Похвальная беседа о святых мучениках Иувентине и Максимине *12 , пострадавших при Юлиане Отступнике

محاولات جوليان لإبادة المسيحية دون التسبب في اضطهاد علني، الأمر الذي لا يؤدي إلا إلى تقوية المسيحيين. تعبير القديس شهداء عن حزنهم على هذه الحالة المسيحية، والسجن بسبب ذلك، واجتماعات المسيحيين هناك، ومحاولات فاشلة لإغرائهم بمكافآت للتخلي عن المسيح، وإعدامهم سراً ليلاً ودفنهم على يد المسيحيين. التسبيح النهائي للشهداء. 1. جمعتنا بابل المباركة مؤخرًا هنا مع ثلاثة شبان، 7 اليوم قام زوجان من المحاربين المقدسين بتشكيل جيش المسيح؛ ثم كان هناك أربعة شهداء والآن شهيدين. أعمارهم مختلفة، لكن إيمانهم واحد؛ ليس نفس المآثر، ولكن نفس الشجاعة؛ هؤلاء قديمون في الزمن، هؤلاء صغار قتلوا حديثا. هذه هي خزينة الكنيسة: فهي تحتوي على لآلئ جديدة وقديمة، ولكن جميعها لها نفس الجمال. لونها لا يبهت، ولا يختفي مع مرور الوقت؛ وهذا اللمعان بطبيعته لا يسمح بصدأ الشيخوخة. الثروة المادية تمر وتستسلم لمدى الزمن: فالملابس تبلى، والبيوت تهدم، ويصدأ الذهب، وجميع أنواع الثروة الحسية يهلكها الزمن وتختفي؛ أما في الكنوز الروحية فليس الأمر كذلك، بل دائمًا وفي كل شيء يظل الشهداء بنفس اللون والشباب، يتألقون ويتألقون بمجد نورهم. وأنتم إذ تعلمون هذا، فإنكم لا تكرمون الشهداء القدماء والشهداء الجدد بشكل مختلف، بل تكرمونهم وتقبلونهم جميعًا بنفس الغيرة، وبنفس المحبة، وبنفس التصرف. أنتم لا تبحثون عن الوقت، بل تبحثون عن الشجاعة والتقوى الروحية والإيمان الذي لا يتزعزع والحماسة الملهمة والمتحمسة، كما أظهر أولئك الذين جمعونا اليوم. لقد كانوا يغليون بمحبة الله حتى أنهم استطاعوا أن يتحلوا بإكليل الاستشهاد بلا اضطهاد، وأن يقيموا كأسًا بلا معركة، وأن ينتصروا بلا حرب، وأن ينالوا المكافأة بلا صراع؛ وكيف هو، سأخبرك؛ ولكن اسمحوا لي أن أبدأ القصة أعلى قليلا. كان هناك في قرننا ملك واحد فاق في الشر كل من سبقوه، والذي تحدثت عنه مؤخرًا معك. هذا الملك، عندما رأى أن ظروفنا أصبحت رائعة من هذا، أي من موت الشهداء، وأن ليس الرجال فقط، ولكن أيضًا الأطفال الصغار والعذارى غير المتزوجات، وبشكل عام من كل الأعمار وكل جنس كانوا يسعون جاهدين للموت من أجل التقوى، كان معذبًا ومنزعجًا، ولم يرغب في إعلان الحرب علانية. وقال: "الجميع، مثل النحل في قرص العسل، سوف يطيرون إلى الاستشهاد"؛ وهذا لم يتعلمه من أي شخص آخر، بل من أسلافه. في الواقع، كان الحكام يحاربون الكنيسة، وكانت الشعوب تتمرد باستمرار، عندما كانت شرارة التقوى لا تزال صغيرة؛ لكنهم لم يطفئوها ولم يدمروها، بل هم أنفسهم هلكوا، وارتفعت تلك الشرارة، وتزايدت، إلى العلاء واحتضنت الكون كله، في حين قُتل جميع المؤمنين، وأحرقوا، وأُلقوا من المنحدرات، وغرقوا في البحر، وسُلموا للوحوش البرية. لقد داسوا الجمر كالتراب، ونظروا إلى البحار والأمواج كأنها مروج، وجاهدوا من أجل السيف كما التاج والتاج، وأخجلوا كل أنواع العذاب، وتحملوهم ليس فقط بشجاعة، بل أيضًا بفرح عظيم وحماس. كما أن النباتات تنمو بشكل أسرع عندما تُروى، هكذا إيماننا، عندما يُهاجم، يزدهر أكثر، وعندما يُضطهد، يتضاعف أكثر، وليست رطوبة الماء هي التي تجعل الحدائق تُزهر عادةً، كما أن دماء الشهداء تسقي الكنيسة. بمعرفة كل هذا وأكثر، كان هذا الملك يخشى شن حرب علانية ضدنا، حتى لا يمنحهم الفرصة لإقامة الجوائز باستمرار، وتحقيق الانتصارات باستمرار وتزيين أنفسهم بالتيجان. ماذا يفعل؟ انظر إلى حيلته. وأمر جميع الأطباء والجنود والسفسطائيين والخطباء إما أن يتخلوا عن مناصبهم أو أن يتخلوا عن الإيمان بالقسم، وبذلك يوجه الحرب علينا من بعيد، فإذا استسلموا تكون هزيمتهم جديرة بالضحك، لأنهم لا يفضلون التقوى على الثروة، وإذا قاوموا بشجاعة وتغلبوا، فلن يكون النصر رائعا تماما، ولن يكون الكأس مجيدا، لأنه ليس بالأمر العظيم أن نهمل. الفن والحرف من أجل التقوى. وهو لا يتوقف عند هذا الشيء الوحيد؛ ولكن إذا كان أي شخص في الأوقات السابقة، عندما كان هناك ملوك أتقياء، أطاحوا بالمذابح، أو دمروا المعابد، أو أخذوا تضحيات، أو فعلوا أي شيء مماثل، فقد تم تقديمه للمحاكمة وقتله، وليس فقط من فعل شيئًا كهذا، ولكن أيضًا اتُهم به فقط. لقد جاء بحجج أخرى كثيرة ومتنوعة ليهلك كل من يعيش في التقوى. وقد فعل كل ذلك يريد أن يظلم إكليل الشهادة، لتستمر جرائمه، وينفذ القتل، ولا تكون مكافآت الشهداء رائعة. لكنه لم ينجح في هذا، لأن الضحايا يجب أن ينالوا التاج، على أية حال، ليس بحكمه وليس بسبب خبثه، بل بمحكمة غير قابلة للفساد، أي من فوق. 2. لذلك، عندما كانت الأمور على هذا الوضع، وكان ذلك الملك يتعذب من الرغبة في بدء حرب ضدنا وكان خائفًا من الهزيمة، ثم حدث وليمة عسكرية شارك فيها الشهداء الذين جمعونا اليوم، وكما يحدث عادة في الأعياد، بين العديد من المحادثات، عندما كان الآخرون يتحدثون عن شيء آخر، بدأوا في الحداد على الكوارث الحالية، وأسعدوا المرة السابقة وتحدثوا فيما بينهم وبين الحاضرين: هل يستحق العيش بعد هذا، والتنفس والنظر إلى هذه الشمس، عندما تكون مقدسة تُداس القوانين، وتُهان التقوى، ويعاني سيد الخليقة المشترك من العار، عندما يمتلئ كل شيء بالرائحة الكريهة والدخان الناتج عن التضحيات غير النظيفة، ولا نستطيع حتى أن نتنفس هواءً نقيًا؟ لا تدع هذه الكلمات تمر دون انتباهي، ولكن تخيل في أي وقت قيلت، وانظر إلى خشوع من تكلم. إذا كان في وليمة عسكرية، حيث يوجد النبيذ الكامل، والسكر، والمنافسة في الشبع الشديد والمنافسة في التعصب والانحلال، تنهدوا كثيرًا وبكوا كثيرًا، فماذا كانوا في المنزل، كونهم وحيدين فيما بينهم؟ كيف كان حال أولئك الذين كانوا في وقت العيد منسحقين جدًا وكشفوا قلوب الرسل أثناء الصلاة؟ وسقط آخرون وبكوا. وكان آخر ملحداً، وكانوا مشتعلين؛ لم يشعروا بصحتهم بسبب مرض إخوانهم، ولكنهم، كما لو تم تعيينهم كممثلين عامين للكون، حزنوا وبكوا على الكوارث التي حلت به. ولم تبق كلماتهم هذه سرا؛ لكن أحد الذين شاركوا في هذه الوجبة كان ماكرًا ومتملقًا يريد إرضاء الملك فأخبره بكل ما قيل. وبعد أن وجد ما كان يبحث عنه لفترة طويلة، واستغل الذريعة التي يمكن من خلالها حرمانهم من مكافآت استشهادهم، أمر بأخذ جميع ممتلكاتهم إلى الخزانة، واتهمهم بارتكاب مثل هذه الخطب جريمة، وأمر بأخذهم عراة إلى السجن. ففرحوا وتعظموا. قالوا ما حاجتنا إلى الثروة والملابس الثمينة؟ حتى لو كان من الضروري أن يخلع المسيح حتى الثوب الأخير – الجسد ذاته، فلن نندم على ذلك أيضًا، ولكننا سنتخلى عنه أيضًا. ثم تم إغلاق منازلهم ونهبت جميع ممتلكاتهم. مثلما يقوم الأشخاص الذين يعتزمون الذهاب إلى وطن بعيد بإرسال الأموال التي حصلوا عليها مقابل شراء منزلهم مقدمًا، فقد حدث هذا معهم بالتأكيد. نظرًا لأنه كان عليهم الذهاب إلى الجنة، فقد تم إرسال ممتلكاتهم مقدمًا، وساهم الأعداء أنفسهم في هذا الإرسال، لأنه ليس فقط في شكل صدقات تذهب الثروة المقدمة إلى السماء، ولكن أيضًا تلك التي ينهبها أعداء الإيمان ومضطهدو أولئك الذين يعيشون في التقوى، ويتم جمعها هناك. وأن الأخير ليس أقل من الأول، اسمع ما يقوله بولس: "وقبلتم سلب أموالكم بفرح عالمين أن لكم ملكًا أفضل وأبديًا في السماء" (عب 10: 34). فكان الشهداء في السجن وتوافدت المدينة كلها إليه. على الرغم من أن الأهوال والتهديدات والمخاطر الكبيرة كانت تنتظر أولئك الذين يأتون ويتحدثون ويتواصلون معهم في الخطب، إلا أن خوف الله رفض كل هذا، ثم استشهد كثيرون من أجل التواصل معهم، محتقرين الحياة الحقيقية؛ مع تجمع العديد من الناس، تم إجراء المزمور المستمر، والوقفات الاحتجاجية المقدسة طوال الليل، والمقابلات المليئة بالتنوير الروحي؛ ولما أغلقت الكنيسة أصبح السجن كنيسة. ليس فقط أولئك الذين أتوا من الخارج، بل أيضًا أولئك الذين كانوا في الداخل، تلقوا أعظم دروس الفضيلة والعفة من صبر هؤلاء القديسين وإيمانهم. عندما سمع الملك عن ذلك، كان أكثر عذابًا، وأراد أن يسقطهم ويدمر هذه الغيرة، أرسل إليهم بنية شريرة بعض الأشرار والماكرين، الذين غالبًا ما كانوا يجلسون معهم عندما يجدونهم بمفردهم، ويقدمون النصائح كما لو كانوا من أنفسهم، وليس نيابة عن الملك، وأقنعوهم بالتخلي عن التقوى والتحول إلى الشر؛ قالوا، بهذه الطريقة، لن تزيل الخطر الذي يهددك فحسب، بل ستحصل أيضًا على شرف أكبر وقوة أكبر، وبالتالي ترويض غضب الملك؛ ألا ترى أن رفاقك الآخرين فعلوا الشيء نفسه؟ فأجابوا: لهذا السبب بالذات سنقف بشجاعة لنقدم أنفسنا كذبيحة من أجل سقوط هؤلاء. إن ربنا إنساني: فهو يعرف كيف، بعد أن قبل ذبيحة واحدة، يتصالح مع الكون كله. وكما قال الشباب الثلاثة: "وليس لنا في هذا الوقت رئيس ولا نبي ولا قائد ولا محرقة ولا ذبيحة... "ليس مكان لنقدم لك ذبيحة وننال رحمة، بل بقلب منسحق وروح متواضعة نقبل" (دانيال 3: 38-39)، فهؤلاء الشهداء، إذ رأوا المذابح مدمرة، والكنائس مغلقة، والكهنة مطرودين، وجميع المؤمنين مضطهدين، حاولوا أن يقدموا أنفسهم للرب من أجل الجميع، وتركوا الرتب العسكرية، وأسرعوا للانضمام إلى جوقات الملائكة. إذا قالوا، لا نموت الآن، إذن، سنموت بالتأكيد بعد قليل ونختبر نفس الشيء؛ من الأفضل أن نموت من أجل ملك الملائكة من أجل رجل شرير جدًا؛ من الأفضل أن نحمل السلاح من أجل الوطن الأعلى، الذي يُداس بالأقدام؛ هنا، حتى لو مات شخص ما، فلن يحصل على أي شيء يستحق غيرته: بعد كل شيء، ما الذي يمكن أن يقدمه الشخص لشخص مات بالفعل، في كثير من الأحيان، دون أن يستحق الدفن؟ وإذا متنا من أجل ملك الملائكة، فسوف نتلقى أجسادًا بمجد أعظم، ونقوم بهاء عظيم، ونحصل على مكافآت وتيجان أعظم بكثير من خلال أعمالنا. لذلك، دعونا نأخذ الأسلحة الروحية؛ نحن لسنا بحاجة إلى السهام والأقواس، ولا نحتاج إلى أي أسلحة حسية أخرى؛ اللغة تكفينا. حقا ان شفاه القديسين جعبة. إنهم يضربون رأس الشيطان واحدًا تلو الآخر باستمرار. 3. فأخبر الملك بهذا وأمثاله. لكنه لم يتخلف عن الركب، بل بدأ مرة أخرى في تقديم الإغواء من خلال هؤلاء. هكذا كان يتصرف هذا الرجل الماكر والماكر والذكي من أجل فعل الشر، حتى لو ضعف الشهداء واستسلموا لأخرجهم أمام أعين الجميع وأجبرهم في النهاية على تقديم الأضحية؛ وإذا أظهروا دائمًا شجاعة قوية ووقفوا ببسالة في القتال، فلن يكون انتصارهم مرئيًا، لكنه سيتهمهم ويعدمهم كما لو كان يرتكب جريمة. لكن الذي يكشف الأعماق والخفيات لم يسمح للمكائد أن تختفي وتبقى غير مرئية للخداع. وكما أن الزوجة المصرية، التي قبضت على يوسف في غرفتها، كانت تأمل في صمت عظيم أن تختبئ من كل الناس، لكنها لم تختبئ من العين الساهرة، وليس فقط منه، بل أيضًا من الناس الذين عاشوا بعده، وما قالته ليوسف بدون شهود أُعلن في جميع أنحاء الكون - هكذا كان هذا الملك أيضًا يأمل في الاختباء، متحدثًا في السجن من خلال مستشارين مرسلين، لكنه لم يختبئ؛ على العكس من ذلك، تعلم الجميع فيما بعد المؤامرات والخداع والنصر والكأس. وبعد أن انقضى الكثير من الوقت، ولم تضعف أيام كثيرة غيرتهم، بل عززت غيرتهم وجعلت الكثير من المقلدين لهم، أمر الملك أخيرًا بنقلهم إلى مكان الإعدام عند منتصف الليل. وأخرجت هذه المصابيح إلى الظلمة وقطعت رؤوسها. فصارت رؤوسهم أفظع لدى الشيطان مما كانوا عندما نطقوا بصوت مثل رأس يوحنا، الذي لم يكن مخيفًا عندما تكلم كما عندما كان مستلقيًا على طبق بصمت، لأن دم القديسين له صوت لا تسمعه الأذنان، ولكنه يحتضن ضمير القتلة. بعد الموت المبارك للشهداء، أولئك الذين يعرضون حياتهم للخطر، ويجتهدون في الحصول على مثل هذه الرفات، حملوا هؤلاء الأبطال، وأصبحوا هم أنفسهم شهداء أحياء. وعلى الرغم من عدم قطع رؤوسهم، إلا أنهم، بعد أن قرروا تحمل ذلك مسبقًا، سارعوا لاقتناء جثث الشهداء. يقول أولئك الذين كانوا حاضرين ويستحقون رؤية هذه الجثث المقتولة حديثًا أنه عندما كانوا مستلقين بجانب بعضهم البعض قبل الدفن، أشرقت نفس النعمة على وجوههم، كما يقول لوقا، كما حدث مع استفانوس عندما كان عليه أن يدافع عن نفسه أمام اليهود (أعمال الرسل 6: 15)، ولم يكن هناك أحد يقف أمامهم دون خوف. فأذهل المنظر كل من نظر، وصرخ الجميع بكلمات داود: "لا تنفصلان في حياتك، وفي موتك لم تنفصلا" (2 صم 1: 23). لقد كانا معترفين معًا، وعاشا في السجن، وتم نقلهما إلى مكان الإعدام، ووضعا رأسيهما، ويوجد قبر واحد يحتوي على جسديهما، كما سيستقبل دير واحد هذه الأجساد مرة أخرى في السماء، عندما يتم اختطافهما بمجد أعظم. هؤلاء الشهداء يستحقون أن يُطلق عليهم أعمدة وصخور وأبراج ومصابيح ومعهم عجول. إنهم مثل الأعمدة يدعمون الكنيسة؛ مثل الأبراج يحيطون بها. كالصخور، تصد أي هجوم، وتجلب صمتًا عظيمًا لمن بداخلها؛ مثل المصابيح، طردوا ظلمة الشر، ومثل العجول، اجتذبت النفس والجسد بغيرة متساوية نير المسيح الصالح. دعونا نأتي إليهم باستمرار، ونلمس قبرهم ونعانق رفاتهم بالإيمان، لكي ننال بعض البركة من هنا. مثلما يشير المحاربون إلى الجروح التي تلقوها من أعدائهم، ويتحدثون بجرأة مع الملك، كذلك فإنهم، وهم يحملون رؤوسهم المقطوعة بأيديهم ويعرضونها، يمكنهم بسهولة الحصول على ما يريدون من ملك السماء. لذلك، بإيمان عظيم، بغيرة كبيرة، سنأتي إلى هناك، حتى أنه من رؤية هذه الآثار المقدسة، ومن فكر المآثر، ومن كل شيء، بعد أن حصلنا على العديد من الكنوز العظيمة، يمكننا أن نقضي حياتنا الحقيقية وفقًا لإرادة الله، ونصل إلى ذلك الميناء بربح عظيم، وننال ملكوت السماوات، بنعمة ومحبة البشرية لربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب، مع الروح القدس، المجد والقدرة والكرامة والعبادة، إلى أبد الآبدين. آمين. تم نطقها في أنطاكية بعد وقت قصير من المحادثة حول القديس فافيل وقبل المحادثة الرابعة حول لعازر، في يوم ذكرى القديس يوفنتين ومكسيمين، والتي جرت، كما يتبين من هنا، في نهاية شهر يناير. أي أورفان وبريليديان وإبولونيوس، الذين يُحتفل بذكراهم مع ذكرى القديس فافيلي. قد تكون مهتمًا بـ: