Похвала святому священномученику Игнатию Богоносцу, бывшему архиепископу Антиохии великой, который был отведен в Рим и там потерпел мученичество, а оттуда опять перенесен в Антиохию *11

1. Los fundadores de fiestas, generosos y ambiciosos, organizan fiestas frecuentes y continuas para mostrar su riqueza y revelar juntos su buena voluntad hacia los amigos. Asimismo, la gracia del Espíritu, presentándonos pruebas de su poder y mostrando gran favor a los amigos de Dios, nos ofrece constante y continuamente las comidas de los mártires. Recientemente, una joven muy joven y célibe, la bienaventurada mártir Pelagia, nos trató con gran cordialidad; Hoy el bienaventurado y valiente mártir Ignacio ha retomado de nuevo su fiesta. Los rostros son diferentes, pero la comida es la misma; las hazañas cambian, pero la corona es la misma; Las competiciones son variadas, pero la recompensa es la misma. Sólo a los hombres se les permite participar en competiciones externas donde se requiere trabajo físico; pero aquí, donde toda la competición concierne al alma, el campo está abierto a ambos sexos, los espectadores se sientan para ambos tipos. Aquí no sólo entraron los hombres, para que las esposas, alegando la debilidad del sexo, no pensaran en tener una excusa plausible, y no sólo las esposas trabajaron, para que el sexo masculino no cayera en desgracia; pero de ambos muchos fueron proclamados vencedores y recibieron coronas, para que podáis convenceros por vuestra misma obra de que en Cristo Jesús “no hay varón ni mujer” (Gálatas 3:28), que ni el sexo, ni la debilidad del cuerpo, ni la edad, ni ninguna otra cosa por el estilo puede impedir a los que caminan por el camino de la piedad, si están arraigados en nuestras almas una disposición valiente, un estado de ánimo alegre y un sentimiento ardiente y ardiente del temor de Dios. Por lo tanto, las mujeres jóvenes, las esposas, los hombres, los jóvenes, los ancianos, los esclavos y los hombres libres, de todos los rangos, de todas las edades y de ambos sexos realizaron estas hazañas y no sufrieron ningún daño de ninguna parte, ya que aportaron una determinación valiente a estas hazañas. Sin embargo, el tiempo ya nos llama a contar la historia de las gloriosas hazañas de este bendito hombre; pero la mente está confusa y ansiosa, sin saber de qué hablar primero, qué segundo, qué tercero: ¡tal multitud de alabanzas nos inunda de todos lados! Estamos en el mismo estado como si alguien, entrando en un prado y viendo muchas rosas, muchas violetas y otros tantos lirios y otras flores primaverales, diversas y variadas, se quedara perplejo sobre qué mirar primero y qué mirar después, porque cada una de las flores visibles atrae su mirada. Así también nosotros, habiendo entrado en este prado espiritual de las obras de Ignacio y contemplando no las flores primaverales, sino los mismos frutos del Espíritu, diversos y variados en su alma, estamos confundidos y perplejos, sin saber a qué prestar atención primero, cuando cada uno de estos frutos visibles distrae nuestra mirada espiritual de sus vecinos y la atrae a la contemplación de su belleza. Mire: gobernó nuestra iglesia con valentía y con el cuidado que Cristo desea. Demostró en la práctica el más alto ejemplo y regla de episcopado que Cristo definió. Al escuchar las palabras de Cristo de que “el buen pastor da su vida por las ovejas” (Juan 10:11), la entregó por las ovejas con todo su coraje. Interactuó estrechamente con los apóstoles y extrajo de ellos corrientes espirituales. ¿Qué clase de persona era naturalmente la que fue criada con ellos y estuvo con ellos en todas partes, se comunicó con ellos tanto en la palabra como en lo inexpresable, y fue reconocida por ellos como digna de tal poder? Había llegado de nuevo el momento que requería valentía y un alma que despreciaba todo lo presente, hervía de amor divino y prefería lo invisible a lo visible, y se despojó de su cuerpo con tanta facilidad como cualquier otro se habría quitado la ropa. ¿Qué deberíamos decir primero? ¿Se trataba de la enseñanza apostólica, que expresaba en todo, o del desprecio de la vida real, o del celo virtuoso con el que gobernaba la Iglesia? ¿A quién glorificaremos primero: al mártir, al obispo o al apóstol? La gracia del Espíritu tejió una triple corona y adornó con ella esta santa cabeza, o mejor dicho, una corona multivariada, porque si alguien examina atentamente cada una de sus coronas, encontrará que de ellas crecen para nosotros otras coronas. 2. Si lo deseas, procedamos primero a alabar su obispado. ¿Parece que esta no es la misma corona? Pero analicémoslo en palabra, y veréis que de él tendremos dos coronas, y tres, y más. Me sorprende este hombre, no sólo porque resultó ser digno de tal poder, sino también porque este poder le fue confiado por aquellos santos y que las manos de los bienaventurados apóstoles tocaron su sagrada cabeza. Y esto no es poco para su alabanza, no sólo porque recibió gran gracia de lo alto, y no sólo porque hicieron descender sobre él la fuerza más abundante del Espíritu, sino también porque testimoniaron la presencia en él de las virtudes humanas. Y cómo, te lo diré. Pablo en su carta a Tito - y cuando hablo de Pablo, me refiero no sólo a él solo, sino también a Pedro, y a Santiago, y a Juan y a todo su ejército, porque así como en una lira, aunque las cuerdas son diferentes, pero la armonía es una, así en el ejército de los apóstoles, aunque los rostros son diferentes, pero la enseñanza es una, ya que hubo un solo artista, el Espíritu Santo, que puso en movimiento sus almas, que es lo que expresa Pablo cuando dice: “Ya sea yo o ellos, así predicamos” (1 Cor. 15:11) - y así en su carta a Tito, mostrando lo que debe ser un obispo, Pablo dice: “Porque el obispo debe ser irreprensible, como mayordomo de Dios, no atrevido, no iracundo, no borracho, no homicida, no avaro, sino hospitalario, amante de la bondad, casto, justo, piadoso, sobrio, sobrio”. palabra verdadera, coherente con la doctrina, para que pueda enseñar con sana doctrina y reprender a los que resisten” (Tito 1, 7-9). Y nuevamente a Timoteo, escribiendo sobre el mismo tema, dice esto: “Si alguno desea el episcopado, desea la buena obra. Así que puedo decir con seguridad que el Beato Ignacio imprimió con precisión todo este patrón en su alma, y ​​fue irreprensible, e impecable, y no orgulloso, ni enojado, ni borracho, ni asesino, ni pendenciero, ni amante del dinero, sino justo, reverente, templado, guardó la palabra justa, conforme a la enseñanza, sobrio, casto, decente, para todo. otros tenían las cualidades que Pablo requería. ¿Cuál dices que es la evidencia de esto? (Que) ellos mismos que dijeron esto lo ordenaron con tanto cuidado; Convenciendo a otros para que prueben a los que debían ascender a este trono de poder, ellos mismos no pudieron hacerlo descuidadamente, y si no hubieran visto todas estas virtudes implantadas en el alma de este mártir, no le habrían confiado este poder. Sabían perfectamente qué peligro corrían aquellos que llevaban a cabo tal ordenación indiscriminadamente y cómo sucedería. Explicando esto nuevamente, Pablo en su carta a Timoteo dijo: “No impongas apresuradamente las manos a nadie, ni te hagas partícipe de los pecados de los demás” (1 Tim. 5:22). ¿Qué estás diciendo? ¿Otro pecó, y seré partícipe de su culpa y castigo? Sí, dice, porque das la oportunidad de pecar. Así como si alguien entrega una espada afilada a un frenético y loco, y el loco comete un asesinato con ella, el que le dio esta espada asume la culpa, así el que da el derecho a este poder a una persona que vive en vicios, trae sobre su propia cabeza todo el fuego de sus pecados e insolencias: quien plantó la raíz es siempre el culpable de lo que crece de ella. ¿Ves cómo la corona de su episcopado apareció doble entre nosotros, y cómo la dignidad de quienes lo ordenaron hizo que su poder fuera más brillante y testimoniara plenamente sus virtudes? Y no sólo esto fue el desastre, sino también el hecho de que muchos de los que creyeron, por haber aceptado recientemente una enseñanza ajena a ellos, necesitaban una gran condescendencia, estaban todavía débiles y muchas veces eran derribados; y esto molestaba a los maestros no menos que las guerras exteriores, o mejor dicho, mucho más, porque las batallas y los ataques exteriores incluso les producían un gran placer con la esperanza de las recompensas preparadas. Por lo tanto, los apóstoles regresaron “de delante del concilio, gozosos” de haber sido azotados (Hechos 5:41); y Pablo clama diciendo: “Me gozo en mis padecimientos” (Col. 1:24), y siempre se jacta de sus dolores. Y las heridas de sus seres queridos y las caídas de sus hermanos no les permitían recuperar el aliento, sino que, como un yugo más pesado, cargaban y oprimían constantemente sus almas. Escuche cuán amargamente se lamenta Pablo por esto, habiéndose regocijado tanto en medio del sufrimiento: “¿Quién es débil”, dice, “¿con quién no desmayaría yo? Entonces, cómo nos sorprende el timonel, no cuando en un mar en calma y en un barco impulsado por un viento favorable, puede salvar a los marineros, sino en el caso de que el mar está bravo, las olas se levantan, los mismos viajeros en el barco se rebelan, una gran tormenta tanto de afuera como de adentro rodea a los marineros, y sin embargo podrá gobernar el barco con toda seguridad; por lo que deberíamos sorprendernos y asombrarnos mucho más de aquellos a quienes entonces fueron confiadas las iglesias que de aquellos que ahora las gobiernan; porque entonces había una fuerte guerra tanto fuera como dentro, la planta de la fe era aún más tierna y requería grandes cuidados, y la sociedad eclesial, como un bebé recién nacido, necesitaba grandes cuidados y un alma particularmente sabia que pudiera educarla. Y para que sepáis más claramente qué coronas eran dignas de aquellos a quienes entonces fue confiada la Iglesia, y cuán difícil y peligroso es abordar el asunto desde el principio y comenzarlo antes que los demás, os daré el testimonio de Cristo, que da su voz para esto y confirma el pensamiento que hemos expresado. Él, viendo a muchos venir a Él y queriendo mostrar a los apóstoles que los profetas trabajaron más que ellos, dice: “otros trabajaron, pero vosotros entrasteis en sus labores” (Juan 4:38). Aunque los apóstoles trabajaron mucho más que los profetas, ya que fueron los primeros en sembrar la palabra de piedad y atraer a la verdad las almas aún incultas de las personas, a ellos se les concede la mayor parte del trabajo. No importa si enseñar después de muchos otros maestros o ser el primero en sembrar semillas: lo que ya se ha estudiado y se ha vuelto familiar para muchos se acepta fácilmente; y lo que ahora escuchan por primera vez confunde las almas de los oyentes y presenta muchas dificultades a los maestros. Por eso los oyentes en Atenas estaban confundidos y se alejaron de Pablo, reprochándole: “Estás introduciendo algo extraño en nuestros oídos” (Hechos 17:20). Si incluso ahora la dirección de la iglesia pone mucho cuidado y trabajo en sus timoneles, imagínese, ¿no había trabajo dos, tres y muchas veces más cuando había constantes peligros, guerras, intrigas y miedo? Es imposible, imposible expresar con palabras las dificultades que soportaron estos santos varones en aquel momento; sólo pueden ser conocidos por quienes los han experimentado ellos mismos. 4. Diré también de la cuarta corona, que nos aparece del mismo obispado. ¿Cuál es? El hecho de que él gobernara nuestra ciudad doméstica. Es difícil gestionar cien personas o sólo cincuenta; pero tener en tus manos una ciudad y un pueblo así, de doscientas mil personas, ¿qué clase de virtud y sabiduría te parece? Así como en los ejércitos los destacamentos más importantes y numerosos se confían a los generales más sabios, así las ciudades más grandes y pobladas se confían a los gobernantes más experimentados. Además, Dios mismo tenía un gran cuidado por esta ciudad, como lo demostró con sus propias obras: ordenó a Pedro, el primado de todo el universo, a quien confió las llaves del cielo, a quien dejó para dirigir y organizar todo, que pasara mucho tiempo aquí, por lo que para Él nuestra ciudad era igual al universo entero. Pero habiendo mencionado a Pedro, vi también entrelazada desde aquí una quinta corona, la que Ignacio sucedió a Pedro en el poder. Así como alguien que quita una piedra grande de los cimientos, por supuesto, intenta reemplazarla con otra igual a él, si no quiere sacudir y estropear todo el edificio, así exactamente cuando Pedro tuvo que irse de aquí, la gracia del Espíritu instaló en su lugar otro maestro igual a Pedro, para que el edificio ya construido no se estropeara por la insignificancia de un sucesor. Así, contamos cinco coronas, por la grandeza del poder, por la dignidad de quienes lo ordenaron, por las dificultades de la época, por la inmensidad de la ciudad, por la virtud de quienes le transfirieron el obispado. Habiendo tejido todas estas coronas, podríamos hablar de la sexta, y la séptima, y ​​más; pero para que, habiendo pasado todo el tiempo hablando del episcopado, no perdamos la historia del mártir, comencemos finalmente a presentar esta hazaña. Érase una vez una guerra cruel contra las iglesias y, como bajo el dominio de la tiranía más cruel de la tierra, todos fueron capturados en medio de la plaza, siendo acusados ​​no de nada inapropiado, sino de abandonar el error, volverse a la piedad, retirarse del servicio de los demonios, reconocer al Dios verdadero y adorar a su Hijo unigénito. Por lo cual se les debía conceder coronas, asombro y honores, por ello todos los que aceptaban la fe, especialmente los jefes de las iglesias, eran castigados y atormentados con innumerables tormentos. El diablo, insidioso y hábil inventor de tales intrigas, esperaba poder, habiendo destruido a los pastores, fácilmente saquear los rebaños. Pero “pesca a los sabios en sus astucias” (1 Cor. 3:19), queriendo mostrarle que no son los hombres los que gobiernan sus iglesias, sino que Él mismo pastorea a los que creen en Él en todas partes, permitiendo que esto suceda, para que el diablo, viendo que incluso después de la destrucción de los pastores, la piedad no disminuye y la palabra de la predicación no se desvanece, sino que aumenta aún más, aprendería de las mismas obras él mismo y todos los que le sirven a través de tales. persecuciones que nuestras obras no son humanas, pero la base de la enseñanza tiene su raíz desde arriba, desde el cielo, que Dios mismo gobierna las Iglesias en todas partes y que quien lucha con Dios nunca podrá salir victorioso. Y no sólo este mal hizo el diablo, sino también otro mal no menor que éste: no permitió que mataran a los obispos en las ciudades que presidían, sino que los mató, llevándolos a país extranjero; y lo hizo tanto para intentar atraparlos, privados de lo que necesitaban, como con la esperanza de debilitarlos con la dificultad del camino, lo que hizo con este bendito hombre. Y lo que les pasó a los judíos cuando, habiendo atado a Pablo y enviándolo a Roma, pensaron que lo enviaban a la muerte, y mientras tanto lo enviaban como maestro para los judíos que vivían allí, lo mismo sucedió con Ignacio, y además, en abundancia. Fue un maravilloso maestro no sólo para los habitantes de Roma, sino también para todas las ciudades que se encontraban en el camino, instándolos a despreciar la vida presente, a considerar lo visible como nada, a amar el futuro, a mirar el cielo y a no avergonzarse de los desastres de esta vida. Enseñándoles esto y más con sus propias obras, se abrió camino como un sol que sale del este y fluye hacia el oeste, o, mejor dicho, incluso más brillante que él, porque el sol se mueve arriba, derramando luz sensual, e Ignacio brilla directamente debajo, derramando en las almas la luz mental de la enseñanza, y el sol, inclinándose hacia los países occidentales, se esconde e inmediatamente produce la noche, y este hombre, habiéndose retirado al país occidental, brilló desde allí aún más; Incluso mostró los mayores beneficios a todos en el camino, y cuando entró en la ciudad (Roma), le enseñó sabiduría. Por esta razón, Dios le permitió terminar allí su vida, para que su muerte se convirtiera en una lección de piedad para todos los que vivían en Roma. Por la gracia de Dios, ya no necesitabais ninguna prueba, pues ya estabais arraigados en la fe; y los habitantes de Roma, donde en aquel tiempo había gran maldad, necesitaban más ayuda. Por lo tanto, tanto Pedro como Pablo, y después de ellos este hombre, fueron todos sacrificados allí, tanto para limpiar esta ciudad, contaminada por la sangre de los ídolos con su propia sangre, como para presentar realmente la prueba de la resurrección de Cristo crucificado, convenciendo a los habitantes de Roma de que no despreciarían la vida real con tanto placer si no estuvieran ellos mismos plenamente convencidos de que ascenderían a Jesús crucificado y lo verían en el cielo. La prueba verdaderamente más fuerte de la resurrección es que Cristo mortificado mostró tal poder después de la muerte que convenció a los vivos a despreciar su patria, su hogar, sus amigos, sus parientes y la vida misma para confesarlo, y preferir los azotes, el peligro y la muerte a los verdaderos placeres. Tales hazañas son características no de los muertos ni de los que quedan en la tumba, sino de los resucitados y vivos. ¿De qué otra manera se puede explicar el hecho de que durante Su vida todos los apóstoles que lo trataron resultaron débiles por miedo, traicionaron al maestro y huyeron? y cuando murió, no sólo Pedro y Pablo, sino también Ignacio, que no lo habían visto y no disfrutaban de la comunicación con Él, mostraron tal celo por Él que entregaron su alma por Él. 5. Entonces, para que todos los habitantes de Roma pudieran efectivamente estar convencidos de esto, Dios permitió que el santo terminara allí su vida; y que fue precisamente por eso que daré fe de la forma misma de su muerte. Recibió el veredicto de culpabilidad no fuera de las murallas de la ciudad, ni en un barranco, ni en un calabozo, ni en algún rincón, sino en medio del teatro, en presencia de toda la ciudad, sufrió el martirio de las bestias que le habían sido soltadas, para que, ante los ojos de todos, erigiendo un trofeo de la victoria sobre el diablo, hiciera a todos los espectadores imitadores de sus hazañas, no sólo muriendo con valentía, sino también con alegría. Miró a los animales salvajes con tanta alegría, como si no lo obligaran a renunciar a su vida, sino que lo llamaran a una vida mejor y más espiritual. ¿Dónde puedes ver esto? Por las palabras que pronunció mientras se preparaba para morir. Al enterarse de que le esperaba este tipo de ejecución, dijo: ¡Ojalá pudiera beneficiarme de estos animales! Así son los que aman: aceptan con alegría todo lo que sufren por sus seres queridos, y cuanto más doloroso es su sufrimiento, consideran satisfecho su deseo, como le sucedió a él. Intentó imitar a los apóstoles no sólo en la muerte, sino también en la preparación para la muerte. Al oír que ellos, habiendo aceptado los azotes, regresaron con alegría, y él quiso no sólo con su muerte, sino también con su alegría imitar a los maestros, por eso dijo: ¡Ojalá pudiera beneficiarme de los animales! Consideraba que la boca de las bestias era mucho más mansa que la lengua del verdugo, y con razón, porque éste pedía el infierno, y los labios de aquellos los llevaban al reino. Luego, cuando allí acabó su vida, o - mejor dicho - ascendió al cielo, regresó coronado. Y fue obra de la Providencia de Dios que Él nuevamente nos lo devolvió y dividió al mártir entre las ciudades. Roma aceptó su sangre fluyente, y sois honrados con sus restos; vosotros disfrutasteis de su obispado, y ellos disfrutaron de su martirio; lo vieron luchando, venciendo y coronando, y constantemente lo tenéis con vosotros; por un poco de tiempo Dios lo separó de vosotros y os lo dio con mayor gloria. Así como los que piden dinero prestado devuelven con interés lo que recibieron, así Dios, habiéndote quitado por poco tiempo este precioso tesoro y mostrándolo a aquella ciudad, te lo dio con gran esplendor. Liberaste al obispo y aceptaste al mártir; despedido con oraciones y recibido con coronas; y no sólo vosotros, sino también todas las ciudades que hay en el camino. ¿Con qué sentimientos crees que miraron estos restos que regresaban? ¿Qué tipo de placer tuvieron? ¿Qué tan feliz estabas? ¿Qué elogios fueron derramados por todos lados sobre el ganador coronado? Como un valiente atleta que derrotó a todos sus oponentes y salió del lugar de la lucha con brillante gloria, los espectadores lo aceptan de inmediato y ni siquiera le permiten poner un pie en el suelo, sino que lo llevan a casa en sus brazos, colmándolo de innumerables alabanzas; así, de la misma manera, esta ciudad santa, partiendo de Roma, fue luego recibida sucesivamente y llevada sobre sus hombros a la ciudad local, alabando al vencedor coronado, glorificando al Juez de la lucha, riéndose del diablo por haber recibido su astucia. el final opuesto, y lo que pensaba hacer contra el mártir, resultó a su favor. Entonces el mártir trajo beneficio y afirmación a todas aquellas ciudades, y desde entonces hasta el día de hoy ha enriquecido vuestra ciudad; y así como un tesoro constante, dividido cada día y nunca menguante, enriquece a todos los que toman prestado de él, así el Beato Ignacio envía a los que acuden a él a casa, llenándolos de bendiciones, de audacia, de vigor y de gran coraje. Así que no sólo hoy, sino todos los días vendremos a él para recibir de él frutos espirituales. Quizás, verdaderamente, el que viene aquí con fe pueda recibir grandes beneficios, porque no sólo los cuerpos, sino también las mismas tumbas de los santos están llenos de gracia espiritual. Si en tiempos de Eliseo sucedía que un muerto, habiendo tocado sólo su sepulcro, disolvía las ataduras de la muerte y volvía a la vida, mucho más ahora, cuando la gracia es más abundante, cuando la acción del Espíritu es más fuerte, quien toca este sepulcro con fe puede recibir de él gran poder. Por eso, Dios nos dejó las reliquias de los santos, queriendo llevarnos al mismo celo que ellos y darnos refugio y consuelo confiable en los desastres que constantemente nos sobrevienen. Por eso, os insto a todos, ya sea que alguien esté abatido, o en una enfermedad, o en tristeza, o en alguna otra desgracia mundana, o en la profundidad de los pecados, que venga aquí con fe, y será liberado de todo esto, y regresará con gran alegría, habiendo recibido alivio de la conciencia de una sola contemplación; o - mejor - no sólo es necesario que vengan aquí los que están en desgracia, sino al menos alguien que estuvo en la alegría, en la gloria, en el poder, o tuvo gran audacia ante Dios, y que no descuide este beneficio. Habiendo venido aquí y viendo a este santo, hará inquebrantables sus bendiciones, enseñando a su alma a moderarse con el recuerdo de sus hazañas y no permitiendo que su conciencia se exalte en sus obras. Y no es poca cosa para aquellos que están en la felicidad no estar orgullosos de su prosperidad, sino poder utilizar modestamente su felicidad. Así, este tesoro es útil para todos, este refugio es beneficioso: para los caídos, para que puedan librarse de las tentaciones, para los prósperos, para que sus beneficios sigan siendo fuertes, para los enfermos, para que recuperen su salud, y para los sanos, para que no caigan en la enfermedad. Pensando en todo esto, prefiramos quedarnos aquí a cualquier gozo y a cualquier placer, para que, regocijándonos y beneficiándonos juntos, podamos llegar a ser convivientes y cómplices de estos santos, por las oraciones de los mismos santos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Esta palabra fue pronunciada en Antioquía, después de una conversación sobre Santa Pelagia, probablemente en el día de la memoria de San Ignacio, el 20 de diciembre. Quizás te interese: