Похвала святому священномученику Игнатию Богоносцу, бывшему архиепископу Антиохии великой, который был отведен в Рим и там потерпел мученичество, а оттуда опять перенесен в Антиохию *11

Мачеништвото е достапно за сите - сопрузи и жени. Свети Игнатиј е и епископ, апостол и маченик. Игнатиј бил поставен за епископ од самите апостоли, затоа ги поседувал сите доблести што апостолот ги барал од епископот. Павле; тој управуваше со црквата во првиот, најтешкиот момент, за време на прогонството однадвор и безредие сè уште внатре, - владееше со Антиохија, многу голема црква, - го наследи самиот апостол. Петру. Ѓаволот насочува гонење против приматите за да ја ослабне црквата и ги убива далеку од нивните цркви, за да ги измори на долг пат и да не им даде на црквите добар пример; но Бог го претвори патувањето на Игнатиј во Рим во средство за поучување и зајакнување и на Римјаните и на сите поврзани цркви во вистината. Мачеништвото е очигледен доказ за Христовото воскресение, особено јавно како смртта на свети Игнатиј. Свеченото пренесување на неговите мошти во Антиохија дополнително ја зголеми користа за црквата од неговото патување во Рим. Поттик да се прибегне кон гробот на маченикот и во среќа и во несреќа, зашто тоа е спасоносно за секого и секогаш. 1. Дарежливите и амбициозни основачи на гозбите организираат чести и континуирани гозби со цел да го покажат своето богатство и заедно да ја откријат својата добра волја кон пријателите. Исто така, благодатта на Духот, давајќи ни доказ за својата сила и покажувајќи голема милост кон пријателите Божји, постојано и непрестајно ни ги принесува маченичките јадења. Неодамна, една многу млада и безбрачна млада жена, блажената маченичка Пелагија, се однесуваше со нас со голема срдечност; Денеска блажената и храбра маченичка Игнатиј повторно го продолжи својот празник. Лицата се различни, но оброкот е ист; експлоатите се менуваат, но круната е иста; Натпреварите се разновидни, но наградата е иста. Само на мажите им е фер дозволено да учествуваат на надворешни натпревари каде што е потребна физичка работа; но овде, каде што целото натпреварување се однесува на душата, теренот е отворен за двата пола, гледачите седат за двата вида. Овде не влегуваа само мажи, за да не им текне на жените, наведувајќи ја слабоста на полот, да имаат веродостојно оправдување, а не само жените се трудеа, за да не се посрамоти машкиот пол; но од двајцата мнозина беа прогласени за победници и примија круни, за да се уверите со самото ваше дело дека во Христа Исуса „нема ни машко ни женско“ (Гал. 3:28), дека ниту полот, ниту телесната слабост, ниту возраста, ниту нешто друго не можат да ги попречат оние што одат по патот на благочестиви и благочестиви духови. жешкото и огнено чувство на страв Божји се вкоренети во нашите души. Затоа, младите жени, и сопруги, и мажи, и млади, и старешини, и робови, и слободни, и секој чин, и секоја возраст и двата пола ги правеа овие подвизи и не претрпеа никаква штета од никаде, бидејќи тие донесоа храбра решителност во овие подвизи. Меѓутоа, времето веќе не повикува да ја раскажеме приказната за славните дела на овој блажен човек; но умот е збунет и вознемирен, не знаејќи за што да зборуваме прво, што второ, што трето: толкаво мноштво пофалби нè преплавуваат од сите страни! Во иста состојба сме како некој, влегувајќи во ливада и гледајќи многу рози, многу темјанушки и исто толку лилјани и други пролетни цветови, разновидни и разновидни, да се збунил што да погледне прво, а што потоа, бидејќи секое од видливите цветови го привлекува неговиот поглед. Така и ние, откако влеговме во оваа духовна ливада на делата на Игнатиј и размислувајќи не за пролетните цвеќиња, туку за самите плодови на Духот, разновидни и разновидни во неговата душа, сме збунети и збунети, не знаејќи на што прво да обрнеме внимание, кога секој од овие видливи плодови ќе го одвлече нашиот духовен поглед од ближните и ќе го привлече вниманието кон својата убавина. Види: тој управуваше со нашата црква храбро и со таква грижа каква што сака Христос. Тој на дело го покажа највисокиот пример и правило на епископството што Христос го дефинираше. Слушајќи ги Христовите зборови дека „добриот пастир ја полага својата душа за овците“ (Јован 10:11), тој со сета своја храброст ја предаде за овците. Тој тесно комуницирал со апостолите и црпел духовни струи од нив. Каков човек е природно тој што бил воспитан со нив и секаде бил со нив, имал комуникација со нив и во говор и во неискажливо и бил препознаен од нив како достоен за таква моќ? Повторно дојде време, кое бара храброст и душа која презира сè што е присутно, зоврива со божествена љубов и претпочитајќи го невидливото на видливото - и го отпушти своето тело со таква леснотија како што некој друг би се соблекол. Што да кажеме прво? Дали се работеше за апостолското учење, кое го изразуваше во сè, или за презирот на вистинскиот живот, или за доблесната ревност со која владееше со црквата? Кого прво ќе го прославиме: маченикот или епископот или апостолот? Благодатта на Духот исплеа тројна круна и со неа ја украси оваа света глава, или - подобро да се каже - повеќеразновидна круна, зашто ако некој внимателно ја испита секоја нејзина круна, ќе открие дека од нив ни растат други круни. 2. Ако сакате, прво да продолжиме да ја пофалиме неговата епископија. Се чини дека ова не е истата круна? Но, да го анализираме со збор, и ќе видите дека од него ќе имаме две круни, и три, и повеќе. Јас сум изненаден од овој човек, не само затоа што се покажа достоен за таква моќ, туку и затоа што оваа моќ му беше доверена од тие светци и што рацете на блажените апостоли ја допреа неговата света глава. И тоа не му служи малку на неговата пофалба, не само затоа што примил голема благодат одозгора, и не само затоа што тие ја спуштија врз него најбогатата сила на Духот, туку и затоа што сведочеа за присуството на човечки доблести во него. А како, ќе ви кажам. Павле во своето писмо до Тит - и кога зборувам за Павле, мислам не само на него, туку и на Петар, и Јаков, и Јован и целата нивна домаќинка, затоа што како во една лира, иако жиците се различни, но хармонијата е една, така и во домаќинот на апостолите, иако лицата се различни, но учењето е едно, бидејќи имаше еден уметник, душата која го кажува кога го изразува Павле: „Без разлика дали сум јас или тие, така проповедаме“ (1. Кор. 15:11) - и така во своето писмо до Тит, покажувајќи што треба да биде епископот, Павле вели: „Зашто епископот треба да биде непорочен, како Божји управител, не храбар, не гнев, не пијаница, не убиец, не љубезен, љубезен, љубоморен, љубоморен, љубоморен, љубоморен, љубоморен, љубоморен, љубоморен, љубопитен, љубопитен, љубопитен, љубопитен, љубопитен, љубопитен, љубопитен, љубопитен, љубопитен, љубопитен, лак самоконтролиран, самоконтролиран“. вистински збор, доследен на учењето, за да може да поучува со здрава доктрина и да ги укорува оние што се противат“ (Тит 1:7-9) И пак на Тимотеј, пишувајќи за истата тема, тој му вели вака: „Ако некој сака епископија, сака добро дело. Но, епископот мора да биде беспрекорен, маж на една жена, трезен, чесен, пристоен, чесен, гостопримлив, учител, не пијаница, не убиец, не кавгаџија, не самобарач, но тивок, мирољубив, не љубител на пари“. ( 1. Тимотеј 3:1-3 ). Гледате ли какво совршенство на доблест бара од епископот? Како што еден одличен сликар, кој составил различни бои за да направи првичен портрет на кралското лице, го изведува ова дело со секаква грижа, така што секој што го имитира и слика од него ќе има верен портрет, така и блажениот Павле, како да прикажува кралски портрет и да подготвува прототип од него, ги комбинирал различните бои на доблестите што ни се доблести и совршено се секој што се искачува на ова ниво на моќ, гледајќи во него, исто толку внимателно би се усогласил со него во сè. Така, можам слободно да кажам дека блажениот Игнатиј го втиснал целиот овој образец во својата душа со прецизност, и бил беспрекорен, и беспрекорен, и не горд, и не лут, и не бил пијаница, и не убиец, и не кавгаџија, и не љубител на пари, туку праведен, благочестив, правилен збор, пристоен, чист, во согласност со сè. други ги имаа особините што ги бараше Павле. Што велите е доказ за ова? (Тоа) самите што го кажаа ова, го ракоположија со таква грижа; убедувајќи ги другите да ги тестираат оние што требаше да се искачат на овој престол на власта, тие самите не можеа да го направат тоа безгрижно, и да не ги видеа сите овие добродетели всадени во душата на овој маченик, немаше да му ја доверат оваа моќ. Тие целосно знаеја со каква опасност се соочуваат оние кои неселективно го вршеле таквото ракополагање и како тоа ќе се случи. Повторно објаснувајќи го ова, Павле во своето писмо до Тимотеј рекол: „Не полагај ги рацете набрзина врз никого и не станувај учесник во туѓите гревови“ (1. Тим. 5:22). што велиш? Друг згрешил, а јас ќе бидам учесник во неговата вина и казна? Да, вели тој, затоа што давате можност за грев. Како што ако некој му подаде остар меч на избезумен и луд човек, а лудиот со него изврши убиство, оној што го дал овој меч ја презема вината на себе, така и оној што му дава право на оваа моќ на човек кој живее во пороци, на своја глава го носи сиот оган на своите гревови и дрскост: кој го засадил виновникот од коренот, секогаш расте. Гледате ли како круната на неговото епископство се појави двојно меѓу нас и како достоинството на оние што го ракоположија ја направија неговата моќ најблескава и потполно сведочеше за неговите доблести? 3. Сакаш ли да ти откријам уште една круна, која расте од истата? Да го замислиме времето во кое тој ја добил власта на епископијата. Не е сеедно - да владееш со црквата сега или тогаш, како што не е се исто - да се оди по пат кој е веќе поставен и добро изграден, по многу патници или по пат што сега првпат треба да се постави, кој е исполнет со бездни, камења и животни, по кој никој никогаш не поминал. Сега, по Божја добрина, нема опасност за епископите, но насекаде владее длабок мир и сите уживаме во спокојство, бидејќи учењето за побожност се прошири до краевите на вселената, а царевите заедно со нас внимателно ја набљудуваат верата. Но, тогаш немаше ништо од ова; напротив, каде и да погледнеш имало карпи, бездни, војни, битки, опасности; и водачите, и кралевите, и народите, и градовите и племињата, свои и странци, подготвуваа зло против верниците. И не само ова беше катастрофа, туку и во фактот дека многу од оние кои веруваа, како што неодамна прифатија учење туѓо за нив, им требаше големо снисходење, сè уште беа слаби и често беа соборени; и тоа ги вознемири учителите ни помалку ни повеќе од надворешните војни, поточно, многу повеќе, бидејќи надворешните битки и напади дури им причинуваа големо задоволство поради надежта во подготвените награди. Затоа, апостолите се вратија „од лицето на соборот, радувајќи се“ што биле камшикувани (Дела 5:41); а Павле извикува велејќи: „Се радувам на моите страдања“ (Кол. 1:24) и секогаш се фали во своите таги. И раните на нивните најблиски и падовите на нивните браќа не им дозволуваа да здивнат, туку, како најтежок јарем, постојано им ја оптоваруваа и ја угнетуваа душата. Слушајте колку горко тагува Павле поради тоа, бидејќи толку многу се радуваше среде страдањето: „Кој е слаб“, вели тој, „со кого не би се онесвестил? Кој е во искушение, за кого не би се разгорил?“ (2. Кор. 11:29). . А малку потоа: „да не, пак, кога ќе дојдам, мојот Бог да ме срами меѓу вас и да не жалам за многумина кои претходно згрешиле и не се покајале за нечистотијата, блудот и блудството што ги направиле“ (2. Кор. 12,20-21). И постојано го гледаш како тагува и плаче за своите, секогаш плашејќи се и трепери за верниците. Значи, како сме изненадени од кормиларот, не кога на мирно море и на брод управуван од поволен ветер, тој може да ги спаси морнарите, но во случај морето да биде жестоко, да се издигнат брановите, самите патници на бродот да се побунат, голема бура и однадвор и одвнатре ги опкружува морнарите, а сепак тој ќе може да го зачува бродот со секаква безбедност; па затоа треба да бидеме многу повеќе изненадени и восхитени на оние на кои тогаш им беа доверени црквите отколку на оние кои сега управуваат со неа; затоа што тогаш имаше силна војна и надвор и внатре, растението на верата беше уште понежно и бараше голема грижа, а на црковното општество, како новороденче, му требаше голема грижа и особено мудра душа што може да го воспитува. И за да знаете појасно какви круни биле достојни на оние на кои тогаш им била доверена црквата, и колку е тешко и опасно да се постапи на самиот почеток и да се започне пред другите, ќе ви го дадам сведоштвото на Христос, кој го дава својот глас за тоа и ја потврдува мислата што ја искажавме. Тој, гледајќи дека многумина доаѓаат кај Него и сакајќи да им покаже на апостолите дека пророците работеле повеќе од нив, вели: „Другите се трудеа, а вие влезете во нивниот труд“ (Јован 4:38). Иако апостолите работеле многу повеќе од пророците, бидејќи тие први го посеале словото на побожност и ги привлекле сè уште неучените души на луѓето кон вистината, ним им се доделува најголемиот дел од работата. Нема разлика дали да се поучи откако ќе дојде по многу други учители или да се биде првиот што ќе сее семе: она што е веќе проучено и им стана познато на многумина лесно се прифаќа; а она што сега првпат го слушаат ги збунува душите на слушателите и им претставува многу тешкотии на учителите. Затоа слушателите во Атина беа збунети и се повлекоа од Павле, прекорувајќи го: „Нешто чудно ни ставаш во уши“ (Дела 17:20). Ако и сега управата на црквата им носи многу грижа и работа на своите кормилари, тогаш замислете, не се работело двапати, три и многу пати повеќе кога имало постојани опасности, војни, интриги и страв. Невозможно е, невозможно е да се изразат со зборови тешкотиите што овие свети луѓе ги претрпеле во тоа време; можат да ги знаат само оние кои самите ги доживеале. 4. Ќе кажам и за четвртата круна, која ни се јавува од истата епископија. Која е таа? Фактот дека тој владеел со нашиот домашен град. Тешко е да се управува со сто луѓе или само педесет; но за да имате во рацете таков град и народ, кој се протега до двесте илјади луѓе, каква доблест и мудрост мислите? Како што во војските најважните и многубројните чети им се доверуваат на помудрите генерали, така и најголемите и најнаселените градови им се доверуваат на најискусните владетели. Згора на тоа, Самиот Бог имаше голема грижа за овој град, како што го покажа тоа со своите дела: Му нареди на Петар, приматот на целата вселена, на кого му ги довери клучевите од небото, на кого остави да води и организира сè, да помине долго време овде - така што за Него нашиот град беше еднаков на целата вселена. Но, откако го спомнав Петар, видов и петта круна испреплетена оттука, онаа што Игнатиј го наследи Петар на власт. Како што некој што вади голем камен од темел, се разбира, се обидува да го замени со друг, рамен на него, ако не сака да ја затресе и расипе целата зграда, така токму кога Петар мораше да замине одовде, благодатта на Духот постави на негово место друг учител еднаков на Петар, за веќе изградената зграда да не се расипе од безначајноста на наследникот. Значи, изброивме пет круни, од големината на моќта, од достоинството на оние што го ракоположија, од тешкотиите на времето, од пространоста на градот, од доблеста на оние што му ја пренесоа епископијата. Имајќи ги исткаено сите овие круни, можеме да зборуваме за шестата, и седмата и повеќе; но за да не ја изгубиме приказната за маченикот, откако го поминавме целото време зборувајќи за епископството, конечно да почнеме да го прикажуваме овој подвиг. Некогаш се креваше сурова војна против црквите и, како под власта на најсуровата тиранија на земјата, сите беа заробени на средината на плоштадот, обвинети не за ништо непримерно, туку за напуштање на заблудата, за побожност, за повлекување од службата на демоните, за признавање на Неговиот единствен Бог. За што требало да бидат доделени круни, чудење и почести, поради тоа сите кои ја примиле верата, особено поглаварите на црквите, биле казнети и измачувани од безброј маки. Ѓаволот, подмолен и вешт изумител на таквите интриги, се надевал дека, откако ги уништил овчарите, лесно може да ги ограби стадата. Го повика од нашиот град во Рим, одредувајќи му ги најдолгите, двојни растојанија да трча, надевајќи се и на долгиот пат и на многуте денови да ја собори неговата храброст, но не знаејќи дека го имал Исус за свој колега и придружник на таквото патување, па затоа станал уште посилен, покажал поголеми докази за неговата вродена сила и повеќе ја зајакнува Црквата. Градовите кои минувале, се собирале од сите страни, го охрабрувале подвижникот и го испраќале со големи резерви за патување, работејќи со него во молитви и молби. И тие самите не добија мала утеха, гледајќи го маченикот како оди во смрт со таква подготвеност како што беше природно некој повикан во кралските небесни палати да оди. Од неговата храбра љубомора и светлиот поглед веднаш се уверија дека она кон што се упатува не е смрт, туку некакво заминување, преселба и вознесување на небото. Ова го научи со зборови и дела на сите градови низ кои поминал. Поради оваа причина, Бог му дозволил таму да го заврши својот живот, за неговата смрт да стане лекција за побожност за сите што живеат во Рим. По милоста Божја, веќе не ти требаше никаков доказ, откако веќе се вкорени во верата; а на жителите на Рим, каде што во тоа време имаше големо зло, им требаше поголема помош. Затоа, и Петар и Павле, и по нив овој човек, сите беа жртвувани таму, и за да се исчисти овој град, осквернет од крвта на идолите со нивната сопствена крв, и за да се претстави навистина доказ за Воскресението на распнатиот Христос, убедувајќи ги жителите на Рим дека нема да го презираат вистинскиот живот со такво задоволство како што би се увериле дека Исус не е целосно распнат. Него во рајот. Најсилниот вистински доказ за воскресението е дека умрениот Христос покажал таква моќ после смртта што ги убедил живите луѓе да ја презираат својата татковина, дом, пријатели, роднини и самиот живот заради исповедањето на Него, и да претпочитаат камшикување, опасност и смрт отколку вистински задоволства. Како што оние што позајмуваат пари го враќаат со камата добиеното, така и Бог, откако на кратко ви го зеде ова скапоцено богатство и му го покажа на тој град, ви го даде со голем сјај. Ти го ослободи епископот и го прими маченикот; испратен со молитви - и примен со круни; и не само вие, туку и сите градови што лежат на патот. Што мислите, со какви чувства ги погледнаа овие останки што се враќаат? Какво задоволство имаа? Колку бевте среќни? Какви пофалби се опсипуваа кон крунисаниот победник од сите страни? Како храбар спортист кој ги победил сите свои противници и излегол од местото на борбата со блескава слава, гледачите веднаш го прифаќаат и не му дозволуваат ни да стапне на земја, туку го носат дома на раце, опсипувајќи го со безброј пофалби - така и овој свет град, почнувајќи од Рим, потоа последователно го примале молителите до локалниот град. славејќи го Судијата на подвигот, смеејќи му се на ѓаволот за тоа што неговата лукавство добила спротивна завршница и она што тој мислеше да го направи против маченикот, стана во негова корист. Тогаш маченикот им донесе корист и потврда на сите тие градови и од тоа време до денес го збогатува вашиот град; и како што постојаното богатство, кое секојдневно се дели и никогаш не се намалува, ги збогатува сите што позајмуваат од него, така блажениот Игнатиј ги испраќа дома оние што доаѓаат кај него, исполнувајќи ги со благослов, смелост, енергичност и голема храброст. Значи, не само денес, туку секој ден ќе доаѓаме кај него за да примаме духовни плодови од него. Можеби, навистина, оној што доаѓа овде со вера може да добие големи придобивки, бидејќи не само телата, туку и самите гробови на светиите се исполнети со духовна благодат. Ако во времето на Елисеј се случило мртовец, откако го допрел само неговиот гроб, да ги распушти врските на смртта и повторно да се врати во живот, тогаш многу повеќе сега, кога благодатта е пообилна, кога дејството на Духот е посилно, оној што ќе го допре овој гроб со вера може да добие голема сила од него. Затоа, Бог ни ги остави моштите на светиите, сакајќи да нè доведе до истата ревност како нив и да ни даде сигурно прибежиште и утеха во несреќите што постојано нè паѓаат.