Похвальная беседа о святых мучениках Иувентине и Максимине *12 , пострадавших при Юлиане Отступнике

Опитите на Юлиан да унищожи християнството, без да започне открито преследване, което само укрепва християните. Изразяването на скръбта на св. мъченици от това състояние на християнството, затвор за това, срещи на християни там, неуспешни опити да бъдат изкушени с награди да се отрекат от Христос, тайната им екзекуция през нощта и погребение от християни. Последна похвала на мъчениците. 1. Наскоро благословената Вавила ни събра тук с трима младежи, 7 днес двойка свети воини поставят армията на Христос във формация; тогава имаше четирима мъченици, а сега има двама мъченици. Възрастта им е различна, но вярата им е една и съща; не същите подвизи, но същата смелост; тези са древни във времето, тези са млади и наскоро убити. Такава е съкровищницата на Църквата: тя съдържа и нови, и стари бисери, но всички имат еднаква красота. Цветът им не избледнява, не изчезва с времето; Този блясък по своята същност не позволява ръждата на старостта. Материалното богатство преминава и се поддава на продължителността на времето: дрехите се износват и къщите се разрушават, а златото ръждясва и всички видове сетивни богатства се унищожават от времето и изчезват; в духовните съкровища не е така, но винаги и във всичко мъчениците остават в същия цвят и младост, сияещи и сияещи със славата на собствената си светлина. Като знаете това, вие не почитате по различен начин нито древните, нито новите мъченици, но всички ги почитате и приемате с еднакво усърдие, с еднаква любов, с еднакво разположение. Вие не търсите време, а търсите смелост, духовно благочестие, непоклатима вяра, вдъхновен и пламенен плам, каквито са показали тези, които ни събраха днес. Те бяха толкова кипящи от любов към Бога, че можеха да бъдат украсени с мъченическия венец без преследване, да издигнат трофей без битка, да спечелят победа без война, да получат награда без борба; и как е, ще ви кажа; но нека започна историята малко по-високо. В нашия век имаше един цар, който превъзхождаше по нечестие всички онези, които бяха дошли преди това, за които наскоро говорих с вас. Този цар, виждайки, че нашите обстоятелства стават блестящи от това, тоест от смъртта на мъчениците, и че не само мъжете, но и нежните деца и неомъжените девици, и изобщо всяка възраст и всеки пол се стремят да умрат за благочестие, беше измъчен и раздразнен и не искаше открито да обяви война. „Всички“, каза той, „като пчели върху пчелна пита ще летят към мъченическа смърт“; и това е научил не от друг, а от предците си. Всъщност владетелите се бориха срещу Църквата и народите постоянно се бунтуваха, когато искрата на благочестието беше още малка; но те не я угасиха и не я унищожиха, но самите те загинаха и тази искра, нараствайки, се издигна на височина и обхвана цялата вселена, докато всички верни бяха убити, изгорени, хвърлени от скалите, удавени в морето, дадени на диви зверове. Тъпчеха въглени като кал, гледаха моретата и вълните като ливади, бореха се за меча като за диадема и корона и посрамваха всякакви мъки, като ги понасяха не само смело, но и с голяма радост и усърдие. Точно както растенията растат по-бързо, когато се напояват, така и нашата вяра, когато е атакувана, процъфтява повече, а когато е преследвана, тя се умножава повече, и не толкова влагата на водата обикновено кара градините да цъфтят, колкото кръвта на мъчениците напоява Църквата. Като знаеше всичко това и повече, този цар се страхуваше да води открита война срещу нас, за да не им даде, каза той, възможността постоянно да издигат трофеи, постоянно да печелят победи и да се кичат с корони. какво прави той Вижте хитростта му. Той заповяда на всички лекари, и войници, и софисти, и ретори или да се откажат от позициите си, или да се отрекат от вярата с клетва, като по този начин насочи войната срещу нас отдалеч, така че ако се поддадат, поражението им да бъде достойно за смях, поради факта, че не предпочитаха благочестието пред богатството и ако смело се противопоставят и победят, тогава победата няма да бъде пълна брилянтен и трофеят не би бил славен, тъй като не е страхотно нещо да пренебрегнеш изкуството и занаята в името на благочестието. И той не спира само на едно нещо; но ако някой в ​​предишни времена, когато е имало благочестиви царе, е събарял олтари или е разрушавал храмове, или е принасял жертви, или е правил нещо подобно, тогава той е бил изправен пред съда и убит, и не само този, който е направил нещо подобно, но и само обвинен в това. Той измисли много други различни предлози, за да унищожи всеки, който живее в благочестие. И той направи всичко това, като искаше да помрачи венеца на мъченичеството, за да продължат неговите убийства и да се извършват убийства и наградите на мъчениците да не бъдат блестящи. Но в това той не успя, защото жертвите трябва да получат венеца във всеки случай не чрез неговата присъда и не от неговата злоба, а от неподкупен съд, тоест отгоре. 2. И така, когато нещата бяха в тази ситуация и този цар беше измъчван от желанието да започне война срещу нас и се страхуваше от поражение, тогава се случи военен празник, в който взеха участие мъчениците, които ни събраха днес, и, както обикновено се случва на празници, между много разговори, когато другите говореха за нещо друго, те започнаха да оплакват настоящите бедствия, доволни предишния път и говореха помежду си и присъстващите: струва ли си изобщо да се живее след това, дишайки и гледайки това слънце, когато свещените закони са потъпкани, благочестието е оскърбено, общият Учител на творението търпи безчестие, когато всичко е изпълнено с воня и дим от нечисти жертви и ние дори не можем да дишаме чист въздух? Не оставяйте тези думи да минат без вниманието ми, но си представете по кое време са били изречени и вижте благоговението на тези, които са говорили. Ако на военен пир, където има пълно вино, пиянство, надпревара в пренасищане и надпревара в невъздържаност и разпуснатост, те толкова въздишаха и плакаха, тогава какви бяха у дома, като бяха сами помежду си? Какви бяха по време на молитви онези, които в самия празничен ден бяха толкова разкаяни и разкриха сърцата на апостолите? Други паднаха и плачеха; друг беше атеист и те бяха запалени; Те не чувстваха собственото си здраве поради болестта на своите братя, но, сякаш назначени за генерални представители на вселената, те скърбяха и плачеха за бедствията, които я сполетяха. Тези техни думи не останаха тайна; но един от тези, които участваха в тази трапеза, коварен и ласкав, като искаше да угоди на царя, му разказа всичко, което беше казано. Той, след като намери това, което търсеше от дълго време, и се хвана под предлог, под който беше възможно да ги лиши от мъченическите им награди, заповядва цялото им имущество да бъде взето в хазната, обвинявайки ги в престъпление за такива речи и заповяда да бъдат отведени голи в затвора. И те се зарадваха и се възвеличиха. Какво ни трябва, казаха те, богатство и скъпоценни дрехи? Дори да се наложи Христос да съблече и последната дреха - самата плът, тогава и ние няма да съжаляваме, но и ще се откажем от нея. След това къщите им бяха запечатани и цялото им имущество беше ограбено. Както хората, които възнамеряват да отидат в далечно отечество, често изпращат предварително спечелените пари за къщата си, така със сигурност се е случило и с тях. Тъй като те трябваше да отидат на небето, имуществото им беше изпратено предварително и самите врагове допринесоха за това изпращане, защото не само под формата на милостиня раздаденото богатство отива на небето, но и това, което е ограбено от враговете на вярата и гонителите на живеещите в благочестие, и се събира там. И че последното не е по-малко от първото, чуйте какво казва Павел: „И вие приехте разграбването на имота си с радост, знаейки, че имате на небето по-добро и трайно притежание“ (Евр. 10:34). Така мъчениците бяха в затвора и целият град се стече там. Въпреки че предстоят ужаси, заплахи и големи опасности за онези, които ще дойдат и ще говорят и общуват с тях в речи, страхът от Бога отхвърли всичко това и мнозина тогава станаха мъченици заради тях за общуване с тях, презирайки истинския живот; със събиране на много хора, постоянна псалмопение, свещени всенощни бдения и интервюта, изпълнени с духовно назидание, бяха извършени там; и когато църквата беше затворена, тогава затворът стана църква. Не само онези, които дойдоха отвън, но и онези, които бяха вътре, получиха най-великите уроци на добродетел и целомъдрие от търпението и вярата на тези светии. Като чу за това, царят се измъчи още повече и, като искаше да ги доведе до падение и да унищожи това усърдие, той изпрати при тях със зли намерения някои нечестиви и лукави хора, които, често седящи с тях, когато ги намираха сами, и предлагайки съвети сякаш от себе си, а не от името на царя, ги убедиха да изоставят благочестието и да се обърнат към нечестието; по този начин, казаха те, вие не само ще премахнете опасността, която ви заплашва, но и ще получите по-голяма чест и по-голяма власт, като по този начин укротите гнева на краля; Не виждаш ли, че и другите ти другари направиха същото? Но те отговориха: точно поради тази причина ние смело ще застанем, за да принесем себе си, сякаш в жертва, за падението на онези. Нашият Господ е човеколюбив: Той знае как, като е приел дори една жертва, да се помири с цялата вселена. И както казаха тримата младежи: „И в това време нямаме нито княз, нито пророк, нито водач, нито всеизгаряне, нито жертва,... няма място да Ти принесем жертва и да намерим милост, но със смирено сърце и смирен дух нека бъдем приети” (Дан. 3:38-39), така че тези мъченици, като видяха олтарите разрушени, църквите заключени, свещениците изгонени, всички верни преследвани, се опитаха да се принесат на Господа за всички и, като напуснаха военните редици, побързаха да се присъединят Ако ние, казаха те, не умрем малко по-късно, по-добре да умрем за царя на ангелите, по-добре да вземем оръжие за висшето отечество, което е потъпкано; тук, дори и да умре, той няма да получи от царя нищо достойно за неговата ревност. човек да даде на някой, който вече е умрял? Често, без дори да е достоен за погребение, той е оставен да лежи, за да го ловят кучетата. И така, нека вземем духовни оръжия; Ние не се нуждаем от стрели и лъкове, не се нуждаем от други чувствени оръжия; Езикът ни е достатъчен. Наистина, устните на светиите са трепет; те постоянно удрят един след друг по главата на дявола. 3. Това и подобни неща бяха докладвани на царя; но той не изостана, а започна отново да предлага съблазняване чрез тези. Ето как постъпи този лукав, коварен и умен човек, за да направи зло, та ако мъчениците, отслабени, се подчинят, той да ги изведе пред очите на всички и накрая да ги принуди да направят жертва; и ако неизменно проявяваха силна смелост и храбро отстояваха позициите си в битката, тогава победата им нямаше да бъде видима, но той щеше да ги обвини и екзекутира като за престъпление. Но Този, Който разкрива дълбокото и скритото, не позволи на интригите да се скрият и да останат невидими за измамата. И както тогава египетската съпруга, която хвана Йосиф в стаята си, в голямо мълчание се надяваше да се скрие от всички хора, но не се скри от зоркото око, и не само от него, но и от хората, които живееха след това, и това, което каза на Йосиф без свидетели, беше разгласено в цялата вселена - така и този цар се надяваше да се скрие, говорейки в затвора чрез изпратени съветници, но не се скри; напротив, всички по-късно научиха интригите, измамата, победата и трофея. След като минаха много време и минаха много дни и много дни не отслабиха тяхната ревност, но още повече засилиха усърдието им и направиха много техни подражатели, царят накрая заповяда да ги отведат на мястото на екзекуцията в полунощ. И тези лампи бяха изнесени в тъмнината и обезглавени. Тогава главите им станаха още по-страшни за дявола, отколкото когато издадоха глас, като главата на Йоан, който не беше толкова страшен, когато говореше, както когато лежеше мълчаливо на блюдо, защото кръвта на светиите има глас, който не се чува от ушите, но обхваща съвестта на убийците. След блажената смърт на мъчениците онези, които, излагайки собствения си живот на опасност, се стремят да придобият такива останки, отнесоха тези герои и сами станаха живи мъченици. Въпреки че не бяха обезглавени, те, като предварително решиха да изтърпят това, се втурнаха да придобият телата на мъчениците. Онези, които присъстваха и бяха достойни да видят тези новоубити тела, казват, че когато лежаха едно до друго преди погребението, същата благодат блестеше на лицата им, както според Лука Стефан имаше, когато трябваше да се защитава пред евреите (Деяния 6:15), и нямаше никой, който тогава да застане пред тях без страх. Така самата гледка учуди всички, които гледаха, и всички извикаха с думите на Давид: „неразделни в живота си, и в смъртта си не се разделихте” (2 Царе 1:23). Те бяха изповедници заедно и живяха в затвора, и бяха отведени на мястото на екзекуцията, и положиха главите си, и една гробница съдържа телата и на двамата, точно както един манастир ще приеме тези тела отново на небето, когато те бъдат грабнати с по-голяма слава. Тези мъченици са достойни да бъдат наречени стълбове, и скали, и кули, и светилници, и заедно с телци. Като стълбове те поддържат Църквата; като кули го ограждат; като скали, те отблъскват всяка атака, носейки голяма тишина на тези вътре; като светилници те прогониха тъмнината на нечестието и като телета душата и тялото с еднаква ревност привлякоха благото Христово иго. Нека непрекъснато да идваме при тях, да се докосваме до гроба им и да прегръщаме с вяра останките им, за да получим благословия оттук. Както воините, посочвайки раните, които са получили от враговете си, говорят смело с царя, така и те, носейки отсечените си глави в ръцете си и ги показвайки, могат лесно да получат каквото си поискат от Небесния Цар. И така, с голяма вяра, с голяма ревност ще дойдем там, така че от гледката на тези свети паметници и от мисълта за подвизи, и от всичко, след като сме получили много големи съкровища, да можем да прекараме истинския си живот в съответствие с Божията воля и да пристигнем в това пристанище с голяма полза, да получим Небесното царство, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, с когото да бъде слава на Отца, със Светия Дух, власт, чест и поклонение, завинаги. амин Произнесено в Антиохия малко след разговора за св. Вавил и преди четвъртия разговор за Лазар, в деня на паметта на св. Ювентин и Максимин, който се проведе, както се вижда от тук, в края на януари. Тоест Урван, Прилидиан и Еполоний, чиято памет се чества заедно с паметта на св. Вавилий. Може да се интересувате от: