Похвала святому священномученику Игнатию Богоносцу, бывшему архиепископу Антиохии великой, который был отведен в Рим и там потерпел мученичество, а оттуда опять перенесен в Антиохию *11

Το μαρτύριο είναι διαθέσιμο σε όλους - συζύγους και συζύγους. Ο Άγιος Ιγνάτιος είναι και επίσκοπος, απόστολος και μάρτυρας. Ο Ιγνάτιος διορίστηκε επίσκοπος από τους ίδιους τους αποστόλους, επομένως διέθετε όλες τις αρετές που απαιτούσε ο απόστολος από έναν επίσκοπο. Παύλος; Κυβέρνησε την εκκλησία την πρώτη κιόλας, πιο δύσκολη στιγμή, κατά τη διάρκεια των διωγμών από έξω και της αταξίας ακόμα μέσα, - κυβέρνησε την Αντιόχεια, μια πολύ μεγάλη, εκκλησία, - διαδέχθηκε τον ίδιο τον απόστολο. Petru. Ο διάβολος διώχνει τα πρωτεύοντα για να αποδυναμώσει την εκκλησία και τα σκοτώνει μακριά από τις εκκλησίες τους, για να τους κουράσει σε ένα μακρύ ταξίδι και να μην δώσει στις εκκλησίες το καλό παράδειγμα. αλλά ο Θεός μετέτρεψε το ταξίδι του Ιγνατίου στη Ρώμη σε μέσο διδασκαλίας και ενίσχυσης τόσο των Ρωμαίων όσο και όλων των συναφών εκκλησιών στην αλήθεια. Το μαρτύριο είναι προφανής απόδειξη της ανάστασης του Χριστού, ιδιαίτερα ένα τόσο δημόσιο όσο ο θάνατος του Αγίου Ιγνατίου. Η τελετουργική μεταφορά των λειψάνων του στην Αντιόχεια αύξησε περαιτέρω το όφελος για την εκκλησία από το ταξίδι του στη Ρώμη. Μια προτροπή να καταφύγουμε στον τάφο του μάρτυρα και στην ευτυχία και στην ατυχία, γιατί αυτό είναι σωτήριο για όλους και πάντα. 1. Γενναιόδωροι και φιλόδοξοι ιδρυτές των γιορτών οργανώνουν συχνά και συνεχή γλέντια για να επιδεικνύουν τα πλούτη τους και μαζί να αποκαλύπτουν την καλή τους θέληση στους φίλους. Ομοίως, η χάρη του Πνεύματος, παρουσιάζοντάς μας απόδειξη της δύναμής του και δείχνοντας μεγάλη εύνοια στους φίλους του Θεού, μας προσφέρει συνεχώς και αδιάκοπα τα γεύματα των μαρτύρων. Πρόσφατα, μια πολύ νέα και άγαμη νεαρή γυναίκα, η μακαριστή μάρτυς Πελαγία, μας φέρθηκε με μεγάλη εγκαρδιότητα. Σήμερα η μακαριστή και ανδρεία μάρτυς Ιγνάτιος επανέλαβε την εορτή της. Τα πρόσωπα είναι διαφορετικά, αλλά το γεύμα είναι το ίδιο. τα κατορθώματα αλλάζουν, αλλά το στέμμα είναι το ίδιο. Οι διαγωνισμοί είναι ποικίλοι, αλλά η ανταμοιβή είναι η ίδια. Μόνο οι άνδρες επιτρέπεται να συμμετέχουν δίκαια σε εξωτερικούς αγώνες όπου απαιτείται σωματική εργασία. αλλά εδώ που όλος ο διαγωνισμός αφορά την ψυχή, το γήπεδο είναι ανοιχτό και στα δύο φύλα, οι θεατές κάθονται και για τα δύο είδη. Όχι μόνο οι άντρες μπήκαν εδώ, για να μην σκεφτούν οι σύζυγοι, επικαλούμενη την αδυναμία του φύλου, να έχουν μια εύλογη δικαιολογία, και όχι μόνο οι σύζυγοι εργάστηκαν, για να μην ατιμαστεί το αρσενικό φύλο. αλλά και από τους δύο πολλοί ανακηρύχθηκαν νικητές και έλαβαν κορώνες, για να πειστείτε από την ίδια σας την πράξη ότι στον Χριστό Ιησού «δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό» (Γαλ. 3:28), ότι ούτε το φύλο, ούτε η σωματική αδυναμία, ούτε η ηλικία, ούτε κάτι άλλο παρόμοιο μπορεί να εμποδίσει αυτούς που βαδίζουν στο μονοπάτι των ευσεβών και ευσεβών γραμμάτων. Το ζεστό και φλογερό αίσθημα του φόβου του Θεού είναι ριζωμένο στην ψυχή μας. Επομένως, νέες γυναίκες, και σύζυγοι, και άνδρες, και νέοι, και πρεσβύτεροι, και δούλοι, και ελεύθεροι, και κάθε τάξη, και κάθε ηλικία, και τα δύο φύλα έκαναν αυτά τα κατορθώματα και δεν έπαθαν κανένα κακό από πουθενά, αφού έφεραν θαρραλέα αποφασιστικότητα σε αυτά τα κατορθώματα. Ωστόσο, ο χρόνος μας καλεί ήδη να πούμε την ιστορία των ένδοξων πράξεων αυτού του ευλογημένου ανθρώπου. αλλά ο νους είναι μπερδεμένος και ανήσυχος, μη ξέροντας για τι να μιλήσω πρώτον, τι δεύτερο, τι τρίτο: τέτοιο πλήθος επαίνους μας πλημμυρίζει από όλες τις πλευρές! Βρισκόμαστε στην ίδια κατάσταση σαν κάποιος, μπαίνοντας σε ένα λιβάδι και βλέποντας πολλά τριαντάφυλλα, πολλές βιολέτες, και τον ίδιο αριθμό κρίνων και άλλα ανοιξιάτικα λουλούδια, διάφορα και ποικίλα, να μπερδεύτηκε τι να κοιτάξει πρώτα και τι μετά, γιατί καθένα από τα ορατά λουλούδια προσελκύει το βλέμμα του. Έτσι κι εμείς, έχοντας μπει σε αυτό το πνευματικό λιβάδι των πράξεων του Ιγνατίου και συλλογιζόμενοι όχι τα ανοιξιάτικα λουλούδια, αλλά τους ίδιους τους καρπούς του Πνεύματος, ποικίλους και ποικίλους στην ψυχή του, είμαστε μπερδεμένοι και μπερδεμένοι, μη ξέροντας τι να προσέξουμε πρώτα, όταν καθένας από αυτούς τους ορατούς καρπούς αποσπά την πνευματική μας ματιά από τους γείτονές του και τον προσελκύει στην ομορφιά του. Κοιτάξτε: κυβέρνησε την εκκλησία μας γενναία και με τόση φροντίδα που επιθυμεί ο Χριστός. Επέδειξε στην πράξη το υψηλότερο παράδειγμα και κανόνα επισκοπής που όρισε ο Χριστός. Ακούγοντας τα λόγια του Χριστού ότι «ο καλός ποιμένας θέτει τη ζωή του για τα πρόβατα» (Ιωάννης 10:11), την παρέδωσε για τα πρόβατα με όλο του το θάρρος. Αλληλεπιδρούσε στενά με τους αποστόλους και αντλούσε πνευματικά ρεύματα από αυτούς. Τι είδους άνθρωπος ήταν φυσικά αυτός που ανατράφηκε μαζί τους και ήταν μαζί τους παντού, είχε επικοινωνία μαζί τους και στο λόγο και στο ανέκφραστο, και αναγνωρίστηκε από αυτούς ως άξιος μιας τέτοιας δύναμης; Είχε έρθει πάλι η ώρα, που απαιτούσε θάρρος και μια ψυχή που περιφρονούσε κάθε τι που ήταν παρόν, βράζει από θεϊκή αγάπη και προτιμούσε το αόρατο από το ορατό - και άφησε το σώμα του με τόση ευκολία που κάποιος άλλος θα είχε βγάλει τα ρούχα του. Τι να πρωτοπούμε; Επρόκειτο για την αποστολική διδασκαλία, που εξέφραζε σε όλα, ή για την περιφρόνηση της πραγματικής ζωής ή για τον ενάρετο ζήλο με τον οποίο κυβερνούσε την εκκλησία; Ποιον θα δοξάσουμε πρώτα: τον μάρτυρα ή τον επίσκοπο ή τον απόστολο; Η χάρη του Πνεύματος έπλεξε ένα τριπλό στεφάνι και στόλισε με αυτό το άγιο κεφάλι, ή -καλύτερα να πούμε- ένα πολύμορφο στεφάνι, γιατί αν κάποιος εξετάσει προσεκτικά κάθε στέμμα του, θα διαπιστώσει ότι από αυτά φυτρώνουν άλλα στεφάνια για εμάς. 2. Εάν επιθυμείτε, ας προχωρήσουμε πρώτα στον εγκώμιο της επισκοπής του. Φαίνεται ότι αυτό δεν είναι το ίδιο στέμμα; Αλλά ας το αναλύσουμε στο word, και θα δείτε ότι από αυτό θα έχουμε δύο κορώνες, και τρία, και περισσότερα. Είμαι έκπληκτος για αυτόν τον άνθρωπο, όχι μόνο επειδή αποδείχθηκε άξιος μιας τέτοιας δύναμης, αλλά και επειδή αυτή η δύναμη του εμπιστεύτηκαν αυτοί οι άγιοι και ότι τα χέρια των μακαριστών αποστόλων άγγιξαν το ιερό κεφάλι του. Και αυτό δεν είναι λίγο στον έπαινο του, όχι μόνο επειδή έλαβε μεγάλη χάρη από πάνω, και όχι μόνο επειδή κατέβασαν πάνω του την πιο άφθονη δύναμη του Πνεύματος, αλλά και επειδή μαρτύρησαν για την παρουσία των ανθρώπινων αρετών μέσα του. Και πώς, θα σας πω. Ο Παύλος στην επιστολή του προς τον Τίτο - και όταν μιλάω για τον Παύλο, δεν εννοώ μόνο αυτόν, αλλά και τον Πέτρο, και τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη και ολόκληρο τον οικοδεσπότη τους, γιατί όπως σε μια λύρα, αν και οι χορδές είναι διαφορετικές, αλλά η αρμονία είναι μία, έτσι και στον οικοδεσπότη των αποστόλων, αν και τα πρόσωπα είναι διαφορετικά, αλλά η διδασκαλία είναι μία, αφού υπήρχε ένας καλλιτέχνης, η ψυχή που εκφράζει το Άγιο Πνεύμα. «Είτε είμαι εγώ είτε αυτοί, έτσι κηρύττουμε» (Α' Κορ. 15:11) - και έτσι στην επιστολή του προς τον Τίτο, δείχνοντας τι πρέπει να είναι ο επίσκοπος, ο Παύλος λέει: «Γιατί ο επίσκοπος πρέπει να είναι άμεμπτος, ως οικονόμος του Θεού, όχι τολμηρός, όχι οργισμένος, όχι μέθυσος, όχι δολοφόνος, όχι ευσεβής, φιλάνθρωπος, φιλάνθρωπος, φιλάνθρωπος, φιλότιμος, φιλάνθρωπος, φιλάνθρωπος, φιλάνθρωπος, φιλάνθρωπος, φιλάνθρωπος, φιλάνθρωπος, φιλάνθρωπος, φιλάνθρωπος, φιλάνθρωπος, φιλότιμος. αυτοελεγχόμενη, αυτοελεγχόμενη». αληθινός λόγος, σύμφωνος με το δόγμα, για να μπορεί να διδάσκει με ορθή διδασκαλία και να επιπλήττει εκείνους που αντιστέκονται» (Τίτο 1:7-9) Και πάλι στον Τιμόθεο, γράφοντας για το ίδιο θέμα, λέει το εξής: «Αν κάποιος επιθυμεί την επισκοπή, επιθυμεί καλή πράξη. Αλλά ο επίσκοπος πρέπει να είναι άμεμπτος, σύζυγος μιας συζύγου, νηφάλιος, αγνός, αξιοπρεπής, τίμιος, φιλόξενος, δάσκαλος, όχι μέθυσος, όχι δολοφόνος, όχι φιλονίκης, όχι εγωιστής, αλλά ήσυχος, φιλειρηνόφιλος, όχι φιλόχριστος». ( 1 Τιμόθεο 3:1-3 ). Βλέπετε τι τελειότητα αρετής απαιτεί από τον επίσκοπο; Όπως ένας εξαιρετικός ζωγράφος, έχοντας συγκεντρώσει διάφορα χρώματα για να φτιάξει ένα αρχικό πορτρέτο του βασιλικού προσώπου, εκτελεί αυτό το έργο με κάθε προσοχή, ώστε όποιος τον μιμείται και ζωγραφίζει από αυτόν να έχει ένα πιστό πορτρέτο, έτσι και ο μακαριστός Παύλος, σαν να απεικόνιζε ένα βασιλικό πορτρέτο και να ετοιμάζει ένα πρωτότυπο, συνδύασε τα διάφορα χρώματα των αρετών. καθένας που ανέβαινε σε αυτό το επίπεδο δύναμης, κοιτάζοντάς τον, θα συμμορφωνόταν εξίσου προσεκτικά μαζί του σε όλα. Μπορώ λοιπόν να πω με σιγουριά ότι ο μακάριος Ιγνάτιος αποτύπωσε όλο αυτό το σχέδιο στην ψυχή του με ακρίβεια, και ήταν άμεμπτος, και άψογος, και όχι περήφανος, και όχι θυμωμένος, και όχι μεθυσμένος, και όχι δολοφόνος, και όχι φιλονίκης, και όχι λάτρης του χρήματος, αλλά δίκαιος, ευλαβής, ο σωστός λόγος, εύκρατος, σύμφωνος. τα πάντα. άλλοι είχαν τις ιδιότητες που απαιτούσε ο Παύλος. Ποια λέτε ότι είναι τα στοιχεία για αυτό; (Ότι) οι ίδιοι που το είπαν αυτό τον χειροτόνησαν με τόση προσοχή. πείθοντας τους άλλους να δοκιμάσουν αυτούς που επρόκειτο να ανέβουν σε αυτόν τον θρόνο της εξουσίας, οι ίδιοι δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό απρόσεκτα, και αν δεν είχαν δει όλες αυτές τις αρετές εμφυτευμένες στην ψυχή αυτού του μάρτυρα, δεν θα του είχαν εμπιστευθεί αυτή τη δύναμη. Γνώριζαν πλήρως τι κίνδυνο διέτρεχαν όσοι έκαναν τέτοια χειροτονία αδιακρίτως και πώς θα γινόταν. Εξηγώντας αυτό πάλι, ο Παύλος στην επιστολή του προς τον Τιμόθεο είπε: «Μη βάζεις τα χέρια σου βιαστικά σε κανέναν και μη γίνεσαι συμμέτοχος στις αμαρτίες των άλλων» (Α' Τιμ. 5:22). τι λες; Άλλος αμάρτησε, κι εγώ θα συμμετάσχω στην ενοχή και την τιμωρία του; Ναι, λέει, γιατί δίνεις την ευκαιρία στην αμαρτία. Όπως αν κάποιος δώσει ένα κοφτερό ξίφος σε έναν ξέφρενο και παράφρονα και ο τρελός διαπράξει φόνο με αυτό, αυτός που έδωσε αυτό το σπαθί παίρνει το φταίξιμο πάνω του, έτσι αυτός που δίνει το δικαίωμα αυτής της δύναμης σε έναν άνθρωπο που ζει με κακίες φέρνει στο κεφάλι του όλη τη φωτιά των αμαρτιών του και την αυθάδειά του: όποιος το φύτεψε από τη ρίζα του φυτρώνει πάντα. Βλέπετε πώς το στεφάνι της επισκοπής του εμφανίστηκε διπλό ανάμεσά μας, και πώς η αξιοπρέπεια εκείνων που τον χειροτόνησαν έκανε τη δύναμή του πιο λαμπρή και μαρτυρούσε πλήρως τις αρετές του; 3. Θέλετε να σας αποκαλύψω ένα άλλο στέμμα, που φυτρώνει από το ίδιο; Ας φανταστούμε την εποχή κατά την οποία έλαβε την εξουσία της επισκοπής. Δεν είναι το ίδιο - να κυβερνάς την εκκλησία τώρα, ή τότε, όπως δεν είναι το ίδιο - να περπατάς σε έναν δρόμο που έχει ήδη διαμορφωθεί και καλοχτιστεί, μετά από πολλούς ταξιδιώτες, ή σε έναν δρόμο που τώρα ετοιμάζεται για πρώτη φορά, που είναι γεμάτος άβυσσους, πέτρες και ζώα και από τον οποίο κανείς δεν έχει περάσει ποτέ. Τώρα, με την καλοσύνη του Θεού, δεν υπάρχει κίνδυνος για τους επισκόπους, αλλά υπάρχει βαθιά ειρήνη παντού, και όλοι απολαμβάνουμε ηρεμία, αφού η διδασκαλία της ευσέβειας έχει εξαπλωθεί στα πέρατα του σύμπαντος και οι βασιλιάδες μαζί μας τηρούν προσεκτικά την πίστη. Αλλά τότε δεν υπήρχε τίποτα από όλα αυτά. Αντίθετα, όπου κι αν κοιτούσες, υπήρχαν γκρεμοί, άβυσσοι, πόλεμοι, μάχες, κίνδυνοι. και αρχηγοί, και βασιλιάδες, και έθνη, και πόλεις, και φυλές, δικοί τους και ξένοι, επιβουλεύονταν το κακό εναντίον των πιστών. Και όχι μόνο αυτό ήταν η καταστροφή, αλλά και το γεγονός ότι πολλοί από εκείνους που πίστευαν, καθώς είχαν πρόσφατα αποδεχτεί μια διδασκαλία ξένη γι' αυτούς, χρειάζονταν μεγάλη συγκατάβαση, ήταν ακόμα αδύναμοι και συχνά γκρεμίζονταν. και αυτό αναστάτωσε τους δασκάλους όχι λιγότερο από εξωτερικούς πολέμους, ή μάλλον, πολύ περισσότερο, γιατί οι εξωτερικές μάχες και επιθέσεις τους έδιναν ακόμη και μεγάλη ευχαρίστηση λόγω της ελπίδας των προετοιμασμένων ανταμοιβών. Ως εκ τούτου, οι απόστολοι επέστρεψαν «από το πρόσωπο του συμβουλίου, αγαλλιασμένοι» που είχαν μαστιγωθεί (Πράξεις 5:41). και ο Παύλος φωνάζει λέγοντας: «Χαίρομαι για τα παθήματά μου» (Κολ. 1:24), και πάντα καυχιέται για τις θλίψεις του. Και οι πληγές των αγαπημένων τους και οι πτώσεις των αδελφών τους δεν τους άφηναν να πάρουν ανάσα, αλλά, σαν βαρύτερος ζυγός, φόρτωναν και καταπίεζαν συνεχώς τις ψυχές τους. Ακούστε πόσο πικρά λυπάται ο Παύλος γι' αυτό, αφού χάρηκε τόσο πολύ μέσα στα βάσανα: «Ποιος είναι λιπόθυμος», λέει, «με ποιον δεν θα λιποθυμούσα; Ποιος μπαίνει στον πειρασμό, για ποιον δεν θα φλεγόμουν;» (2 Κορ. 11:29) Και πάλι: «Διότι φοβάμαι μήπως, όταν έρθω, σας βρω όπως δεν επιθυμώ, και επίσης μήπως με βρείτε όπως δεν θέλετε». . Και λίγο μετά: «μήπως και πάλι, όταν έρθω, ο Θεός μου με ντροπιάσει ανάμεσά σας και μήπως θρηνήσω για πολλούς που αμάρτησαν πριν και δεν μετανόησαν για την ακαθαρσία, τη πορνεία και τη ασέβεια που έκαναν» (Β΄ Κορ. 12:20-21). Και τον βλέπεις συνεχώς να θρηνεί και να κλαίει για τους δικούς του, πάντα φοβούμενος και τρέμοντας για τους πιστούς. Λοιπόν, πώς μας εκπλήσσει ο τιμονιέρης, όχι όταν σε μια ήρεμη θάλασσα και σε ένα πλοίο που κινείται από έναν ευνοϊκό άνεμο, μπορεί να σώσει τους ναυτικούς, αλλά σε περίπτωση που η θάλασσα είναι αγριεμένη, τα κύματα σηκωθούν, οι ίδιοι οι ταξιδιώτες στο πλοίο επαναστατήσουν, μια μεγάλη καταιγίδα και από έξω και από μέσα περιβάλλει τους ναύτες, και όμως θα είναι σε θέση να κρατήσει το πλοίο με όλη την ασφάλεια. Επομένως, θα έπρεπε να εκπλαγούμε και να εκπλαγούμε πολύ περισσότερο με εκείνους στους οποίους ανατέθηκαν τότε οι εκκλησίες παρά με εκείνους που τώρα τις κυβερνούν. γιατί τότε γινόταν δυνατός πόλεμος τόσο έξω όσο και μέσα, το φυτό της πίστης ήταν ακόμα πιο τρυφερό και απαιτούσε μεγάλη προσοχή και η εκκλησιαστική κοινωνία, σαν νεογέννητο μωρό, χρειαζόταν μεγάλη προσοχή και μια ιδιαίτερα σοφή ψυχή που θα μπορούσε να το διαπαιδαγωγήσει. Και για να ξέρετε πιο ξεκάθαρα ποια στέφανα άξιζαν εκείνους στους οποίους ανατέθηκε τότε η εκκλησία και πόσο δύσκολο και επικίνδυνο είναι να ασχοληθεί κανείς με το θέμα από την αρχή και να το ξεκινήσει πριν από άλλους, θα σας δώσω τη μαρτυρία του Χριστού, που δίνει τη φωνή του για αυτό και επιβεβαιώνει τη σκέψη που εκφράσαμε. Αυτός, βλέποντας πολλούς να έρχονται κοντά Του και θέλοντας να δείξει στους αποστόλους ότι οι προφήτες εργάστηκαν περισσότερο από αυτούς, λέει: «Άλλοι κοπίασαν, αλλά εσείς μπήκατε στον κόπο τους» (Ιωάν. 4:38). Αν και οι απόστολοι εργάστηκαν πολύ περισσότερο από τους προφήτες, αφού ήταν οι πρώτοι που έσπειραν τον λόγο της ευσέβειας και προσέλκυσαν τις αμαθείς ακόμα ψυχές των ανθρώπων στην αλήθεια, τους απονέμεται το μεγαλύτερο μέρος του έργου. Δεν έχει σημασία αν θα διδάξουμε έχοντας έρθει μετά από πολλούς άλλους δασκάλους ή αν θα σπείρουμε πρώτοι σπόρους: ό,τι έχει ήδη μελετηθεί και έχει γίνει οικείο σε πολλούς γίνεται εύκολα αποδεκτό. και αυτό που ακούνε τώρα για πρώτη φορά μπερδεύει τις ψυχές των ακροατών και παρουσιάζει πολλές δυσκολίες στους δασκάλους. Γι' αυτό οι ακροατές στην Αθήνα μπερδεύτηκαν και υποχώρησαν από τον Παύλο, λέγοντάς τον: «Κάτι παράξενο βάζεις στα αυτιά μας» (Πράξεις 17:20). Αν ακόμη και τώρα η διοίκηση της εκκλησίας φέρνει πολλή φροντίδα και δουλειά στους τιμονιέρηδες της, τότε φανταστείτε, δεν υπήρχε διπλή, τρεις και πολλές φορές περισσότερη δουλειά όταν υπήρχαν συνεχείς κίνδυνοι, πόλεμοι, ίντριγκες και φόβος. Είναι αδύνατο, αδύνατο να εκφράσω με λόγια τις δυσκολίες που υπέμειναν αυτοί οι άγιοι άνδρες εκείνη την εποχή. μπορούν να τα γνωρίσουν μόνο όσοι τα έχουν βιώσει οι ίδιοι. 4. Θα πω και για το τέταρτο στέμμα, που μας εμφανίζεται από την ίδια επισκοπή. Ποιο είναι; Το γεγονός ότι κυβέρνησε την εγχώρια πόλη μας. Είναι δύσκολο να διαχειριστείς εκατό άτομα ή μόνο πενήντα. αλλά να έχεις στα χέρια σου μια τέτοια πόλη και ανθρώπους, που εκτείνονται σε διακόσιες χιλιάδες ανθρώπους, τι είδους αρετή και σοφία νομίζεις; Όπως στους στρατούς τα πιο σημαντικά και πολυάριθμα αποσπάσματα ανατίθενται στους σοφότερους στρατηγούς, έτσι και οι μεγαλύτερες και πολυπληθέστερες πόλεις εμπιστεύονται στους πιο έμπειρους ηγεμόνες. Επιπλέον, ο ίδιος ο Θεός φρόντισε πολύ για αυτήν την πόλη, όπως το έδειξε με τις ίδιες τις πράξεις Του: Διέταξε τον Πέτρο, τον πρωτεύοντα ολόκληρου του σύμπαντος, στον οποίο εμπιστεύτηκε τα κλειδιά του ουρανού, στον οποίο άφησε να οδηγήσει και να οργανώσει τα πάντα, να περάσει πολύ καιρό εδώ - έτσι γι' Αυτόν η πόλη μας ήταν ίση με ολόκληρο το σύμπαν. Έχοντας όμως αναφέρει τον Πέτρο, είδα και ένα πέμπτο στέμμα να συνυφαίνεται από εδώ, αυτό που ο Ιγνάτιος διαδέχθηκε τον Πέτρο στην εξουσία. Όπως κάποιος που αφαιρεί μια μεγάλη πέτρα από το θεμέλιο, φυσικά, προσπαθεί να την αντικαταστήσει με μια άλλη, ίση με αυτόν, αν δεν θέλει να ταρακουνήσει και να χαλάσει ολόκληρο το κτίριο, έτσι ακριβώς όταν ο Πέτρος έπρεπε να φύγει από εδώ, η χάρη του Πνεύματος εγκατέστησε στη θέση του έναν άλλο δάσκαλο ίσο με τον Πέτρο, για να μην χαλάσει το ήδη χτισμένο κτίριο από την ασημαντότητα του διαδόχου. Πέντε στέφανα λοιπόν μετρήσαμε, από το μεγαλείο της δύναμης, από την αξιοπρέπεια όσων τον χειροτόνησαν, από τις δυσκολίες της εποχής, από την απεραντοσύνη της πόλης, από την αρετή αυτών που του μετέφεραν την επισκοπή. Έχοντας υφανθεί όλα αυτά τα στέμματα, θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για το έκτο και το έβδομο και άλλα. αλλά για να μην χάσουμε την ιστορία του μάρτυρα, έχοντας περάσει όλη την ώρα μιλώντας για την επισκοπή, ας αρχίσουμε επιτέλους να παρουσιάζουμε αυτό το κατόρθωμα. Κάποτε ξέσπασε ένας σκληρός πόλεμος εναντίον των εκκλησιών και, σαν κάτω από την κυριαρχία της πιο σκληρής τυραννίας στη γη, αιχμαλωτίστηκαν όλοι στη μέση της πλατείας, κατηγορούμενοι όχι για κάτι ακατάλληλο, αλλά για εγκατάλειψη του σφάλματος, στροφή στην ευσέβεια, αποχώρηση από την υπηρεσία των δαιμόνων, αναγνωρίζοντας τον αληθινό Θεό και αναγνωρίζοντας τον αληθινό Θεό. Για το οποίο έπρεπε να τους απονεμηθούν στέφανα, κατάπληξη και τιμές, γι' αυτό όλοι όσοι δέχονταν την πίστη, ιδιαίτερα οι αρχηγοί των εκκλησιών, τιμωρήθηκαν και βασανίστηκαν από αμέτρητα μαρτύρια. Ο διάβολος, ένας ύπουλος και επιδέξιος εφευρέτης τέτοιων ραδιουργιών, ήλπιζε ότι, έχοντας καταστρέψει τους βοσκούς, θα μπορούσε εύκολα να λεηλατήσει τα κοπάδια. Αλλά «πιάνει τους σοφούς στην πανουργία τους» (Α' Κορ. 3:19), θέλοντας να του δείξει ότι δεν είναι οι άνθρωποι που κυβερνούν τις εκκλησίες Του, αλλά ο Ίδιος ποιμαίνει όσους πιστεύουν σ' Αυτόν παντού, αφήνοντας αυτό να συμβεί, ώστε ο διάβολος, βλέποντας ότι ακόμη και μετά την καταστροφή των ποιμένων, η ευσέβεια δεν μειώνεται, αλλά η ευσέβεια δεν μειώνεται και εξαφανίζεται. από τα ίδια τα έργα ο ίδιος και όλοι όσοι τον υπηρετούν μέσα από τέτοιους διωγμούς που οι πράξεις μας δεν είναι ανθρώπινες, αλλά η βάση της διδασκαλίας έχει τη ρίζα της από ψηλά, από τον ουρανό, ότι ο ίδιος ο Θεός κυβερνά τις Εκκλησίες παντού και ότι αυτός που πολεμά με τον Θεό δεν μπορεί ποτέ να μείνει νικητής. Και όχι μόνο αυτό το κακό έκανε ο διάβολος, αλλά και ένα άλλο κακό όχι λιγότερο από αυτό: δεν επέτρεψε να σκοτώνονται επισκόπους στις πόλεις στις οποίες προήδρευαν, αλλά τους σκότωσε, πηγαίνοντάς τους σε μια ξένη χώρα. και το έκανε αυτό και σαν απόπειρα να τους πιάσει, στερούμενος όσα χρειάζονταν, και με την ελπίδα να τους αποδυναμώσει με τη δυσκολία του μονοπατιού, που έκανε με αυτόν τον ευλογημένο άνθρωπο. Τον κάλεσε από την πόλη μας στη Ρώμη, δίνοντάς του τις μεγαλύτερες, διπλές αποστάσεις για να τρέξει, ελπίζοντας τόσο στο μακρύ ταξίδι όσο και στις πολλές μέρες να ανατρέψει το θάρρος του, αλλά μη γνωρίζοντας ότι είχε τον Ιησού συνάδελφο και σύντροφό του σε ένα τέτοιο ταξίδι, και γι' αυτό έγινε ακόμα πιο δυνατός, παρουσίασε περισσότερα στοιχεία της εγγενούς του δύναμης και ενίσχυσε περισσότερο την Εκκλησία. Πόλεις που περνούσαν, συνέρρεαν από όλες τις πλευρές, ενθάρρυναν τον ασκητή και τον έδιωχναν με μεγάλα αποθέματα για το ταξίδι, δουλεύοντας μαζί του σε προσευχές και ικεσίες. Και οι ίδιοι δεν έτυχαν μικρής παρηγοριάς, βλέποντας τον μάρτυρα να πεθαίνει με τέτοια ετοιμότητα που ήταν φυσικό να πάει κάποιος στα Βασιλικά Ουράνια ανάκτορα. Από τη θαρραλέα ζήλια και το λαμπερό βλέμμα του, πείστηκαν αμέσως ότι αυτό προς το οποίο κατευθυνόταν δεν ήταν ο θάνατος, αλλά κάποιου είδους αναχώρηση, μετανάστευση και ανάληψη στον ουρανό. Αυτό το δίδαξε με λόγια και έργα σε όλες τις πόλεις που πέρασε. Και τι συνέβη με τους Ιουδαίους όταν, αφού έδεσαν τον Παύλο και τον έστειλαν στη Ρώμη, νόμιζαν ότι τον έστελναν στο θάνατο, και εν τω μεταξύ τον έστειλαν δάσκαλο στους Ιουδαίους που κατοικούσαν εκεί, το ίδιο έγινε και με τον Ιγνάτιο, και επιπλέον, σε αφθονία. Ήταν ένας θαυμάσιος δάσκαλος όχι μόνο για τους κατοίκους της Ρώμης, αλλά και για όλες τις πόλεις που βρισκόταν στο δρόμο, προτρέποντάς τους να περιφρονούν την παρούσα ζωή, να θεωρούν το ορατό ως τίποτα, να αγαπούν το μέλλον, να κοιτάζουν τον ουρανό και να μην ντρέπονται από καμία καταστροφή αυτής της ζωής. Διδάσκοντάς τους αυτό και πολλά άλλα με τις πράξεις του, έκανε το δρόμο του σαν ήλιος που ανατέλλει από την ανατολή και ρέει προς τη δύση, ή -καλύτερα να πούμε- ακόμη πιο φωτεινός από αυτόν, γιατί ο ήλιος κινείται πάνω, ρίχνοντας αισθησιακό φως, και ο Ιγνάτιος έλαμψε κατευθείαν κάτω, χύνοντας στις ψυχές το νοητικό φως της διδασκαλίας, και ο ήλιος, γέρνει αμέσως στον άνθρωπο. στη δυτική χώρα, έλαμψε από εκεί ακόμα πιο φωτεινά. Έδειξε ακόμη και τα μεγαλύτερα οφέλη σε όλους στην πορεία, και όταν μπήκε στην πόλη (Ρώμη), του δίδαξε τη σοφία. Για το λόγο αυτό, ο Θεός του επέτρεψε να τελειώσει τη ζωή του εκεί, ώστε ο θάνατός του να γίνει μάθημα ευσέβειας για όλους όσους ζουν στη Ρώμη. Με τη χάρη του Θεού, δεν χρειαζόσουν πλέον καμία απόδειξη, έχοντας ήδη ριζώσει στην πίστη. και οι κάτοικοι της Ρώμης, όπου υπήρχε μεγάλη κακία εκείνη την εποχή, χρειάζονταν περισσότερη βοήθεια. Γι' αυτό και ο Πέτρος και ο Παύλος και μετά από αυτούς θυσιάστηκαν όλοι εκεί, τόσο για να καθαρίσουν αυτή την πόλη, μολυσμένη από το αίμα των ειδώλων με το ίδιο τους το αίμα, όσο και για να παρουσιάσουν πραγματικά την απόδειξη της Ανάστασης του σταυρωμένου Χριστού, πείθοντας τους κατοίκους της Ρώμης ότι δεν θα περιφρονούσαν την πραγματική ζωή με τέτοια ευχαρίστηση, αν δεν έβλεπαν τον εαυτό τους. Αυτός στον παράδεισο. Η πιο ισχυρή αληθινή απόδειξη της ανάστασης είναι ότι ο θλιμμένος Χριστός έδειξε τέτοια δύναμη μετά θάνατον που έπεισε τους ζωντανούς ανθρώπους να περιφρονούν την πατρίδα, το σπίτι, τους φίλους, τους συγγενείς και την ίδια τη ζωή για χάρη του να Τον ομολογήσουν και να προτιμούν τη μαστίγωση, τον κίνδυνο και τον θάνατο από τις πραγματικές απολαύσεις. Τέτοια κατορθώματα είναι χαρακτηριστικά όχι των νεκρών και όχι εκείνων που έμειναν στον τάφο, αλλά των αναστημένων και ζωντανών. Πώς αλλιώς μπορούμε να εξηγήσουμε το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της ζωής Του όλοι οι απόστολοι που Τον περιέθαλψαν αποδείχτηκαν αδύναμοι από φόβο, πρόδωσαν τον δάσκαλο και τράπηκαν σε φυγή. και όταν πέθανε, όχι μόνο ο Πέτρος και ο Παύλος, αλλά και ο Ιγνάτιος, που δεν Τον είχαν δει και δεν απολάμβαναν την επικοινωνία μαζί Του, έδειξαν τέτοιο ζήλο γι' Αυτόν που έδωσαν την ίδια τους την ψυχή γι' Αυτόν; 5. Έτσι, για να πειστούν όλοι οι κάτοικοι της Ρώμης γι' αυτό, ο Θεός επέτρεψε στον άγιο να τελειώσει τη ζωή του εκεί. και ότι ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο θα βεβαιώσω τον ίδιο τον τρόπο του θανάτου του. Έλαβε την ετυμηγορία της ενοχής όχι έξω από τα τείχη της πόλης, σε μια χαράδρα, ή σε ένα μπουντρούμι, ή σε κάποια γωνιά, αλλά στη μέση του θεάτρου, παρουσία ολόκληρης της πόλης, υπέστη μαρτύριο από τα θηρία που απελευθέρωσαν πάνω του, έτσι ώστε, μπροστά στα μάτια όλων, στήνοντας ένα τρόπαιο νίκης κατά του διαβόλου, έκανε όλους τους θεατές του να μιμηθούν τόσο δυσφημιστικά. επίσης πεθαίνει από χαρά. Κοιτούσε τα άγρια ​​ζώα τόσο χαρούμενα, σαν να μην αναγκαζόταν να εγκαταλείψει τη ζωή του, αλλά τον καλούσαν σε μια καλύτερη, πιο πνευματική ζωή. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Από τα λόγια που είπε καθώς ετοιμαζόταν να πεθάνει. Ακούγοντας ότι τον περίμενε αυτού του είδους η εκτέλεση, είπε: Μακάρι να μπορούσα να επωφεληθώ από αυτά τα ζώα! Τέτοιοι είναι εκείνοι που αγαπούν: δέχονται με χαρά όλα όσα υποφέρουν για τους αγαπημένους τους, και όσο πιο οδυνηρό είναι το βάσανό τους, θεωρούν την επιθυμία τους ικανοποιημένη, όπως συνέβη με αυτόν. Προσπάθησε να μιμηθεί τους αποστόλους όχι μόνο στο θάνατο, αλλά και στην ετοιμότητα για θάνατο. Ακούγοντας ότι εκείνοι, αφού δέχτηκαν τη μαστίγωση, επέστρεψαν με χαρά, και ήθελε όχι μόνο με το θάνατό του, αλλά και με τη χαρά του να μιμηθεί τους δασκάλους - γι' αυτό είπε: Μακάρι να ωφεληθώ από τα ζώα! Θεωρούσε ότι τα στόματα των θηρίων ήταν πολύ πιο πράα από τη γλώσσα του βασανιστή, και πολύ σωστά, γιατί αυτός κάλεσε τη Γέεννα, και τα χείλη εκείνων τα μετέφεραν στο βασίλειο. Έπειτα, όταν τελείωσε τη ζωή του εκεί, ή - μάλλον - αναλήφθηκε στους ουρανούς, επέστρεψε στεφανωμένος. Και ήταν έργο της Πρόνοιας του Θεού που μας τον επέστρεψε πάλι και μοίρασε τον μάρτυρα μεταξύ των πόλεων. Η Ρώμη δέχτηκε το αίμα του που ρέει, και τιμάτε με τα λείψανά του. απολαύσατε την επισκοπή του και απόλαυσαν το μαρτύριο του. τον είδαν να αγωνίζεται, να κατακτά και να στεφανώνεται και τον έχεις συνέχεια μαζί σου. για λίγο ο Θεός τον χώρισε από σένα και σου τον έδωσε με μεγαλύτερη δόξα. Όπως εκείνοι που δανείζονται χρήματα επιστρέφουν με τόκο αυτά που έλαβαν, έτσι και ο Θεός, αφού σας πήρε για λίγο αυτόν τον πολύτιμο θησαυρό και τον έδειξε σε εκείνη την πόλη, σας τον έδωσε με μεγάλη μεγαλοπρέπεια. Ελευθέρωσες τον επίσκοπο και δέχτηκες τον μάρτυρα. αποσταλεί με προσευχές - και έλαβε με κορώνες. και όχι μόνο εσύ, αλλά και όλες οι πόλεις που βρίσκονται στο δρόμο. Με ποια συναισθήματα πιστεύετε ότι κοίταξαν αυτά τα λείψανα που επέστρεφαν; Τι είδους ευχαρίστηση είχαν; Πόσο χαρούμενος ήσουν; Ποιοι έπαινοι έπεσαν στον εστεμμένο νικητή από όλες τις πλευρές; Σαν γενναίος αθλητής που νίκησε όλους τους αντιπάλους του και βγήκε από τον τόπο του αγώνα με λαμπρή δόξα, οι θεατές τον δέχονται αμέσως και δεν του αφήνουν καν να πατήσει το πόδι του στο έδαφος, αλλά τον μεταφέρουν στο σπίτι στην αγκαλιά τους, βρέχοντάς τον με αμέτρητους επαίνους - έτσι με τον ίδιο τρόπο αυτή η ιερή πόλη, ξεκινώντας από τη Ρώμη, στη συνέχεια δεχόταν διαδοχικά προσκυνητές στον ντόπιο. δοξάζοντας τον Κριτή του αγώνα, γελώντας με τον διάβολο για το γεγονός ότι η πονηριά του έλαβε αντίθετη κατάληξη, και αυτό που σκέφτηκε να κάνει εναντίον του μάρτυρα, έγινε υπέρ του. Τότε ο μάρτυρας έφερε ωφέλεια και επιβεβαίωση σε όλες αυτές τις πόλεις, και από τότε μέχρι σήμερα έχει πλουτίσει την πόλη σας. Και όπως ένας σταθερός θησαυρός, που μοιράζεται κάθε μέρα και δεν μειώνεται ποτέ, πλουτίζει όλους όσους δανείζονται από αυτόν, έτσι και ο μακαριστός Ιγνάτιος στέλνει όσους έρχονται κοντά του στο σπίτι, γεμίζοντάς τους με ευλογίες, τόλμη, σθένος και μεγάλο θάρρος. Έτσι, όχι μόνο σήμερα, αλλά κάθε μέρα θα ερχόμαστε κοντά του για να λάβουμε πνευματικούς καρπούς από αυτόν. Ίσως, αλήθεια, αυτός που έρχεται εδώ με πίστη μπορεί να λάβει μεγάλα οφέλη, γιατί όχι μόνο τα σώματα, αλλά και οι ίδιοι οι τάφοι των αγίων είναι γεμάτοι με πνευματική χάρη. Αν κατά την εποχή του Ελισσαιέ συνέβη ένας νεκρός, αφού άγγιξε μόνο τον τάφο του, διέλυσε τα δεσμά του θανάτου και επέστρεψε στη ζωή, τότε πολύ περισσότερο τώρα, όταν η χάρη είναι πιο άφθονη, όταν η δράση του Πνεύματος είναι ισχυρότερη, αυτός που αγγίζει αυτόν τον τάφο με πίστη μπορεί να λάβει μεγάλη δύναμη από αυτόν. Επομένως, ο Θεός μας άφησε τα λείψανα των αγίων, θέλοντας να μας οδηγήσει στον ίδιο ζήλο με αυτούς και να μας δώσει αξιόπιστο καταφύγιο και παρηγοριά στις καταστροφές που συνεχώς μας πλήττουν. Σας προτρέπω λοιπόν όλους, είτε είναι κάποιος σε απόγνωση, είτε σε ασθένεια, είτε σε θλίψη, είτε σε κάποια άλλη κοσμική συμφορά, είτε στα βάθη των αμαρτιών, ας έρθει εδώ με πίστη, και θα λυτρωθεί από όλα αυτά, και θα επιστρέψει με μεγάλη χαρά, έχοντας λάβει ανακούφιση από τη συνείδησή του από μια ενατένιση. ή - καλύτερα - όχι μόνο εκείνοι που έχουν κακοτυχία χρειάζεται να έρθουν εδώ, αλλά τουλάχιστον κάποιος που ήταν στη χαρά, στη δόξα, στη δύναμη ή είχε μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού, και ας μην παραμελήσει αυτό το όφελος. Έχοντας έρθει εδώ και βλέποντας αυτόν τον άγιο, θα κάνει τις ευλογίες του ακλόνητες, διδάσκοντας την ψυχή του να μετριάζει τον εαυτό του με τη μνήμη των κατορθωμάτων του και μην αφήνοντας τη συνείδησή του να εξυψωθεί στις πράξεις του. Και δεν είναι μικρό θέμα για εκείνους που είναι στην ευτυχία να μην είναι περήφανοι για την ευημερία τους, αλλά να μπορούν να χρησιμοποιούν σεμνά την ευτυχία τους. Έτσι, αυτός ο θησαυρός είναι χρήσιμος για όλους, αυτό το καταφύγιο είναι ωφέλιμο - για τους πεσόντες, για να απαλλαγούν από τους πειρασμούς, για τους ευημερούντες, για να παραμείνουν δυνατές οι παροχές τους, για τους αρρώστους, για να ανακτήσουν την υγεία τους και για τους υγιείς, για να μην αρρωστήσουν. Σκεπτόμενοι όλα αυτά, ας προτιμήσουμε να μείνουμε εδώ από κάθε χαρά και κάθε ευχαρίστηση, ώστε, χαίροντας και ευεργετώντας μαζί, να μπορέσουμε να γίνουμε συγκατοίκοι και συνεργοί αυτών των αγίων, με τις προσευχές των ίδιων των αγίων, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα και αιώνια και τώρα. Αμήν. Ο λόγος αυτός ειπώθηκε στην Αντιόχεια, μετά από συνομιλία για την Αγία Πελαγία, πιθανότατα ανήμερα της μνήμης του Αγίου Ιγνατίου, 20 Δεκεμβρίου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: