Похвальная беседа о святых мучениках Иувентине и Максимине *12 , пострадавших при Юлиане Отступнике

Julianovy pokusy vyhladit křesťanství bez zahájení otevřeného pronásledování, které křesťany jen posiluje. Vyjádření smutku svatých mučedníků nad tímto stavem křesťanství, věznění za to, setkání tamních křesťanů, neúspěšné pokusy svádět je odměnami k odřeknutí se Krista, jejich tajná poprava v noci a pohřbení křesťany. Poslední chvála mučedníkům. 1. Nedávno nás tu shromáždila blahoslavená Babyla se třemi mladými lidmi, 7 dnes dvojice svatých bojovníků postavila Kristovu armádu do formace; tehdy byli čtyři mučedníci a nyní jsou dva mučedníci. Jejich věk je odlišný, ale jejich víra je stejná; ne stejné výkony, ale stejná odvaha; tito jsou dávní v čase, tito jsou mladí a nedávno zabití. Taková je pokladnice církve: obsahuje nové i staré perly, ale všechny mají stejnou krásu. Jejich barva nebledne, nezmizí s časem; Tento lesk ze své podstaty nedovoluje rez ve stáří. Hmotné bohatství přechází a podléhá trvání času: šaty se opotřebovávají a domy jsou zničeny a zlato rezaví a všechny druhy smyslového bohatství jsou zničeny a mizí; v duchovních pokladech tomu tak není, ale vždy a ve všem zůstávají mučedníci ve stejné barvě a mládí, zářící a zářící slávou vlastního světla. Když to víte, nectíte staré nebo nové mučedníky odlišně, ale ctíte a přijímáte je všechny se stejnou horlivostí, se stejnou láskou, se stejnou povahou. Nehledáte čas, ale hledáte odvahu, duchovní zbožnost, neotřesitelnou víru, inspirovanou a vroucí horlivost, jakou ukázali ti, kteří nás dnes shromáždili. Byli tak kypící láskou k Bohu, že byli schopni být ozdobeni mučednickou korunou bez pronásledování, postavit trofej bez bitvy, vyhrát vítězství bez války, získat odměnu bez boje; a jak to je, to vám povím; ale dovolte mi začít příběh trochu výše. V našem století byl jeden král, který svou špatností předčil všechny ty, kteří přišli dříve, o kterém jsem s vámi nedávno mluvil. Tento král, když viděl, že naše poměry se z toho, to jest ze smrti mučedníků, staly skvělými a že nejen muži, ale i něžné děti a neprovdané panny a vůbec každý věk a každé pohlaví se snažily zemřít pro zbožnost, byl trýzněn a otráven a nechtěl otevřeně vyhlásit válku. "Každý," řekl, "jako včely na plástech poletí k mučednictví"; a nenaučil se to od nikoho jiného, ​​ale od svých předků. Ve skutečnosti vládci bojovali proti církvi a národy se neustále bouřily, když jiskra zbožnosti byla ještě malá; neuhasili ho však a nezničili, nýbrž sami zahynuli a ta jiskra, narůstající, stoupala do výše a objímala celý vesmír, zatímco všichni věrní byli zabiti, spáleni, svrženi z útesů, utopeni v moři, vydáni divokým zvířatům. Dupali uhlí jako hlínu, dívali se na moře a vlny, jako by to byly louky, usilovali o meč jako o diadém a korunu a zahanbili všechna muka a snášeli je nejen odvážně, ale také s velkou radostí a dychtivostí. Tak jako rostliny rychleji rostou, když jsou zavlažovány, tak naše víra, když je napadena, více vzkvétá, a když je pronásledována, více se množí, a není to ani tak vlhkost vody, kvůli které obvykle kvetou zahrady, jako krev mučedníků zalévá církev. Tenhle král věděl o tom všem a ještě mnohem víc a bál se proti nám otevřeně vést válku, aby jim prý nedal příležitost neustále vztyčovat trofeje, neustále vyhrávat a zdobit se korunami. co to dělá? Podívejte se na jeho mazanost. Všem lékařům, vojákům, sofistům a rétorům přikázal, aby se buď vzdali svých pozic, nebo se zřekli víry s přísahou, čímž vedl válku proti nám na dálku, takže pokud se podvolí, jejich porážka by byla hodna smíchu, protože nedali přednost zbožnosti před bohatstvím, a pokud odvážně vzdorují a nepřekonají, pak by vítězství nebylo úplně oslnivé a vítězné. skvělá věc zanedbávat umění a řemeslo kvůli zbožnosti. A nezastaví se u této jediné věci; ale jestliže kdo v dřívějších dobách, kdy byli zbožní králové, svrhl oltáře nebo ničil chrámy, nebo přijímal oběti nebo dělal něco podobného, ​​pak byl postaven před soud a zabit, a nejen, kdo něco takového udělal, ale také z toho pouze obviněn. Přišel s mnoha dalšími různými záminkami, jak zničit všechny žijící ve zbožnosti. A to všechno udělal, protože chtěl zatemnit korunu mučednictví, aby jeho vraždy pokračovaly a zabíjení bylo prováděno a odměny mučedníků nebyly oslnivé. Ale v tom neuspěl, protože oběti musí dostat korunu v každém případě ne jeho trestem a ne jeho zlobou, ale neúplatným soudem, tedy shora. 2. Takže, když byly věci v této situaci a onen král byl trýzněn touhou rozpoutat proti nám válku a bál se porážky, pak se stala vojenská hostina, které se zúčastnili mučedníci, kteří nás dnes shromáždili, a jak to na hostinách bývá, mezi mnoha rozhovory, když ostatní mluvili o něčem jiném, začali truchlit nad přítomnými katastrofami a mluvili o tom, co stojí za to žít a dokonce i na to, aby mezi sebou žili a dýchali. to slunce, když se pošlapávají posvátné zákony, uráží se zbožnost, běžný Pán tvorstva trpí potupou, když je všechno plné smradu a dýmu z nečistých obětí a my nemůžeme ani dýchat čistý vzduch? Nenechte tato slova projít bez mé pozornosti, ale představte si, kdy byla vyslovena, a podívejte se na úctu těch, kteří promluvili. Jestliže na vojenské hostině, kde je plné víno, opilost, soutěživost v krajní sytosti a soutěživost v nestřídmosti a roztěkanosti, tolik vzdychali a tolik plakali, jací pak byli doma, když byli sami mezi sebou? Jací byli během modliteb ti, kteří byli právě v době svátku tak zkroušeni a odhalili srdce apoštolů? Jiní padli a oni plakali; další byl ateista a hořeli; Necítili své vlastní zdraví kvůli nemoci svých bratrů, ale jako by byli jmenováni generálními představiteli vesmíru, truchlili a plakali nad katastrofami, které je potkaly. Tato slova nezůstala tajemstvím; ale jeden z těch, kteří se účastnili tohoto jídla, zákeřný a lichotivý, chtěl potěšit krále, řekl mu vše, co bylo řečeno. Když našel to, co dlouho hledal, a chopil se záminky, pod kterou je bylo možné připravit o odměnu za mučednictví, nařídil odvézt veškerý jejich majetek do pokladnice, obvinil je ze zločinu za takové řeči a nahé je odvedl do vězení. A oni se radovali a byli velebeni. Co potřebujeme, říkali, bohatství a vzácné oblečení? I kdyby bylo nutné, aby Kristus svlékl i ten poslední oděv – samotné tělo, pak toho také nebudeme litovat, ale také se toho vzdáme. Jejich domy byly poté zapečetěny a veškerý jejich majetek byl vydrancován. Tak jako lidé, kteří hodlají odjet do daleké vlasti, často posílají předem vydělané peníze na dům, tak se to jistě stalo i jim. Protože museli jít do nebe, jejich majetek byl poslán předem a k tomuto posílání přispěli sami nepřátelé, protože nejen ve formě almužen jde do nebe rozdávané bohatství, ale i to, co drancují nepřátelé víry a pronásledovatelé těch, kteří žijí ve zbožnosti, a tam se to shromažďuje. A že to druhé není menší než to první, poslouchejte, co říká Pavel: „A s radostí jste přijali kořist svého majetku, protože jste věděli, že máte v nebi lepší a trvalé vlastnictví“ (Židům 10:34). A tak byli mučedníci ve vězení a celé město se tam nahrnulo. Když se o tom král doslechl, byl ještě více trýzněn, a protože je chtěl přivést k pádu a zničit tuto horlivost, poslal k nim se zlým úmyslem nějaké zlé a mazané lidi, kteří často s nimi sedávali, když je našli o samotě, a poskytovali rady jako od sebe, a ne v zastoupení krále, přesvědčili je, aby opustili zbožnost a obrátili se ke špatnosti; tímto způsobem, říkali, nejen odstraníte nebezpečí, které vám hrozí, ale také získáte větší čest a větší moc, když jste tak zkrotili králův hněv; Nevidíte, že vaši ostatní soudruzi udělali totéž? Ale oni odpověděli: právě proto budeme odvážně stát, abychom se jako oběť nabídli za jejich pád. Náš Pán je humánní: ví, jak být smířen s celým vesmírem, když přijal byť jen jednu oběť. A jak řekli tři mladíci: „A v této době nemáme ani knížete, ani proroka, ani vůdce, ani zápalnou oběť ani oběť,... není pro nás místo, kde bychom ti mohli přinést oběť a nalézt milosrdenství, ale se zkroušeným srdcem a pokorným duchem buďme přijati“ (Dan. 3:38-39), takže tito mučedníci, když viděli zničené oltáře, zamčené kostely, vyhánění kněží, všechny věrné pronásledované, pokusili se obětovat Pánu, aby se připojili ke sboru za všechny kněžské hodnosti, a opouštěli chóry. často, řekli, neumřeme teď, pak určitě zemřeme o něco později a zažijeme totéž. Je lepší zemřít za krále andělů než za člověka tak zlého pohřeb, je ponechán ležet, aby ho kořistili psi, a pokud zemřeme pro krále andělů, obdržíme těla s větší slávou, povstaneme s velkou nádherou a díky své práci získáme mnohem větší odměny a koruny. Vezměme si tedy duchovní zbraně; Nepotřebujeme šípy a luky, nepotřebujeme žádné jiné smyslné zbraně; Jazyk nám stačí. Skutečně, rty svatých jsou toulec; neustále jeden po druhém narážejí na hlavu ďábla. 3. To a podobné věci byly oznámeny králi; ale nezůstal pozadu, ale začal znovu nabízet svádění prostřednictvím těch. Takto si tento mazaný, zákeřný a chytrý muž počínal, aby páchal zlo, aby, kdyby se mučedníci oslabení podřídili, vyvedl je všem před oči a nakonec je donutil k oběti; a kdyby vždy prokázali silnou odvahu a statečně stáli na svém místě v boji, pak by jejich vítězství nebylo vidět, ale on by je obvinil a popravil jako za zločin. Ale Ten, kdo odhaluje hluboké a skryté, nedovolil, aby se intriky skryly a zůstaly neviditelné pro klam. A stejně jako tehdy egyptská manželka, která se zmocnila Josefa ve svém pokoji, ve velkém tichu doufala, že se ukryje před všemi lidmi, ale neskryla se před bdělým okem, a nejen před ním, ale i před lidmi, kteří žili poté, a to, co řekla Josefovi beze svědků, bylo prohlášeno celým vesmírem - tak i tento král doufal, že se ukryje, mluvil ve vězení prostřednictvím vyslaných rádců, ale neskrýval se; naopak, všichni se později dozvěděli o intrikách, lsti, vítězství a trofeji. Když mnoho času strávili a uplynuli a mnoho dní neoslabilo jejich žárlivost, ale ještě posílilo jejich horlivost a učinilo je mnoho napodobitelů, král nakonec nařídil, aby je o půlnoci odvezli na místo popravy. A tyto lampy byly vyneseny do tmy a sťaty. Pak se jejich hlavy staly pro ďábla ještě strašlivějšími, než když pronesly hlas, jako hlava Jana, který nebyl tak hrozný, když mluvil, jako když tiše ležel na podnose, protože krev svatých má hlas, který není slyšet ušima, ale objímá svědomí vrahů. Po blažené smrti mučedníků ti, kteří vystavujíce vlastní životy nebezpečí, usilovali o získání takových ostatků, odnesli tyto hrdiny a sami se stali živými mučedníky. Přestože nebyli sťati, když se předem rozhodli to vydržet, spěchali získat těla mučedníků. Ti, kteří byli přítomni a hodni vidět tato nově zavražděná těla, říkají, že když ležela vedle sebe před pohřbem, zářila na jejich tvářích stejná milost, jakou měl podle Lukáše Štěpán, když se musel bránit před Židy (Skutky 6:15), a nebyl tu nikdo, kdo by před nimi beze strachu stál. A tak ten pohled ohromil každého, kdo se díval, a všichni křičeli slovy Davidovými: „Neoddělitelní ve svém životě a ve své smrti jste nebyli odděleni“ (2 Sam 1:23). Byli spolu zpovědníky a žili ve vězení a byli odvedeni na místo popravy a složili své hlavy a jedna hrobka obsahuje těla obou, stejně jako jeden klášter tato těla znovu přijme v nebi, až budou uchváceni s větší slávou. Tito mučedníci si zaslouží být nazýváni sloupy, skalami, věžemi a lampami a spolu s telaty. Jako sloupy podpírají Církev; jako věže jej uzavírají; jako skály odrážejí jakýkoli útok a přinášejí lidem uvnitř velké ticho; jako lampy zaháněly temnotu špatnosti a jako telata přitahovaly duše i tělo stejnou horlivostí dobré jho Kristovo. Neustále k nim přistupujme, dotýkejme se jejich hrobu a objímejme jejich ostatky s vírou, abychom odtud dostali nějaké požehnání. Stejně jako válečníci, kteří upozorňují na zranění, která utrpěli od svých nepřátel, směle mluví s králem, tak i oni, nesouce své useknuté hlavy v rukou a vystavujíce je, mohou od krále nebes snadno obdržet, co chtějí. S velkou vírou, s velkou horlivostí tam tedy přijedeme, abychom z pohledu na tyto svaté pomníky a z myšlenky na hrdinství a ze všeho, když jsme obdrželi mnoho velkých pokladů, mohli strávit svůj skutečný život v souladu s vůlí Boží a dorazit do toho přístavu s velkým ziskem, přijmout Království nebeské, milostí a láskou lidstva našeho Pána Ježíše Krista a uctívat ho a uctívat navždy, slávu a uctívejte ho, Svatý, vůbec. Amen. Vysloveno v Antiochii krátce po rozhovoru o sv. Vavilovi a před čtvrtým rozhovorem o Lazarovi, v den památky sv. Iuventina a Maximina, který se odehrál, jak je odtud vidět, koncem ledna. Tedy Urvan, Prilydian a Epollonius, jejichž památka se slaví společně se vzpomínkou na svatého Vavilyho. Mohlo by vás zajímat: