Похвальная беседа о святых мучениках Иувентине и Максимине *12 , пострадавших при Юлиане Отступнике

Обидите на Јулијан да го истреби христијанството без да започне отворено прогонство, што само ги зајакнува христијаните. Изразот на светите маченици на тагата поради оваа состојба на христијанството, затвор за ова, средби на христијаните таму, неуспешни обиди да се искушуваат со награди да се одречат од Христа, нивно тајно погубување ноќе и погребување од христијаните. Последна пофалба за мачениците. 1. Неодамна блажената Вавила нè собра овде со тројца млади, 7 денес еден пар свети воини ја формираа Христовата војска; тогаш имало четворица маченици, а сега има двајца маченици. Нивните години се различни, но нивната вера е иста; не исти подвизи, туку иста храброст; тие се стари во времето, овие се млади и неодамна убиени. Таква е ризницата на Црквата: содржи и нови и стари бисери, но сите имаат иста убавина. Нивната боја не бледнее, не исчезнува со текот на времето; Овој сјај, по својата природа, не дозволува 'рѓа на староста. Материјалното богатство поминува и подлегнува на времетраењето: облеката се истрошува, а куќите се уништуваат, а златото рѓосува и секакви сетилни богатства се уништуваат од времето и исчезнуваат; во духовните богатства не е така, но секогаш и во сè мачениците остануваат во иста боја и младост, блескаат и светат со славата на сопствената светлина. Знаејќи го тоа, не ги почитуваш поинаку старите или новомачениците, туку сите ги почитуваш и прифаќаш со иста ревност, со иста љубов, со ист наклон. Вие не барате време, туку барате храброст, духовна побожност, непоколеблива вера, вдахновена и жестока ревност, каква што покажаа оние што не собраа денес. Толку зовреа од љубов кон Бога што можеа без прогонство да се украсат со маченичкиот венец, да подигнат трофеј без битка, да извојуваат победа без војна, да добијат награда без подвиг; и како е, ќе ти кажам; но да ја започнам приказната малку повисоко. Имаше во нашиот век еден крал кој во зло ги надмина сите што дојдоа порано, за кои неодамна зборував со тебе. Овој цар, гледајќи дека нашите околности стануваат блескави од ова, односно од смртта на мачениците, и дека не само мажите, туку и нежните деца и немажените девици, и воопшто секој век и секој пол се стремат да умрат за побожност, беше мачен и изнервиран и не сакаше отворено да објавува војна. „Сите“, рече тој, „како пчели на саќе, ќе летаат до мачеништво“; и тоа го научи не од некој друг, туку од своите предци. Всушност, владетелите се бореа против Црквата, а народите постојано се бунтуваа, кога искрата на побожноста сè уште беше мала; но, тие не го изгаснаа и не го уништија, туку тие самите загинаа, а таа искра, растејќи, се издигна на височина и ја опфати целата вселена, додека сите верници беа убиени, изгорени, фрлени од карпите, се удавија во морето, дадени на диви ѕверови. Јагленот газеа како нечистотија, гледаа во морињата и брановите како да се ливади, се бореа по мечот како дијадема и круна, и засрамуваа секакви маки, поднесувајќи ги не само храбро, туку и со голема радост и нетрпеливост. Како што растенијата растат побрзо кога се наводнуваат, така и нашата вера, кога е нападната, повеќе цвета, а кога е прогонувана, се множи повеќе, и не е толку влагата на водата што обично ги расцутува бавчите, колку што крвта на мачениците ја наводнува Црквата. Знаејќи го сето ова и уште повеќе, тој крал се плашеше отворено да води војна против нас, за, рече, да не им дава можност постојано да подигаат трофеи, постојано да освојуваат победи и да се украсуваат со круни. Што прави тој? Погледнете ја неговата итрина. Тој им заповеда на сите лекари, и војници, и софисти и ретори или да се откажат од своите позиции или да се откажат од верата со заклетва, насочувајќи ја на тој начин војната против нас оддалеку, така што, ако попуштат, нивниот пораз да биде достоен за смеење, бидејќи тие не ја претпочитаа побожноста од богатството, и ако беа храбри и храбри, тогаш целосно храбри и храбри. трофејот не би бил славен, бидејќи не е голема работа да се занемари уметноста и занаетот заради побожност. И тој не застанува само на ова; но ако некој во поранешните времиња, кога имало побожни кралеви, уривал жртвеници, или уништувал храмови, или земал жртви или направил нешто слично, тогаш бил изведен на суд и убиен, и не само што направил нешто такво, туку и само обвинет за тоа. Тој смислил многу други различни изговори за да ги уништи сите што живеат во побожност. И сето тоа го правеше, сакајќи да го затемни маченичкиот венец, за да продолжат неговите убиства, да се извршуваат убиства, а наградите на мачениците да не бидат сјајни. Но, во тоа тој немаше успех, бидејќи жртвите треба да ја добијат круната, во секој случај, не по неговата казна и не од неговата злоба, туку од непоткуплив суд, односно одозгора. 2. Така, кога работите беа во ваква ситуација, а тој цар беше измачуван од желбата да започне војна против нас и се плашеше од пораз, тогаш се случи воена гозба на која учествуваа мачениците што нѐ собраа денес, и, како што обично се случува на гозбите, меѓу многу разговори, кога другите зборуваа за нешто друго, тие почнаа да оплакуваат меѓу себе за сегашните катастрофи и те молам, вреди да се зборува за сегашните катастрофи. ова, дишејќи и гледајќи го ова сонцето, кога се газат светите закони, се навредува побожноста, обичниот Господар на создавањето трпи срам, кога сè е исполнето со смрдеа и чад од нечисти жртви, а не можеме ни чист воздух да дишеме? Не дозволувајте овие зборови да поминат без мое внимание, но замислете во кое време биле кажани и погледнете ја почитта на оние што зборувале. Ако на воена гозба, каде има цело вино, пијанство, натпревар во крајна ситост и натпревар во неумереност и расипаност, толку воздивнувале и плачеле, тогаш како биле дома, сами меѓу себе? Какви биле оние за време на молитвите кои во самото време на празникот биле толку скрушени и ги откривале срцата на апостолите? Други паднаа и тие плачеа; друг беше атеист, а тие беа во пламен; Тие не го чувствуваа сопственото здравје поради болеста на своите браќа, но, како назначени за општи претставници на вселената, тагуваа и плачеа поради несреќите што ја снајдоа. Овие нивни зборови не останаа тајна; но еден од оние што учествуваа во оваа трпеза, подмолно и ласкаво, сакајќи да му угоди на царот, му кажа сè што беше кажано. Тој, откако го нашол тоа што долго време го барал и го зграпчил со изговор под кој е можно да им се одземат маченичките награди, наредува целиот нивен имот да се однесе во ризницата, обвинувајќи ги за злосторство за таквите говори и нареди да ги одведат голи во затвор. И тие се радуваа и се величеа. Што ни треба, рекоа, богатство и скапоцена облека? Дури и да требаше Христос да ја соблече и последната облека - самото тело, тогаш и ние нема да зажалиме, туку и ќе се откажеме од неа. Нивните куќи потоа биле запечатени, а целиот имот бил ограбен. Како што луѓето кои имаат намера да одат во далечна татковина често однапред ги испраќаат парите што ги заработиле за својата куќа, така тоа секако се случило и со нив. Бидејќи морале да одат во рајот, имотот им бил однапред испратен, а за ова испраќање придонеле и самите непријатели, бидејќи не само во вид на милостина даденото богатство оди во рајот, туку и она што го ограбуваат непријателите на верата и прогонителите на оние што живеат во побожност, и таму се собира. А дека второто не е помало од првото, послушајте што вели Павле: „И со радост го прифативте расипувањето на вашиот имот, знаејќи дека имате подобар и траен имот на небото“ (Евр. 10:34). Така, мачениците беа во затвор, и целиот град се насобра таму. Иако претстојат ужаси, закани и големи опасности за оние кои ќе дојдат и ќе разговараат и ќе комуницираат со нив во говорите, стравот Божји го отфрли сето тоа, а мнозина потоа станаа маченици заради нив заради комуникацијата со нив, презирајќи го вистинскиот живот; со собир на многу луѓе, таму се вршеа постојана псалмодија, свети целоноќни бдение и интервјуа исполнети со духовно издигнување; а кога црквата се затвори, тогаш затворот стана црква. Не само оние кои дојдоа однадвор, туку и оние кои беа внатре, ги добија најголемите лекции за доблест и целомудрие од трпението и верата на овие светци. Слушајќи за тоа, царот уште повеќе се измачуваше, и сакајќи да ги доведе до пад и да ја уништи оваа ревност, со зла намера им испрати некои зли и лукави луѓе, кои честопати седејќи со нив кога ќе ги најдоа сами и давајќи совет како од себе, а не во име на кралот, ги убедуваа да се откажат од лукавството; на тој начин, рекоа, не само што ќе ја отстраниш опасноста што ти се заканува, туку и ќе добиеш поголема чест и поголема моќ, скротувајќи го гневот на кралот; Не гледаш дека и другите твои другари го направија истото? Но, тие одговорија: токму затоа храбро ќе застанеме, да се понудиме, како жртва, за падот на оние. Нашиот Господ е хуман: Тој знае како, прифаќајќи макар и една жртва, да се помири со целата вселена. И како што рекоа тројцата млади: „И во ова време немаме ниту кнез, ниту пророк, ниту водач, ниту паленица, ниту жртва... нема место да Ти принесуваме жртва и да најдеме милост, но со скрушено срце и со смирен дух, да нè примат“ (Дан. 3:38-39), така што овие маченици, гледајќи ги жртвениците уништени, црквите заклучени, свештениците истерани, сите верни прогонети, се обидоа да се принесат за војската, оставајќи ги на Господа Ако ние, рекоа, не умреме сега, тогаш сигурно ќе умреме и ќе го доживееме истото. Дајте му на некој што веќе умрел. Значи, да земеме духовно оружје; Не ни требаат стрели и лакови, не ни требаат други сензуални оружја; Јазикот ни е доволен. Навистина, усните на светиите се треперат; тие постојано удираат еден по друг по главата на ѓаволот. 3. Ова и слични работи му беа известени на царот; но тој не заостануваше, туку повторно почна да нуди заведување преку тие. Така постапувал овој лукав, подмолен и умен човек за да прави зло, па ако мачениците, ослабени, се покорат, да ги извади пред очите на сите и на крајот да ги принуди на жртва; и ако тие секогаш покажуваа силна храброст и храбро застанеа во борбата, тогаш нивната победа немаше да биде видлива, но тој ќе ги обвини и ќе ги погуби како за злосторство. Но Оној што го открива длабокото и скриеното не дозволи интригите да се сокријат и да останат невидливи за измамата. И како што тогаш египетската сопруга, која го зграпчи Јосиф во својата соба, во голема тишина се надеваше да се сокрие од сите луѓе, но не се криеше од будното око, и не само од него, туку и од луѓето што живееја потоа, и она што таа му го кажа на Јосиф без сведоци беше објавено низ целата вселена - така и овој цар се надеваше да се сокрие, зборувајќи во затвор, но не испрати советници во затвор; напротив, сите подоцна ги научија интригите, измамите, победата и трофејот. Кога поминало и поминало многу време, а многу денови не ја ослабнале нивната љубомора, туку уште повеќе ја зајакнале нивната ревност и направиле многу имитатори на нив, кралот конечно наредил на полноќ да ги одведат на местото на погубувањето. И овие светилки беа изнесени во темнината и обезглавени. Тогаш нивните глави станаа уште пострашни за ѓаволот отколку кога изговараа глас, како главата на Јован, која не беше толку страшна кога зборуваше како кога тивко лежеше на послужавник, бидејќи крвта на светците има глас што не се слуша за уши, а ја опфаќа совеста на убијците. По блажената смрт на мачениците, оние кои, изложувајќи ги на опасност сопствените животи, настојуваа да се здобијат со такви посмртни останки, ги понесоа овие херои и самите станаа живи маченици. Иако не беа обезглавени, тие, откако однапред решија да го издржат тоа, побрзаа да ги придобијат телата на мачениците. Оние кои биле присутни и достојни да ги видат овие новоубиени тела велат дека кога лежеле еден до друг пред погребот, на нивните лица им светнала истата благодат како што, според Лука, Стефан ја имал кога морал да се брани пред Евреите (Дела 6:15), и немало кој потоа би застанал пред нив без страв. Така, самата глетка ги восхити сите што гледаа, и сите извикуваа со зборовите на Давид: „Неразделни во својот живот и во твојата смрт не се раздели“ (2. Сам. 1:23). Тие беа исповедници заедно, и живееја во затвор, и беа однесени во местото на погубување, и ги положија главите, а еден гроб ги содржи телата на двајцата, исто како што еден манастир ќе ги прими овие тела повторно на небото, кога ќе бидат занесени со поголема слава. Овие маченици се достојни да се нарекуваат столбови, карпи, и кули, и светилки, и заедно со телиња. Како столбови, тие ја поддржуваат Црквата; како кули го оградуваат; како карпи, тие одбиваат секој напад, внесувајќи голема тишина на оние внатре; како кандила ја истераа темнината на беззаконието и како телиња и душата и телото со еднаква ревност го привлекуваа добриот Христов јарем. Постојано да доаѓаме кај нив, да го допираме нивниот гроб и со вера да ги прегрнеме нивните посмртни останки, за да добиеме некаков благослов оттука. Како што воините, посочувајќи ги раните што ги добиле од своите непријатели, смело зборуваат со кралот, така и тие, носејќи ги отсечените глави во рацете и покажувајќи ги, лесно можат да добијат што сакаат од Царот небесен. Така, со голема вера, со голема ревност, ќе дојдеме таму, така што од погледот на овие свети споменици и од помислата на подвизи и од сè, откако примивме многу големи богатства, да го поминеме нашиот вистински живот во согласност со волјата Божја, и да пристигнеме во тоа пристаниште со голема добивка, да го примиме Царството небесно, со милоста на нашата милост и љубов кон Господа Христа. Духу, нека биде слава, моќ, чест и поклонение, во вечни векови. Амин. Изговорено во Антиохија набргу по разговорот за свети Вавил и пред четвртиот разговор за Лазар, на денот на споменот на свети Јувентин и Максимин, кој се одржал, како што се гледа оттука, на крајот на јануари. Односно, Урван, Прилидијан и Еполониј, чијшто спомен се празнува заедно со споменот на свети Вавилиј. Можеби ќе ве интересира: