Похвальная беседа о святых мучениках Иувентине и Максимине *12 , пострадавших при Юлиане Отступнике

Próby Juliana eksterminacji chrześcijaństwa bez wszczynania otwartych prześladowań, co tylko wzmacnia chrześcijan. Wyraz żalu św. męczenników z powodu takiego stanu chrześcijaństwa, uwięzienie za to, spotkania chrześcijan w tym miejscu, nieudane próby kuszenia ich nagrodami do wyrzeczenia się Chrystusa, ich potajemna egzekucja w nocy i pochówek przez chrześcijan. Ostatnia pochwała męczenników. 1. Niedawno zgromadził nas tu błogosławiony Babila z trzema młodzieńcami, 7 dzisiaj para świętych wojowników utworzyła armię Chrystusa; wtedy było czterech męczenników, a teraz jest dwóch męczenników. Ich wiek jest różny, ale ich wiara jest ta sama; nie te same wyczyny, ale ta sama odwaga; te są starożytne w czasie, te są młode i niedawno zabite. Taki jest skarbiec Kościoła: zawiera perły nowe i stare, ale wszystkie mają to samo piękno. Ich kolor nie blaknie, nie znika z czasem; Ten połysk ze swej natury nie pozwala na rdzę starości. Bogactwo materialne przemija i ulega czasowi: ubrania zużywają się, domy niszczą, złoto rdzewieje i wszelkiego rodzaju bogactwa zmysłowe ulegają zniszczeniu z czasem i znikają; w skarbach duchowych tak nie jest, ale zawsze i we wszystkim męczennicy pozostają w tym samym kolorze i młodości, świecąc i jaśniejąc chwałą własnego światła. Wiedząc o tym, nie oddajecie czci dawnym i nowym męczennikom inaczej, ale czcicie i przyjmujecie ich wszystkich z tą samą gorliwością, z tą samą miłością i tym samym usposobieniem. Nie szukacie czasu, ale szukacie odwagi, duchowej pobożności, niezachwianej wiary, natchnionej i żarliwej gorliwości, jaką okazali ci, którzy nas dzisiaj zgromadzili. Byli tak przepełnieni miłością do Boga, że ​​bez prześladowań mogli przyozdobić się koroną męczeństwa, bez walki wznieść trofeum, odnieść zwycięstwo bez wojny, otrzymać nagrodę bez walki; i jak jest, powiem ci; ale pozwólcie, że zacznę tę historię trochę wyżej. Był w naszym stuleciu jeden król, który przewyższał niegodziwością wszystkich, którzy byli wcześniej, o których niedawno z wami rozmawiałem. Król ten, widząc, że od tego nasza sytuacja staje się świetlista, to znaczy od śmierci męczenników, i że nie tylko mężczyźni, ale także delikatne dzieci i niezamężne dziewice, a w ogóle każdy wiek i każda płeć usiłują umrzeć za pobożność, udręczony i zirytowany nie chciał otwarcie wypowiadać wojny. „Wszyscy” – powiedział – „jak pszczoły na plastrze miodu, polecą na męczeństwo”; i nie nauczył się tego od nikogo innego, ale od swoich przodków. Rzeczywiście, władcy walczyli z Kościołem, a narody nieustannie się buntowały, gdy iskra pobożności była jeszcze mała; jednak nie zgasili go i nie zniszczyli, ale sami zginęli, a iskra ta, wzmagając się, wzniosła się na wysokość i objęła cały wszechświat, podczas gdy wszyscy wierni zostali zabici, spaleni, zrzuceni ze skał, utopieni w morzu, oddani dzikim zwierzętom. Deptali węgle jak ziemię, patrzyli na morza i fale jak na łąki, walczyli o miecz jak o diadem i koronę, a zawstydzali wszelkie męki, znosząc je nie tylko odważnie, ale także z wielką radością i zapałem. Tak jak rośliny rosną szybciej, gdy są nawadniane, tak nasza wiara, atakowana, kwitnie bardziej, a gdy jest prześladowana, rozmnaża się bardziej i nie tyle wilgoć wody sprawia, że ​​zwykle kwitną ogrody, ile krew męczenników podlewa Kościół. Wiedząc to wszystko i jeszcze więcej, król ten bał się otwarcie prowadzić z nami wojnę, aby – jak mówił – nie dać im możliwości ciągłego wznoszenia trofeów, ciągłego odnoszenia zwycięstw i ozdabiania się koronami. Co on robi? Spójrz na jego przebiegłość. Wszystkim lekarzom i żołnierzom, sofistom i retorom nakazał albo wyrzeczenie się swego stanowiska, albo wyrzeczenie się wiary przysięgą, kierując w ten sposób wojnę przeciwko nam z daleka, aby w razie ustąpienia ich porażka była godna śmiechu, bo nie przedkładali pobożności nad bogactwo, a gdyby odważnie stawiali opór i zwyciężali, to zwycięstwo nie byłoby zupełnie olśniewające, a trofeum nie chwalebne, bo nie jest wielką rzeczą zaniedbać sztukę i rzemiosło w imię pobożności. I nie poprzestaje na tej jednej rzeczy; lecz jeśli ktoś w dawnych czasach, gdy panowali pobożni królowie, burzył ołtarze lub cerkwie niszczył, lub składał ofiary, lub czynił coś podobnego, to został postawiony przed sądem i zabity, i nie tylko ten, kto coś takiego zrobił, ale także tylko został o to oskarżony. Wymyślał wiele innych, najróżniejszych pretekstów, aby zniszczyć wszystkich żyjących pobożnie. A uczynił to wszystko, chcąc zaciemnić koronę męczeństwa, aby jego morderstwa trwały nadal i dokonywały się morderstwa, a nagroda dla męczenników nie była olśniewająca. Ale w tym nie odniósł sukcesu, ponieważ ofiary w każdym razie muszą otrzymać koronę nie na podstawie jego wyroku i nie z powodu swojej złośliwości, ale przez nieprzekupny sąd, to znaczy z góry. 2. Gdy więc sytuacja była taka, że króla dręczyło pragnienie rozpoczęcia wojny z nami i bał się porażki, to zdarzyło się, że odbyła się uczta wojskowa, w której wzięli udział zgromadzeni dzisiaj męczennicy i jak to zwykle bywa na świętach, między wieloma rozmowami, gdy inni rozmawiali o czymś innym, zaczęli opłakiwać obecne nieszczęścia, poprzednio cieszyli się i rozmawiali między sobą i obecnymi: czy warto po tym żyć, oddychając i patrząc na to słońce, gdy deptane są święte prawa, znieważana jest pobożność, zwykły Pan stworzenia spotyka się z hańbą, gdy wszystko wypełnia się smrodem i dymem nieczystych ofiar, a my nie możemy nawet oddychać czystym powietrzem? Nie pozwól, aby te słowa minęły bez mojej uwagi, ale wyobraź sobie, w którym momencie zostały wypowiedziane i przyjrzyj się czci tych, którzy przemówili. Jeśli na uczcie wojskowej, gdzie jest całe wino, pijaństwo, rywalizacja w skrajnym sytości i rywalizacja w nieumiarkowaniu i rozproszeniu, tak bardzo wzdychali i tyle płakali, to jak im było w domu, będąc sami między sobą? Jak zachowywali się podczas modlitw ci, którzy już w czasie święta okazali skruchę i objawili serca apostołów? Inni upadli i płakali; inny był ateistą i byli w ogniu; Nie czuli własnego zdrowia z powodu choroby swoich braci, ale niczym mianowani generalnymi przedstawicielami wszechświata, opłakiwali i płakali z powodu nieszczęść, które je spotkały. Te ich słowa nie pozostały tajemnicą; ale jeden z uczestników tej uczty, podstępny i pochlebny, chcąc sprawić przyjemność królowi, powiedział mu wszystko, co zostało powiedziane. On, odnalazwszy to, czego od dawna szukał, i chwytając się pod pretekstem możliwości pozbawienia ich nagrody za męczeństwo, nakazuje wzięcie całego ich majątku do skarbnicy, oskarżając ich o przestępstwo za takie przemówienia i kazał ich zabrać do więzienia nago. I uradowali się, i uradowali się. Czego potrzebujemy, mówili, bogactwa i cennej odzieży? Nawet gdyby trzeba było, żeby Chrystus zdjął choćby ostatnią szatę – samo ciało, to i my nie będziemy tego żałować, ale też z tego zrezygnujemy. Następnie ich domy zostały opieczętowane, a cały ich majątek splądrowany. Tak jak ludzie zamierzający wyjechać do odległej ojczyzny często wysyłają z góry pieniądze, które zarobili na swój dom, tak też z pewnością stało się z nimi. Ponieważ musieli iść do nieba, ich majątek został wysłany z wyprzedzeniem, a do tego wysłania przyczynili się sami wrogowie, ponieważ nie tylko w postaci jałmużny rozdawane bogactwa trafiają do nieba, ale także to, co złupili wrogowie wiary i prześladowcy pobożnych ludzi i tam je gromadzą. A że to drugie nie jest mniejsze od pierwszego, posłuchajcie, co mówi Paweł: „I przyjęliście z radością plądrowanie waszego majątku, wiedząc, że w niebie macie lepszą i trwałą posiadłość” (Hbr 10,34). I tak męczennicy byli w więzieniu, a całe miasto się tam gromadziło. Chociaż na tych, którzy przychodzili, rozmawiali i komunikowali się z nimi w przemówieniach, czekały okropności, zagrożenia i wielkie niebezpieczeństwa, bojaźń Boża odrzuciła to wszystko i wielu stało się wówczas męczennikami za to, że komunikowali się z nimi, gardząc prawdziwym życiem; przy licznym zgromadzeniu odprawiano tam nieustanną psalmodię, całonocne czuwania i wywiady pełne duchowego zbudowania; a kiedy kościół zamknięto, więzienie stało się kościołem. Nie tylko ci, którzy przyszli z zewnątrz, ale także ci, którzy byli wewnątrz, otrzymali największe lekcje cnoty i czystości dzięki cierpliwości i wierze tych świętych. Słysząc o tym, król zasmucił się jeszcze bardziej i chcąc ich doprowadzić do upadku i zniszczyć tę gorliwość, posłał do nich w złym zamiarze kilku niegodziwych i przebiegłych ludzi, którzy często siadając z nimi, gdy spotykali ich samych, i udzielając rad jakby od siebie, a nie w imieniu króla, przekonali ich, aby porzucili pobożność i powrócili do niegodziwości; w ten sposób, mówili, nie tylko usuniecie grożące wam niebezpieczeństwo, ale także otrzymacie większy honor i większą władzę, ujarzmiając w ten sposób gniew króla; Nie widzisz, że twoi pozostali towarzysze zrobili to samo? Ale oni odpowiedzieli: właśnie dlatego będziemy odważnie stać, aby złożyć siebie jako ofiarę za upadek tych. Nasz Pan jest ludzki: wie, jak przyjąwszy choćby jedną ofiarę, pojednać się z całym wszechświatem. I jak powiedzieli trzej młodzieńcy: „A w tym czasie nie mamy ani księcia, ani proroka, ani wodza, ani całopalenia, ani ofiary... nie ma miejsca, abyśmy mogli złożyć Tobie ofiarę i znaleźć miłosierdzie, ale ze skruszonym sercem i pokornym duchem pozwól nam zostać przyjętymi” (Dan. 3,38-39), więc ci męczennicy, widząc zniszczone ołtarze, zamknięte kościoły, wypędzonych kapłanów, wszystkich wiernych prześladowanych, próbowali ofiarować się Panu za wszystkich i opuszczając szeregi wojskowe, pospiesznie wstąpili do chórów anielskich. Jeśli my – mówili – nie umieramy teraz, wtedy na pewno umrzemy nieco później i doświadczymy tego samego; Lepiej umrzeć za Króla Aniołów, niż za człowieka tak niegodziwego; Lepiej chwycić za broń za wyższą ojczyznę, niż za niższą, zdeptaną; tutaj nawet jeśli ktoś umrze, nie otrzyma od króla niczego godnego swojej gorliwości: cóż bowiem można dać człowiekowi, który już umarł? A jeśli umrzemy za Króla Aniołów, otrzymamy ciała o większej chwale, powstaniemy w wielkiej świetności i otrzymamy znacznie większe nagrody i korony dzięki naszej pracy. Weźmy więc duchową broń; Nie potrzebujemy strzał i łuków, nie potrzebujemy żadnej innej zmysłowej broni; Nam wystarczy język. Zaprawdę, usta świętych są drżeniem; nieustannie uderzają jeden po drugim w głowę diabła. 3. O tym i podobnych sprawach doniesiono królowi. lecz nie pozostał w tyle, lecz ponownie zaczął oferować uwodzenie poprzez nie. Tak postąpił ten przebiegły, podstępny i sprytny człowiek, aby wyrządzić zło, aby w przypadku osłabienia i poddania się męczenników wyprowadził ich na oczy wszystkich i ostatecznie zmusił do złożenia ofiary; i gdyby niezmiennie wykazywali się wielką odwagą i mężnie stawiali swoje stanowisko w walce, to ich zwycięstwo nie byłoby widoczne, ale on by ich oskarżył i rozstrzelał jak za zbrodnię. Ale Ten, który odsłania to, co głębokie i ukryte, nie pozwolił, aby intrygi się ukryły i pozostały niewidoczne dla oszustwa. I tak jak wtedy egipska żona, która pochwyciła Józefa w swoim pokoju, w wielkim milczeniu miała nadzieję ukryć się przed wszystkimi ludźmi, ale nie ukrywała się przed czujnym okiem i nie tylko przed nim, ale także przed ludźmi, którzy żyli później, a to, co powiedziała Józefowi bez świadków, rozeszło się po całym wszechświecie - tak i ten król miał nadzieję się ukryć, przemawiając w więzieniu przez wysłanych doradców, ale nie ukrywał się; wręcz przeciwnie, wszyscy później nauczyli się intryg, oszustw, zwycięstw i trofeów. Kiedy minęło już sporo czasu i wiele dni nie osłabiło ich zazdrości, lecz jeszcze bardziej wzmocniło ich zapał i uczyniło z nich wielu naśladowców, król w końcu nakazał ich zaprowadzić o północy na miejsce egzekucji. I wyprowadzono te lampy w ciemność i ścięto. Wtedy ich głowy stały się jeszcze straszniejsze dla diabła, niż wtedy, gdy wydały głos podobny do głowy Jana, który nie był tak straszny, gdy przemawiał, jak wtedy, gdy milczał na talerzu, ponieważ krew świętych ma głos, którego uszy nie słyszą, ale obejmuje sumienie morderców. Po błogosławionej śmierci męczenników ci, którzy narażając własne życie, starali się zdobyć takie szczątki, uprowadzili tych bohaterów i sami stali się żywymi męczennikami. Chociaż nie ścięto im głów, postanowiwszy z góry to znieść, pospieszyli, aby zdobyć ciała męczenników. Ci, którzy byli obecni i godni zobaczenia tych nowo zamordowanych ciał, mówią, że gdy leżeli obok siebie przed pogrzebem, na ich twarzach zajaśniał ten sam łaska, jaki miał według Łukasza Szczepan, gdy musiał się bronić przed Żydami (Dz 6,15) i nie było nikogo, kto by wtedy bez strachu stanął przed nimi. Tak więc sam ten widok zadziwił wszystkich, którzy patrzyli, i wszyscy zawołali słowami Dawida: „nierozłączni w życiu i nie zostaliście rozdzieleni w śmierci” (2 Sam. 1:23). Byli razem spowiednikami i mieszkali w więzieniu, po czym zostali zabrani na miejsce egzekucji i złożyli głowy, a w jednym grobie znajdowały się ciała obojga, tak jak jeden klasztor otrzyma te ciała ponownie w niebie, kiedy zostaną pochwycone z większą chwałą. Ci męczennicy zasługują na miano słupów i skał, i wież, i lamp, a także cielców. Niczym filary wspierają Kościół; otaczają go jak wieże; niczym skały odpierają każdy atak, przynosząc wielką ciszę tym, którzy są w środku; jak lampy rozganiały ciemności niegodziwości i jak cielce, dusza i ciało z równą gorliwością przyciągały dobre jarzmo Chrystusa. Przychodźmy nieustannie do nich, dotykajmy ich grobu i obejmujmy z wiarą ich szczątki, abyśmy mogli stąd otrzymać jakieś błogosławieństwo. Tak jak wojownicy, wskazując rany, jakie otrzymali od wrogów, śmiało rozmawiają z królem, tak i oni, niosąc w rękach odcięte głowy i pokazując je, z łatwością mogą otrzymać od Króla Niebios, co tylko zapragną. Zatem z wielką wiarą, z wielką gorliwością udamy się tam, abyśmy od widoku tych świętych pomników, od myśli o wyczynach i od wszystkiego, otrzymawszy wiele wielkich skarbów, mogli spędzić nasze prawdziwe życie zgodnie z wolą Boga i dotrzeć do tego portu z wielkim zyskiem, przyjąć Królestwo Niebieskie, przez łaskę i miłość ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć i uwielbienie na wieki wieków. Amen. Wymówiono w Antiochii wkrótce po rozmowie o św. Wavilu i przed czwartą rozmową o Łazarzu, w dniu pamięci św. Iuventina i Maksymina, która miała miejsce, jak widać, pod koniec stycznia. Czyli Urwana, Prylydiana i Epolloniusza, których pamięć obchodzona jest łącznie ze wspomnieniem św. Wawiliego. Może zainteresuje Cię: