Похвала святому священномученику Игнатию Богоносцу, бывшему архиепископу Антиохии великой, который был отведен в Рим и там потерпел мученичество, а оттуда опять перенесен в Антиохию *11

Martiriul este disponibil pentru toată lumea - soți și soții. Sfântul Ignatie este atât episcop, apostol, cât și martir. Ignatie a fost numit episcop de către apostoli înșiși, prin urmare, el deținea toate virtuțile pe care apostolul le pretindea unui episcop. Pavel; el a condus biserica chiar în primul, cel mai dificil moment, în timpul persecuției din afară și încă dinăuntru, - a condus Antiohia, o biserică foarte mare, - i-a succedat apostolului însuși. Petru. Diavolul îndreaptă persecuția împotriva primatelor pentru a slăbi biserica și îi pune la moarte departe de bisericile lor, ca să-i obosească într-o călătorie lungă și să nu dea bisericilor un exemplu bun; dar Dumnezeu a transformat călătoria lui Ignatie la Roma într-un mijloc de a preda și de a întări atât pe romani, cât și pe toate bisericile asociate în adevăr. Martiriul este o dovadă evidentă a învierii lui Hristos, mai ales una la fel de publică precum moartea Sfântului Ignatie. Transferul ceremonial al moaștelor sale la Antiohia a sporit și mai mult beneficiile pentru biserică din călătoria sa la Roma. Un îndemn de a recurge la mormântul martirului atât în ​​fericire, cât și în nenorocire, căci aceasta este mântuitoare pentru toată lumea și întotdeauna. 1. Întemeietorii generoși și ambițioși de sărbători organizează sărbători frecvente și continue, atât pentru a-și etala bogăția, cât și împreună să-și dezvăluie bunăvoința față de prieteni. La fel, harul Duhului, prezentându-ne dovada puterii sale și arătând mare favoare prietenilor lui Dumnezeu, ne oferă în mod constant și continuu mesele martirilor. Recent, o tânără foarte tânără și celibată, fericita muceniță Pelagia, ne-a tratat cu mare cordialitate; Astăzi fericitul și viteazul mucenic Ignatie și-a reluat sărbătoarea. Fețele sunt diferite, dar masa este aceeași; exploatările se schimbă, dar coroana este aceeași; Concursurile sunt variate, dar recompensa este aceeași. Doar bărbaților li se permite în mod echitabil să participe la competiții externe în care este necesară muncă fizică; dar aici, unde intreaga competitie priveste sufletul, terenul este deschis ambelor sexe, spectatorii stau pentru ambele feluri. Nu doar bărbații au intrat aici, pentru ca soțiile, invocând slăbiciunea sexului, să nu se gândească să aibă o scuză plauzibilă, și nu numai soțiile au trudit, ca să nu fie dezonorat sexul masculin; dar de la amândoi mulți au fost proclamați biruitori și au primit cununi, ca să fiți convinși prin însăși fapta voastră că în Hristos Isus „nu este nici bărbat, nici femeie” (Gal. 3:28), că nici sexul, nici slăbiciunea trupească, nici vârsta, nici nimic altceva nu poate împiedica pe cei ce merg pe calea evlaviei, cu o stare de spirit înflăcărată și înflăcărată, de înflăcărare și de spirit înflăcărat. sentimentele fricii de Dumnezeu sunt înrădăcinate în sufletele noastre. Prin urmare, tinerele și soțiile și bărbații și tinerii și bătrânii și sclavii și oamenii liberi și toate treptele și toate vârstele și ambele sexe au săvârșit aceste fapte și nu au suferit niciun rău de nicăieri, deoarece au adus hotărâre curajoasă la aceste isprăvi. Cu toate acestea, timpul ne cheamă deja să spunem povestea faptelor glorioase ale acestui om binecuvântat; dar mintea este confuză și neliniștită, neștiind despre ce să vorbească în primul rând, ce în al doilea rând, ce în al treilea rând: o asemenea mulțime de laude ne inundă din toate părțile! Suntem în aceeași stare ca și când cineva, intrând într-o poiană și văzând mulți trandafiri, multe violete și tot atâtea crini și alte flori de primăvară, diverse și variate, s-a lăsat nedumerit la ce să se uite mai întâi și la ce după, pentru că fiecare dintre florile vizibile îi atrage privirea. Așa că și noi, intrând în această pajiște spirituală a faptelor lui Ignatie și contemplând nu florile de primăvară, ci însăși roadele Duhului, diverse și variate în sufletul său, suntem confuzi și perplexi, neștiind la ce să fim mai întâi atenți, când fiecare dintre aceste roade vizibile ne abate privirea spirituală de la vecini și o atrage la contemplarea frumuseții sale. Uite: el a condus biserica noastră cu vitejie și cu atâta grijă pe care Hristos o dorește. El a demonstrat în practică cel mai înalt exemplu și regulă de episcopat pe care a definit-o Hristos. Auzind cuvintele lui Hristos că „Păstorul cel bun își dă viața pentru oi” (Ioan 10:11), a dat-o pentru oi cu tot curajul său. El a interacționat îndeaproape cu apostolii și a atras din ei curente spirituale. Ce fel de persoană a fost în mod firesc cel care a fost crescut cu ei și a fost cu ei pretutindeni, a avut comunicare cu ei atât în ​​vorbire, cât și în ceea ce este inexprimabil și a fost recunoscut de ei ca fiind vrednic de o asemenea putere? Sosise din nou vremea, care cerea curaj și un suflet care disprețuia tot ce era prezent, clocotind de dragoste divină și preferând invizibilul decât vizibilul – și și-a dat corpul cu atâta ușurință pe care altcineva și-ar fi dat jos hainele. Ce ar trebui să spunem mai întâi? Era vorba despre învățătura apostolică, pe care o exprima în toate, sau despre disprețul vieții reale, sau despre râvna virtuoasă cu care conducea biserica? Pe cine vom slăvi mai întâi: pe martirul, sau pe episcop, sau pe apostol? Harul Duhului a țesut o coroană triplă și a împodobit cu ea acest sfânt cap, sau - mai bine zis - o coroană multivariată, pentru că dacă cineva va cerceta cu atenție fiecare dintre coroanele ei, va descoperi că din ele ne cresc și alte cununi. 2. Dacă doriți, să trecem mai întâi să lăudăm episcopia sa. Se pare că aceasta nu este aceeași coroană? Dar să-l analizăm în cuvânt și veți vedea că din ea vom avea două coroane, și trei și mai multe. Sunt surprins de acest om, nu numai pentru că s-a dovedit a fi vrednic de o asemenea putere, ci și pentru că această putere i-a fost încredințată de acei sfinți și că mâinile fericiților apostoli i-au atins capul sfânt. Iar aceasta nu prea servește la lauda lui, nu numai pentru că a primit mare har de sus și nu numai pentru că au coborât asupra lui cea mai bogată putere a Duhului, ci și pentru că au mărturisit despre prezența virtuților omenești în el. Și cum, o să vă spun. Pavel în scrisoarea lui către Tit - și când vorbesc despre Pavel, mă refer nu numai la el, ci și la Petru, și Iacov și Ioan și toată oștirea lor, pentru că la fel ca într-o liră, deși coardele sunt diferite, dar armonia este una, tot așa în oastea apostolilor, deși fețele sunt diferite, dar învățătura este una, pentru că era un singur Duh, care a pus în mișcare Pavel, artistul, care este sufletul lor în mișcare. spune: „Fie că sunt eu sau ei, așa propovăduim” (1 Cor. 15:11) - și astfel în scrisoarea sa către Tit, arătând ce ar trebui să fie un episcop, Pavel spune: „Căci un episcop trebuie să fie fără vină, ca ispravnic al lui Dumnezeu, nu îndrăzneț, nici mânios, nici bețiv, nici ucigaș, nici om bun, ci iubitor, iubitor, iubitor, iubitor. autocontrolat, autocontrolat.” cuvânt adevărat, în concordanţă cu învăţătura, ca să poată învăţa în învăţătura sănătoasă şi să-i mustre pe cei ce se împotrivesc” (Tit 1, 7-9). Şi iarăşi lui Timotei, scriind despre acelaşi subiect, spune astfel: „Dacă doreşte cineva episcopia, doreşte o faptă bună. Dar episcopul trebuie să fie fără prihană, soțul unei singure soții, sobru, cast, cumsecade, cinstit, primitor, învățător, nu bețiv, nici ucigaș, nici certăreț, nici egoist, ci tăcut, iubitor de pace, nu iubitor de bani.” ( 1 Timotei 3:1-3 ). Vedeți ce perfecțiune a virtuții cere de la episcop? Așa cum un excelent pictor, care a pus laolaltă diverse culori pentru a face un portret inițial al chipului regal, realizează această lucrare cu toată atenția, pentru ca oricine îl imită și pictează din el să aibă un portret fidel, așa Fericitul Pavel, parcă înfățișând un portret regal și pregătind un prototip al acestuia, a îmbinat diferitele culori ale virtuților și ne-a înfățișat perfect pentru noi trăsăturile distinctive, ascendente ale lui, în așa fel încât să privească toată puterea, trăsăturile distinctive, ascendente ale lui, la acest nivel al lui. s-ar conforma lui la fel de atent în toate. Așadar, pot spune cu siguranță că Fericitul Ignatie și-a întipărit întregul model în sufletul său cu precizie și a fost fără vină, și impecabil, și nu mândru, și nu supărat, nici bețiv, nici ucigaș, nici certat, și nu iubitor de bani, ci drept, evlavios, cumpătat, a păstrat cuvîntul potrivit, îndrăzneț, decent, în conformitate cu totul. alții aveau calitățile pe care le cere Pavel. Care crezi că este dovezile pentru asta? (Că) ei înșiși care au spus aceasta l-au rânduit cu atâta grijă; convingându-i pe alții să-i pună la încercare pe cei care urmau să urce pe acest tron ​​al puterii, ei înșiși nu puteau face acest lucru nepăsător și dacă nu ar fi văzut toate aceste virtuți implantate în sufletul acestui martir, nu i-ar fi încredințat această putere. Ei știau pe deplin cu ce pericol se confruntă cei care au făcut o astfel de hirotonire fără discernământ și cum se va întâmpla. Explicând din nou acest lucru, Pavel în scrisoarea sa către Timotei a spus: „Să nu vă puneți mâinile în grabă asupra nimănui și să nu fiți participant la păcatele altora” (1 Tim. 5:22). Ce vrei să spui? Altul a păcătuit, iar eu voi fi un participant la vinovăția și pedeapsa lui? Da, spune el, pentru că dai ocazia să păcătuiești. Așa cum cineva dă o sabie ascuțită unui om frenetic și nebun, iar nebunul comite o crimă cu ea, cel care a dat această sabie își asumă vina, tot așa cel care dă dreptul la această putere unui om care trăiește în vicii aduce pe propriul cap tot focul păcatelor și al insolenței sale: cine a sădit rădăcina ei este întotdeauna vinovat. Vedeți cum coroana episcopatului său a apărut dublă printre noi și cum demnitatea celor care l-au rânduit a făcut ca puterea sa să fie mai strălucitoare și să mărturisească pe deplin virtuțile sale? 3. Vrei să-ți dezvălui o altă coroană, care crește din aceeași? Să ne imaginăm momentul în care a primit puterea episcopiei. Nu este tot la fel - să conduci biserica acum, sau atunci, la fel cum nu este tot la fel - să mergi pe un drum care a fost deja amenajat și bine construit, după mulți călători, sau de-a lungul unui drum care este acum pe cale să fie așezat pentru prima dată, care este plin de prăpastii, pietre și animale și pe care nu a trecut nimeni niciodată. Acum, prin bunătatea lui Dumnezeu, nu există niciun pericol pentru episcopi, dar este o pace adâncă peste tot și cu toții ne bucurăm de liniște, deoarece învățătura evlaviei s-a răspândit până la marginile universului, iar împărații împreună cu noi păzesc cu grijă credința. Dar atunci nu era nimic din toate acestea; dimpotrivă, oriunde te-ai uita, erau stânci, prăpastii, războaie, bătălii, primejdii; şi conducătorii, şi regii, şi naţiunile, şi cetăţile şi seminţiile, atât ale lor, cât şi străinii, au complotat rău împotriva credincioşilor. Și nu numai acesta a fost dezastrul, ci și în faptul că mulți dintre cei care credeau, ca primind recent o învățătură străină de ei, aveau nevoie de o mare condescendență, erau încă slabi și erau adesea doborâți; iar acest lucru i-a supărat pe profesori nu mai puțin decât războaiele exterioare, sau mai bine zis, mult mai mult, pentru că bătăliile și atacurile exterioare le făceau chiar o mare plăcere datorită speranței recompenselor pregătite. Prin urmare, apostolii s-au întors „de pe fața Sinodului, bucurându-se” că au fost biciuiți (Fapte 5:41); iar Pavel strigă spunând: „Mă bucur de suferințele mele” (Col. 1:24) și se laudă mereu cu durerile lui. Iar rănile celor dragi și căderile fraților nu le-au lăsat să-și tragă sufletul, ci, ca un jug cel mai greu, și-au împovărat și asuprit mereu sufletul. Ascultă cât de amar se întristează Pavel pentru aceasta, bucurându-se atât de mult în mijlocul suferinței: „Cine este leșin”, spune el, „de cine nu aș leșina? Cine este ispitit, pentru cine n-aș fi înflăcărat?” (2 Cor. 11:29) Și din nou: „Căci mă tem că, când voi veni, nu vă voi găsi așa cum nu vreau și, de asemenea, să nu mă găsiți așa cum nu doriți.” . Și puțin după aceea: „ca nu cumva, când voi veni, Dumnezeul meu să mă ocărească între voi și să nu plâng pentru mulți care au păcătuit mai înainte și nu s-au pocăit de necurăția, curvia și desfrânarea pe care le-au făcut” (2 Cor. 12:20-21). Și îl vezi neîncetat întristându-se și plângând pentru ai lui, mereu temându-se și tremurând pentru credincioși. Așadar, cât de surprinși suntem de cârmaci, nu când pe o mare calmă și pe o navă mânată de un vânt favorabil, poate salva marinarii, ci în cazul în care marea este aprigă, valurile se ridică, chiar călătorii de pe vas se răzvrătesc, o furtună mare, atât din exterior, cât și din interior, îi înconjoară pe marinari, și totuși el va fi capabil să conducă cu toată siguranță nava; așa că ar trebui să fim mult mai surprinși și mai uimiți de cei cărora le-au fost încredințate atunci bisericile decât de cei care o guvernează acum; pentru că atunci a fost un război puternic atât afară, cât și înăuntru, planta credinței era și mai tandră și avea nevoie de mare grijă, iar societatea bisericească, ca un nou-născut, avea nevoie de mare grijă și de un suflet deosebit de înțelept care să-l poată educa. Și pentru ca să știți mai limpede ce coroane au fost vrednice de cei cărora biserica le-a fost încredințată atunci și cât de greu și de periculos este să luați treaba chiar de la început și să o începeți înaintea altora, vă voi da mărturia lui Hristos, care își dă glasul pentru aceasta și confirmă gândul pe care l-am exprimat. El, văzându-i pe mulți venind la El și vrând să arate apostolilor că proorocii au lucrat mai mult decât ei, spune: „alții au trudit, dar voi ați intrat în truda lor” (Ioan 4:38). Deși apostolii au lucrat mult mai mult decât profeții, din moment ce ei au semănat primii cuvântul evlaviei și au atras sufletele încă neînvățate ale oamenilor la adevăr, li se acordă cea mai mare parte a lucrării. Nu are nicio diferență dacă să înveți după mulți alți profesori sau să fii primul care a semănat semințe: ceea ce a fost deja studiat și a devenit familiar pentru mulți este ușor de acceptat; iar ceea ce aud acum pentru prima dată încurcă sufletele ascultătorilor și prezintă multe dificultăți profesorilor. De aceea, ascultătorii din Atena au fost derutați și s-au retras de la Pavel, reproșându-i: „Tu ne pui în urechi ceva străin” (Fapte 17:20). Dacă și acum conducerea bisericii aduce multă grijă și muncă cârmaciilor ei, atunci închipuiți-vă, nu a existat de două ori, de trei și de multe ori mai multă muncă când erau pericole constante, războaie, intrigi și frică. Este imposibil, imposibil de exprimat în cuvinte greutățile pe care le-au îndurat acești oameni sfinți în acea vreme; pot fi cunoscute doar de cei care le-au experimentat ei înșiși. Dar „i prinde pe cei înțelepți în viclenia lor” (1 Cor. 3, 19), vrând să-i arate că nu oamenii îi conduc bisericile, ci El Însuși îi păstorește pe cei care cred în El pretutindeni, lăsând să se întâmple asta, pentru ca diavolul, văzând că și după nimicirea păstorilor, evlavia nu se îndepărtează, dar nu va mai scădea din predicare, dar nu va mai scădea cuvântul propovăduirii. chiar faptele însuși și pe toți cei care îi slujesc prin asemenea persecuții, încât faptele noastre nu sunt omenești, dar temeiul învățăturii își are rădăcina de sus, din ceruri, că Dumnezeu însuși stăpânește Bisericile de pretutindeni și că cel care luptă cu Dumnezeu nu poate rămâne niciodată biruitor. Și nu numai răul acesta a făcut diavolul, ci și un alt rău nu mai puțin decât acesta: n-a îngăduit ca episcopii să fie uciși în orașele în care ei prezidau, ci i-a ucis, ducându-i într-o țară străină; și a făcut asta atât ca încercare de a-i prinde, lipsiți de ceea ce aveau nevoie, cât și în speranța de a-i slăbi cu dificultatea căii, ceea ce a făcut cu acest om binecuvântat. L-a chemat din orașul nostru la Roma, atribuindu-i cele mai lungi și duble distanțe de alergat, sperând atât prin călătoria lungă, cât și prin multele zile să-i răstoarne curajul, dar neștiind că îl are pe Isus ca coleg și însoțitor într-o astfel de călătorie și, prin urmare, a devenit și mai puternic, a prezentat o dovadă mai mare a puterii sale inerente și a întărit mai mult Biserica. Cetățile care treceau, strângând din toate părțile, l-au încurajat pe ascet și l-au văzut cu mari rezerve pentru călătorie, lucrând cu el în rugăciuni și cereri. Și ei înșiși au primit o mângâiere nu mică, văzându-l pe martir mergând la moarte cu atâta promptitudine, pe cât era firesc ca cineva chemat la palatele cerești regale să meargă. Din gelozia lui curajoasă și privirea strălucitoare, s-au convins imediat că spre ce se îndrepta nu era moartea, ci un fel de plecare, migrație și înălțare la cer. El a învățat acest lucru în cuvinte și fapte tuturor orașelor prin care a trecut. Din acest motiv, Dumnezeu i-a îngăduit să-și pună capăt vieții acolo, pentru ca moartea sa să devină o lecție de evlavie pentru toți cei care locuiesc în Roma. Prin harul lui Dumnezeu, nu ai mai avut nevoie de nicio dovadă, rădăcinându-te deja în credință; iar locuitorii Romei, unde era o mare răutate în acea vreme, aveau nevoie de mai mult ajutor. De aceea, atât Petru, cât și Pavel, și după ei acest om, toți au fost jertfiți acolo, atât pentru a curăța această cetate, pângărită de sângele idolilor cu propriul lor sânge, cât și pentru a prezenta efectiv dovada Învierii lui Hristos răstignit, convingându-i pe locuitorii Romei că nu vor disprețui viața reală cu atâta plăcere, dacă nu ar fi ei înșiși să se înalțe pe deplin la răstignit la El și să se convingă pe deplin că Isus se va înălța. Cea mai puternică dovadă cu adevărat a învierii este că Hristosul mortificat a arătat o asemenea putere după moarte, încât i-a convins pe oamenii vii să-și disprețuiască patria, casa, prietenii, rudele și viața însăși de dragul de a-L mărturisi și să prefere biciuirea, pericolul și moartea în locul adevăratelor plăceri. Astfel de fapte sunt caracteristice nu morților și nu celor rămași în mormânt, ci celor înviați și vii. Cum altfel putem explica faptul că în timpul vieții Sale toți apostolii care L-au tratat s-au dovedit a fi slabi de frică, l-au trădat pe învățător și au fugit; și când a murit, nu numai Petru și Pavel, ci și Ignatie, care nu-L văzuseră și nu se bucurau de comunicarea cu El, au arătat atâta râvnă pentru El, încât și-au dat chiar sufletul pentru El? 5. Deci, pentru ca toți locuitorii Romei să se poată convinge efectiv de acest lucru, Dumnezeu a îngăduit sfântului să-și încheie viața acolo; şi că tocmai din acest motiv voi atesta chiar modul morţii lui. A primit verdictul de vinovat nu în afara zidurilor orașului, într-o râpă, sau într-o temniță, sau într-un colț, ci în mijlocul teatrului, în prezența întregului oraș, a suferit martiriul de la fiarele eliberate asupra lui, pentru ca, în fața ochilor tuturor, ridicând un trofeu de biruință asupra diavolului, să-și facă curaj nu numai spectatorii, imitatori ai exploatării sale. dar și murind de bucurie. Privea animalele sălbatice atât de bucuros, de parcă nu ar fi fost forțat să renunțe la viața lui, ci ar fi fost chemat la o viață mai bună, mai spirituală. Unde poți vedea asta? Din cuvintele pe care le-a rostit în timp ce se pregătea să moară. Auzind că îl așteaptă genul acesta de execuție, a spus: Aș vrea să pot beneficia de aceste animale! Așa sunt cei care iubesc: acceptă cu bucurie tot ceea ce suferă pentru cei dragi și cu cât suferința lor este mai dureroasă, își consideră dorința satisfăcută, așa cum sa întâmplat cu el. Asemenea unui sportiv curajos care și-a învins toți adversarii și a ieșit din locul luptei cu o glorie strălucitoare, spectatorii îl acceptă imediat și nici măcar nu-i lasă să pună piciorul pe pământ, ci îl poartă acasă în brațe, împovărându-l cu nenumărate laude - așa că, în același mod, acest oraș sfânt, începând de la Roma, a fost apoi dus la lăudarea locală și apoi a primit succesiv laudele lor. învingător, slăvindu-l pe Judecătorul luptei, râzând de diavol pentru faptul că viclenia lui a primit sfârşitul opus, şi ceea ce a gândit să facă împotriva martirului, a devenit în favoarea lui. Atunci martirul a adus folos și afirmare tuturor acelor cetăți și de atunci și până astăzi a îmbogățit cetatea ta; și așa cum o comoară neîncetată, împărțită în fiecare zi și care nu se împuținează niciodată, îmbogățește pe toți cei care se împrumută din ea, tot așa Fericitul Ignatie îi trimite acasă pe cei care vin la el, umplându-i cu binecuvântări, îndrăzneală, vigoare și mult curaj. Deci, nu numai astăzi, ci în fiecare zi vom veni la el pentru a primi roade spirituale de la el. Poate, cu adevărat, cel care vine aici cu credință poate primi mari foloase, pentru că nu numai trupurile, ci și mormintele sfinților sunt pline de har spiritual. Dacă în timpul lui Elisei s-a întâmplat ca un mort, atins doar mormântul său, să desființeze legăturile morții și să se întoarcă din nou la viață, cu atât mai mult acum, când harul este mai abundent, când acțiunea Duhului este mai puternică, cel care atinge acest mormânt cu credință poate primi din el o mare putere. De aceea, Dumnezeu ne-a lăsat moaștele sfinților, vrând să ne conducă la aceeași râvnă ca și ei și să ne dea refugiu și mângâiere de încredere în dezastrele care ne-au abătut neîncetat. Așadar, vă îndemn pe toți, fie că este cineva în deznădejde, fie în boală, fie în întristare, fie în vreo altă nenorocire lumească, fie în adâncul păcatelor, să vină aici cu credință și se va elibera de toate acestea și se va întoarce cu mare bucurie, după ce a primit uşurarea conştiinţei dintr-o singură contemplare; sau – mai bine – nu numai cei aflați în nenorocire trebuie să vină aici, ci măcar cineva care a fost în bucurie, în slavă, în putere sau a avut mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu și să nu neglijeze acest folos. Venit aici și văzându-l pe acest sfânt, el își va face binecuvântările de nezdruncinat, învățându-și sufletul să se modereze cu amintirea isprăvilor sale și nepermițând conștiința să fie înălțată în faptele sale. Și nu este puțin lucru pentru cei care sunt în fericire să nu fie mândri de prosperitatea lor, ci să își poată folosi cu modestie fericirea. Astfel, această comoară este de folos tuturor, acest refugiu este benefic - pentru cei căzuți, pentru a scăpa de ispite, pentru cei prosperi, pentru ca foloasele lor să rămână puternice, pentru bolnavi, pentru a-și recăpăta sănătatea, și pentru cei sănătoși, pentru a nu cădea în boală. Gândindu-ne la toate acestea, să preferăm să rămânem aici pentru orice bucurie și orice plăcere, pentru ca bucurându-ne și beneficiind împreună, să putem deveni conviețuitori și complici ai acestor sfinți, prin rugăciunile sfinților înșiși, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, să fie în veci, slavă și slavă acum și în vecii vecilor. Amin. Acest cuvânt a fost rostit în Antiohia, după o convorbire despre Sfânta Pelagia, probabil în ziua de pomenire a Sfântului Ignatie, 20 decembrie. Ați putea fi interesat de: