Похвала святому священномученику Игнатию Богоносцу, бывшему архиепископу Антиохии великой, который был отведен в Рим и там потерпел мученичество, а оттуда опять перенесен в Антиохию *11
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الاستشهاد متاح للجميع - الأزواج والزوجات. والقديس إغناطيوس أسقف ورسول وشهيد. لقد عين إغناطيوس أسقفًا من قبل الرسل أنفسهم، لذلك كان يمتلك كل الفضائل التي طلبها الرسول من الأسقف. بول؛ لقد حكم الكنيسة في أصعب الأوقات الأولى، أثناء الاضطهاد من الخارج والفوضى التي كانت لا تزال في الداخل، - حكم أنطاكية، كنيسة كبيرة جدًا - خلف الرسول نفسه. بيترو. يوجه الشيطان الاضطهاد على الرئيسيات لكي يضعف الكنيسة، ويقتلهم بعيدًا عن كنائسهم، حتى يرهقهم في رحلة طويلة ولا يعطي الكنائس مثالًا صالحًا. لكن الله حول رحلة إغناطيوس إلى روما إلى وسيلة لتعليم وتقوية الرومان وكل الكنائس المرتبطة بهم في الحق. إن الاستشهاد دليل واضح على قيامة المسيح، خاصة تلك التي كانت علنية مثل موت القديس إغناطيوس. أدى النقل الاحتفالي لرفاته إلى أنطاكية إلى زيادة فائدة الكنيسة من رحلته إلى روما. الحث على اللجوء إلى قبر الشهيد في السراء والضراء، فإن ذلك نجاة للجميع ودائما.
1. يقوم مؤسسو الأعياد الكرماء والطموحون بتنظيم ولائم متكررة ومستمرة من أجل إظهار ثرواتهم والكشف معًا عن حسن نيتهم تجاه الأصدقاء. كذلك نعمة الروح، التي تقدم لنا برهانًا على قوتها وتُظهِر إحسانًا عظيمًا لأحباء الله، تقدم لنا وجبات الشهداء باستمرار وبشكل مستمر. في الآونة الأخيرة، عاملتنا شابة شابة وعازبة، الشهيدة المباركة بيلاجيا، بمودة كبيرة؛ اليوم استأنفت الشهيدة المغبوطة والشجاعة إغناطيوس عيدها من جديد. الوجوه مختلفة لكن الوجبة واحدة؛ تتغير المآثر، لكن التاج هو نفسه؛ المسابقات متنوعة لكن الجائزة واحدة. يُسمح للرجال فقط بالمشاركة في المسابقات الخارجية التي تتطلب عملاً بدنيًا؛ ولكن هنا، حيث المنافسة كلها تتعلق بالروح، يكون الميدان مفتوحًا لكلا الجنسين، ويجلس المتفرجون لكلا النوعين.
لم يدخل هنا الرجال فقط، حتى لا تفكر الزوجات، بحجة ضعف الجنس، في أن يكون لديهن عذر مقبول، ولم تعمل الزوجات فقط، حتى لا يتعرض الجنس الذكري للعار؛ ولكن من كليهما أُعلن كثيرون منتصرين ونالوا التيجان، لكي تقتنع من خلال عملك أنه في المسيح يسوع "ليس ذكر وأنثى" (غل 3: 28)، وأنه لا الجنس ولا الضعف الجسدي ولا السن ولا أي شيء آخر مثل ذلك يمكن أن يعيق أولئك الذين يسيرون في طريق التقوى، إذا كان الاستعداد الشجاع والمزاج البهيج للروح والشعور الحار والنار بخوف الله متجذرًا في نفوسنا. لذلك قامت الشابات والزوجات والرجال والشباب والشيوخ والعبيد والأحرار ومن كل رتبة وكل عمر وكلا الجنسين بأداء هذه المآثر ولم يتعرضوا لأي ضرر من أي مكان ، لأنهم جلبوا العزم الشجاع على هذه المآثر.
لكن الزمن يدعونا بالفعل لنروي قصة مجيدة هذا الرجل المبارك؛ لكن العقل مرتبك وقلق، لا يعرف ما الذي نتحدث عنه أولاً، وعن ماذا ثانيًا، وعن ماذا ثالثًا: مثل هذا الكم الهائل من التسبيح يغمرنا من كل جانب! نحن في نفس الحالة كما لو أن شخصًا ما، يدخل إلى مرج، ويرى العديد من الورود، والعديد من البنفسج، ونفس العدد من الزنابق وغيرها من زهور الربيع، المتنوعة والمتنوعة، في حيرة بشأن ما يجب أن ينظر إليه أولاً وماذا بعد ذلك، لأن كل زهرة مرئية تجذب نظره. هكذا نحن أيضًا، بعد أن دخلنا هذا المرج الروحي لأعمال إغناطيوس، ولا نتأمل زهور الربيع، بل ثمار الروح ذاتها المتنوعة والمتنوعة في نفسه، نرتبك ونتحير، ولا نعرف ما الذي يجب أن ننتبه إليه أولًا، عندما تصرف كل واحدة من هذه الثمار المرئية نظرنا الروحي عن جيرانها وتجذبها إلى التأمل في جمالها. انظروا: لقد حكم كنيستنا ببسالة وبالرعاية التي يريدها المسيح. لقد أظهر عملياً أعلى مثال وقاعدة للأسقفية التي حددها المسيح.
وكان يتفاعل بشكل وثيق مع الرسل ويستمد منهم تيارات روحية. أي نوع من الأشخاص كان بطبيعة الحال الشخص الذي نشأ معهم وكان معهم في كل مكان، وكان يتواصل معهم بالكلام وفي ما لا يمكن التعبير عنه، واعترفوا به على أنه يستحق هذه القوة؟ لقد حان الوقت مرة أخرى، الأمر الذي يتطلب الشجاعة والروح التي تحتقر كل شيء حاضر، وتغلي بالحب الإلهي وتفضل ما هو غير مرئي على ما هو مرئي - وقد خلع جسده بسهولة كما لو كان شخص آخر قد خلع ملابسه. ماذا يجب أن نقول أولا؟ هل كان الأمر يتعلق بالتعليم الرسولي الذي عبر عنه في كل شيء، أم بازدراء الحياة الحقيقية، أم بالغيرة الفاضلة التي حكم بها الكنيسة؟ من سنمجد أولا: الشهيد أم الأسقف أم الرسول؟ لقد نسجت نعمة الروح إكليلًا ثلاثيًا وزينت به هذا الرأس المقدس، أو بالأحرى إكليلًا متعدد الأشكال، لأنه إذا فحص أحد كل تاج من تيجانه بعناية، يجد أن منها تنمو لنا تيجان أخرى.
بولس في رسالته إلى تيطس - وعندما أتحدث عن بولس، لا أعنيه وحده فحسب، بل أيضًا بطرس ويعقوب ويوحنا وكل جيشهم، لأنه كما في قيثارة واحدة، على الرغم من اختلاف الأوتار ولكن التناغم واحد، هكذا في جماعة الرسل، على الرغم من اختلاف الوجوه ولكن التعليم واحد، إذ كان هناك فنان واحد، الروح القدس، يحرك نفوسهم، وهو ما يعبر عنه بولس عندما يقول: "سواء أنا أم أنا" "هكذا نكرز" (1كو 15: 11) - وهكذا في رسالته إلى تيطس، موضحًا ما يجب أن يكون عليه الأسقف، يقول بولس: "لأنه يجب أن يكون الأسقف بلا لوم، كوكيل الله، غير جرئ، ولا غضبان، ولا سكير، ولا قاتل، ولا محب للطماع، بل مضيفًا، محبًا للصلاح، عفيفًا، بارًا، تقيًا، ضابطًا لنفسه، ضابطًا لنفسه". كلمة حق متوافقة مع التعليم، حتى يكون قادرًا على أن يعلّم بالتعليم الصحيح ويوبخ المقاومين" (تيطس 1: 7-9). ومرة أخرى إلى تيموثاوس، يكتب عن نفس الموضوع، يقول: "إن كان أحد يريد الأسقفية، فيشتهي عملاً صالحًا.
وأذنب آخر وأنا مشارك في ذنبه وعقابه؟ يقول نعم، لأنك تعطي الفرصة للخطيئة. فكما لو أن أحداً سلّم سيفاً حاداً إلى إنسان مسعور ومجنون، فقتل المجنون به، فإن الذي أعطى هذا السيف يأخذ اللوم على نفسه، كذلك الذي يعطي الحق في هذه القوة لشخص يعيش في الرذائل يجلب على رأسه نار خطاياه ووقاحته: من زرع الجذر فهو دائماً مذنب بما ينبت منه. أرأيت كيف ظهر بيننا تاج أسقفيته مزدوجًا، وكيف جعلت كرامة من رسموه قوته في أبهى صورها وشهدت تمامًا لفضائله؟
من يجرب ومن لا ألتهب؟» (2 كو 11: 29) وأيضًا: "لأني أخاف إذا جئت أن أجدكم كما لا أريد، وأيضًا أن تجدوني كما لا تريدون". . وبعد قليل: "لئلا إذا جئت أيضًا يُخزيني إلهي بينكم، ولا أنوح على كثيرين الذين أخطأوا من قبل ولم يتوبوا عما فعلوا من النجاسة والزنا والدعارة" (2كو12: 20-21). وتراه دائمًا يحزن ويبكي على نفسه، ويخاف ويرتعد دائمًا على المؤمنين.
فكم نتفاجأ من قائد الدفة، ليس عندما يكون في بحر هادئ وعلى متن سفينة تقودها ريح مواتية، يستطيع إنقاذ البحارة، ولكن في حالة هائج البحر، ترتفع الأمواج، ويتمرد المسافرون على السفينة، وتحيط بالبحارة عاصفة كبيرة من الخارج ومن الداخل، ومع ذلك سيكون قادرًا على توجيه السفينة بكل أمان؛ لذلك يجب أن نكون أكثر دهشة واندهاشًا من أولئك الذين عُهد إليهم بالكنائس في ذلك الوقت أكثر من أولئك الذين يحكمونها الآن؛ لأنه كانت هناك حرب قوية في الخارج والداخل، وكان نبات الإيمان أكثر رقة ويتطلب رعاية كبيرة، وكان مجتمع الكنيسة، مثل الطفل المولود حديثًا، بحاجة إلى رعاية كبيرة ونفس حكيمة بشكل خاص يمكنها تربيته. ولكي تعرفوا بشكل أكثر وضوحًا ما هي التيجان التي تستحق أولئك الذين عُهد إليهم بالكنيسة آنذاك، ومدى صعوبة وخطورة تناول الأمر في البداية والبدء به أمام الآخرين، سأقدم لكم شهادة المسيح، الذي يعطي صوته من أجل هذا ويؤكد الفكر الذي عبرنا عنه.
لا فرق بين أن تقوم بالتدريس بعد العديد من المعلمين الآخرين، أو أن تكون أول من يزرع البذور: ما تمت دراسته بالفعل وأصبح مألوفًا لدى الكثيرين يمكن قبوله بسهولة؛ وما يسمعونه الآن لأول مرة يربك نفوس السامعين ويشكل صعوبات كثيرة للمعلمين. لهذا ارتبك المستمعون في أثينا وارتدوا عن بولس، ووبخوه قائلين: "إنك تجعل في آذاننا شيئًا غريبًا" (أع 17: 20). إذا كانت إدارة الكنيسة حتى الآن تجلب الكثير من الاهتمام والعمل لقادتها، فتخيل أنه لم يكن هناك عمل أكثر مرتين وثلاث مرات ومرات عندما كانت هناك مخاطر وحروب ومؤامرات وخوف مستمر. من المستحيل، من المستحيل أن نعبر بالكلمات عن الصعوبات التي تحملها هؤلاء القديسون في ذلك الوقت؛ ولا يمكن أن يعرفها إلا أولئك الذين جربوها بأنفسهم.
تمامًا كما يحاول الشخص الذي يزيل حجرًا كبيرًا من الأساس، بالطبع، استبداله بآخر مساوٍ له، إذا كان لا يريد زعزعة المبنى بأكمله وإفساده، كذلك بالضبط عندما اضطر بطرس إلى المغادرة هنا، قامت نعمة الروح بتثبيت معلم آخر في مكانه مساوٍ لبطرس، حتى لا يفسد المبنى المبني بالفعل بسبب عدم أهمية خليفة. فأحصينا خمسة تيجان، من عظمة القوة، من كرامة من رسمه، من صعوبات الزمان، من اتساع المدينة، من فضل من نقل الأسقفية إليه. بعد أن نسجنا كل هذه التيجان، يمكننا أن نتحدث عن السادس والسابع وأكثر؛ ولكن، بعد أن أمضينا كل الوقت في الحديث عن الأسقفية، حتى لا نفقد قصة الشهيد، فلنبدأ أخيرًا في تقديم هذا العمل الفذ.
لقد استدعاه من مدينتنا إلى روما، وخصص له أطول مسافات مضاعفة للركض، آملًا أن تطيح شجاعته بالرحلة الطويلة والأيام العديدة، لكنه لم يكن يعلم أن يسوع كان زميله ورفيقه في مثل هذه الرحلة، وبالتالي أصبح أقوى، وقدم دليلًا أكبر على قوته الكامنة وعزز الكنيسة أكثر. وشجعت المدن المارة، المتوافدة من كل جانب، الناسك، ورافقته باحتياطيات كبيرة في الرحلة، مجتهدة معه في الصلوات والابتهالات. وقد حصلوا هم أنفسهم على عزاء لا يستهان به، عندما رأوا الشهيد يذهب إلى الموت بمثل هذا الاستعداد الذي كان طبيعيًا لشخص يُدعى إلى القصور الملكية السماوية أن يذهب. ومن غيرته الشجاعة ونظرته الساطعة اقتنعوا على الفور أن ما يتجه إليه ليس الموت، بل نوع من الرحيل والهجرة والصعود إلى السماء. وعلم هذا بالقول والفعل في جميع المدن التي مر بها.
وما حدث لليهود عندما ربطوا بولس وأرسلوه إلى روما، ظنوا أنهم يرسلونه إلى الموت، وفي الوقت نفسه أرسلوه كمعلم لليهود الذين يعيشون هناك، حدث الشيء نفسه مع إغناطيوس، علاوة على ذلك، بكثرة. لقد كان معلمًا رائعًا ليس فقط لسكان روما، بل أيضًا لجميع المدن الواقعة على طول الطريق، حيث كان يحثهم على احتقار الحياة الحاضرة، واعتبار المرئي لا شيء، وحب المستقبل، والنظر إلى السماء وعدم الإحراج من أي كوارث في هذه الحياة. لقد علمهم هذا وأكثر من خلال أفعاله، وشق طريقه مثل بعض الشمس التي تشرق من الشرق وتتدفق إلى الغرب، أو - بالأحرى - أكثر سطوعًا منها، لأن الشمس تتحرك في الأعلى، وتسكب ضوءًا حسيًا، وأشرق إغناطيوس مباشرة في الأسفل، صب في النفوس الضوء العقلي للتعليم، والشمس، التي تميل إلى البلدان الغربية، تختبئ وتنتج الليل على الفور، وهذا الرجل، بعد أن تقاعد إلى البلاد الغربية، أشرق من هناك أكثر إشراقًا؛ حتى أنه أظهر أعظم الفوائد للجميع على طول الطريق، وعندما دخل المدينة (روما) علمه الحكمة.
ولهذا سمح له الله أن ينهي حياته هناك، ليكون موته عبرة في التقوى لكل من يعيش في روما. بنعمة الله، لم تعد بحاجة إلى أي دليل، إذ قد ترسخت بالفعل في الإيمان؛ وكان سكان روما، حيث كان الشر عظيمًا في ذلك الوقت، بحاجة إلى المزيد من المساعدة. لذلك، تم التضحية بكل من بطرس وبولس، ومن بعدهم هذا الرجل، هناك، من أجل تطهير هذه المدينة، التي تدنست بدم الأصنام بدمائهم، ومن أجل تقديم دليل فعلي على قيامة المسيح المصلوب، وإقناع سكان روما بأنهم لن يحتقروا الحياة الحقيقية بمثل هذه المتعة إذا لم يكونوا هم أنفسهم مقتنعين تمامًا أنهم سيصعدون إلى يسوع المصلوب ويرونه في السماء. وأقوى دليل حقيقي على القيامة هو أن المسيح المقتول أظهر قوة بعد الموت لدرجة أنه أقنع الأحياء أن يحتقروا وطنهم وبيوتهم وأصدقائهم وأقاربهم والحياة نفسها من أجل الاعتراف به، وأن يفضلوا الجلد والخطر والموت على الملذات الحقيقية.
مثل هذه المآثر ليست مميزة للأموات ولا لأولئك الذين تركوا في القبر، بل للأموات والأحياء. وإلا كيف نفسر حقيقة أنه خلال حياته، تبين أن جميع الرسل الذين عاملوه كانوا ضعفاء بسبب الخوف، وخانوا المعلم وهربوا؛ وعندما مات، ليس فقط بطرس وبولس، بل أيضًا إغناطيوس، الذي لم يروه ولم يستمتع بالتواصل معه، أظهروا غيرة شديدة له حتى أنهم أسلموا أنفسهم من أجله؟
5. ولكي يقتنع جميع سكان روما بهذا الأمر، سمح الله للقديس أن ينهي حياته هناك؛ ولهذا السبب بالتحديد سأشهد على طريقة وفاته. لقد حصل على حكم الإدانة ليس خارج أسوار المدينة، أو في واد، أو في زنزانة، أو في زاوية ما، ولكن في وسط المسرح، في حضور المدينة بأكملها، استشهد من الوحوش التي أطلقت عليه، بحيث، أمام أعين الجميع، وهو ينصب كأس النصر على الشيطان، سيجعل جميع المتفرجين يقلدون مآثره، ليس فقط يموت بشجاعة، ولكن أيضًا يموت بفرح. لقد نظر إلى الحيوانات البرية بفرح شديد، كما لو أنه لم يُجبر على التخلي عن حياته، بل كان مدعوًا إلى حياة أفضل وأكثر روحانية. أين يمكنك رؤية هذا؟ من الكلمات التي قالها وهو يستعد للموت. فلما سمع أن هذا النوع من الإعدام ينتظره، قال: أتمنى أن أستفيد من هذه الحيوانات! هؤلاء هم الذين يحبون: يقبلون بكل سرور كل ما يعانونه من أجل أحبائهم، وكلما كانت معاناتهم أكثر إيلاما، يعتبرون رغبتهم راضية، كما حدث معه.
لقد حاول تقليد الرسل ليس فقط في الموت، بل أيضًا في الاستعداد للموت. فلما سمع أنهم، بعد أن قبلوا الجلد، رجعوا بفرح، وأراد ليس بموته فقط، بل بفرحه أيضًا أن يقلد المعلمين - ولهذا قال: أتمنى أن أستفيد من الحيوانات! لقد اعتبر أفواه الوحوش أكثر وداعة من لسان المعذب، وهو على حق، لأن هذا يدعو إلى الجحيم، وشفاه هؤلاء تحملهم إلى الملكوت. ثم لما أنهى حياته هناك، أو - بالأحرى - صعد إلى السماء، عاد متوجًا. وكان من عمل العناية الإلهية أن أعاده إلينا مرة أخرى وقسم الشهيد بين المدن. قبلت روما دمه المتدفق، وتشرفت برفاته؛ لقد استمتعتم بأسقفيته، واستمتعوا هم باستشهاده؛ لقد رأوه يكافح وينتصر ويتوج، وهو معك دائمًا؛ ففصله الله عنك زمانا قليلا وأعطاه لك بمجد أعظم.
كما أن المقترضين يردون ما أخذوه بالربا، كذلك فإن الله، إذ أخذ منك هذا الكنز الثمين إلى حين وأراه لتلك المدينة، وأعطاك به بهاء عظيم. أطلقتم الأسقف وقبلتم الشهيد. يُرسل بالصلاة ويُستقبل بالتيجان؛ وليس أنت وحدك، بل أيضًا كل المدن الواقعة على الطريق. بأي مشاعر تعتقد أنهم نظروا إلى هذه البقايا العائدة؟ أي نوع من المتعة كان لديهم؟ كم كنت سعيدا؟ ما هو الثناء الذي تم إغداقه على الفائز المتوج من جميع الجهات؟
مثل رياضي شجاع هزم جميع خصومه وخرج من مكان النضال بمجد باهر، يقبله المتفرجون على الفور ولا يسمحون له حتى بوضع قدمه على الأرض، بل يحملونه إلى المنزل بين أذرعهم، ويمطرونه بعبارات لا تعد ولا تحصى من الثناء - وبنفس الطريقة، تم استقبال هذه المدينة المقدسة، بدءًا من روما، على التوالي وحملوها على أكتافهم إلى المدينة المحلية، ممجدين الفائز المتوج، ويمجدون قاضي النضال، ويضحكون على الشيطان لأنه استقبل مكره. والنهاية المعاكسة، وما فكر في فعله ضد الشهيد، أصبح لصالحه. فأتى الشهيد بالنفع والتأكيد على تلك المدن كلها، ومن ذلك الوقت إلى يومنا هذا أغنى مدينتك؛ وكما أن الكنز الدائم، المقسم كل يوم، والذي لا يتناقص أبدًا، يثري كل من يقترض منه، كذلك يرسل الطوباوي اغناطيوس أولئك الذين يأتون إليه إلى بيته، ويملأهم بالبركة والجرأة والقوة والشجاعة العظيمة.
لذلك، ليس اليوم فقط، بل كل يوم، سنأتي إليه لننال منه ثمارًا روحية. ربما حقًا من يأتي إلى هنا بالإيمان يمكنه أن ينال فوائد عظيمة، لأنه ليس فقط الأجساد، بل أيضًا قبور القديسين مملوءة بالنعمة الروحية. إذا حدث في زمن إليشع أن رجلاً ميتًا، بعد أن لمس قبره فقط، فك قيود الموت وعاد إلى الحياة مرة أخرى، فبالأولى بكثير الآن، عندما تكون النعمة أكثر وفرة، عندما يكون عمل الروح أقوى، فإن من يلمس هذا القبر بإيمان يمكنه أن ينال قوة عظيمة منه. لذلك ترك لنا الله ذخائر القديسين، راغبًا في أن يقودنا إلى نفس حماستهم ويمنحنا ملجأ موثوقًا وعزاء في الكوارث التي تصيبنا باستمرار.
لذلك، أحثكم جميعًا، سواء كان أي شخص في حالة يأس، أو في مرض، أو في حزن، أو في مصيبة دنيوية أخرى، أو في أعماق الخطايا، فليأت إلى هنا بالإيمان، وسوف ينجو من كل هذا، ويعود بفرح عظيم، بعد أن نال راحة الضمير من تأمل واحد؛ أو - بالأفضل - ليس فقط أولئك الذين يعانون من سوء الحظ هم من يحتاجون أن يأتوا إلى هنا، ولكن على الأقل شخصًا كان في فرح، أو في مجد، أو في قوة، أو كان لديه جرأة كبيرة أمام الله، ولا يهمل هذه الفائدة. بعد أن جاء إلى هنا ورؤية هذا القديس، سيجعل بركاته لا تتزعزع، وتعليم روحه أن تهدأ بذكرى مآثره وعدم السماح لضميره بأن يرتفع في أفعاله. وليس من السهل على أولئك الذين يعيشون في سعادة ألا يفتخروا برفاهيتهم، بل أن يكونوا قادرين على استخدام سعادتهم بشكل متواضع.
وهكذا فإن هذا الكنز مفيد للجميع، هذا الملجأ مفيد - للساقطين حتى يتخلصوا من الإغراءات، وللأغنياء حتى تظل فوائدهم قوية، وللمرضى حتى يستعيدوا صحتهم، وللأصحاء حتى لا يقعوا في المرض. بالتفكير في كل هذا، دعونا نفضل البقاء هنا على أي فرح وأي سرور، حتى نتمكن من خلال الفرح والاستفادة معًا، من أن نصبح شركاء وشركاء لهؤلاء القديسين، من خلال صلوات القديسين أنفسهم، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب، مع الروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين.
قيلت هذه الكلمة في أنطاكية بعد حديث عن القديسة بيلاجيا، ربما في يوم تذكار القديس إغناطيوس، 20 ديسمبر.
قد تكون مهتمًا بـ: