurările noastre deveneau strălucitoare din aceasta, adică din moartea martirilor, și că nu numai bărbații, ci și copiii blândi și fecioarele necăsătorite și, în general, toate vârstele și orice sex se străduiau să moară pentru evlavie, a fost chinuit și enervat și nu a vrut să proclame deschis război. „Toți”, a spus el, „ca albinele pe fagure, vor zbura spre martiriu”; și a învățat aceasta nu de la altcineva, ci de la strămoșii săi. De fapt, domnitorii au luptat împotriva Bisericii, iar popoarele s-au răzvrătit neîncetat, când scânteia evlaviei era încă mică; totuși, nu l-au stins și nu l-au distrus, ci ei înșiși au pierit, iar scânteia aceea, crescând, s-a ridicat la înălțime și a îmbrățișat întregul univers, în timp ce toți credincioșii au fost uciși, arși, aruncați de pe stânci, înecați în mare, dăruiți fiarelor sălbatice. Călcau cărbunii ca pământul, priveau mările și valurile de parcă ar fi pajiști, se luptau după sabie ca după o diademă și o coroană și au făcut de rușine tot felul de chinuri, îndurându-le nu numai cu curaj, ci și cu mare bucurie și nerăbdare. Așa cum plantele cresc mai repede când sunt irigate, tot așa credința noastră, când este atacată, înflorește mai mult, iar când este persecutată, se înmulțește mai mult și nu atât umiditatea apei face de obicei să înflorească grădinile, cât sângele martirilor udă Biserica. Știind toate acestea și multe altele, acel rege se temea să ducă război deschis împotriva noastră, astfel încât, spunea el, să nu le dea ocazia să ridice constant trofee, să câștige constant victorii și să se împodobească cu coroane. Ce face? Uită-te la viclenia lui. El le-a poruncit tuturor doctorilor, soldaților și sofiștilor și retoriștilor fie să renunțe la funcțiile lor, fie să renunțe la credință cu un jurământ, îndreptând astfel războiul împotriva noastră de departe, pentru ca, dacă ar ceda, înfrângerea lor să fie vrednică de râs, pentru că nu preferau evlavia bogăției, iar dacă nu ar fi împotrivit cu curaj și cu totul victorie, trofeul nu ar fi glorios, deoarece nu este mare lucru să neglijezi arta și meșteșugurile de dragul evlaviei. Și el nu se oprește la acest lucru; dar dacă cineva în vremurile trecute, când existau regi evlavioși, dărâma altarele sau distrugea biserici, aducea jertfe sau făcea ceva asemănător, atunci era judecat și ucis și nu numai cine făcea așa ceva, ci doar acuzat de asta. El a venit cu multe alte diverse pretexte pentru a distruge pe toți cei care trăiesc în evlavie. Și a făcut toate acestea, vrând să întunece coroana martiriului, pentru ca crimele lui să continue, și uciderile să fie făcute, iar recompensele martirilor să nu fie strălucitoare. Dar în aceasta nu a avut succes, pentru că victimele trebuie să primească coroana, în orice caz, nu prin sentința sa și nu din răutatea lui, ci printr-o instanță necoruptibilă, adică de sus. 2. Așadar, când lucrurile se aflau în această situație, iar acel rege era chinuit de dorința de a începe un război împotriva noastră și se temea de înfrângere, atunci s-a întâmplat să fie o sărbătoare militară la care au participat martirii care ne adunaseră astăzi și, așa cum se întâmplă de obicei la sărbători, între multe discuții, când alții vorbeau despre altceva, când au început să dezgusteze vremurile de dinainte, și au început să dezgusteze vremurile trecute. au vorbit între ei și cei prezenți: merită măcar să trăiești după aceasta, să respirăm și să privim la asta soarele, când legile sacre sunt călcate în picioare, evlavia este insultată, obișnuitul Stăpân al creației suferă dezonoare, când totul se umple de duhoare și fum de la jertfe necurate și nici măcar nu putem respira aer curat? Nu lăsați aceste cuvinte să treacă fără atenția mea, ci imaginați-vă la ce oră au fost rostite și priviți la reverența celor care au vorbit. Dacă la o sărbătoare militară, unde este vin întreg, beție, competiție în sațietate extremă și competiție în necumpătare și risipire, au oftat atât de mult și au plâns atât de mult, atunci cum erau ei acasă, fiind singuri între ei? Cum erau cei în timpul rugăciunilor care, chiar în timpul sărbătorii, erau atât de smeriți și dezvăluiau inimile apostolilor? Alții au căzut și au plâns; altul era ateu și erau în flăcări; Nu și-au simțit propria sănătate din cauza bolii fraților lor, dar, parcă numiți ca reprezentanți generali ai universului, s-au întristat și au plâns dezastrele care s-au întâmplat. Aceste cuvinte ale lor nu au rămas secrete; dar unul dintre cei care au participat la această masă, insidios și măgulitor, vrând să-i facă pe plac regelui, i-a spus tot ce se spusese. Acesta, după ce a găsit ceea ce căuta de multă vreme, și apucând un pretext cu care era posibil să-i lipsească de recompensele martiriului, poruncește ca toate averile lor să fie duse în vistierie, acuzându-i de o crimă pentru asemenea discursuri și a poruncit să fie duși goi la închisoare. Și s-au bucurat și au fost măriți. De ce avem nevoie, spuneau ei, de bogăție și îmbrăcăminte prețioasă? Chiar dacă ar fi fost necesar ca Hristos să-și dea jos până și ultima haină – chiar trupul, atunci nici noi nu vom regreta, dar vom renunța și la ea. Casele lor au fost apoi sigilate, iar toate averile lor au fost jefuite. Așa cum oamenii care intenționează să meargă într-o patrie îndepărtată trimit adesea în avans banii pe care i-au câștigat pentru casa lor, așa cu siguranță s-a întâmplat cu ei. De vreme ce trebuiau să meargă în rai, proprietatea lor a fost trimisă în avans, iar vrăjmașii înșiși au contribuit la această trimitere, pentru că nu numai sub formă de pomană bogăția dată se duce la ceruri, ci și cea care este jefuită de vrăjmașii credinței și prigonitorii celor care trăiesc în evlavie și se adună acolo. Și că acesta din urmă nu este mai puțin decât primul, ascultă ce spune Pavel: „Și ai primit cu bucurie prădarea bunurilor tale, știind că ai în cer o stăpânire mai bună și de durată” (Evr. 10:34). Deci martirii erau în închisoare și tot orașul s-a înghesuit acolo. Deși orori, amenințări și mari primejdii se așteaptă pentru cei care vor veni să vorbească și să comunice cu ei în discursuri, frica de Dumnezeu a respins toate acestea și mulți au devenit apoi martiri de dragul lor pentru că au comunicat cu ei, disprețuind viața reală; cu o adunare de mulți oameni, psalmodie constantă, privegheri sfinte toată noaptea și interviuri pline de edificare spirituală au fost săvârșite acolo; iar când biserica a fost închisă, atunci închisoarea a devenit biserică. Nu numai cei care veneau din afară, ci și cei care erau înăuntru au primit cele mai mari lecții de virtute și castitate din răbdarea și credința acestor sfinți. Auzind despre aceasta, împăratul s-a chinuit și mai mult și, vrând să-i aducă la cădere și să distrugă această râvnă, a trimis la ei cu rău intenție niște oameni răi și vicleni, care, stând adesea cu ei, când îi găseau singuri, și dând sfaturi parcă de la ei înșiși, și nu în numele regelui, i-au convins să părăsească evlavia și să se întoarcă la răutate; în felul acesta, ziceau ei, nu numai că vei înlătura primejdia care te amenință, ci vei primi și o cinste mai mare și o putere mai mare, îmblânzind astfel mânia regelui; Nu vezi că ceilalți tovarăși ai tăi au făcut la fel? Dar ei au răspuns: tocmai de aceea vom sta cu curaj, ca să ne oferim, ca jertfă, pentru căderea celor. Domnul nostru este uman: El știe cum, după ce a acceptat chiar și un singur sacrificiu, să se împace cu întregul univers. Și precum au spus cei trei tineri: „Și în vremea aceasta nu avem nici prinț, nici prooroc, nici căpetenie, nici ardere de tot, nici jertfă,... nu este loc să-ți aducem jertfă și să găsim milă, ci cu inimă smerită și cu duh smerit să fim primiți” (Dan. 3, 38-39), așa că acești martiri, văzând altarele distruse, bisericile încuiate, preoții izgoniți, toți credincioșii prigoniți, judecați pe ei înșiși la ostași, osândiți pe ei înșiși. s-au grăbit să se alăture corurilor îngerilor, dacă noi, spuneau ei, nu murim acum, atunci cu siguranță vom muri un pic mai târziu și vom experimenta același lucru toate, ce poate o persoană să-i dea cuiva care a murit deja Adesea, fără să fie vrednic de înmormântare, este lăsat să mintă pentru ca să pradă câinii, iar dacă vom muri pentru Regele Îngerilor, vom primi trupuri cu mai mare splendoare și vom primi recompense și coroane mult mai mari prin munca noastră. Deci, să luăm arme spirituale; Nu avem nevoie de săgeți și arcuri, nu avem nevoie de alte arme senzuale; Limbajul este suficient pentru noi. Cu adevărat, buzele sfinților sunt o tolbă; ei lovesc necontenit unul după altul în capul diavolului. 3. Aceste lucruri și lucruri asemănătoare au fost raportate regelui; dar nu a rămas în urmă, ci a început din nou să ofere seducție prin acelea. Așa a procedat acest om viclean, insidios și deștept pentru a face răul, pentru ca dacă martirii, slăbiți, s-au supus, să-i scoată înaintea ochilor tuturor și să-i silească în cele din urmă la jertfă; iar dacă în mod invariabil dădeau dovadă de curaj puternic și stăteau cu vitejie în luptă, atunci victoria lor nu ar fi vizibilă, dar el i-ar acuza și i-ar executa ca pentru o crimă. Dar Cel care dezvăluie adâncul și ascunsul nu a lăsat ca intrigii să se ascundă și să rămână nevăzute pentru înșelăciune. Și așa cum atunci soția egipteană, care l-a prins pe Iosif în camera ei, în mare tăcere a sperat să se ascundă de toți oamenii, dar nu s-a ascuns de ochiul vigilent, și nu numai de el, ci și de oamenii care au trăit după aceea, și ceea ce i-a spus lui Iosif fără martori a fost proclamat în tot universul - așa și acest rege a sperat să se ascundă, vorbind, ci prin trimiși în închisoare; dimpotrivă, toată lumea a aflat mai târziu intrigile, înșelăciunea, victoria și trofeul. Când s-a petrecut și a trecut mult timp și multe zile nu le slăbiseră gelozia, ci le întăriseră și mai mult zelul și făcuseră mulți imitatori ai lor, regele a poruncit în cele din urmă să fie duși la locul execuției la miezul nopții. Și aceste lămpi au fost scoase în întuneric și tăiate capul. Atunci capetele lor au devenit și mai groaznice pentru diavol decât atunci când au rostit un glas, ca capul lui Ioan, care nu era atât de groaznic când vorbea ca atunci când zăcea tăcut pe un platou, pentru că sângele sfinților are un glas care nu se aude de urechi, ci îmbrățișează conștiința ucigașilor. După moartea binecuvântată a martirilor, cei care, expunându-și propriile vieți în pericol, se străduiesc să dobândească astfel de rămășițe, i-au dus pe acești eroi și au devenit ei înșiși martiri vii. Deși nu au fost tăiați capul, ei, hotărând dinainte să îndure acest lucru, s-au grăbit să dobândească trupurile martirilor. Cei care au fost prezenți și demni să vadă aceste cadavre proaspăt ucise spun că, atunci când stăteau întins unul lângă altul înainte de înmormântare, pe fețele lor strălucea același har ca și, după Luca, a avut-o Ștefan când a trebuit să se apere în fața iudeilor (Fapte 6:15), și nu era nimeni care să stea în fața lor fără teamă. Așa că tocmai priveliștea i-a uimit pe toți cei care priveau și toți strigau cu cuvintele lui David: „nedespărțiți în viața ta și în moartea ta nu ai fost despărțiți” (2 Sam. 1:23). Ei au fost mărturisitori împreună și au trăit în închisoare și au fost duși la locul execuției și și-au depus capetele, iar un mormânt conține trupurile ambelor, așa cum o singură mănăstire va primi din nou aceste trupuri în ceruri, când vor fi răpiți cu o slavă mai mare. Acești martiri sunt vrednici să fie numiți stâlpi, și stânci, și turnuri și lămpi și împreună cu vițeii. Ca niște stâlpi, ei susțin Biserica; ca niște turnuri o înconjoară; ca pietrele, resping orice atac, aducand o mare liniste celor dinauntru; ca lămpile, au alungat întunericul răutăţii şi, asemenea viţeilor, sufletul şi trupul cu egală râvnă au atras jugul bun al lui Hristos. Să venim neîncetat la ei, să le atingem mormântul și să le îmbrățișăm cu credință rămășițele, pentru a primi de aici o binecuvântare. Așa cum războinicii, arătând rănile pe care le-au primit de la vrăjmașii lor, vorbesc cu îndrăzneală cu regele, tot așa ei, purtându-și capetele tăiate în mâini și arătându-le, pot primi cu ușurință tot ce vor de la Regele Cerurilor. Deci, cu mare credință, cu mare râvnă, vom veni acolo, pentru ca de la vederea acestor sfinte monumente, și din gândul la isprăvi și din toate, după ce am primit multe comori mari, să ne petrecem viața adevărată în conformitate cu voia lui Dumnezeu și să ajungem în acel port cu mare folos, să primim Împărăția Cerurilor, prin harul și dragostea omenirii, cu slava Domnului nostru Isus Tatăl, cu slava Domnului nostru Isus Tatăl, cu slava Domnului nostru, Sfântul Tată, cu slava Domnului nostru Hristos cinste și închinare, în vecii vecilor. Amin. Pronunţată la Antiohia la scurt timp după discuţia despre Sfântul Vavil şi înaintea celei de-a patra discuţii despre Lazăr, în ziua de pomenire a Sfântului Iuventin şi Maximin, care a avut loc, după cum se vede de aici, la sfârşitul lunii ianuarie. Adică Urvan, Prilydian și Epollonius, a căror pomenire se sărbătorește împreună cu pomenirea Sfântului Vavily. Te-ar putea interesa: