Contra los judíos

Las ocho palabras “Contra los judíos” fueron pronunciadas por San Juan Crisóstomo en el año 386 y estaban dirigidas principalmente a los cristianos judaizantes que creían que podían participar en ayunos y días festivos judíos, observar el sábado, jurar transacciones en las sinagogas y circuncidar a sus hijos. En la primera palabra de San Juan llama a la sinagoga lugar de libertinaje, cueva de ladrones, morada de demonios (como el alma misma de los judíos), mientras que la Iglesia es casa de Dios. Los judíos insultan las Sagradas Escrituras al afirmar que no dicen nada acerca de Jesucristo. La segunda palabra está dirigida contra aquellos que guardan el ayuno judío. San Juan dice que quienes sirven al Antiguo Testamento, aunque sea en una sola cosa, están privados de la gracia de Dios. La ley es algo bueno, pero bajo una condición, si conduce a Cristo. La tercera palabra está dirigida a quienes ayunan en Pascua. El santo escribe que observar tal ayuno puede causar cisma y disensión, que es el peor de los males. Dios mostró que rechazó todas las fiestas judías y nos liberó de la obligación de observar los días establecidos por la Ley. En la cuarta palabra de San Juan dice que el ayuno judío va en contra de la voluntad de Dios. Al destruir Jerusalén, Dios mostró claramente que ya no le agradaba la adoración de los judíos. La quinta palabra dice que la iglesia judío no será restaurado. Esto lo prueba la predicción de Jesucristo, y también las profecías que presagiaban que el culto del Nuevo Testamento se extendería por toda la tierra. La sexta palabra contiene un breve resumen de la conversación anterior. A pesar de sus esfuerzos por guardar fielmente la Ley, los judíos ahora son más miserables que nunca porque crucificaron a Jesucristo. Los judíos han perdido todas sus ventajas; ya no tienen el sacerdocio. La séptima palabra dice que los judíos ya no pueden tener sacrificios ni el sacerdocio, ya que la iglesia judío está completamente destruido. Estas instituciones quedan abolidas por el sacrificio de Dios encarnado y no serán restauradas. En lugar del sacerdocio según el orden de Aarón, apareció un sacerdocio según el orden de Melquisedec. En la octava palabra de San Juan habla de la necesidad de cuidar de nuestros semejantes incluso después de haber pecado. Así actuó Dios con Adán y Caín, el apóstol Pablo con el fornicario, el samaritano con el hombre herido por los ladrones. Hablando del sufrimiento de los cristianos, el santo escribe que son enviados por Dios a la corrección, y la paciencia con el sufrimiento trae buenos frutos en la tierra, y en el Cielo se prepara para recibir la corona del martirio. *El título de la obra en griego es Κατὰ ἰουδαίων. *El título de la obra en latín es Adversus Judaeos orationes. Primera palabra. Interrumpiendo sus conversaciones contra los anomeos sobre la incomprensibilidad del ser de Dios, el predicador procede a denunciar a los judaizantes. – Los cristianos no deberían participar en los ayunos y días festivos judíos, porque 1) Los judíos son personas lamentables que hacen todo en el momento equivocado. "No ayunaron cuando debían ayunar, y ahora ayunan cuando no debían ayunar: por eso fueron rechazados y aparecieron cristianos en su lugar. - 2) Su sinagoga no es mejor que un teatro, un lugar de libertinaje y una cueva de ladrones; es morada de demonios, mientras que la Iglesia es la casa de Dios. - La posesión de las Sagradas Escrituras no hace honorable a la sinagoga y no puede servir de excusa a quienes visítelo, porque 1) los judíos insultan las Sagradas Escrituras al afirmar que no dicen nada sobre Jesucristo; 2) las usan solo para engañar a los débiles; 3) no solo la sinagoga, sino también el alma misma de los judíos es la morada de los demonios: Dios rechazó sus sacrificios, sus fiestas y el templo mismo, entregándolo en manos de los paganos. – El deseo de recibir curación de alguna enfermedad no puede servir como justificación para visitar una sinagoga, porque 1) los demonios que viven en ella no pueden sanar; 2) incluso si pudieran, no deberían destruir su alma para sanar su cuerpo. – Debemos utilizar todos los medios para alejar a nuestros hermanos de judaizar, especialmente porque si no lo hacemos, participamos en su crimen y estaremos sujetos al mismo castigo que ellos. Segunda palabra. Contra quienes apoyan el ayuno judío y contra los propios judíos. – No se debe observar el ayuno judío, porque 1) quienes cumplen la Ley Antigua están privados de la gracia de Cristo, al menos en un aspecto; 2) Quienes guardan la Ley en un aspecto están obligados a guardarla en su totalidad bajo pena de condenación. – La ley es algo bueno, pero con la condición de que conduzca a Jesucristo. – Él es malo para aquellos a quienes no conduce a Él, por lo tanto para aquellos que judaizan. – Dios es más celoso del honor de los creyentes que de su propia gloria; mutuamente, los creyentes deben ser celosos por el honor de Dios y no permitir que sus esposas asistan a las sinagogas. Palabra tres. A los que todavía ayunan en Semana Santa. – No se debe participar en la observancia del ayuno, que los judíos observan antes de la Pascua, porque esto puede ser causa de cisma y diferencia de opinión, y la diferencia de opinión es el peor de los males: esta es la enseñanza del apóstol Pablo y de los padres del Concilio de Nicea. - Dios, al destruir la ciudad en la que sólo era posible celebrar legalmente la Pascua judía, mostró ampliamente que rechazaba todas las fiestas judías y nos liberó de la obligación de observar los días establecidos por la Ley. – Entre los propios judíos, la observancia del lugar debería ser más alta y más importante que la observancia de los tiempos, porque la observancia de los tiempos es a menudo completamente imposible. Palabra cuatro. Contra los judíos, al son de las trompetas de su Pascua. Dicho en Antioquía, en la Gran Iglesia. – Para juzgar si una acción es bien o mal conocida, hay que considerar no tanto su esencia como la voluntad de Dios. - Mientras tanto, el ayuno judío va en contra de la voluntad de Dios. - Todos los ritos sagrados deben realizarse efectivamente en Jerusalén y no en ningún otro lugar, como lo prueba la propia Ley y el ejemplo de los santos justos. – Al destruir Jerusalén, Dios mostró claramente que ya no estaba satisfecho con la adoración de los judíos. La quinta palabra. Elogios por la diligencia de los oyentes. – La iglesia judío no será restaurado. - Esto se prueba: 1) por la predicción de Jesucristo, que sin duda tendrá fuerza, pues otras predicciones del Hijo de Dios ya se han cumplido; 2) sobre la base de los profetas: los mismos profetas que predijeron el principio y el fin de los tres primeros cautiverios no sólo no indicaron el final del cuarto, su cautiverio actual, sino que predijeron directamente que no terminaría; 3) la inutilidad de los esfuerzos que hicieron los judíos para restaurar su iglesia; 4) sobre la base de profecías que presagiaban que la adoración del Nuevo Testamento se extendería por toda la tierra. – Una advertencia a los cristianos para que eviten las fiestas judías. Palabra seis. La larga conversación anterior como causa de la enfermedad de garganta del predicador. - Sed de denuncia de los judíos. – Breve resumen de la conversación anterior. – ¿A qué pueden atribuir los judíos su desastre actual? – No se puede atribuir ni a la gravedad de sus pecados ni al poder de las personas. "A pesar de tratar de guardar exactamente la Ley, ahora son más miserables que nunca, y esto se debe a que crucificaron al Señor Jesús. - Confirmación de esto sobre la base de los profetas. - De sus desgracias, se revela la Divinidad de Jesucristo, porque si Él fuera un engañador, a pesar de todos sus pecados, Dios los habría perdonado por amor de Su nombre, para no dar lugar a la glorificación de Su enemigo. "Además de su ciudad y su iglesia, los judíos han perdido todas sus ventajas; ya no tienen el sacerdocio. “¿Cuáles son sus sacerdotes actuales en comparación con los sacerdotes antiguos?” - Relación de los ritos de iniciación y otras circunstancias que dieron un carácter venerable al sacerdocio en la antigüedad. – Reprensión de los cristianos que asisten a las sinagogas. "Su comportamiento es reprensible y de ninguna manera imperdonable". - Una exhortación a los más prudentes a que aparten a sus semejantes de estas supersticiones absurdas, además de criminales. La séptima palabra. Si la iglesia judío, como se demostró anteriormente, es completamente destruido, entonces los judíos ya no podrán tener sacrificios ni el sacerdocio. – Estas instituciones, como lo prueban las Sagradas Escrituras y especialmente el apóstol Pablo, fueron abolidas por su imperfección, por el sacrificio de Dios encarnado, y no serán restauradas. – En lugar del sacerdocio según el orden de Aarón, apareció el sacerdocio según el orden de Melquisedec, y la antigua Ley fue reemplazada por una nueva según el nuevo sacerdocio. Palabra ocho. No basta con advertir a nuestros semejantes antes de que pequen; Todavía debemos cuidarlos incluso después de que hayan caído en pecado. – Así actuó Dios con Adán y Caín, el apóstol Pablo con el fornicario, el samaritano con el herido por los ladrones. "No debemos divulgar las malas acciones de nuestros hermanos, sino tratar de curar a los que pecan y evitar que se judaicen, inculcándoles especialmente lo absurdo que es recurrir a los demonios para mejorar su salud. – El cristiano debe sufrir antes que pecar, siguiendo el ejemplo de Job, el paralítico y de Lázaro. – Estos sufrimientos son enviados por Dios para corregirnos, y el hijo no debe quejarse de su padre cuando lo corrige. – Además, la paciencia en el sufrimiento produce buenos frutos; en la tierra gana alaba e inclina a Dios para que sane las enfermedades que lleva, y en el Cielo se prepara para recibir la corona del martirio. San Juan Crisóstomo pronunció ocho “palabras contra los judíos” en Antioquía en dos etapas: las tres primeras en el otoño de 386 y las últimas cinco en el otoño de 387. La razón de su pronunciación fue el triste hecho de que muchos cristianos, ya sea por vieja costumbre o por necedad y pasión, participaron en las fiestas y ayunos celebrados por los judíos locales y visitaron las sinagogas. Contra esta sinrazón van dirigidas las palabras de Crisóstomo, quien deja claro en ellas que el judaísmo ya ha perdido su significado y por tanto la observancia de sus rituales es contraria a la voluntad de Dios. La primera palabra fue pronunciada poco después de la primera palabra contra los anomeos, impresa arriba en la página 493. Esto es precisamente lo que se indica en las líneas iniciales de la primera palabra. 1. Hoy quería contaros el resto del tema del que os hablé recientemente y mostraros más claramente cuán incomprensible es Dios. Hablamos mucho de esto y durante mucho tiempo el domingo pasado, cuando citamos evidencia de Isaías, David y Pablo. El primero gritó: “¿Quién confesará su generación” (Is. 53:8)? El segundo agradeció a Dios por su incomprensibilidad, diciendo: “Confesémoste, porque estabas asombrado: Tus obras son maravillosas” (Sal. 139:14); y nuevamente: “Tu mente está asombrada de mí: si soy fuerte, no lo podré” (Sal. 139:6). Y Pablo, sin ahondar en el estudio de la esencia misma (de Dios), sino ahondando sólo en su providencia, o mejor aún, abrazando sólo una pequeña parte de esta providencia, revelada en el llamamiento de los paganos, y como si viera un mar inmenso y vasto, exclamó: "¡Oh, profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del entendimiento de Dios! Porque su juicio no ha sido probado, y sus caminos no han sido probados" (Rom. 11:33). Por supuesto, estos testimonios bastarían para probarlo, pero no me contenté con los profetas, no me detuve en los apóstoles, sino que ascendí al cielo y os mostré un coro de ángeles que decían: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14). También escuchaste a los Serafines clamar de miedo y temblar: “Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria” (Is. 6:3). También agregué los Querubines, clamando: “Bendita la gloria del Señor desde Su lugar” (Ezequiel 3:12). Tres testigos en la tierra 1 y tres en el Cielo 2 muestran la inaccesibilidad de la gloria de Dios. La prueba finalmente fue clara; Hubo muchos aplausos, la gente se animó, la reunión se encendió. Y no me regocijé porque me alabaran, sino porque alababan a mi Maestro; porque estos aplausos y alabanzas demostraron el amor de vuestra alma a Dios. Así como los siervos amantes, al oír que alguien alaba a su amo, se inflaman de amor hacia el que alaba, porque aman al amo; Esto hicisteis entonces: con fuertes aplausos demostrasteis un gran amor al Señor. Hoy quisiera entablar el mismo debate: si los enemigos de la verdad no se cansan de blasfemias contra el Benefactor, con mayor razón debemos ser insaciables en glorificar al Dios de todos. ¿Pero qué debo hacer? Otra enfermedad, aún más grave, exige nuestra lengua para curarla: una enfermedad que ha afectado al cuerpo de la Iglesia. Es esto lo que hay que erradicar primero que nada, y luego debemos ocuparnos de los externos; Primero debemos curar a los nuestros y luego cuidar de los demás. ¿Qué tipo de enfermedad es esta? Los lamentables y desafortunados judíos tienen una serie continua de días festivos: trompetas, tabernáculos, ayunos; y muchos de los que se consideran nuestros y dicen de sí mismos que creen en nuestro camino, algunos van a ver estas fiestas, mientras que otros incluso participan en fiestas y ayunos (judíos). Es esta mala costumbre la que ahora quiero expulsar de la Iglesia. Podemos hablar contra los anomeos en otro momento, y no habrá ningún daño en retrasarlo: pero si no curamos a los infectados con el judaísmo ahora, cuando las fiestas de los judíos están cerca y a las puertas, entonces me temo que algunos (de los cristianos), por costumbre incontrolable y gran ignorancia, no tomarán parte en esta maldad; entonces nuestras palabras sobre esto habrían sido en vano. Porque si ellos, sin haber oído nada de nosotros hoy, ayunan con los judíos; luego, cuando el pecado ya ha sido cometido, comenzaremos a aplicar la curación en vano. Por eso me apresuro a advertir (al mal). Los médicos hacen lo mismo: ante todo utilizan remedios contra las enfermedades más graves y agudas. Además, la palabra actual (contra los judíos) es similar a la anterior (contra los anomeos): así como la maldad de los anomeos y los judíos es similar, así vuestras contiendas actuales son similares a las anteriores. Los anomeos acusan (a Jesucristo) de lo mismo por lo que lo acusaron los judíos. ¿De qué lo culparon? Porque (Jesucristo) llamó a Dios su Padre, haciéndose igual a Dios (Juan 5:18). Por esto los anomeos también lo acusan, o mejor dicho, no lo acusan, sino que incluso borran por completo las mismas palabras de Jesucristo (Juan 5:17) y su significado, si no con las manos, sí con el pensamiento. 2. No os sorprendáis de que haya llamado lamentables a los judíos. Son verdaderamente lamentables e infelices, habiendo rechazado y desperdiciado deliberadamente tantas bendiciones que vinieron del Cielo a sus manos. El sol de justicia de la mañana brilló sobre ellos: rechazaron su luz y se sentaron en las tinieblas, pero nosotros, que vivíamos en las tinieblas, atrajimos la luz hacia nosotros y fuimos liberados de las tinieblas del error. Eran ramas de la raíz santa, pero fueron desgajadas: no pertenecíamos a la raíz, y llevamos fruto de piedad. Desde pequeños leyeron a los profetas y crucificaron a Aquel de quien los profetas proclamaban: no escuchamos los verbos Divinos, y adoraron a Aquel de quien predijeron. Por eso son lamentables; porque mientras otros admiraban y se apropiaban de las bendiciones que les habían sido enviadas (los judíos), ellos mismos las rechazaban. Ellos, llamados a la adopción, descendieron al parentesco con los perros, y nosotros, que antes éramos perros, pudimos, por la gracia de Dios, dejar de lado nuestra antigua necedad y elevarnos al honor de hijos (de Dios). ¿Cómo se puede ver esto? “No es bueno quitarle el pan a un niño y destrozarlo con un perro” (Mateo 15:26), esto es lo que Cristo le dijo a la mujer cananea, llamando niños a los judíos y perros a los paganos. Pero miren cómo el orden cambió después: aquellos (judíos) se convirtieron en perros y nosotros en niños. “Guardaos de los perros”, dice Pablo sobre ellos, “guardaos de los malos trabajadores, guardaos de los cortes, porque nosotros somos la circuncisión” (Fil. 3:2-3). ¿Ves cómo los que alguna vez fueron niños se convirtieron en perros? ¿Quieres saber cómo nosotros, que una vez fuimos perros, nos convertimos en niños? “Y los pequeños le recibieron”, dice el evangelista, “y les dieron la potestad de ser hijos de Dios” (Juan 1,12). No hay nada más lamentable que los judíos: siempre van en contra de su propia salvación. Cuando la Ley debería haberse cumplido, la pisotearon; y ahora que la Ley ha dejado de operar, persisten en guardarla. ¿Qué podría ser más lamentable que aquellas personas que irritan a Dios, no sólo al quebrantar la Ley, sino también al observarla? Por eso, dice (San Esteban): “Con rigidez de cerviz e incircuncisión de corazón y de oídos, resistís continuamente al Espíritu Santo” (Hechos 7,51), no sólo por violar la Ley, sino también por un deseo inoportuno de guardarla. Y con razón los llamó tercos, porque no llevaban el yugo de Cristo, aunque era bueno y no contenía nada pesado ni debilitante. “Aprended”, dice (Jesucristo), “de Mí, que soy manso y humilde de corazón”; y también: “Llevad mi yugo sobre vosotros... porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga” (Mateo 11:29-30). Sin embargo, no llevaron (este yugo) debido a su rigidez; y no sólo no lo soportaron, sino que lo aplastaron y disolvieron. "Desde tiempos inmemoriales", se dice, "rompisteis vuestro yugo y despedazasteis vuestras ataduras" (Jer. 2:20; cf. Jer. 5:5 y Sal. 2:3). No es Pablo quien dice esto, sino el profeta que clama, es decir, por el yugo y ata los símbolos del poder (de Cristo); César" (Juan 19:15). ¡Tú (el judío) rompiste el yugo, rompiste las ataduras, te separaste del Reino de los Cielos y te sometiste a las autoridades humanas! ¿duros de cerviz? Por saciedad y embriaguez. ¿Quién habla de esto? El mismo Moisés: “Jacob quedó satisfecho y el amado fue rechazado” (Deuteronomio 32:15). Así como los animales, cuando aprovechan la abundancia de alimento, engordan, se vuelven violentos e indomables, y no dejan que el yugo, ni el freno, ni la mano del auriga se acerquen a ellos; Entonces el pueblo judío, habiendo caído en extrema maldad por la embriaguez y la saciedad, se alejó al galope, no tomó sobre sí el yugo de Cristo ni arrastró el arado de la enseñanza (del Evangelio). Señalando esto, otro profeta dijo: “Como una joven azotada con un aguijón, Israel es feroz” (Oseas 4:16); y otro llama al pueblo judío “un becerro ignorante” (Jer. 31:18). Y estos animales, al no ser aptos para el trabajo, son aptos para el sacrificio. Esto les sucedió a los judíos: habiéndose vuelto incapaces para el trabajo, sólo eran aptos para el matadero. Por eso Cristo dijo: “Ellos son mis enemigos, aunque no me queréis para que haya rey sobre ellos, traed estas cosas y cortadlas delante de mí” (Lucas 19:27). Deberías haber ayunado, judío, cuando la embriaguez te causaba tantos desastres, cuando la saciedad engendraba la maldad; entonces, y no ahora, porque ahora el ayuno es inapropiado y vil. ¿Quién dice esto? El mismo Isaías, gritando en voz alta: “No he elegido este ayuno” (Is. 58:5). ¿Por qué? Porque “en los juicios y en las luchas ayunáis, y golpeáis a los humildes con las palmas de vuestras manos” (Is. 58,4). Si fue vil vuestro ayuno, cuando golpeasteis a esclavos como vosotros; ¿Será entonces agradable, como matasteis al Señor? ¿Cómo es eso? El que ayuna debe ser manso, contrito, humilde y no intoxicarse de ira: ¿golpeas a esclavos como tú? Entonces los judíos ayunaban “en juicio y svarekh”, y ahora (ayunan) con inmoderación y extrema intemperancia, bailando descalzos en la plaza; ¡Por intención están ayunando, pero en apariencia son borrachos! Escuche cómo el profeta manda ayunar: “Santifica”, dice, “el ayuno”, no dijo: celebra el ayuno ruidosamente; “predica el sermón, reúne a los ancianos” (Joel 1:14). Y ellos, habiendo reunido una multitud de gente mimada y una multitud de mujeres disolutas, llevan todo este teatro y actores a la sinagoga; porque no hay diferencia entre el teatro y la sinagoga. 3. Sé que algunos me considerarán un descarado por decir: no hay diferencia entre un teatro y una sinagoga; y creo que son descarados si piensan diferente. Si decido esto por mi cuenta, échame la culpa; pero si hablo las palabras del profeta, tomad una decisión. Sé que muchos respetan a los judíos y sus rituales actuales se consideran sagrados: por eso me apresuro a desarraigar esta desastrosa opinión. Dije que la sinagoga no es mejor que el teatro, y de esto daré evidencia del profeta; Los judíos, por supuesto, no merecen más credibilidad que los profetas. Entonces, ¿qué dice el profeta? “Tenía rostro de mujer ramera; no querías avergonzarte de nadie” (Jer. 3:3). Y donde una ramera se entrega a la fornicación, ese lugar es una casa indecente. O mejor aún, la sinagoga no es sólo una casa indecente y un teatro, sino también una cueva de ladrones y una cueva de fieras: "¿No es la guarida de la hiena", dicen, "mi tesoro" (Jer. 12:9), una guarida no sólo de una bestia, sino de una bestia inmunda? Y nuevamente: “Dejaré mi casa, dejaré mi herencia” (Jer. 12:7); and when God leaves, then what hope of salvation is there? When God leaves, then the place becomes the dwelling of demons. Of course, (the Jews) will say that they too worship God. Pero esto no se puede decir; Ninguno de los judíos adora a Dios. ¿Quién dice esto? Hijo de Dios. “Even though they knew My Father,” He says, “they knew Me; you neither knew Me nor My Father” (John 8:19). What other evidence can be given to me more reliable than this? So, if they do not know the Father, they have crucified the Son, rejected the help of the Spirit; then who cannot boldly say that that place (synagogue) is the dwelling of demons? Allí no adoran a Dios, no; hay un lugar de idolatría. Meanwhile, some (of Christians) turn to these places as sacred; and I say this not from guesswork, but from experience itself. Durante tres días antes de esto, créanme, no miento, vi que un sinvergüenza y un loco, haciéndose pasar por cristiano (no puedo llamar verdadero cristiano a quien se atrevió a hacer tal acto), obligó a una mujer respetable, noble, modesta y fiel a entrar en la sinagoga judía, y allí a jurar sobre un asunto controvertido entre él y ella. Dado que esta mujer gritó pidiendo ayuda y pidió que se detuviera tanta violencia sin ley, diciendo que no era apropiado que ella, participante de los Divinos Misterios, fuera a tal lugar; entonces yo, inflamado y inflamado de celos, me levanté y no permití que ella fuera arrastrada a tal acto criminal, sino que la liberé de esta perversa compulsión. Entonces le pregunté al hombre que lo atraía si era cristiano. Y cuando admitió que era así, lo reprendí severamente, reprochándole su insensibilidad y su extrema insensatez, y le dije que no era mejor que un asno si, mientras decía de sí mismo que adoraba a Cristo, al mismo tiempo arrastraba a alguien a las guaridas de los judíos que lo crucificaron. Y le dije durante mucho tiempo, primero, basándose en los Divinos Evangelios, que uno no debe jurar ni obligar a otro a jurar; luego, que no sólo los fieles e iniciados (en los sacramentos cristianos), sino también ninguno de los no iniciados, no deben ser obligados a prestar juramento. Cuando, después de hablar mucho y durante mucho tiempo, alejé de mi alma su falso pensamiento (sobre la importancia de la sinagoga); Luego le preguntó por qué él, habiendo abandonado la iglesia, atrajo a esta mujer a la reunión judía. Él respondió que muchos le decían que los juramentos que se hacían allí eran especialmente terribles. Ante estas palabras gemí, me enardecí de ira y luego me reí. Al ver el engaño del diablo y lo que logró persuadir a la gente a hacer, gemí; Al reflexionar sobre el descuido de los engañados, me enardecí de ira; y mirando de nuevo cuál y cuán grande es la necedad de los que se engañan, me reí. Te dije e informé sobre esto porque eres insensible y sin compasión hacia aquellos (cristianos) que hacen tales cosas ellos mismos y permiten que otros se las hagan a sí mismos. Al ver que uno de tus hermanos cae en tales iniquidades, consideras que esto es una desgracia ajena, y no tuya, y piensas justificarte ante quienes te acusan, diciendo: "¿Qué me importa? ¿Qué tengo en común con él? ¡Palabras que muestran extrema inhumanidad y crueldad satánica! ¿Qué estás diciendo? Siendo un hombre, teniendo la misma naturaleza, o incluso, si hablamos de una naturaleza común, teniendo una cabeza - Cristo, ¿te atreves a decir que tú ¿No tienes nada en común con tus miembros? ¿Cómo se confiesa que Cristo es la cabeza de la Iglesia? La cabeza, naturalmente, conecta a todos los miembros, los dirige con precisión entre sí y los une. Si (de hecho) no tienes nada en común con tus miembros; entonces no tienes nada en común con tu hermano y Cristo no es tu cabeza. Los judíos os asustan como a niños pequeños, pero no lo sentís. Como sirvientes inútiles, que muestran a los niños caras terribles y divertidas (no dan miedo en sí mismas, pero sólo lo parecen debido a la debilidad de la mente del niño), provocan grandes risas; por eso los judíos sólo asustan a los cristianos débiles con sus disfraces. ¿Pueden sus vergonzosos y vergonzosos rituales, de hecho, ser aterradores: los rituales de personas que han enojado a Dios y han caído en deshonra y condenación? 4. Nuestras iglesias no son así; no, son realmente aterradores y terribles. Porque ¿dónde está Dios, que tiene poder sobre la vida y la muerte? donde se habla tanto del tormento eterno, de ríos de fuego, de un gusano venenoso, de vínculos indestructibles, de la oscuridad total, ese lugar da miedo. Pero los judíos no ven nada de esto ni siquiera en un sueño, ya que viven para el vientre, se aferran al presente y en su lujuria y codicia excesiva no son mejores que los cerdos y las cabras; Lo único que saben es comer y beber, pelearse por los bailarines, cortarse por los jinetes. ¿Es esto, dime, digno de respeto y temor? ¿Quién puede decir esto? ¿Por qué las esposas encuentran esto aterrador? ¿Alguien dirá que los sirvientes deshonrados que no se atreven a pronunciar una palabra y son expulsados ​​de la casa del amo son terribles para (los sirvientes) que son honrados y disfrutan de libertad? Pero esto no es así, no. Los posaderos no son en modo alguno más honorables que los aposentos reales; y la sinagoga es más deshonesta que cualquier taberna, porque sirve de refugio no sólo a ladrones y comerciantes, sino también a los demonios; o mejor dicho, no sólo las sinagogas (sirven como refugio), sino también las almas mismas de los judíos, lo que intentaré demostrar al final de la palabra. Por eso les pido que recuerden especialmente esta conversación; porque hablamos ahora no para lucirnos y provocar aplausos, sino para sanar vuestras almas. ¿Qué otra excusa nos queda cuando, con tantos médicos, hay enfermos entre nosotros? Hubo (sólo) doce apóstoles, y atrajeron a todo el universo; (Y entre nosotros) la mayor parte de la ciudad está formada por cristianos y, sin embargo, todavía hay quienes están enfermos del judaísmo. ¿Qué excusa tenemos cuando estamos sanos? Por supuesto, también ellos, los enfermos, son dignos de condenación; pero no estamos libres de ello cuando los descuidamos en la enfermedad; Sería imposible que permanecieran enfermos durante mucho tiempo si contaran con cuidados especiales por nuestra parte. Por tanto, os exhorto ahora a que cada uno de vosotros atraiga a un hermano, aunque para ello sea necesario coerción, uso de la fuerza, causar problemas o entrar en discusión; haz todo lo posible para arrancarlo de la trampa del diablo y arrancarlo de la sociedad de los asesinos de Cristo. Si vieras en la plaza que alguien, condenado por una sentencia justa, estaba siendo conducido (a muerte), y tuviera el poder de arrebatarlo de las manos del verdugo, dime, ¿no usarías todos los medios para liberarlo? ¿Y ahora ves a tu hermano, arrastrado ilegal e injustamente al abismo de la destrucción, no por el verdugo, sino por el diablo, y no quieres unirte a la lucha para salvarlo de tal atrocidad? ¿Recibirá alguna indulgencia? – ¿Pero él, dirías, es más fuerte y más poderoso que tú? “Muéstramelo: preferiría recostar la cabeza antes que permitirle entrar en este vestíbulo sagrado si persiste y permanece igual”. ¿Qué tienes tú (le diré) en común con free 3, con Jerusalén en las Alturas? Habéis elegido la inferior (Jerusalén); y trabajar con él: porque también él, según palabras del Apóstol, “trabaja con sus hijos” (Gál. 4,25). ¿Ayunas con los judíos? Así que quítate los zapatos con ellos, camina descalzo por la plaza y sé cómplice de su vergüenza y deshonra. Pero no puedes decidir hacer esto: estás avergonzado y deshonrado. ¿Entonces te avergüenzas de tener la misma apariencia que ellos, pero no te avergüenzas de participar en su maldad? ¿Qué clase de indulgencia puedes esperar para ti mismo cuando eres sólo medio cristiano? Créame, prefiero recostar la cabeza antes que ignorar a cualquiera de estos pacientes si alguna vez los veo; Si no lo sé, entonces Dios, por supuesto, me perdonará. Que cada uno de vosotros piense en esto y que nadie considere este asunto como algo sin importancia. ¿No sabéis que el diácono proclama constantemente durante la celebración de los sacramentos: “Conóceos unos a otros” 4? ¡Cómo os obliga con ello a vigilar estrictamente a vuestros hermanos! Haz lo mismo con estas personas: cuando descubras que alguien practica el judaísmo, detenlo y anúncialo, para que tú mismo no corras peligro junto con él. Y en los campamentos militares, si alguien de entre los guerreros es declarado culpable de lealtad a los bárbaros y de tener ideas afines a los persas, no solo él mismo está en peligro, sino también todos los que lo sabían, pero no se lo declararon al líder. Y como también vosotros formáis el ejército de Cristo, buscad cuidadosamente y averiguad si alguno de los extranjeros ha intervenido entre vosotros, y anunciadlo, no para que nosotros, como aquellos (líderes), lo matemos, o lo torturamos y castiguemos, sino para que lo liberemos del error y de la maldad, y cumplamos nuestra tarea con toda exactitud. Si no quieres esto, y conociendo (al culpable), empezarás a ocultarlo; entonces asegúrate de que serás sometido al mismo castigo que él. Y Pablo castiga no sólo a los que “hacen” el mal, sino también a los que “tratan” con ellos (Rom. 1:32); y el profeta condena igualmente tanto a los que roban como a los que huyen con ellos (Sal. 49:18); y eso es justo. Quien, conociendo al villano, lo encubre, le da motivo de mayor obstinación y lo dispone a hacer el mal con mayor valentía. 5. Pero debemos volver nuevamente a los enfermos. Entonces, piense, ¿con quién tienen comunión los que ahora ayunan? Con los que gritaban: “Crucifícales, crucifícales” (Lucas 23:21); con los que decían: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25). ¿Te atreverías a acercarte a los condenados por atentado al poder supremo y hablar con ellos? No pienses. ¿Qué extraño es, con tanta diligencia, evitar a los que han hecho mal al hombre, pero tener comunión con los que han ofendido a Dios, y que los adoradores del Crucificado celebren junto con los que le crucificaron? Esto no sólo es estúpido, sino también extremadamente loco. Y como algunos consideran la sinagoga un lugar de honor; Entonces es necesario decir algunas cosas en contra de ellos. ¿Por qué respetáis este lugar, cuando debería ser despreciado, aborrecido y huido? En él, dices, está la Ley y los libros proféticos. ¿Qué hay de esto? ¿Es realmente posible que donde estén estos libros, ese lugar sea santo? De nada. Y por eso aborrezco y aborrezco especialmente la sinagoga, porque, teniendo profetas, (los judíos) no creen a los profetas, leyendo la Escritura, no aceptan sus testimonios; y esto es característico de personas que son extremadamente malvadas. Dime: si vieras que alguna persona respetable, famosa y gloriosa fue llevada a una posada, o cueva de ladrones, y allí comenzaron a injuriarlo, a golpearlo y a insultarlo extremadamente, ¿realmente comenzarías a respetar esta posada o guarida porque allí fue insultado este glorioso y gran hombre? No lo creo: al contrario, por eso mismo sentirías un especial odio y asco (por estos lugares). Piense de la misma manera acerca de la sinagoga. Los judíos llevaron allí a los profetas y a Moisés, no para honrarlos, sino para insultarlos y deshonrarlos. Porque cuando dicen que (los profetas y Moisés) no conocieron a Cristo y no dijeron nada acerca de su venida, entonces ¿qué mayor insulto podría haber para estos santos que acusarlos de no conocer a su Maestro y de participar en la maldad de los judíos? Esto quiere decir que por eso debemos odiarlos más, junto con la sinagoga, porque insultan a esos santos. Pero ¿qué pasa con los libros y los lugares? Durante las persecuciones, los verdugos sostienen en sus manos los cuerpos de los mártires, los atormentan, los golpean con látigos: ¿se han vuelto santas sus manos porque sostuvieron los cuerpos de los santos? De nada. Si las manos que sostuvieron los cuerpos de los santos están inmundas porque los sostuvieron ilícitamente; entonces aquellos que tienen las Escrituras de los santos y los insultan tanto como a los verdugos de los cuerpos de los mártires, ¿merecerán entonces respeto? ¿No sería eso extremadamente loco? Si la posesión ilegal de cuerpos (de los santos) no sólo no santifica, sino que ensucia aún más a quienes los poseen: mucho menos leer las Escrituras (proféticas) sin fe no puede traer beneficio a quienes las leen. Así que es precisamente el humor con el que los judíos guardan libros (sagrados) en su poder lo que los expone aún más a la maldad. Sin los profetas, no merecerían tal condena; Sin leer libros, no seríamos tan inmundos y viles. Ahora no merecen ninguna indulgencia; porque, al tener predicadores de la verdad, albergan un humor hostil tanto hacia los mismos predicadores como hacia la verdad. Por eso son especialmente viles e inmundos, porque, teniendo profetas, los utilizan con ánimo hostil. Por tanto, os ruego que huyáis y evitéis sus reuniones: (de lo contrario, habrá) un daño no pequeño para los hermanos débiles y un motivo no pequeño de orgullo para los judíos. Cuando vean que vosotros, adoradores de Cristo crucificado por ellos, realizáis y honráis sus (ritos); Entonces, ¿cómo no pensar que todos sus rituales son hermosos y los nuestros inútiles, ya que tú, honrando y observando a estos últimos, al mismo tiempo corres hacia quienes los humillan? "Si alguno te ve", dice el apóstol, teniendo entendimiento, reclinado en la taberna, ¿no su conciencia, siendo débil, creará (preparará) alimentos sacrificados a los ídolos" (1 Cor. 8:10)? Y yo digo: si alguien ve que tú, teniendo conocimiento, vas a la sinagoga y miras (la fiesta de) las trompetas, ¿no se dispondrá su débil conciencia a honrar las costumbres judías? El que cae es castigado no sólo por su propia caída, sino también por el hecho de que deja caer a los demás; así como el que resiste no sólo es recompensado por su valentía, sino que también merece respeto por el hecho de que también despierta celos en los demás. Por lo tanto, eviten tanto las reuniones como los lugares donde estén los judíos; y nadie tenga respeto por la sinagoga a causa de los libros (sagrados), sino que por ellos la odie y la aborrezca, porque los judíos insultan a los santos, no creyendo sus palabras y presentándolos como culpables de extrema maldad. 6. Y para que os convenzáis de que los libros no añaden santidad a un lugar, sino que el estado de ánimo espiritual de quienes en él se reúnen lo contamina, os contaré una historia antigua. Ptolomeo Filadelfo, reuniendo libros de todas partes y sabiendo que los judíos tenían Escrituras que enseñaban la doctrina de Dios y el mejor orden de vida, llamó a hombres de Judea y a través de ellos tradujeron estas Escrituras y las colocaron en el templo de Serapis (él era un pagano), donde todavía se encuentra esta traducción de los libros proféticos. ¿Entonces qué? ¿Es realmente gracias a estos libros que la iglesia de Serapis se volvió santo? No; Ellos mismos son santos, pero no santifican el lugar debido a la impureza de quienes allí se reúnen. Así debemos juzgar la sinagoga. Si no hay ningún ídolo allí, entonces allí viven los demonios. Y no me refiero sólo a la sinagoga, sino también a la de Dafne: allí hay un abismo, llamado abismo de Matrona, que es aún más destructivo. Escuché que muchos de los creyentes van allí y duermen cerca de este lugar. Pero no, nunca llamaré creyentes a esas personas: para mí, todos las iglesias tanto de Matrona como de Apolo son igualmente impuros. Si alguien me acusa (por estas palabras) de insolencia, yo, a mi vez, lo acusaré de extrema locura. Porque decidme: ​​¿no es malo el lugar donde habitan los demonios, aunque allí no haya ídolos? (Y el lugar donde se reúnen los asesinos de Cristo, donde persiguen la Cruz, donde blasfeman a Dios, no conocen al Padre, blasfeman al Hijo, rechazan la gracia del Espíritu, donde todavía se encuentran los mismos demonios, ¿no es un lugar así más dañino? Porque allí (en el templo pagano) la maldad es obvia y obvia, y no atraerá ni seducirá tan fácilmente a una persona inteligente y sensata; pero aquí (en la sinagoga) los judíos, que dicen de sí mismos que Adorar a Dios, alejarse de los ídolos, tener y honrar a los profetas, con estas palabras solo crean un gran cebo y sumergen en sus trampas a personas sencillas e irracionales, debido a su descuido. Esto significa que la maldad tanto de judíos como de paganos es la misma, pero el engaño de los primeros es mucho más fuerte, porque no ven el altar falso en el que sacrifican no ovejas y becerros, sino almas humanas. Si lo judío es importante y digno de respeto, entonces lo nuestro es falso; pero si lo nuestro es cierto, y de hecho lo es, entonces el judío está lleno de engaño. No estoy hablando de las Escrituras, no; me llevaron a Cristo, pero (hablo) de la maldad y locura actual de los judíos. Pero es hora de mostrar que los demonios también viven allí (en la sinagoga), y no sólo en este lugar, sino también en las almas mismas de los judíos. “Cuando el espíritu inmundo”, dijo (Jesucristo), “sale de una persona, pasa por un lugar árido, buscando descanso, y al no encontrarlo, dice: Volveré a mi casa, pero de la nada salí”. Y cuando venga, se encontrará vacío, marcado y adornado. Luego va y toma consigo otros siete espíritus, más crueles consigo mismo, y entran y viven: y el último será peor que el primero. Así será con esta generación mala" (Lucas 11:24–26; ​​Mateo 12:43–45). Veis que los demonios viven en sus almas, y los actuales son aún más feroces que los anteriores. Y con mucha razón: porque entonces los judíos insultaban a los profetas, y ahora insultan al mismo Señor de los profetas. Así que vais a un lugar donde hay gente poseída por demonios, que tienen tantos espíritus inmundos en ellos, que han sido criados en el asesinato, y... ¿no estáis horrorizados? ¿Deberías siquiera intercambiar saludos y palabras sencillas con ellos? Por el contrario, ¿no deberían rechazarse como una infección general y una úlcera para todo el universo? ¿Qué mal no han hecho? ¿No utilizaron todos los profetas muchos discursos largos para denunciarlos? ¿Qué villanía, qué anarquía no eclipsaron con sus viles asesinatos? Sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios, no conocieron la naturaleza misma, olvidaron los dolores del parto, descuidaron la crianza de los hijos, subvirtieron las leyes del parentesco hasta el suelo y se volvieron más feroces que todos los animales. Y los animales muchas veces sacrifican sus vidas y descuidan su propia seguridad para proteger a sus crías; y éstos, sin necesidad alguna, sacrificaban con sus propias manos a su descendencia para complacer a los enemigos de nuestra vida, los demonios hostiles. ¿Por qué sorprenderse de ellos primero? ¿Es maldad o crueldad e inhumanidad? ¿Fue porque sacrificaron a sus hijos o porque los sacrificaron a los demonios? ¿No han superado en su lujuria a los animales más lujuriosos? Escuche lo que dice el profeta sobre su intemperancia: “Han sido creados los caballos de la misoginia, cada uno relinchando a su esposa sincera” (Jer. 5:8); No dijo: cada uno codiciaba a la mujer de su prójimo; no, expresaba su frenética lujuria con especial fuerza mediante los relinchos de animales (conocidos). 7. ¿Qué más debería decirte? ¿Sobre el robo, sobre la extorsión, sobre la opresión de los pobres, sobre los hurtos, sobre la caza en tabernas? Pero un día entero no basta para hablar de esto. ¡Pero sus vacaciones, dices, tienen algo importante y grandioso en ellas! “Y los hicieron inmundos”. Escuchen a los profetas, o mejor aún, escuchen a Dios mismo, qué fuerte disgusto muestra hacia ellos: “Aborrecí y rechacé tus fiestas” (Am. 5:21). ¿Dios los odia y tú participas en ellos? No se dice (que odie) tal o cual festividad, pero en general todo. ¿Quieres saber que Dios odia el servicio (judío) de Él con panderos, arpas, salterios y otros instrumentos? “Déjame en paz”, dijo, “no escucharé la voz de tus cánticos ni el canto de tus órganos” (Amós 5:23). Dios dice: “Déjame en paz”, ¿y tú vas a escuchar las trompetas? ¿Pero no son abominables sus mismos sacrificios y ofrendas? “Y si me ofrecéis siete ofertas, es en vano: el incensario me es abominación” (Isaías 1:13). ¿Su incensario es abominación, pero su lugar no es abominación? ¿Y cuándo será la abominación? Antes de que cometieran el crimen más importante: ante la Cruz, antes del asesinato de Cristo. ¿No es entonces mucho más (su incensario es repugnante) ahora? ¿Qué podría ser más fragante que un incensario? Pero Dios juzga las ofrendas, prestando atención no a las propiedades de los presentes, sino a la disposición de quienes las traen. “Mira a Abel y, luego, a sus dones”, vio a Caín y luego se alejó de sus víctimas. “Caín”, se dice, “y sus sacrificios no son escuchados” (Gén. 4:4-5). Noé sacrificó ovejas, toros y pájaros a Dios, "y el Señor olió", dice la Escritura, "un hedor de olor agradable" (Gén. 8:21), es decir, aceptó lo que le trajeron. Dios, por supuesto, no tiene fosas nasales: la Deidad es incorpórea. Desde el altar sube hacia arriba el olor y el humo de los cuerpos quemados, y no puede haber nada más hediondo que este olor; sin embargo, para que sepáis que Dios acepta sacrificios o se aleja de ellos, según la disposición del espíritu de quien los ofrece, (Escritura) llama a este olor y humo hedor de fragancia, y el incensario es abominación porque el alma de quien lo ofrece se llena de un gran hedor. ¿Quieres saber que Dios se aleja, junto con los sacrificios, los órganos, las fiestas, el incienso y la iglesia, a causa del pueblo que en él se reúne? Lo mejor de todo lo mostró en la práctica, cuando en cierto momento entregó (la iglesia judío) en manos de los bárbaros y luego lo destruyó por completo. Sin embargo, incluso antes de la destrucción, Él clama y habla a través del profeta: “No confíes en ti mismo con palabras mentirosas, porque de nada te aprovecharán, diciendo: Iglesia de Jehová, iglesia de Jehová es” (Jer. 7:4). No es la iglesia, dice, el que santifica a los que en él se reúnen, sino que los que se reúnen lo santifican. Si la iglesia no produjo ningún beneficio cuando había en él querubines y arcas; será de menor utilidad cuando todo esto sea destruido, cuando Dios se haya apartado completamente de ello y cuando se hayan revelado aún más razones para tal aversión. ¿Qué estupidez y locura es celebrar junto a personas cubiertas de deshonra, abandonadas por Dios y que han irritado al Señor? Si alguien matara a tu hijo, dime, ¿podrías realmente mirar a esa persona y escuchar su conversación? ¿No lo evitarías como a un demonio malvado, como al mismo diablo? Los judíos mataron a tu Hijo, el Señor; ¿Te atreves a reunirte con ellos en el mismo lugar? El que fue asesinado (Jesucristo) os honró de tal manera que os hizo su hermano y coheredero; ¿Y lo deshonras tanto que respetas a sus asesinos y crucificadores, y los agradas participando en sus fiestas, yendo a los lugares desagradables de sus reuniones, entrando al vestíbulo inmundo y participando en la comida demoníaca? Esto es lo que debería llamar el ayuno de los judíos después de que cometieron su deicidio. ¿Y cómo es posible que los que hacen cosas contrarias a Dios no sirvan a los demonios? ¿Pero estás buscando curación en los demonios? Si los demonios ya habían echado a los cerdos al mar cuando Cristo les permitió entrar; ¿Se salvará entonces el cuerpo humano? ¡Oh, si no hubieran matado a una persona, si no hubieran conspirado (contra él)! Lo expulsaron del Paraíso, lo privaron del más alto honor: ¿curarán su cuerpo? Esto es burla y fábulas. Los demonios sólo saben conspirar y dañar, no curar. No perdonan a las almas; ¿Será realmente, dime, que perdonarán el cuerpo? Están tratando de expulsar (a una persona) del Reino: ¿querrán entonces salvarlo de su enfermedad? ¿No habéis oído al profeta, o más bien a Dios mismo, a través del profeta, decir que no pueden hacer ni el bien ni el mal? Pero incluso si pudieran y quisieran curarse, lo cual, sin embargo, es imposible, no deberías, sin embargo, incurrir en una destrucción eterna y sin fin por un beneficio pequeño y fugaz. ¿Realmente quieres sanar el cuerpo para destruir el alma? Tu beneficio no es bueno: le pides a tu malvado que te sane (del cuerpo), ¡y irritas a Dios, quien creó el cuerpo! ¿No es fácil que una persona malvada, con su habilidad médica, los incite a adorar a dioses paganos? Y los paganos, con su arte, a menudo curaban muchas enfermedades y devolvían la salud a los enfermos. ¿Entonces qué? ¿Es entonces necesario participar en su maldad? No. Escuchen lo que Moisés dice a los judíos: “Si se levanta en vosotros un profeta, o uno que ve un sueño, y os anuncia una señal o un prodigio, y viene a vosotros una señal o un prodigio, y os dice: “Vamos a servir a otro dios que no conocemos; para que no oigáis la palabra del profeta o del que ve el sueño” (Deuteronomio 13:1-3). Estas palabras significan esto: si algún profeta aparece y hace un milagro, por ejemplo, resucita a un muerto, o limpia a un leproso, o cura a un paralítico, y, después de realizar un milagro, os inclina a la maldad; No confíes en él por el milagro que realizó. ¿Por qué? “Porque el Señor tu Dios te tienta para desviarte, si amas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma” (Deuteronomio 13:3). Esto demuestra que los demonios no sanan. Si a veces, con el permiso de Dios, hacen algún tipo de curación, como las personas; entonces ese permiso ocurre para tu prueba, no porque Dios no te conozca, sino para que aprendas a no aceptar la curación de los demonios. ¿Y qué podemos decir sobre la curación del cuerpo? Si alguien te amenazó con el infierno para obligarte a renunciar a Cristo; discrepar; si prometió el reino, sólo para distraerte del Unigénito Hijo de Dios: apártate y odialo, sé discípulo de Pablo, ten celos de las palabras que esta alma bienaventurada y valiente pronunció en voz alta: “Porque es sabido”, dijo, “que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principios inferiores al poder, ni el presente, ni el futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús nuestro. Señor" (Romanos 8:38-39). Ni los Ángeles, ni las Potestades, ni el presente, ni el futuro, ni ninguna otra criatura podrían separarlo del amor de Dios: ¿pero la curación del cuerpo os separa? ¿Qué excusa tendremos? Cristo debe ser para nosotros más terrible que la Gehena, más deseable que el reino. Estemos enfermos: es mejor permanecer enfermos que, para librarnos de la enfermedad, caer en la maldad. El demonio, aunque sane, hará más daño que bien: beneficiará al cuerpo, que, al poco tiempo, seguramente morirá y se pudrirá; pero dañará el alma inmortal. Como los secuestradores, que ofrecen a los niños pequeños delicias, pasteles, dados y cosas similares, y con ello los atraen hacia sí mismos, a menudo los privan de la libertad y de la vida misma; Asimismo, los demonios, que prometen curar el cuerpo de una persona, destruyen por completo la salvación de su alma. Pero no toleraremos esto, amados; al contrario, intentaremos por todos los medios evitar la maldad. ¿No podría Job, según la convicción de su esposa, blasfemar contra Dios y liberarse de la desgracia que le sobrevino? “Rtsy”, dijo, “es una palabra cierta para el Señor, y muere” (Job 2:9). Pero decidió sufrir y sufrir mejor, y soportar ese golpe insoportable: antes que blasfemar a Dios y deshacerse de los desastres que pesaban sobre él. Tú también deberías tener celos de él; deja que el demonio prometa mil veces librarte de los males que te han acaecido: no te inclines, no cedas, así como aquel justo no escuchó a su esposa; no, decídete. Es mejor soportar la enfermedad que perder la fe y la salvación de tu alma. Dios muchas veces permite que caigas en la enfermedad no porque te deje, sino para glorificarte más. Así que ten paciencia para que tú también escuches: “Si pensaras que te he creado de otra manera, ¿parecerías veraz”? ( Job 40:3 ) 8. Se podría decir más que esto, pero para no dificultarles recordar lo dicho, terminaré mi conversación aquí con las palabras de Moisés: “Os testifico hoy por el cielo y por la tierra” (Deut. 30:19), que si alguno de vosotros, presente o ausente, va a tocar las trompetas (judío), o va a la sinagoga, o va al templo de Matrona, o participa en ayunos y sábados, o realiza cualquier cualquier otro rito judío pequeño o grande, estoy limpio de la sangre de todos vosotros. Estas conversaciones se nos aparecerán a mí y a vosotros en el día de nuestro Señor Jesucristo. Si escuchas, te darán gran valentía; y si no escucháis y encubrís a cualquiera de los que se atreven a hacer tales cosas, os enfrentarán como acusadores estrictos. No dejé de “declararte toda la voluntad de Dios” (Hechos 20:27), al contrario, también di “el dinero al mercader” (Mateo 25:27): ya tienes la oportunidad de multiplicar lo que has dado y usar los frutos de la escucha (conversación) para la salvación de tus hermanos. Pero, alguien dirá, ¿es difícil y desagradable anunciar a los culpables de esto (la participación en rituales judíos)? - No, es duro y desagradable permanecer en silencio sobre esto: porque tal silencio, tanto para ti que escondes como para aquellos a quienes escondes, es desastroso porque arma a Dios contra ti. ¿No es mucho mejor molestar a esclavos como nosotros, sólo para obtener la salvación, que irritar al Señor contra uno mismo? Tu prójimo, aunque ahora indignado, no puede hacerte ningún daño, y más tarde todavía te agradecerá tu curación; pero Dios, si callas y te escondes para complacer a tu prójimo, lo cual es desastroso para él, te someterá al castigo más severo. Esto significa que al guardar silencio armarás a Dios contra ti y dañarás a tu hermano; y anunciando y revelando (al culpable) apaciguarás a Dios contigo mismo, y traerás beneficio a tu hermano, y harás de él tu más ardiente amigo cuando conozca por experiencia tu buena acción. Así que no penséis que estáis agradando a vuestros hermanos cuando, al verlos hacer algo malo, no los reprendéis con toda severidad. Si tu ropa se pierde, ¿no consideras enemigo tuyo tanto al que te la robó como al que conoce al ladrón y no lo denuncia? Nuestra madre común (la Iglesia) no perdió sus vestidos, sino su hermano: el diablo se lo robó y ahora lo mantiene en el judaísmo. Conoces al que robó, conoces al robado; ¿Ves que yo, habiendo encendido como una lámpara la palabra de enseñanza, busco (lo robado) por todas partes con lágrimas, y tú te quedas en silencio y no lo anuncias? ¿Qué tipo de indulgencia esperas para ti? ¿La Iglesia no te considerará su mayor enemigo, no te reconocerá como un adversario y un traidor? Pero Dios no permita que cualquiera de los que escuchan esta instrucción llegue a cometer tal pecado que, es decir, traicione al hermano por quien Cristo murió. Cristo derramó su sangre por él; y no quieres decir una palabra? No (hagas esto), por favor; pero, habiendo salido de aquí, apresuraos inmediatamente a esta captura, y que cada uno de vosotros me traiga uno de estos enfermos. Pero sería mejor si no hubiera tantos enfermos: que dos o tres, o incluso diez o veinte de vosotros, me traigan uno, para que cuando vea la presa atrapada en la red, os ofrezca una buena comida ese día. Porque si veo que mi actual consejo se pone en práctica, comenzaré a curar a los enfermos con gran celo, y habrá gran beneficio tanto para vosotros como para ellos. No seas perezoso, pero sin excepción, con todo tu celo, atrapa a tales enfermos: mujeres, mujeres, hombres, hombres, esclavos de esclavos, libres de libres, hijos de niños, y habiéndolos atrapado, ven a la próxima reunión, para que recibas de nosotros alabanzas, y, antes de nuestras alabanzas, ganes una recompensa de Dios, grande e inefable, que supera con creces los trabajos de los que trabajan en el bien. De qué seamos dignos todos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre, juntamente con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Palabra 2. Contra los que mantienen el ayuno judío y contra los propios judíos. Dicho cinco días antes de su ayuno, después de que ya se hubiera pronunciado otra (αλλης) palabra. 1. El ayuno ilegal e inmundo de los judíos ya está a la puerta. No os sorprendáis de que haya llamado inmundo a este ayuno: lo que se hace contra la voluntad de Dios es lo peor, ya sea un sacrificio o un ayuno. Entonces, en cinco días comenzará el ayuno ilegal de los judíos; y os di una amonestación preliminar con diez días o más de antelación para que protegierais a vuestros hermanos del peligro. Pero nadie nos reprocha la extemporaneidad de la palabra que tantos días antes la propusimos. Después de todo, incluso entonces, así como temen la fiebre o cualquier otra enfermedad, primero intentan con muchos medicamentos proteger el cuerpo de la persona amenazada por la enfermedad, y antes de que llegue, se apresuran a salvarlo de los problemas amenazantes. Entonces nosotros, viendo que amenazaba la enfermedad más grave, la anunciamos con antelación y con mucha antelación, para poder utilizar medios auxiliares antes de que el mal nos sobreviniera en realidad. No pospuse la amonestación hasta los mismos días de ayuno, para que entonces la falta de tiempo no os impidiera atrapar a vuestros hermanos, sino para que, aprovechando el largo período de tiempo, pudierais con total libertad encontrar y curar a los que padecían esta enfermedad. Esto es también lo que hacen quienes quieren celebrar una boda y preparar una magnífica cena: no en los mismos días (de la festividad), sino mucho antes, llegan a un acuerdo con los pescadores y los cazadores de pájaros, para que más tarde, cuando el tiempo se acabe, no encuentren ningún obstáculo para preparar la fiesta. Entonces nosotros, con la intención de ofrecerles una comida (conversación) sobre la locura de los judíos, acordamos de antemano con ustedes, los pescadores, que atraparían en la red a sus hermanos más débiles y los llevarían a escuchar nuestras palabras. Aquellos de vosotros que ya habéis sido atrapados y atados fuertemente en las redes, que los aten (a los atrapados) con una palabra de amonestación; y aquellos que aún no hayan capturado esta maravillosa presa tendrán tiempo suficiente en estos cinco días para hacer frente a la captura. Extendamos las redes de la enseñanza, permanezcamos como perros de caza y arrojémoslos de todas partes hacia los límites de la Iglesia. Y si quieres, salgamos contra ellos, como un excelente cazador, al bienaventurado Pablo, que grita y dice: “He aquí, Pablo, te digo que si estás circuncidado, Cristo de nada te aprovechará” (Gálatas 5,2). Muchos de los animales salvajes e indomables que se esconden en el bosque, al oír la voz del cazador, saltan de miedo y, impulsados ​​por el poder de esta voz, obligados contra su voluntad por un fuerte grito, caen en la misma trampa. Asimismo, vuestros hermanos, escondidos en el judaísmo como en un bosque, si oyen la voz de Pablo, estoy seguro, fácilmente caerán en la red de la salvación y rechazarán por completo el error judío. Porque no es Pablo quien habla, sino Cristo quien mueve su alma. Esto significa que cuando lo escuches gritar y decir: “He aquí, Pablo, te digo que si estás circuncidado, Cristo de nada te aprovechará”, imagina que esto es sólo la voz de Pablo, y el pensamiento y la enseñanza de Cristo, quien internamente lo instruye. Pero tal vez alguien diga: ¿es realmente la circuncisión tan dañina que con ella toda la economía de Cristo resulta inútil? Exactamente, la circuncisión es tan dañina no en sí misma, sino por la necedad (de los que están circuncidados). Hubo un tiempo en que la Ley era útil y necesaria; pero ahora ha llegado y permanece sin acción. Por lo tanto, si lo aceptas en el momento equivocado, hará que el don de Dios sea inútil para ti. Por eso “Cristo no te necesita”, porque no quieres venir (a Él). Si alguien fue encarcelado por adulterio y (otros) vicios más viles, y luego, cuando debería haberse llevado a cabo un juicio y pronunciado un veredicto de culpabilidad en su contra, llegaba una carta del rey pidiendo la liberación de todos los encarcelados, sin ningún interrogatorio ni investigación; mientras tanto, ese (hombre), no queriendo aceptar la misericordia (real), insistiría en que fuera sometido a interrogatorio y registro; entonces, por supuesto, ya no podrá aprovechar esta misericordia: habiéndose sometido a juicio, búsqueda y sentencia, se privó voluntariamente de la misericordia real. Lo mismo les pasó a los judíos. Mire: toda la humanidad ha sido condenada por los vicios más viles. “Todos pecaron”, dice el apóstol (Rom. 5:12), y fueron encarcelados bajo la maldición del pecado, como si estuvieran en prisión; Ya era necesario pronunciar juicio sobre ellos, cuando llegó del Cielo un mensaje del Rey, o mejor, vino el Rey mismo y liberó a todos de las ataduras del pecado, sin realizar ninguna investigación ni interrogatorio. 2. Por tanto, todos los que recurren (al Salvador) disfrutan del don y son salvos por gracia; y los que quieren ser justificados por la Ley también quedan privados de la gracia. Al tratar de salvarse por sí mismos, no pueden aprovechar el amor real por la humanidad y atraer sobre sí mismos la maldición de la Ley, “antes de que toda carne sea justificada por las obras de la Ley” (Gálatas 2:16). Por eso el apóstol dice: “Si estáis circuncidados, Cristo de nada os aprovechará” (Gal. 5:2); porque el que se esfuerza por ser salvo por las obras de la ley no tiene comunión con la gracia. Pablo quiso decir lo mismo cuando dijo: "Si es por gracia, no es por obras; sin gracia ya no hay gracia. Si es por obras que nadie puede traer la gracia, entonces ya no se hace obra" (Romanos 11:6). Y nuevamente: “Si la ley era justa, entonces Cristo murió sin muerte” (Gálatas 2:21). Y nuevamente: “Os despojáis de Cristo, que por la ley fuisteis justificados; de la gracia habéis caído” (Gálatas 5:4). Moriste a la Ley, quedaste muerto y ya no estás bajo su yugo y esclavitud. ¿Por qué molestarse en vano y en vano? Pero ¿por qué Pablo puso su nombre aquí y no dijo simplemente: “He aquí, os digo”? Quería recordar a los gálatas el celo que él mismo había demostrado anteriormente en favor del judaísmo. Si yo fuera uno de los paganos, dice, y no conociera el judaísmo; entonces otro podría decir que destierro la circuncisión de los dogmas de la iglesia porque no conozco su poder, ya que yo mismo no viví en el judaísmo. Por eso puso su nombre en él, para recordarles lo que hizo por la Ley. Como si dijera esto: No hago esto por hostilidad a la circuncisión, sino por conocimiento de la verdad; Esto digo, Pablo, que Pablo, que fue “circuncidado hoy, de la generación de Israel, de la tribu de Benjamín, judío de judío, fariseo según la ley, que perseguía con celo a la iglesia” (Fil. 3:5-6); “entrando en las casas, arrastrando a hombres y mujeres, los entregaban en la cárcel” (Hechos 8:3); Todo esto puede convencer a los más imprudentes de que decreté esta ley (sobre la abolición de la circuncisión), no por enemistad, ni por ignorancia del judaísmo, sino por conocimiento de la verdad suprema de Cristo. “Otra vez testifico”, dice, “a todo hombre circuncidado, que debe comer de toda la ley” (Gálatas 5:3). ¿Por qué no dijo: proclamo, o mando, o digo, pero “testifico”? Para recordarnos con esta expresión el futuro Juicio; porque donde hay testigos, hay juicio y juicio. Así asusta al oyente, recordándole el Trono Real y mostrándole que estas palabras serán sus testigos el día en que cada uno tendrá que dar cuenta de lo que ha hecho, de lo que ha dicho y de lo que ha oído. Estas (las palabras del apóstol) fueron escuchadas una vez por los gálatas, y ahora que escuchen también los que sufren la enfermedad de los gálatas; si no están aquí, que oigan de vosotros cómo Pablo clama y dice: “Yo testifico a todo hombre circuncidado que debe cumplir toda la ley”. No me digáis que la circuncisión es sólo un mandamiento: este único mandamiento os impone todo el yugo de la Ley. Si os sometéis al menos parcialmente al imperio de la Ley, entonces necesariamente debéis obedecer sus demás mandamientos; si no los cumples, entonces, necesariamente, estarás sujeto a castigo y traerás sobre ti una maldición. Cuando un gorrión queda atrapado en una trampa, aunque sólo se enreda su pata, el resto de su cuerpo también queda atrapado. Asimismo, quien cumple un mandamiento de la Ley, ya sea la circuncisión o el ayuno, debido a este único mandamiento se ha entregado enteramente al poder de la Ley, y ya no puede liberarse de ella mientras tenga el deseo de obedecerla, aunque sea en parte. No decimos esto para culpar a la Ley, no; sino para mostrar las abundantes riquezas de la gracia de Cristo. La ley no es contraria a Cristo; ¿Y cómo puede ser esto cuando es dado por Él y nos conduce a Él? Pero nos vemos obligados a hablar de todo esto por los celos inapropiados de quienes no usan la Ley como deben. Son ellos los que insultan la Ley cuando nos ordenan que la dejemos y vengamos a Cristo, y luego que nos adhiramos nuevamente a ella. También estoy de acuerdo, y nunca lo negaré, en que la Ley ha traído muchos beneficios a nuestra familia; pero tú, aferrándote a él en el momento equivocado, no permites que se revelen (plenamente) sus grandes beneficios. En cuanto a un educador, el mayor elogio es que el joven criado por él ya no necesita de su vigilancia para mantener la castidad, porque ya se ha fortalecido suficientemente en esta virtud; entonces el mayor elogio de la Ley es que ya no necesitamos su ayuda. Porque esto es precisamente lo que le debemos a la Ley: que nuestra alma se haya vuelto completamente capaz de aceptar la sabiduría más elevada. Esto quiere decir que cualquiera que todavía permanece bajo la Ley y no puede ver nada más que lo que allí está escrito, no ha recibido mucho beneficio de ella; y yo, que lo dejé y me elevé a los dogmas más elevados de Cristo, puedo alabarle especialmente porque me permitió elevarme por encima de las mezquindades de lo que en él estaba escrito y ascender a la altura de la enseñanza que Cristo nos enseñó. La ley trajo muchos beneficios a nuestra naturaleza, si tan solo nos acercara a Cristo; y si no, entonces nos dañó aún más por el hecho de que, habiéndonos atado a menos, nos privó de más y todavía nos mantiene en innumerables heridas pecaminosas. Porque si de dos médicos, uno más débil y otro más fuerte (en su arte), uno aplica medicina a las heridas y no puede librar al paciente del dolor que causan 5... 3. ......tu hermano...... “deja tu ofrenda delante del altar, y ve primero a humillarte con tu hermano, y luego, cuando vengas, ofrece tu ofrenda” (Mateo 5:24). No dijo: abandona completamente el sacrificio y vete, sino: deja el regalo aún no ofrecido, y ve, haz las paces con tu hermano. Sin embargo, esto no sólo lo dijo aquí, sino también en otro lugar. Entonces, si alguien tiene una esposa infiel, es decir, pagana, entonces no está obligado a ahuyentarla. “Si un hermano”, dice el apóstol, “tiene mujer infiel, ella se complace en vivir con él y no la abandona” (1 Cor. 7:12); y si ella es disoluta y adúltera, entonces no le está prohibido ahuyentarla: “Para cualquiera”, dice Jesucristo, “que deja ir a su esposa, a menos que cometa adulterio con palabras de adúltero”. (Mateo 5:32). Por lo tanto, puedes dejar que tu esposa caiga en fornicación. ¿Ves el amor de la humanidad y el cuidado de Dios? Si, dice, tu mujer es pagana, no la eches; pero si es adúltera, no te lo prohíbo. Si ella, dice, Me insulta, no os alejéis, pero si os deshonra, nadie os impide que os alejéis. Tal o cual Dios nos ha honrado; ¿Y realmente no lo honraremos tanto (como Él nos honró a nosotros), sino que permitiremos que nuestras esposas lo insulten, sabiendo que el mayor tormento y ejecución nos sobrevendrá si descuidamos la salvación de nuestras esposas? Por eso te nombró cabeza de esposa, y por eso Pablo ordenó: “Si (las esposas) quieren aprender algo, investiguen en la casa de sus maridos” (1 Cor. 14:35), para que tú, como maestra, guardiana y líder, la despiertes a la piedad. Y vosotros, cuando el tiempo de la reunión llame a la iglesia, no despertéis (a las esposas) del descuido; cuando el diablo los llama a las trompetas y le obedecen de buena gana, no los detenéis, sino que observáis con indiferencia cómo se dejan llevar a la maldad criminal y se entregan a la intemperancia. Porque allí se reúnen, por regla general, adúlteros, hombres afeminados y toda una multitud de bailarines. ¿Y qué podemos decir de los adulterios cometidos allí? ¿Realmente no tienes miedo de que tu esposa regrese de allí con el diablo en el alma? ¿No habéis oído, como claramente nos mostró la palabra anterior, que los demonios habitan tanto en el alma de los judíos como en los lugares donde se reúnen? ¿Cómo te atreves, dime, después de bailar con demonios, a volver a la asamblea apostólica? ¿Cómo no tienes miedo de acercarte a la Sagrada Cena, participar en ella y participar de la Preciosa Sangre después de haber acudido a los que derramaron la sangre de Cristo y haber tenido comunión con ellos? ¿No te aterrorizan o te aterrorizan esos crímenes? ¿O no veneráis esta comida misma? Todo lo que os he dicho, decídselo vosotros 6, y que ellas se lo digan a sus mujeres: “Edificad al prójimo” (1 Tes. 5:11). Si el que padece esta enfermedad (el judaísmo) es catecúmeno, entonces que brote del vestíbulo; si es fiel y dedicado, sea excomulgado de la Sagrada Mesa. Porque no todos los pecados requieren sólo amonestación y consejo; no, también hay quienes se corrigen mediante una represión decisiva y rápida. Así como las heridas más leves ceden ante los medicamentos más débiles, pero las heridas podridas, incurables y destructivas requieren el filo del hierro y el fuego; Así también entre los pecados, algunos necesitan una amonestación prolongada, mientras que otros necesitan una reprensión estricta. Por eso Pablo ordenó no sólo exhortar, sino también reprender estrictamente, diciendo: “Por su culpa, reprendelos sin piedad” (Tito 1:13). Reprendámoslos ahora sin piedad, para que ellos, avergonzados de nuestras palabras y condenándose a sí mismos, ya no sean infectados por el ayuno ilegal (judío). Por eso yo, habiendo abandonado finalmente la exhortación, testifico y proclamo: “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema” (1 Cor. 16:22). ¿Y cómo más puede alguien demostrar que no ama al Señor, si no participando en la fiesta (de los judíos) que lo mataron? No fui yo quien anatematizó a esas personas, sino Pablo; o incluso no Pablo, sino Cristo, hablando a través de Pablo y diciendo arriba que “aunque por la ley fuisteis justificados, de la gracia habéis caído” (Gálatas 5:4). Diles estas palabras, lee esta frase, y habiéndolos salvado con todo cuidado y arrebatado de las fauces del diablo, tráenoslas en el día del ayuno, para que nosotros, habiéndoles dado el resto de lo prometido, unánimemente y a una sola boca con nuestros hermanos, glorifiquemos al Dios y Padre del Señor Jesucristo, porque a Él sea la gloria por los siglos. Amén. Homilía 3. A los que todavía ayunan en Semana Santa Esta palabra, como muestra el principio, fue pronunciada después de la segunda palabra contra los anomeos. 1. Una vez más, la necesidad extrema y urgente, interrumpiendo el orden de las conversaciones anteriores, nos obliga hoy a hablar de ello y nos distrae de los debates con los herejes. Teníamos la intención de hablar nuevamente con tu amor sobre la gloria del Unigénito, pero la absurda terquedad de quienes todavía quieren ayunar en Pascua nos obliga a utilizar todas las enseñanzas actuales para su curación. Y un buen pastor no sólo ahuyenta a los lobos (de su rebaño), sino que también trata con todo cuidado a las ovejas enfermas: porque ¿de qué sirve que las ovejas, aunque eviten el pastoreo de los animales, sean destruidas por la enfermedad? Del mismo modo, el mejor líder militar no sólo rechaza los planes de los enemigos (externos), sino que incluso antes pacifica la ciudad en agitación, sabiendo que la victoria externa no traerá ningún beneficio mientras continúe la guerra interna e interna. Y para que estés convencido de que no hay nada más desastroso que la discordia (interna) y el desacuerdo, escucha lo que dice Cristo: “Todo reino dividido en sí mismo será asolado” (Mateo 12:25). ¿Qué parece más poderoso que un Estado que tiene ingresos monetarios, armas, murallas, fortalezas, un enorme ejército, caballería y otros innumerables medios que aumentan su fuerza? Sin embargo, si surge en ella una lucha civil, toda esta fuerza queda aplastada: porque nada debilita (a la sociedad) tanto como las disputas y las contiendas, y por el contrario, nada fortalece y fortalece tanto como el amor y la armonía. Al darse cuenta de esto, Salomón también dijo: “Nosotros ayudamos a hermano de hermano, como ciudad fuerte y alta, como reino fundado” (Proverbios 18:19). ¿Ves cuán fuerte es la unanimidad y cuán desastrosa es la discordia? El reino, destrozado por los conflictos civiles, perece; y dos personas unidas y estrechamente relacionadas entre sí son más inquebrantables que cualquier muro. Sé que, por la gracia de Dios, la mayor parte de nuestro rebaño está libre de esta enfermedad; sin embargo, por lo tanto, todavía no se debe descuidar la curación. Incluso si sólo hubiera diez enfermos, o cinco, o dos, o sólo uno, entonces no sería apropiado ignorarlo; Aunque está solo, y es un hombre insignificante y despreciable, es sin embargo un hermano por quien Cristo murió. Cristo se preocupa mucho por los pequeños. “Cualquiera”, dice, “que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, no comerá, y la piedra de molino de la aldea caerá sobre su cuello, y se ahogará en el abismo del mar” (Mateo 18:6). Y nuevamente: “Si no hacéis uno de estos más pequeños, a Mí tampoco lo haréis” (Mateo 25:45). Y nuevamente: “No hay voluntad delante de vuestro Padre que está en el cielo, sí”. uno perecerá a causa de estos pequeños" (Mateo 18:14). ¿Qué tontería sería si descuidamos a los pequeños cuando Cristo se preocupa tanto por ellos? No digáis que él (el enfermo) está solo, sino que uno, desatendido, transmite su enfermedad a los demás. Esto es lo que destruye y trastorna todo, que descuidamos las cosas pequeñas; por eso las heridas (pequeñas) se vuelven grandes, así como las grandes pueden fácilmente volverse pequeñas si se las atiende adecuadamente. Así que esto es lo que les diremos de antemano 7: no hay nada peor que la discordia y la guerra, como disolver la Iglesia y romper en muchos pedazos la túnica, que ni siquiera los ladrones se atrevieron a romper. ¿No hay suficientes otras herejías? ¡No, todavía nos cortaremos! ¿No oyes lo que dice Pablo: “Si os mordéis y os devoráis unos a otros, mirad que no seáis destruidos unos de otros” (Gálatas 5:15)? ¿Andas fuera de la manada y no tienes miedo, dime, del león que deambula (la manada)? “El diablo es vuestro adversario”, dice el apóstol, “como león rugiente, anda buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Miren la sabiduría del pastor: no dejó (a la bestia) entrar en medio de las ovejas, para no asustar al rebaño; no la llevó muy lejos, para que por miedo a la bestia obligara a todas (las ovejas) a reunirse. ¿No tenéis miedo del Padre? Ten miedo del enemigo: si te separas de la manada, probablemente te agarrará. Cristo podría haberlo alejado, pero le permitió rugir alrededor (del rebaño) para hacerlos alegres y cariñosos, y recurrir constantemente a su madre (la Iglesia), para que los del rebaño, al escuchar su voz, estuvieran más unidos entre sí y corrieran unos hacia otros. Esto es lo que hacen las madres compasivas: cuando sus hijos lloran, amenazan con arrojarlos a los lobos, no con la intención de arrojarlos realmente, sino para que los niños dejen de llorar. Entonces Cristo hizo todo lo posible para que pudiéramos vivir en paz y armonía unos con otros. 2. Por tanto, Pablo, aunque pudo convencer a los corintios de muchos e importantes (pecados), pero ante todo los convence de discordia. Entonces, podría haberlos condenado por fornicación, por orgullo, por juicios paganos, por festines en templos de ídolos, y por el hecho de que sus esposas no se cubrían la cabeza, pero los hombres sí; además, por desprecio a los pobres, por exaltar los dones y (por dudar) respecto a la resurrección de los muertos; pero, como podría, junto con todo esto, exponerlos a discordias y desacuerdos entre ellos, entonces, dejando todos los demás vicios, corrige este último de antemano. Y si no os lo pongo difícil, os demostraré con las mismas palabras de Pablo que esto es realmente así. Entonces, que cometieron fornicación, escuchen lo que dice al respecto: “fornicación nunca se oirá en vosotros” (1 Cor. 5:1). Que eran orgullosos y arrogantes: “Porque yo no fui a vosotros, nadie se enorgulleció” (1 Cor. 4:18). ¿Cuáles fueron los juicios de los paganos: “¿Alguno de vosotros, teniendo algo por otro, se atreve a ser juzgado por los injustos” (1 Cor. 6:1)? Lo que comían que era sacrificado a los ídolos: “No podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios” (1 Cor. 10:21). Escuche cómo les reprocha que sus mujeres no se cubrieran, mientras que sus hombres no se cubrían: "Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. Y toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza" (1 Cor. 11:4-5). Y que despreciaban a los pobres, y el apóstol lo demostró claramente con las palabras: “Porque tiene hambre y por él se emborracha” (1 Cor. 11:21); y otra vez: “¿O sois negligentes con la Iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen” (1 Cor. 11:22)? Como todos buscaban dones espirituales mayores y ninguno quería aceptar los menores, dice: “¿Alimento para todos los apóstoles, alimento para todos los profetas?” (1 Cor. 12:29) Y que dudaban de la resurrección de los muertos, y sobre esto dice: “Pero alguien dice: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿En qué cuerpo vendrán” (1 Cor. 15:35)? Pero a pesar de que podía convencerlos de tantas cosas, (el apóstol) no les habló de nada antes, excepto de desacuerdos y discordias; apenas comenzó la epístola, ya decía esto: “Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos digáis lo mismo, y que no haya discordia entre vosotros” (1 Cor. 1:10). Sabía, sabía muy bien, que aquello era urgente. Un fornicario, y una persona orgullosa, y contagiada de algún otro vicio, muy pronto lo dejará atrás y será sanado si va siempre a la iglesia y escucha constantemente las enseñanzas; pero quien rompió contacto con este encuentro, evadió las instrucciones de su padre y se escapó del hospital médico, aunque parece sano, pronto sufrirá una enfermedad. Así como un médico experto primero detiene la fiebre y luego cura heridas y heridas (vered - un absceso con supuración - Ed.), así lo hizo Pablo; Habiendo destruido la discordia de antemano, comenzó a curar las heridas de cada miembro. Por lo tanto, ante todo, dice que (los corintios) no deben pelear entre sí, no deben elegirse líderes y no deben cortar en muchos pedazos el Cuerpo de Cristo. Sin embargo, esto no sólo les dijo a ellos, sino también a los que después de ellos padecen la misma enfermedad; gente así y me gustaría preguntar, ¿qué significa la Pascua? ¿Qué es Pentecostés? ¿Qué es la Pascua judía y cuál es la nuestra? ¿Por qué eso ocurre sólo una vez al año y éste ocurre en cada reunión 8? ¿Qué son los panes sin levadura? (Me gustaría preguntar más) y sobre muchas otras cosas que sólo se relacionan con este mismo tema. Y entonces sabrías bien cuán irrazonable es la terquedad de quienes no pueden dar cuenta de sus acciones y no aprenden de los demás, como si fueran más inteligentes que los demás. Y esto es lo que merece una condena extrema, cuando ellos mismos no conocen el asunto y no escuchan las órdenes, sino que actuando sin razonamiento, por estúpida costumbre se precipitan al abismo y abismos. 3. ¿Cómo pueden ser inteligentes cuando les objetamos así? Tú mismo, dicen, ¿no ayunaste así antes de las 9? No es asunto tuyo contarme esto, pero tengo derecho a decirte que antes también ayunamos a la misma hora, pero preferimos el acuerdo general a la coincidencia de los tiempos. Lo que Pablo dijo a los Gálatas, también os lo digo a vosotros: “Sed como yo y como sois” (Gálatas 4:12). ¿Qué significa? Los instó a abandonar la circuncisión, los sábados y los días y todos los demás ritos prescritos por la Ley. Luego, al notar su temor y aprensión de que no estarían sujetos a respuesta y castigo por violar la Ley, los alienta con su propio ejemplo, diciéndoles: “Despierten, como yo: Zane y yo, como ustedes”. ¿Soy, dice, vengo de los paganos? ¿No conozco la vida lícita y el castigo que espera a quienes infringen la Ley? "Él era judío por la ley, fariseo, que por celo perseguía a la Iglesia de Dios, pero era irreprensible en la verdad de la ley. Pero aun cuando conté mi ganancia, contra Cristo la tuve por pérdida" (Fil. 3:5-7), es decir, resueltamente los dejó atrás. Sed, pues, como yo soy; porque yo era como tú. ¿Y qué estoy diciendo de mí? Más de trescientos padres, reunidos en el país de Bitinia, decretaron este 10, ¿y vosotros los deshonráis a todos? Una de dos cosas: se les acusa de ignorancia, como si no supieran bien (lo que establecieron), o de timidez, como si ellos, aunque lo supieran, fueran hipócritas y traicionaran la verdad. Esto debe hacerse si no cumple con sus órdenes. Pero que luego descubrieron una gran sabiduría y coraje, así lo demuestran todas las actas (del concilio). Su sabiduría se evidencia en la fe entonces expresada, que bloqueó los labios de los herejes y, como un muro inquebrantable, repelió todas sus intrigas; y sobre el coraje: la persecución y el desacuerdo que acaban de terminar en las iglesias. Como valientes guerreros que levantaron innumerables trofeos y fueron cubiertos de muchas heridas, entonces los jefes de las iglesias vinieron de todas partes, llevando las llagas de Cristo y dando testimonio de los muchos tormentos que soportaron por su confesión de fe. Algunos de ellos podrían hablar de las minas y del sufrimiento que allí soportaron; otros sobre la privación de toda propiedad, otros sobre el hambre y otros sobre los frecuentes azotes. Algunos podrían señalar las costillas rotas; otros por una espalda golpeada, otros por ojos arrancados o alguna otra parte del cuerpo que perdieron por Cristo. Toda la catedral estaba entonces formada por tales o cuales ascetas; Fueron ellos, junto con la declaración de fe, quienes decretaron que la festividad (Pascua) debía ser celebrada por los cristianos todos juntos y de acuerdo. Entonces, ¿podrían estos hombres, que no cambiaron su fe en tiempos tan difíciles, ser hipócritas en la designación de ciertos días (Cuaresma y Pascua)? Mira lo que haces cuando condenas a tantos padres, tan valientes y sabios. Si el fariseo, habiendo condenado al publicano, perdió todo lo que era bueno para él; Entonces ¡qué excusa, qué justificación tendréis cuando os rebeléis contra tantos maestros amantes de Dios, y, además, injustamente y completamente infundados! ¿No has oído lo que dice el mismo Cristo: “Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, yo estoy en medio de ellos” (Mateo 18:20)? Si Cristo está en medio de dos o tres, cuánto más estaba presente determinando y decretando todo donde había más de trescientos. Y no sólo les echas la culpa a ellos, sino a todo el universo; porque ella también aprobó su definición. ¿O crees que los judíos son más inteligentes que los padres reunidos en todo el universo? ¿Judíos que han perdido toda su estructura nacional y no celebran ni una sola festividad (correctamente)? Que no tengan pan sin levadura, ni Pascua (muchos, según he oído, dicen que la Pascua (cristiana) debe ser con panes sin levadura), - que no tengan pan sin levadura, escucha las palabras del legislador (Moisés) sobre esto: “No podrás comer la Pascua en ninguna de tus ciudades que el Señor tu Dios te dará; sino sólo en el lugar que el Señor tu Dios escoja, invoca allí su nombre” (Deut. 16:5–6), refiriéndose aquí a Jerusalén. ¿Ves cómo Dios, habiendo vinculado esta festividad a una ciudad, posteriormente destruyó la ciudad misma para desviarla involuntariamente del orden de vida anterior? Todo el mundo sabe que Dios previó el futuro. ¿Por qué los reunió allí de todo el universo, si previó que esta ciudad perecería? ¿No está claro que Él quería cancelar las vacaciones en sí? Dios lo abolió, y seguiréis a los judíos, de quienes el profeta dice: “Y los ciegos, excepto mis siervos, y la sordera, ¿los poseen” (Isaías 42:19)? En efecto, ¿con quién no fueron ingratos e insensibles? ¿Son para los apóstoles, para los profetas, para sus maestros? ¡Pero qué podemos decir de los maestros y profetas cuando incluso mataron a sus hijos! Después de todo, sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios (Sal. 105:37). ¿No conocían la naturaleza misma y eran celosos de observar los días? Pisotearon el parentesco, se olvidaron de los niños, se olvidaron de Dios mismo, que los creó: “Dejasteis al Dios que os dio a luz”, dice Moisés, “y os olvidasteis del Dios que os crió” (Deuteronomio 32:18); ¿Abandonaron a Dios y fueron celosos de observar las fiestas? ¿Quién podría decir eso? Y Cristo celebró la Pascua con los judíos, no para que nosotros la celebráramos con ellos, sino para introducir la verdad a través de la sombra. Se circuncidó, observó los sábados, celebró sus fiestas, comió panes sin levadura e hizo todo esto en Jerusalén; pero no estamos obligados a nada de esto; al contrario, Pablo nos apela: “si estáis circuncidados, de nada os aprovecha Cristo” (Gal. 5:2). Y nuevamente sobre los panes sin levadura: “Celebremos de la misma manera, no con levadura de panes sin levadura, ni con levadura de malicia y de maldad, sino sin levadura de pureza y de verdad” (1 Cor. 5:8). Nuestro pan sin levadura no consiste en harina amasada, sino en conducta irreprochable y vida virtuosa. 4. ¿Por qué entonces celebró Cristo (Pascua)? Puesto que la antigua Pascua era una imagen del futuro, y a la imagen debía ir seguida la verdad; luego Cristo, habiendo mostrado la sombra de antemano, ofreció la verdad en la mesa. Y con la aparición de la verdad, la sombra ya se oculta y se vuelve irrelevante. Así que no me presenten esto como una objeción, sino demuestren que Cristo nos ordenó hacer esto también. Al contrario, probaré que Él no sólo no nos ordenó observar los días (de la Ley de Moisés), sino que también nos liberó de esta necesidad. Escuche lo que dice Pablo; y cuando nombro a Pablo, me refiero a Cristo, porque Él conmueve el alma de Pablo. Entonces, ¿qué está diciendo? "Miras los días, los meses, los tiempos y los veranos. Temo que hayas trabajado en vano" (Gálatas 4:10,11). Y nuevamente: “Cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor” (1 Cor. 11:26). Y en una palabra: “cada vez” (cada vez) el apóstol dio a la voluntad (del cristiano) cuándo proceder (al Sacramento de la Eucaristía), y así lo liberó completamente de observar los tiempos. Después de todo, Pascua y Cuaresma no son lo mismo; Pentecostés. Pentecostés ocurre una vez al año, y la Pascua (Eucaristía) tres veces por semana, y a veces cuatro veces, e incluso tantas veces como queramos; porque (nuestra) Pascua no es un ayuno, sino una ofrenda y un sacrificio, que se realiza cada vez que hay una reunión (liturgia). Y en qué consiste (nuestra) Pascua, escuchemos las palabras de Pablo: “Nuestra Pascua fue rápidamente consumida por nosotros, Cristo” (1 Cor. 5:7); y: “Cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, proclamáis la muerte del Señor” (1 Cor. 11:26). Esto significa que cada vez que os acercáis (a la comunión de los Santos Misterios) con la conciencia tranquila, celebráis la Pascua, no entonces, es decir, cuando ayunáis, sino cuando participáis de este sacrificio. “Cada vez que coméis este pan y esta copa que bebéis, proclamáis la muerte del Señor"; y el anuncio de la muerte del Señor es la Pascua. Tanto la ofrenda de hoy como la que se hizo ayer, y que se hace todos los días, son iguales a la que se hizo entonces en el día de reposo; y esto no es en absoluto más sagrado que esto, y esto no es más bajo que aquello, pero ambos son iguales, igualmente terribles y salvadores. ¿Por qué dices que ayunamos durante estos cuarenta días? En la antigüedad, muchos se acercaban a los Santos Misterios, indiscriminadamente y como sucedía, especialmente en la época en que Cristo les enseñaba. Al darse cuenta del daño que proviene de una comunión descuidada, los padres, reunidos, designaron cuarenta días de ayuno para la oración, la escucha (la Palabra de Dios) y las reuniones de la iglesia, para que todos nosotros, habiéndose limpiado a fondo durante estos días con oraciones, limosnas, ayunos, vigilias nocturnas, lágrimas, confesiones y todos los demás medios, nos acercáramos de esta manera con la conciencia tranquila, tanto como fuera posible para nosotros. Y que hicieron una gran cosa cuando, por tal condescendencia, establecieron la costumbre del ayuno entre nosotros, esto se puede ver en lo siguiente. He aquí, durante todo el año no cesamos de clamar y predicar sobre el ayuno, y nadie escucha nuestras palabras; pero en cuanto llega el tiempo de la Cuaresma, aunque nadie convenza ni aconseje, hasta el más perezoso despierta, porque recibe consejos y convicciones del tiempo mismo. Entonces, si un judío y un griego os preguntan: ¿por qué ayunáis? No digas que es por Pascua o por la Cruz: al hacerlo le darás un arma fuerte contra ti. No, no ayunamos por Pascua ni por la Cruz, sino por nuestros pecados, porque pretendemos comenzar los Misterios; La Pascua no es tema de ayuno y luto, sino de alegría y alegría. Porque la Cruz borró el pecado, se convirtió en la limpieza de toda la fiesta, la reconciliación de la enemistad de muchos años; abrió las puertas del cielo, hizo amigos a personas odiadas (por Dios), elevó nuestra naturaleza al Cielo, nos sentó a la diestra del Trono y nos proporcionó otros innumerables beneficios. Por eso, por todo esto no debemos llorar ni lamentarnos, sino regocijarnos y alegrarnos. Por eso Pablo dice: “No me permitiré gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 6:14). Y nuevamente: “Dios hace su amor por nosotros, porque siendo nosotros pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom. 5:8). Y Juan dice esto: “Porque Dios amó al mundo” (Juan 3:16). ¿Cómo, dime? Callando todo lo demás, señaló la Cruz. Por haber dicho: “Porque Dios amó al mundo”, añadió: “Porque también dio a comer a su Hijo unigénito” para ser crucificado, “para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna”. Entonces, si la Cruz es objeto de amor y alabanza, entonces no digamos que lloramos por ella: no, no lloramos por ella, sino por nuestros pecados. Por eso ayunamos. 5. Sólo el catecúmeno nunca celebra la Pascua, aunque ayuna todos los años, porque no participa en la ofrenda (Eucaristía); Mientras tanto, el que no ayuna, sino que se acerca con la conciencia tranquila, celebra la Pascua, ya sea hoy, mañana o en general cada vez que participa en la comunión. Porque una comunión digna no depende de la observancia de los tiempos, sino de una conciencia tranquila. Pero hacemos lo contrario: no limpiamos nuestro corazón, pero si simplemente comenzamos el día del sábado, ya pensamos que estamos celebrando la Pascua, aunque estemos cargados de innumerables pecados. Pero eso no es cierto, no; por el contrario, si vienes el sábado con mala conciencia, todavía no recibirás la comunión y saldrás sin completar la Pascua; y viceversa, si participas hoy, enmendando tus pecados, entonces celebrarás exactamente la Pascua. Por lo tanto, debéis mostrar esta precisión y minuciosidad no observando los tiempos, sino al acercaros a la Comunión. Y así como ahora estás dispuesto a soportarlo todo en lugar de cambiar la costumbre, así debes descuidar esta costumbre y decidir soportarlo y hacerlo todo, para no acercarte (a la Comunión) en los pecados. Y para que Dios no preste atención a tal observación de los tiempos, escuche cómo juzga: “Porque tuvisteis hambre”, dice, “y dadme de comer; tuvisteis sed y sed de mí,... desnudos y me vestisteis” (Mateo 25,35-36); y reprocha a los que se ponen de espaldas lo contrario. Y nuevamente, cuando trajeron a otro siervo, (Dios) lo castiga por su venganza: “Siervo malvado, él te ha perdonado toda tu deuda... ¿No deberías también tú haber tenido misericordia de tu siervo, como yo tuve misericordia de ti” (Mateo 18:32–33)? Tampoco permitió que las santas necias entraran al palacio del Esposo porque no tenían aceite en sus lámparas; y condenó a uno porque no entró con traje de boda, sino con ropa inmunda, es decir, contaminada por el adulterio y la inmundicia; al contrario, nadie ha sido nunca castigado o condenado por observar la Pascua en tal o cual mes. ¿Y qué podemos decir de nosotros, que estamos libres de todo este tipo de necesidades y vivimos en el cielo, donde no hay meses, ni sol, ni luna, ni rotación anual? Quien quiera profundizar más en el asunto verá que los propios judíos no prestan mucha atención al tiempo, sino que sitúan un lugar por encima de él: Jerusalén. Porque cuando el pueblo, habiendo venido a Moisés, dijo: “Somos espíritus malignos sobre las almas de los hombres, porque nos faltará alimento para traer un presente al Señor” (Números 9:7), “Estad allí”, les dijo Moisés, “para que yo oiga lo que el Señor manda acerca de vosotros” (Números 9:9). Luego, habiendo ofrecido un sacrificio, les dio una ley, prescribiendo que “si alguno es inmundo para las almas de los hombres, o está de largo viaje... y no puede celebrar la Pascua en el primer mes, que la celebre en el segundo” (Números 9:10). Así, incluso entre los judíos se permite la violación de un tiempo determinado, siempre que la Pascua se celebre en Jerusalén; ¿Y no prefieres la unidad con la Iglesia al tiempo, sino que para que se cumplan los días, insultas a nuestra madre común y diseccionas a la santa congregación? ¿Cómo puedes ganarte el perdón cuando, sin ningún motivo, decides cometer tal pecado? ¿Y qué podemos decir de los judíos? Después de todo, por mucho que lo deseemos o lo intentemos, de ninguna manera podemos observar el día en que Cristo es crucificado: esto se puede ver en lo siguiente. Si tan solo los judíos no hubieran pecado y se hubieran vuelto ingratos, insensibles, descuidados y despreciadores; Incluso si no hubieran perdido la estructura nacional, la habrían conservado por completo hasta el día de hoy: y entonces nos habría sido imposible, habiéndolos seguido, observar el día en que Cristo fue crucificado y celebró la Pascua. Y ahora te cuento cómo es. Cuando Cristo fue crucificado, entonces fue el primer día de los panes sin levadura y de los talones; pero Talones y el primer día de los panes sin levadura pueden no siempre coincidir. Por ejemplo, en este año el primer día de los panes sin levadura coincide con el domingo: por lo tanto, tendríamos que ayunar toda la semana, y nosotros, cuando ya haya pasado la Pasión, y venga la Cruz (crucifixión de Cristo) y la Resurrección, todavía tendríamos que ayunar. Y a menudo sucedía que el ayuno (judío) continuaba después de la Cruz, después de la Resurrección, hasta que terminaba la semana. Por tanto, no hay forma de observar el tiempo. 6. No discutamos y digamos: He observado el ayuno (judío) durante tantos años, ¿y ahora debería cambiar la costumbre? Por eso tú mismo tienes que cambiar: has estado separado de la Iglesia durante tanto tiempo, pero finalmente regresas con tu madre. Después de todo, nadie dice: como he estado en enemistad durante tanto tiempo, ahora me avergüenzo de hacer las paces. Es una pena permanecer estancado en una persistencia irrazonable y no cambiar para mejorar. Esto es lo que destruyó a los judíos, que ellos, siempre tratando de observar la antigua costumbre, llegaron al punto de la maldad. ¿Y qué pasa con el ayuno y la observancia de los días? Pablo observó estrictamente la Ley, trabajó mucho, viajó mucho, soportó muchos otros desastres y superó a todos sus pares en la precisión de la ejecución de los ritos judíos; sin embargo, incluso después de alcanzar la más alta perfección en la vida (judía), tan pronto como supo que había hecho todo esto para daño y destrucción de (él mismo), inmediatamente cambió. No se preguntó: ¿qué es esto? ¿Realmente he gastado tanto celo en vano, perdido tanto trabajo? No, por eso cambió más bien, para no volver a sufrir la misma pérdida, por eso despreció la justicia legal, para recibir la justicia por la fe: “He contado mis ganancias”, exclama, “las he contado a Cristo como pérdida” (Fil. 3, 7). “Si traes tu ofrenda”, dice Jesucristo, “al altar, acuérdate de ella, como si tu hermano tuviera algo para ti: deja tu ofrenda delante del altar, y ve primero y humíllate con tu hermano, y luego ven y trae tu ofrenda” (Mateo 5:23-24). ¿Qué dices a esto? Cuando tu hermano simplemente tiene algo contra ti, Cristo no te permite hacer un sacrificio hasta que hagas las paces con tu hermano; y cuando toda la Iglesia y tantos padres tienen (algo) contra ti, ¿te atreves y te permites acercarte a los Divinos Misterios sin detener esta enemistad irrazonable? ¿Y cómo se puede, en tal estado de ánimo, celebrar la Pascua? Esto no lo digo sólo a aquellos, sino también a vosotros, los sanos, para que, por muchos que veáis, con mucho cuidado y cariño los toméis a todos, los reunáis y se los llevéis a vuestra madre. Incluso si se resisten, evaden o hacen otra cosa, no nos quedaremos atrás hasta convencerlos; porque nada se puede comparar con la paz y la armonía. Por eso, nuestro padre (el obispo), habiendo entrado (a la iglesia), no sube primero a este púlpito hasta que haya pedido la paz para todos vosotros; y habiendo resucitado, comienza a enseñaros apenas ha enseñado la paz a todos. Y los sacerdotes, cuando quieran bendecir, primero os pedirán la paz, y luego comenzarán a bendecir; también el diácono, invitando a orar, junto con otras peticiones, ordena en oración pedir la paz al Ángel; y todas las oraciones que ofrece están llenas de paz, y finalmente, liberándote de este encuentro, desea lo mismo para ti, diciendo: “Partid en paz”. En general, sin paz no se puede decir ni hacer nada. Él es nuestro sustentador y padre, que nos cuida con gran cuidado. No me refiero a la paz que consiste en saludos vacíos y comunión en las comidas, sino a la paz según Dios, que proviene de la unidad espiritual. Es esta unidad la que muchos ahora están disolviendo cuando, por celos irrazonables, menospreciando nuestros estatutos y dando mayor importancia a los judíos, los consideran (a los judíos) maestros que merecen más confianza que nuestros padres, y creen en los asesinos de Cristo (con respecto a) el sufrimiento (de Cristo). ¿Qué podría ser más insignificante que esto? ¿No sabéis que la Pascua judía es una imagen y la Pascua cristiana es la verdad? Miren la diferencia entre ellos: aquel libró de la muerte corporal, y éste detuvo la ira (de Dios), ante la cual cayó todo el universo; aquel una vez liberado de Egipto, aquel liberado de la idolatría; aquel destruyó al Faraón, éste destruyó al diablo; después de eso, Palestina, después de eso, el Cielo. ¿Por qué estás sentado junto a una vela cuando ya ha salido el sol? ¿Por qué quieres comer leche cuando te dan comida sólida? Por eso os dieron leche, para que no os quedarais con leche; Por eso la vela alumbró para ti, para que vinieras al sol. Así que, llegado el estado más perfecto, no volvamos al primero, no observaremos días, tiempos y años, sino que en todo seguiremos inquebrantablemente a la Iglesia, prefiriendo a todo el amor y la paz. Incluso si la Iglesia se equivocara, en este caso la observación exacta de los tiempos no sería tan loable como condenable la división y el cisma. Entonces a mí no me importa en absoluto el tiempo, ya que a Dios no le importa, lo cual ya hemos demostrado (porque ya he hablado mucho de esto); Sólo deseo que hagamos todo en paz y unanimidad, para que cuando ayunemos con todo el pueblo, y los sacerdotes hagan oraciones públicas por el universo, en este tiempo no os quedéis en casa bebiendo. Piénsalo, después de todo, esto es una obsesión diabólica, y constituye no uno, ni dos, ni tres pecados, sino mucho más: te separa del rebaño (de Cristo), te hace acusar a tantos padres, te sumerge en la obstinación, te atrae hacia los judíos y te expone a la tentación tanto en casa como en los extraños. ¿Cómo podemos reprocharles que se queden en casa cuando corres hacia ellos? Y además de estos pecados importantes, puede ocurrir un daño mayor cuando, durante esos ayunos (con los judíos), no usas las Escrituras, ni las reuniones, ni las bendiciones, ni las oraciones comunes, sino que pasas todo este tiempo con mala conciencia, con miedo y temblor, para que no te expongan como una especie de extranjero y extranjero, mientras que debes, junto con la Iglesia, hacer todo con valentía, con placer, con alegría y total libertad. La Iglesia no conoció la estricta observancia de los tiempos; pero cuando entonces todos los padres (de la Iglesia) quisieron reunirse de varios países y fijar un día determinado (Pascua), la Iglesia, que honra la armonía en todo y ama la unanimidad, aceptó su definición. Y que es imposible para usted, ni para nosotros, ni para nadie más (cristianos) limitar nuestro domingo de tal manera, esto ha sido suficientemente demostrado anteriormente. No peleemos con la sombra, y discutiendo por lo accidental no nos haremos daño en las cosas más importantes. Ayunar en un momento u otro no es reprensible, pero dividir a la Iglesia, vivir en contiendas, provocar cismas y evitar constantemente las reuniones (de la iglesia) no es excusable, es digno de condenación y conlleva un castigo severo. Se podría decir más que esto, pero para aquellos que estén atentos, lo dicho es suficiente; y para los que no están atentos no serviría de nada que se dijera más. Por tanto, terminando aquí la palabra, pidamos todos a nuestros hermanos que regresen a nosotros, que amen el mundo, que abandonen las terquedades irrazonables y, dejando desatendidas las cosas sin importancia, que se impregnen de pensamientos sublimes e importantes, y que se liberen de la observancia de los días, para que todos unánimes, con una sola boca, glorifiquemos al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Palabra 4. Su cuarta palabra (de Crisóstomo) contra los judíos, sobre las trompetas de su Pascua Hablado en Antioquía, en la Gran Iglesia. El mismo comienzo de esta conversación muestra que fue pronunciada bastante tiempo después de las primeras tres palabras contra los judíos. 1. Nuevamente, los judíos, los más lamentables y desafortunados de todos, quieren ayunar, y nuevamente es necesario proteger el rebaño de Cristo. Y los pastores, mientras ninguna bestia los molesta, se sientan bajo una encina o un pino y tocan la flauta, dejando a las ovejas pastar libremente; y cuando notan la llegada de los lobos, arrojando la pipa, toman la honda en sus manos, y dejando el cuerno, se arman de palos y piedras, y, poniéndose delante de la manada y lanzando un grito grande y fuerte, muchas veces con este solo grito, sin atacar aún a la bestia, la ahuyentan. Así que nosotros, en los últimos días, disfrutando, como en algún prado, de la explicación de las Escrituras, no usamos una sola palabra controvertida, porque nadie nos molestaba; y como hoy, el más feroz de todos los lobos, los judíos quieren cercar nuestras ovejas, es necesario luchar y abogar para que ni una sola oveja nos sea robada por las fieras. Y no se sorprendan de que nosotros, diez o más días antes del inicio del ayuno (judío), ya nos estemos armando y protegiendo sus almas: después de todo, agricultores trabajadores, si hay un arroyo rápido cerca que devasta los campos, no durante el tiempo de lluvia, pero incluso antes de este tiempo, protegen las orillas (del arroyo), levantan terraplenes, construyen zanjas y se fortifican contra él de todas las formas posibles. Mientras todavía está tranquilo y con poco agua, es fácil sostenerlo; pero cuando aumenta y arrastra sus aguas muy rápidamente, entonces ya no es tan fácil detenerlo: por eso (los agricultores) advierten desde hace tiempo sus presiones, inventando todos los obstáculos posibles. Los guerreros, marineros y segadores suelen hacer lo mismo. Incluso antes de la batalla, limpian las armaduras, inspeccionan los escudos, preparan los bocados, alimentan a los caballos con gran diligencia y arreglan todo lo demás con diligencia. Y los constructores de barcos, antes de bajar el barco al muelle, corrigen la quilla, reparan los costados (del barco), ajustan los remos, cosen las velas y disponen todos los demás accesorios del barco. De la misma manera, los segadores pasan muchos días afilando sus hoces y preparando la era, los bueyes, el carro y todo lo necesario para la cosecha. Y se sabe que todas las personas hacen preparativos para sus clases con anticipación, de modo que cuando llegue el momento de las clases les resulte fácil hacer el trabajo. Imitándolos, protegemos vuestras almas con muchos días de antelación y os exhortamos a huir de este ayuno perverso y sin ley (judío). No me digáis que (los judíos) ayunan; pero prueba si lo hacen de acuerdo con la voluntad de Dios; si no, entonces su ayuno es más ilícito que cualquier embriaguez. No sólo hay que mirar sus acciones, sino también examinar la causa de las mismas. Todo lo que sucede según la voluntad de Dios, aunque parezca malo, es lo mejor; y lo que es repugnante y desagradable a Dios, aunque parezca lo mejor, es peor y más ilícito que cualquier otra cosa. Incluso si alguien comete un asesinato según la voluntad de Dios, este asesinato es mejor que cualquier bondad; pero si alguien muestra misericordia y muestra humanidad contrariamente a la voluntad de Dios, esta misericordia será más criminal que cualquier asesinato. Las cosas son buenas y malas no en sí mismas, sino según la definición que Dios tiene de ellas. 2. Y para convencerte de la justicia de esto, escucha esto. Una vez, Acab, habiendo capturado al rey sirio, contrariamente a la voluntad de Dios, le perdonó la vida, lo puso con él (en un carro) y lo liberó con gran honor. Entonces un profeta, yendo a su vecino, le dijo: "Conforme a la palabra del Señor, golpéame. Y el hombre no quería golpearlo. Y le dijo: Por no haber escuchado la voz del Señor, he aquí, te apartarás de mí, y un león te herirá. Y él lo dejó; y el león lo encontrará y lo matará. Y encuentras a otra persona y le dices: golpéame. Y golpea a su hombre y hiérelo y rompe su rostro (1 Reyes 20:35-37). ¿Qué puede ser más extraño que esto? El que golpeó al profeta quedó ileso, pero el que lo perdonó fue castigado: sepan que cuando Dios manda, entonces no se debe especular sobre la naturaleza del acto en sí, sino sólo obedecer, y así, para que el primero (prójimo) no perdonara al profeta por respeto a él, el profeta no sólo le dijo “golpéame”, sino: “según la palabra del Señor”, es decir, Dios. mandado, no preguntes por nada más. El rey prescribió la ley, respeta la dignidad del Comendador y obedece con toda disposición. Pero él no obedeció, por lo que sufrió un duro castigo, y por su desgracia amonesta a sus descendientes a obedecer y someterse a todo lo que Dios manda. Luego, cuando el segundo golpeó e hirió al profeta, éste le ató la cabeza con un lino, le cubrió los ojos y se aseguró de que no fuera reconocido. ¿Por qué hizo esto? Quería exponer al rey y pronunciar sentencia contra él por salvar al rey sirio. Como el rey era malvado y aborrecía a los profetas, de modo que cuando lo vio, no lo ahuyentó de la vista, y habiéndolo ahuyentado, no quedó sin corrección; el profeta cubre tanto su rostro como la historia del evento real para poder hablar (con el rey) y recibir de él la conciencia de lo que (el profeta) quería. Y así, cuando pasó el rey, el profeta le gritó y le dijo: "Tu siervo salió a la guerra, y he aquí un hombre, trae a mí un hombre, y me dijo: Salva a este hombre; y aconteció que como tu siervo vio esto y esto, y no era. Y el rey de Israel le habló: He aquí, tu juicio está conmigo, te mataste. Y apresúrate y quita el velo de tus cabellos. Y el rey de Israel lo conoció, porque es profeta. Y le dijo: “Así dice el Señor: Tú has librado de tu mano al hombre destructor, y tu vida será en lugar de su vida, y tu pueblo en lugar de su pueblo” (1 Reyes 20:39-42). Mira cómo no sólo Dios, sino también los hombres juzgan de la misma manera, prestando atención no a la naturaleza de las cosas, sino a su propósito y razones. Entonces el rey le dice al profeta: tú eres tu propio juez ante mí, cometiste asesinato. Tú, dice, eres un asesino porque dejaste ir al enemigo. Por eso el profeta se cubrió con un velo y exigió un juicio, como si fuera un caso ajeno, para que el rey pronunciara la decisión correcta; que es lo que pasó. Porque cuando el rey pronunció sentencia sobre él, el profeta se quitó el velo y dijo: “Porque has librado de tu mano al hombre destructor, y tu alma estará en lugar de su alma, y ​​tu pueblo en lugar de su pueblo”. ¿Ves cómo (Acab) fue condenado por su amor a la humanidad y qué castigo sufrió por misericordia? Salvó la vida (del enemigo) y fue castigado; y el otro cometió un asesinato y mereció elogios. Aquí Finees en un instante cometió dos asesinatos, mató a un esposo y una esposa y fue honrado por el sacerdocio: por lo que no solo no contaminó su mano con sangre, sino que también la hizo más pura. Entonces, viendo que el que golpeó al profeta queda ileso, y el que no murió, que el que perdonó es castigado, y el que no perdonó es jactancioso, en todos los casos, trata de descubrir primero la voluntad de Dios, y no la naturaleza del asunto en sí, y todo lo que encuentres de acuerdo con ella, luego solo apruébalo. 3. Guiados por esta regla, juzgaremos este ayuno (judío). Si no hacemos esto, sino que presentamos y consideramos sólo los asuntos básicos tal como son, entonces habrá gran confusión, gran desorden. Por ejemplo, los ladrones, los saqueadores de tumbas y los engañadores sufren palizas, pero los mártires también sufren lo mismo; los hechos son los mismos, pero la disposición del espíritu y la razón por la cual suceden no son los mismos, y por lo tanto hay una gran diferencia entre (los mártires) y aquellas personas. Y cómo en este caso prestamos atención no solo al tormento, sino, incluso antes, a la disposición del alma y a la razón por la cual ocurre el tormento, y por eso amamos a los mártires no porque sufren, sino porque sufren por Cristo, y despreciamos a los ladrones no porque son castigados, sino porque son castigados por sus atrocidades; Juzgad de la misma manera lo que sucede entre los judíos. Y si veis que ayunan por Dios, alabadlo; Si veis que hacen esto contra la voluntad de Dios, apartaos y odiadles más que a los que se emborrachan y se desmerecen en la comida y en la bebida. Pero este post debería fijarse no sólo en el motivo, sino también en el lugar y el momento. Sin embargo, antes de luchar contra los judíos, es mejor hablar con aquellos de nuestros miembros que, aparentemente, están con nosotros, pero que en realidad siguen las costumbres judías y las defienden de todas las formas posibles, y a quienes, por tanto, considero más dignos de condenación que los propios judíos. En esto estarán de acuerdo con nosotros no sólo las personas sabias e inteligentes, sino también todos los que tengan algún sentido y sentido común. Para demostrarlo no hay necesidad de especulaciones, investigaciones o largas frases; no, basta con preguntarles y captar su respuesta. ¿Entonces qué? Preguntaré a cada uno de los que padecen esta enfermedad: ¿eres cristiano? ¿Por qué sigues las costumbres de los judíos? ¿O eres judío? Entonces, ¿por qué molestas a la Iglesia? ¿No observa el persa cuál es la costumbre de los persas? ¿No sigue el bárbaro las costumbres de los bárbaros? ¿Alguien que vive en el estado romano no está sujeto a nuestras reglas? Y si alguno que vive entre nosotros es condenado por actuar como un bárbaro, díganme, ¿no es castigado inmediatamente sin juicio ni investigación, aunque presente mil excusas? Del mismo modo, si resulta que uno de los bárbaros observa las leyes romanas, ¿no tolerará lo mismo? ¿Cómo esperas ser salvo al volverte a las costumbres ilegales de los judíos? ¿Es insignificante la diferencia entre nosotros y los judíos? ¿Nuestra disputa se trata de cosas vacías, de modo que podemos considerar que tanto el cristianismo como el judaísmo son una misma cosa? ¿Qué estás conectando que no se puede conectar? Crucificaron a Cristo, a quien adoráis: ¡mirad qué diferencia! ¿Cómo puedes correr hacia ellos, los asesinos, que dicen de ti que adoras al Crucificado? ¿Inventaré este método de acusación y este tipo de denuncia? ¿No es este el método que las Escrituras usan contra ellos? Escuche lo que Jeremías dice específicamente contra ellos: “Ve a Kidar y verás; envíalo a las islas de Hettim y sabrás si tal cosa fue creada”. ¿Qué es esto? “Si los paganos cambian de dioses, no son dioses... Pero cambiad vuestra gloria por esto, pero no os beneficiaréis de ella" (Jer. 2:10-11). Y esto significa esto: aquellos (paganos), dice, adorando ídolos y sirviendo a los demonios, eran tan firmes en su error que no querían dejar los ídolos y volverse a la verdad; y vosotros, adoradores del Dios verdadero, dejando vuestra piedad paterna, os habéis movido a costumbres ajenas; ni siquiera habéis mostrado esa constancia en la verdad que tienen los que están en el error. Por eso él dice: “¿Se han creado tales cosas? Si los paganos cambian de dioses, no son dioses; pero vosotros cambiad vuestra gloria por eso, pero no os beneficiaréis de ella. No dijo: “cambia tu Dios”, porque Dios es inmutable (Mal. 3:6), sino: “cambia tu gloria”. No fui a Mí, dice, a quien insultasteis; porque ningún daño puede hacerse contra Mí; os habéis deshonrado, no disminuido mi gloria, sino la vuestra propia. Permítanme decirles esto también a los nuestros, si tan sólo pudiéramos llamar nuestros a los que piensan a la manera judía: ir a las sinagogas y ver si los judíos cambiaron su ayuno, si ayunaron con nosotros en la Pascua, si comieron ese día. Su ayuno no es ayuno, sino anarquía, pecado y crimen; y sin embargo no lo cambiaron; pero cambiaste tu gloria por algo de lo que no recibirías ningún beneficio y te pasaste a su lado. ¿Cuándo ayunaron en Pascua? ¿Cuándo celebraron con nosotros la Fiesta de los Mártires? ¿Cuándo se comunicaron con nosotros el día de la Epifanía? Ellos no corren a la verdad, pero vosotros correis a la maldad: Yo llamo (a sus fiestas) maldad porque se celebran a destiempo. Hubo un tiempo en el que deberían haberse observado estos días festivos, pero ahora no es el momento. Por eso lo que antes era legal ahora es ilegal. 4. Permítanme hablarles a estas personas con las palabras de Elías. Él, al ver cómo los judíos actúan con maldad, ya sea obedeciendo a Dios o sirviendo a los ídolos, les dice: "¿Hasta cuándo adoraréis en ambos lados? Si el Señor nuestro Dios está con vosotros, venid y seguidlo; si es Baal, también seguidlo" (1 Reyes 18:21). Esto es lo que les diré ahora: si consideran que el judaísmo es verdadero, ¿por qué cargan a la Iglesia con ustedes mismos? Si el cristianismo es verdadero, y lo es, entonces síganlo inquebrantablemente. Dime, ¿participas de los Sacramentos, adoras a Cristo como cristiano, le pides bendiciones y celebras con Sus enemigos? ¿Con qué conciencia vienes finalmente a la iglesia? Pero ya hemos dicho suficiente contra aquellos que dicen de sí mismos que piensan como nosotros y, sin embargo, siguen las costumbres judías. Y ya que quiero pelear con los judíos, permítanme ofrecer una enseñanza más extensa y mostrar cómo los judíos desprecian la Ley ayunando ahora, y pisotean los mandamientos de Dios, haciendo siempre sólo lo que es contrario a Él. Ahora bien, cuando quiso que los judíos ayunaran, se engordaron y engrosaron; cuando él quiere que no ayunen, persisten en ayunar. Cuando quiso que hicieran un sacrificio, corrieron hacia los ídolos; y cuando él no quiere que celebren sus fiestas, entonces se muestran celosos de celebrar. Por eso Esteban les habló: “Vosotros resistís continuamente al Espíritu Santo” (Hechos 7:51). Tú, dice, sólo intentaste hacer lo contrario de lo que Dios ordenaba. Esto es lo que hacen ahora. ¿Dónde puedes ver esto? De la propia Ley, pues en relación con las fiestas judías la Ley mandaba observar no sólo el tiempo, sino también el lugar (de celebración). Entonces, mandándoles acerca de esta Pascua, dice esto: “No podréis comer la Pascua en ninguna de vuestras ciudades que el Señor vuestro Dios os da” (Deuteronomio 16:5). Por el contrario, habiendo decidido celebrar la Pascua el día catorce del mes primero, la Ley también mandaba que se celebrara sólo en Jerusalén; Asimismo, para la celebración de Pentecostés señaló un lugar y una hora específicos, ordenando que se celebrara después de siete semanas, y nuevamente agregó: “en el lugar que el Señor tu Dios escoja” (Deuteronomio 12:11). Lo mismo ocurre con la Fiesta de los Tabernáculos. Pero veamos cuál de estos dos es más necesario: el tiempo o el lugar: es decir, si cuando es imposible observar ambos juntos, ¿deberíamos descuidar el lugar y observar el tiempo, o, habiendo descuidado el tiempo, observar el lugar? Quiero decir esto: el Señor ordenó que la Pascua se celebrara en el primer mes, en Jerusalén, es decir, en un momento determinado y en un lugar determinado. Supongamos ahora que dos personas celebran la Pascua: que una viole el lugar y observe el tiempo; que otro observe el lugar, pero viole el tiempo; además, el que observa el tiempo, pero viola el lugar, celebre la Pascua en el primer mes y fuera de Jerusalén, en algún lugar lejano; y el que observa el lugar, pero viola el tiempo, celebre la Pascua en Jerusalén, no en el primer mes, sino en el segundo. Entonces veamos cuál de estos dos es digno de condenación y cuál de aprobación, si transgredió el tiempo y celebró la Pascua en cierto lugar, o quién salió del lugar y observó el tiempo. Si el que ha llegado a la hora para celebrar la Pascua en la ciudad resulta ser digno de aprobación, y el que observó el tiempo, pero descuidó el lugar, es condenado y acusado como malvado; entonces es evidente que también los judíos actúan malvadamente cuando no celebran la Pascua en su lugar, aunque hayan dicho mil veces de sí mismos que observan el tiempo. ¿Dónde puedes ver esto? Del mismo Moisés. Cuando (los judíos) celebraron la Pascua fuera (de Jerusalén), vinieron a Moisés y le dijeron: "Somos espíritus malignos sobre las almas de los hombres: ¿cuándo dejaremos de traer un regalo al Señor en nuestro tiempo entre los hijos de Israel? Y Moisés les dijo: Estad allí, y oiré lo que el Señor manda acerca de vosotros. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: "Levántate a los hijos de Israel", diciendo: "Todo aquel que sea inmundo en el alma de los hombres, incluso en el lejano en el camino, o en ti, en tus hijos, celebre la Pascua en el mes segundo" (Números 9:7-11). Esto significa: el que esté en camino en el primer mes, no celebre (la Pascua) fuera de la ciudad, sino que la celebre en el mes segundo, cuando llegue a Jerusalén; deje pasar el tiempo, pero para no estar fuera de la ciudad. Esto muestra que el respeto por el lugar es más necesario que el respeto por el tiempo. ¿Qué pueden decir a esto los que celebran (la Pascua) fuera de Jerusalén? Porque cuando omiten lo más necesario, no pueden justificarse observando lo menos necesario. Esto significa que, aunque se aseguraron al menos mil veces de que no estaban violando el tiempo, estaban actuando de manera extremadamente ilegal. Y esto se puede ver no sólo por aquí, sino también por el ejemplo de los profetas. Se sabe que los profetas no ofrecían sacrificios, no cantaban canciones y no observaban tal ayuno en tierra extranjera: ¿qué excusa pueden tener estos (los judíos de hoy)? Aquellos, aunque esperaban el regreso de la estructura anterior, sin embargo permanecieron en obediencia a la Ley y cumplieron sus instrucciones, como la Ley exigía; y éstos, no teniendo esperanza de volver a la estructura anterior (pues ¿qué pasaje de los profetas puede probarlo?), no quieren calmarse. Mientras tanto, incluso si esperaban que ese orden regresara, en ese caso deberían haber imitado a esos santos y no ayunar, ni hacer nada más, y cosas por el estilo. 5. Y para estar seguro de que aquellos (santos) no hicieron nada de eso, escucha lo que respondieron a los que les preguntaron. Cuando los extranjeros, con urgencia y con fuerza, los obligaron a usar sus órganos, diciendo: “Cántanos el cántico del Señor”, ellos, sabiendo bien que la Ley no les permite hacerlo fuera (Jerusalén), respondieron: “¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierras extrañas” (Sal. 136: 3-4)? Y nuevamente, los tres jóvenes que vivían en Babilonia dijeron: “En este tiempo no hay príncipe ni profeta, ni lugar... para devorar delante de ti y hallar misericordia” (Dan. 3:38-39). Por supuesto, allí había mucho espacio, pero como no había iglesia, se quedaron sin sacrificios. Sí, y a otros Dios (dice) a través de Zacarías: “Me has ayunado setenta años” (Zacarías 7:5), refiriéndose aquí a los años del cautiverio (babilónico). ¿Cómo ayunáis ahora, dime, cuando vuestros antepasados ​​no hicieron sacrificios, no ayunaron y no celebraron? De esto ya se desprende que ni siquiera celebraban la Pascua: porque donde no había sacrificio, no había fiesta, porque todas (las fiestas) tenían que celebrarse con sacrificios. Pero para presentarle una prueba de esto, escuche lo que dice Daniel: "En aquellos días yo, Daniel, lloré durante tres semanas, y no comí el pan que deseaba, y no entró en mi boca carne ni vino, y no me ungí con ungüento en aquellas semanas. El día veinticuatro del mes primero tuve una visión" (Dan. 10:2-4). Aquí escúchame con atención; porque de estas palabras queda claro que los judíos (en Babilonia) no celebraron la Pascua. Te diré cómo es esto ahora. En los días de los panes sin levadura a los judíos no se les permitía ayunar; y Daniel no comió nada durante veintiún días. ¿Pero de qué, dices, se desprende que estos veintiún días fueron los días de los panes sin levadura? De lo que dijo: “a los veinticuatro días del mes primero”; y la Pascua termina el día veintiuno; porque, comenzando con el día catorce del primer mes, y luego celebrando siete días, los judíos llegan así al día veintiuno. Pero Daniel, aun después de la Pascua, continuó sin comer; porque, a partir del tercer día del primer mes, y luego continuando (ayunando) veintiún días, pasó así el día catorce, y después otros siete y tres días. Entonces, ¿no están actuando los judíos sin ley y con maldad, que si bien esos santos no realizaron ningún ritual en una tierra extranjera, por terquedad y conflictividad hacen lo contrario? Después de todo, si algunas personas descuidadas e impías dijeron e hicieron esto, entonces su incumplimiento (las vacaciones) podría atribuirse a su negligencia; pero si se trataba de personas piadosas y amantes de Dios, aquellas que dieron su alma por los mandamientos de Dios, entonces está claro que no guardaron la ley (en los días festivos), no por descuido, sino por convicción de la ley misma de que ninguno de estos ritos debería observarse fuera de Jerusalén. De esto se revela otra verdad muy importante, a saber, que la observancia de los sacrificios, los sábados, las lunas nuevas y todo eso no era necesaria en el sistema (judío) de entonces, y que ni su observancia podía impartir nada especial a la virtud, ni la omisión podía hacer mala a una (persona) buena, ni quitarle nada a la sabiduría espiritual. Entonces estos (hombres santos), que vivieron en la tierra una vida igual a la sabiduría angelical, aunque no hicieron nada de esto, no hicieron sacrificios, no celebraron una festividad, no observaron tal ayuno, pero agradaron tanto a Dios que se volvieron más altos que la naturaleza misma, y ​​​​por lo que les sucedió, convirtieron todo el universo al conocimiento de Dios. ¿Qué se puede comparar con Daniel? ¿Qué pasa con los tres jóvenes, que hace tanto tiempo cumplieron en la práctica el mandamiento más grande del Evangelio, el principio fundamental de todas las bendiciones? Porque (en el Evangelio) se dice: “Nadie tiene mayor amor para sembrar, sino el que da su vida por sus amigos” (Juan 15:13); y entregaron sus almas por Dios. Sin embargo, son dignos de sorpresa no sólo por este motivo, sino también porque no lo hicieron a cambio de ninguna recompensa. Por eso decían que “hay Dios en el cielo que puede llevarnos... De lo contrario, sepa tú, rey, que no servimos a tu Dios” (Dan. 3:17-18). Nos basta, dicen, con morir por Dios. Y lo hicieron, mostraron tal valor, sin observar nada prescrito en la ley (ritual). 6. ¿Por qué, dices, Dios estableció estos (ritos) si no quería que se cumplieran? Y si quería plenitud, ¿por qué destruí tu ciudad? Si Él quisiera que estos ritos se observaran constantemente, entonces tendría que hacer una de dos cosas: o no ordenar que se hicieran sacrificios en un solo lugar, si ya quería esparcirlos por todo el universo, o, si Él quería que ofrecieran sacrificios solo allí (en Jerusalén), no dispersarlos por todo el universo y no hacer inaccesible para ustedes la misma ciudad en la que se suponía que debían ofrecer el sacrificio. ¿Entonces qué? Dios, dices, se contradice: habiendo ordenado que se hicieran sacrificios en un solo lugar, ¿Él mismo cerró ese lugar? De nada; al contrario, es completamente fiel a sí mismo. Al principio no quiso permitiros sacrificios; Citaré como testigo de esto al propio profeta, quien dice esto: “Oíd la palabra de Jehová, príncipes de Sodomstia; oíd la ley de vuestro Dios, oh pueblo de Gomorstia” (Isaías 1:10). Y esto no lo dice a los sodomitas ni a los habitantes de Gomorra, sino a los judíos. Los llama así porque, imitando su maldad, entraron en parentesco con ellos. De la misma manera, los llama perros (Isa. 56:11) y caballos misóginos (Jer. 5:8), no porque asumieran la naturaleza de estos animales, sino porque expresaban su lujuria. “Yo soy la multitud de vuestros sacrificios, dice el Señor” (Is. 1:11). Pero no vemos que los habitantes de Sodoma alguna vez hicieran sacrificios: esto significa que esta palabra está dirigida a los judíos, y los llama por su nombre por el motivo que indiqué. "Por la multitud de vuestros sacrificios, dice el Señor, estoy lleno de holocaustos de carneros y de sebo de corderos, y no deseo la sangre de jóvenes ni de machos cabríos. Bajad y apareceos a mí: ¿quién es este deleite de vuestras manos? ¿Habéis oído la voz (de Dios) diciendo muy claramente que al principio no os exigió estos sacrificios? Porque, si los hubiera exigido, habría sido el primero en subordinar a estas instituciones a todos los antiguos que se habían convertido en famoso antes que ellos. ¿Por qué, dices, lo permitió después? Como un médico, al ver que un enfermo de fiebre, caprichoso e impaciente, quiere beber agua fría y amenaza, si no se la dan, con arrojarse una soga a su alrededor o arrojarse desde un rápido, para evitar un mal mayor, permite menos, sólo para proteger al paciente de una muerte violenta; Dios hizo precisamente eso. Cuando vio que (los judíos) estaban furiosos, aburridos, querían sacrificios, que estaban dispuestos, si no se les permitía, a volverse a los ídolos, o incluso no sólo dispuestos a volverse, sino que ya se habían vuelto, les permitió sacrificios. Y que esta fue la razón se puede ver en el momento mismo (permiso). Dios les permitió sacrificios después de que celebraron una fiesta en honor a los demonios malvados, como si les dijera: estáis locos y queréis hacer sacrificios; así que traedlos, al menos a Mí. Sin embargo, incluso permitiendo esto, Él no le dio tal permiso para siempre, sino que de manera sabia lo volvió a quitar. Así como un médico (nada me impide volver a utilizar el mismo ejemplo), cediendo al capricho de un paciente, trae un vaso de su casa y le ordena beber solo de él, y luego, cuando el paciente accede, ordena en secreto a quienes sirven la bebida que rompan este vaso para imperceptiblemente y sin dar señal alguna de rechazar al paciente de su capricho, así lo hizo Dios. Habiendo permitido a los judíos ofrecer sacrificios, no permitió que se hicieran en ningún otro lugar excepto en Jerusalén; luego, cuando llevaban algún tiempo haciendo sacrificios, destruyó esta ciudad, para que, como el médico al romper la vasija, y Dios al destruir la ciudad, los distrajera, e involuntariamente, de este asunto. Si hubiera dicho directamente: detente; no aceptarían fácilmente renunciar a su pasión por el sacrificio; pero ahora, por la necesidad misma de su ubicación, los alejó imperceptiblemente de esta pasión. Que haya, pues, un médico - Dios, un vaso - una ciudad, un enfermo - el pueblo obstinado de los judíos, una bebida fría - permiso y libertad para hacer sacrificios. Y así, cómo el médico desvía al paciente de su exigencia irrazonable rompiendo el vaso; Entonces Dios rechazó (a los judíos) del sacrificio, destruyendo la ciudad misma y haciéndola inaccesible a todos. Si no quiso decir esto, entonces ¿por qué concluyó toda la adoración en un solo lugar, siendo omnipresente y llenándolo todo? ¿Por qué Él, habiendo unido la adoración con los sacrificios, los sacrificios con el lugar, el lugar con el tiempo, el tiempo con una ciudad, destruyó esta misma ciudad? Y esto es lo sorprendente y extraño: todo el universo está abierto a los judíos, y en ninguna parte se les permite hacer sacrificios; Sólo Jerusalén es inaccesible, y sólo allí se les permitía hacer sacrificios. Entonces, ¿no es clara y obvia la razón de la destrucción de Jerusalén, incluso para los más tontos? Si el constructor, habiendo ya puesto los cimientos, construido los muros, construido la bóveda y unida a una piedra colocada en el medio, quita esta piedra, destruirá toda la estructura del edificio; entonces Dios, habiendo hecho de la ciudad, por así decirlo, una conexión de culto (judío), y luego destruyéndola, destruyó así el resto del edificio de ese culto. 7. Pero dejemos de luchar contra los judíos por ahora. Hoy acabamos de comenzar la batalla, habiendo dicho todo lo necesario para advertir a nuestros hermanos, o incluso mucho más. Finalmente debemos convencerlos a ustedes, los aquí presentes, de cuidar diligentemente a nuestros miembros y no decir: "¿Qué necesito? ¿Por qué debería molestarme y preocuparme? Nuestro Señor murió por nosotros: ¿no queréis decir una palabra? ¿Qué excusa tendréis? ¿Qué excusa obtendréis? ¿Cómo, díganme, se presentarán con valentía ante el tribunal de Cristo, mostrando indiferencia ante la destrucción de tantas almas? Si pudiera conocer a todos los que simplemente corren allí (a las sinagogas), no los necesitaría, pero Yo mismo los corregiría muy rápidamente. Cuando necesites corregir a un hermano, aunque tengas que entregar tu alma, no te niegues; ten celos de tu Maestro; si tienes siervo o esposa, mantenlos en casa con gran severidad, y aquí hay maldad. No decimos esto para que les dejéis ir al teatro, porque esto también es malo; pero que les sería mucho más prohibido ir a la sinagoga. ¿Por qué corres a ver a los judíos impíos en la sinagoga, dime? ¿Gente tocando trompetas? Pero vosotros, sentados en casa, deberíais llorar por ellos y llorar porque resisten el mandamiento de Dios y se alegran con el diablo. Porque, como dije antes, lo que se hace contra la voluntad de Dios, aunque esté permitido, luego se convierte en anarquía y conlleva muchos castigos. Los judíos alguna vez tocaron trompetas cuando tenían sacrificios; y ahora no se les permite hacer esto. Escuche, ¿por qué consiguieron las tuberías? “Hazte”, dice Dios, “tubos de plata forjada” (Números 10:2); luego, hablando de su uso, añade: “Hazles sonar para vuestros holocaustos y para los sacrificios de vuestra salvación” (Núm. 10:10). ¿Dónde está el altar ahora? ¿Dónde está el arca? ¿Dónde está el tabernáculo y el Lugar Santísimo? ¿Dónde está el sacerdote? ¿Dónde están los Querubines de gloria? ¿Dónde está el incensario dorado? ¿Dónde está la purificación? ¿Dónde está el cuenco? ¿Dónde están los vasos de libación? ¿Dónde se envía el fuego desde arriba? ¿Lo has dejado todo y sólo te aferras a las tuberías? ¿Ves que los judíos prefieren jugar que servir (a Dios)? Pero si les reprochamos a ellos ser inicuos, ¿cuánto más a vosotros, que os relacionáis con gente inicua? (reprochamos) no sólo a los que huyen allí, sino también a los que podrían detenerlos, pero no quieren. No me digas: "¿Qué tengo en común con él? Es un extraño y un extraño para mí". Mientras sea fiel, comparta contigo los mismos Misterios y vaya a la misma iglesia, hasta entonces estará más cerca de ti y de tus hermanos, de tus conocidos, de tus familiares y de todos en general. En consecuencia, cómo no sólo están sujetos al mismo castigo los que roban, sino también los que pudieron impedirlo y no lo hicieron; Así, no sólo los malvados son castigados por igual, sino también aquellos que podrían haberlos apartado de la maldad, pero no quisieron por negligencia o descuido. Y el que enterró el talento se lo devolvió intacto al maestro; pero como no lo multiplicó, fue castigado. Y tú, incluso si permaneces puro e inmaculado, pero no aumentas tu talento y no conviertes a tu hermano moribundo en la salvación, sufrirás la misma suerte que ese (esclavo). ¿Te pido mucho, amado? Que cada uno de vosotros lleve a uno de los hermanos a la salvación, que se ocupe de esto, que trabaje para que podamos llegar al próximo encuentro con gran valentía, llevando regalos a Dios, los regalos más preciosos, devolviendo (a Él) las almas de los perdidos. Aunque tengamos que soportar insultos, recibir golpes, sufrir algo más, haremos todo lo posible para devolverlos. Al fin y al cabo, soportamos la terquedad, los insultos y los abusos de los enfermos, no nos molestan los insultos, pero solo queremos una cosa, que el que actúa con tanta imprudencia esté sano. Y el paciente del médico muchas veces se rasga la ropa, pero el médico no deja de tratarlo por eso. Si quienes cuidan los cuerpos muestran tanto celo, entonces ¿qué inapropiado es permitirse el descuido cuando tantas almas están pereciendo y no atreverse a soportar ningún problema cuando nuestros miembros se están pudriendo? Esto no es lo que hizo Pablo, sino ¿cómo? "¿Quién", dijo, "desfallece y yo no desmayo? ¿Quién es tentado y yo no desmayo" (2 Cor. 11:29)? Enciende este fuego también en ti mismo; y si ves morir a tu hermano, deja que te regañe, deja que te insulte, deja que te golpee, deja que amenace con convertirse en tu enemigo, deja que haga cualquier otra cosa: soporta todo con complacencia, con tal de que puedas adquirir su salvación. Deja que se convierta en tu enemigo, pero Dios será tu amigo y te recompensará con grandes beneficios en ese día (del Juicio). Dios conceda que por las oraciones de los santos, los perdidos se vuelvan a la salvación, y tendréis éxito en esta caza, y esos mismos blasfemos (judíos), dejando la maldad, conocerán a Cristo crucificado por ellos, para que con un solo corazón y una sola boca glorifiquemos todos al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea gloria e imperio junto con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. 1. ¿Por qué nuestra reunión se ha vuelto más numerosa hoy? Por supuesto, os reunisteis para la destrucción de lo prometido, vinisteis a recibir la plata purificada por el fuego, que os prometí daros. “La palabra del Señor”, se dice, “la palabra es pura, la plata está encendida, la tierra es tentada” (Sal. 11:7). ¡Bendito sea Dios que ha puesto en vosotros tanto celo por escuchar la instrucción espiritual! Así como los adictos al vino y a las bebidas, todos los días, apenas se levantan, exploran y preguntan dónde están las bebidas, las fiestas y cenas, las fiestas y reuniones de bebedores, los vasos, las copas y los vasos, así vosotros, cada día, apenas os levantáis, inquirís dónde están la exhortación y el consejo, la enseñanza y la instrucción, y la palabra para la gloria de Cristo. Por lo tanto, estamos mucho más dispuestos a abordar este asunto y con toda disposición ofrecemos lo que prometimos. Entonces, nuestra lucha con los judíos terminó como debía: nos colocaron un trofeo, nos tejieron una corona, recibimos una recompensa por la conversación anterior. Nuestro objetivo era demostrar que lo que los judíos están haciendo ahora es anarquía y maldad, guerra y guerra de pueblos contra Dios: esto ha sido demostrado, con la ayuda de Dios, con toda exactitud. Porque incluso si tuvieran la esperanza de recuperar su ciudad, regresar a la estructura anterior y ver su iglesia restaurado, lo cual, sin embargo, nunca sucederá, entonces incluso en este caso no podrían justificar de ninguna manera lo que están haciendo ahora. Entonces, los tres jóvenes, y Daniel, y todos los demás que vivían en cautiverio (babilónico), esperaban recibir nuevamente su ciudad, en setenta años ver su tierra natal y vivir según las leyes anteriores; sin embargo, incluso teniendo una promesa clara e indudable, ellos, antes del cumplimiento de esta promesa y antes de regresar (a Jerusalén), no se atrevieron a hacer nada de lo decretado (sobre las vacaciones), como lo hacen los judíos de hoy. Para que puedas tapar la boca de un judío. De hecho, pregúntale: ¿por qué ayunas sin una ciudad? Y si dice: porque espero recuperar la ciudad; dile: entonces quédate callado hasta que lo recibas; porque aquellos santos, hasta que regresaron a su patria, no se atrevieron a hacer lo que vosotros hacéis ahora. De esto se desprende claramente que ahora, incluso si esperas, como dices, recuperar la ciudad nuevamente, estás actuando ilegalmente, rompiendo los pactos con Dios y faltando el respeto a la institución misma del judaísmo. Entonces, para frenar la insolencia de los judíos y exponerlos al hecho de que están actuando ilegalmente, es suficiente lo que le dijimos a tu amada en la conversación anterior. Pero como nos hemos fijado el objetivo no sólo de tapar los labios de los judíos, sino también de enseñar más a la Iglesia sobre nuestros propios dogmas; ahora probaremos en detalle y algo más que la iglesia (Jerusalén) ya no será restaurado, y los judíos no volverán a recibir la estructura anterior. De esta manera, también vosotros reconoceréis con mayor precisión los dogmas apostólicos y será más probable que sean condenados por maldad. Y presentemos como testigo de esto no un ángel, ni un arcángel, sino el mismo Señor del universo entero, nuestro Señor Jesucristo. Habiendo entrado en Jerusalén y viendo la iglesia, dijo que “Jerusalén será pisoteada la lengua de muchos, hasta que los tiempos de las lenguas de muchos lleguen a su fin” (Lucas 21:24), es decir, hasta el fin del mundo. Pronunció la misma amenaza sobre la iglesia, diciéndoles a los discípulos que “no dejen piedra sobre piedra en este lugar, para que no se destruya” (Mateo 24:2); y así prefiguró la destrucción completa y la desolación final de la iglesia. Pero el judío, por supuesto, rechaza este testimonio y no acepta lo dicho (por Jesucristo). Esto lo dijo, dice, mi enemigo; Lo crucificé, ¿cómo puedo aceptar su testimonio? Esto es lo maravilloso, oh judío, que Aquel a quien tú crucificaste, después de Su crucifixión, destruyó tu ciudad, dispersó a tu pueblo y dispersó a tu tribu por toda la faz de la tierra; y con esto mostró que había resucitado y vivo, y ahora en el cielo. Como no quisisteis conocer su poder en las buenas obras, os hizo comprender su poder invencible e irresistible en los castigos. Pero ni siquiera después de esto creéis ni lo reconocéis como Dios y Soberano del universo entero, sino que lo consideráis como una persona común y corriente. Pero juzgad (de Él), como a un hombre (simple). ¿Cómo hacemos consideraciones sobre las personas? Cuando vemos que las personas famosas siempre dicen la verdad y nunca mienten sobre nada, entonces, incluso si fueran nuestros enemigos, nosotros, si tenemos inteligencia, aceptamos sus palabras; al contrario, cuando vemos que mienten, aunque hayan dicho la verdad sobre algo, no aceptamos fácilmente sus palabras. 2. Veamos ahora cuál es la costumbre de Cristo, cuál es su carácter. Él predijo y predijo no sólo una cosa, sino muchas otras cosas que sucederían después de mucho tiempo. Presentemos estas profecías, y si ves que Él habla mentira en ellas, no aceptes ni consideres esto (las profecías sobre la destrucción de la iglesia) como verdad; pero si ves que Él siempre dice la verdad, que esta profecía se ha cumplido y que un tiempo inconmensurable da testimonio de la verdad de lo predicho, entonces deja de ser descarado, no discutas contra cosas que son más claras que el sol. Veamos qué más predijo. Una mujer se acercó a él con un vaso de alabastro lleno de ungüento precioso y derramó ungüento (sobre él). Los discípulos se indignaron por esto, diciendo: “Por causa de este ungüento, no se vendió por el triple de la multa y se dio a los pobres” (Juan 12:5). Pero (Jesús) los reprendió y dijo esto: "¿Por qué afanáis a vuestra mujer? Porque ha hecho una buena obra... Yo os digo: si este evangelio se predica en toda la tierra, se dirá, y haced esto en memoria de ella" (Mateo 26:10-13). Bueno, ¿mintió o dijo la verdad? ¿Se cumplió la profecía o no? Pregúntale a un judío; y, aunque sea inmensamente descarado, no puede, sin embargo, argumentar en contra de esta profecía. Oímos cómo se lee a esa mujer en todas las iglesias, y cónsules, generales, hombres, mujeres, nobles, nobles, gloriosos están como oyentes en todas las ciudades; Dondequiera que vayas encontrarás a todos escuchando en profundo silencio la gesta de aquella mujer, y no hay lugar en el universo en el que no se conozca. ¿Cuántos reyes hubo allí que mostraron grandes beneficios a las ciudades, lucharon con éxito, se erigieron trofeos, salvaron naciones, construyeron ciudades y recolectaron innumerables tesoros? sin embargo, no se dice una palabra sobre ellos y sus hechos. Hubo muchas reinas y grandes esposas que mostraron innumerables beneficios a sus subordinados; pero nadie los conoce tampoco por su nombre. Y esta pobre mujer derramó sólo mirra, y es glorificada en todo el universo; Ha pasado mucho tiempo, pero su recuerdo no se ha borrado y nunca se borrará. Mientras tanto, su trabajo no es importante: ¿para qué sirve el ungüento? Y ella no es una persona noble, porque era una mujer marginada; y hay pocos testigos: porque lo hizo en presencia de (sólo) los discípulos; y el lugar no estaba abierto: porque no lo hizo como un espectáculo, sino en una casa donde sólo había diez personas. Sin embargo, ni la insignificancia de la persona, ni el pequeño número de testigos, ni la oscuridad del lugar, ni nada más pudo destruir la memoria de ella: no, esta mujer es ahora más gloriosa que todas las reinas y todos los reyes, y tanto tiempo no relegó su acto al olvido. ¿Por qué, dime? ¿Quién hizo esto? ¿No fue Dios, a quien ella entonces servía, quien difundió este rumor (sobre ella) por todas partes? Entonces díganme, ¿es humanamente posible predecir tal evento? ¿Qué persona inteligente diría esto? Es maravilloso y extraordinario cuando (Cristo) predice algo que Él mismo hará; pero es mucho más importante y sorprendente cuando Él también predice lo que otros harán y lo dispone de manera que sea confiable y obvio para todos. Nuevamente predijo a Pedro: “Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Bueno, dime, judío, ¿puedes objetar estas palabras y demostrar que esta profecía es falsa? Pero la evidencia de los hechos mismos no te permitirá hacer esto, por mucho que te fortalezcas. ¡Cuántas batallas se libraron contra la Iglesia! Se prepararon grandes hordas, se refinaron las armas, se inventaron todo tipo de ejecuciones y tormentos, sartenes, armas de tiro, calderos, hornos, fosas, rápidos, dientes de animales, mares, exilios y otras innumerables torturas que no podían expresarse con palabras ni soportarse en la realidad; y tal tortura no proviene sólo de extraños, sino también de los propios. Entonces todo quedó envuelto en una especie de guerra intestina, o incluso una guerra más feroz que cualquier guerra intestina; porque no sólo los ciudadanos luchaban contra los ciudadanos, sino también los parientes con los parientes, los amigos con los amigos, los amigos con los amigos. Sin embargo, nada destruyó a la Iglesia, no la debilitó; y lo que es especialmente maravilloso y extraordinario es que todo esto sucedió en la primera vez (de la existencia de la Iglesia). Si estos desastres le hubieran sucedido cuando la predicación ya estaba plantada y arraigada en todo el universo, no hubiera sido tan maravilloso que la Iglesia no colapsara. Pero si tantas batallas estallaron al comienzo mismo de la enseñanza (cristiana), cuando la semilla de la fe acababa de ser sembrada y las mentes de los oyentes aún eran muy débiles, y sin embargo nuestros asuntos no sólo no sufrieron ningún daño, sino que se fortalecieron aún más: esto ya está más allá de cualquier milagro. Para que no digáis que la Iglesia ahora se mantiene firme a causa de la paz con los reyes, Dios le permitió soportar la persecución cuando era más pequeña y parecía más débil, para que de esto os convencierais de que su firmeza actual no depende de la paz con los reyes, sino del poder de Dios. 3. Y para que esto sea cierto, pensad en cuántos quisieron introducir una (nueva) enseñanza entre los helenos y establecer una nueva forma de vida, tales como: Zenón, Platón, Sócrates, Diágoras, Pitágoras y muchísimos otros; sin embargo, tuvieron tan poco éxito que la gente los desconoce incluso por su nombre. Y Cristo no sólo prescribió un (nuevo) modo de vida, sino que también lo implantó en todo el universo. ¿Cuánto hablan de los asuntos de Apolonio de Tiana? Pero para que sepan que todo es mentira y ficción, y aquí no hay nada de cierto, (el caso de Apolonio) se derrumbó y terminó. Que nadie considere un insulto a Cristo que, hablando de Él, mencionemos a Pitágoras y Platón, a Zenón y (Apolonio) de Tyana; No hacemos esto por nuestra propia voluntad, sino por condescendencia hacia la debilidad de los judíos, que adoran (a Cristo) como a un hombre sencillo. Esto es lo que hizo Pablo: cuando llegó a Atenas, no les habló a los atenienses ni de los profetas ni de los evangelios, sino que comenzó su exhortación desde el altar; no porque considerara el altar más digno de fe que el Evangelio, y no porque la inscripción hecha en ese altar fuera más importante que las Escrituras Proféticas, sino porque habló a los paganos que no creían en nada nuestro; entonces los sorprendió en su propia enseñanza (Hechos 17:23). Por eso, dice, “éramos judíos, como judíos... inicuos, inicuos, no inicuos para con Dios, sino abogados de Cristo” (1 Cor. 9:20-21). Esto es también lo que hace el Antiguo Testamento cuando, hablando de Dios a los judíos, dice: “¿Quién como tú en dioses, oh Señor” (Éxodo 15,11)? ¿Qué estás diciendo, Moisés? ¿Puede haber alguna comparación entre el Dios verdadero y los dioses falsos? Dije esto, dice, no porque estuviera haciendo una comparación, sino porque estaba hablando con judíos que tienen un alto concepto de los demonios; Condescendiente con sus debilidades, utilicé este método de enseñanza. Como también nos dirigimos a los judíos, que consideran a Cristo un hombre sencillo y, además, un transgresor de la ley, citamos como ejemplo a aquellos que son especialmente respetados por los helenos. Si queremos (ver ejemplos) de personas que intentaron lo mismo entre los propios judíos, reunieron discípulos, se proclamaron jefes y líderes e inmediatamente desaparecieron: imaginemos tales ejemplos. Entonces Gamaliel tapó la boca de los judíos. Cuando vio que los judíos estaban furiosos y sedientos de derramar la sangre de los discípulos (de Cristo); luego, para frenar su furia indomable, él, habiendo ordenado "ceder poco al apóstol", les habló así: "Mirad por estos hombres lo que queréis hacer. Antes de estos días, se levantó Teudas, diciendo que había uno que era grande, y cuatrocientos hombres se le aferraron: fue asesinado, y todos le obedecieron, y se cansaron. Por tanto, se levantó Judas el Galileo... y el pueblo estaba contento con distracción: tanto él como sus discípulos perecieron. “Y ahora os digo: mirad por vosotros mismos, porque si esta obra es de hombre, se arruinará; pero si es de Dios, no podéis destruirla, para que no sean hallados los que pelean contra Dios” (Hechos 5:35-39). ¿Cómo podemos ver que si “el negocio es de una persona”, entonces irá a la quiebra? Tienes, dice, un ejemplo en Judas y Teudas. Entonces, si este (Cristo), predicado por estos (apóstoles), es igual a aquellos (Judas y Teudas); si ni siquiera aquí todo se hace por poder Divino; entonces ten un poco de paciencia, y el resultado mismo del asunto te asegurará; al final verás claramente si él (Cristo) es un engañador y un desaforado, como tú dices, o Dios, el que todo lo contiene, que dispone nuestros asuntos con un poder inefable. Y así fue; esperaron, y el poder Divino e irresistible se reveló en los mismos hechos; y ese truco, inventado para engañar a la gente, se volvió contra la cabeza del diablo. Cuando el diablo vio que Cristo había venido, entonces, tratando de ensombrecer su venida y la verdadera dispensación, envió a varios engañadores, de los cuales hablamos anteriormente, para que Cristo fuera incluido entre ellos. Lo que hizo en relación con la Cruz, preparando a dos ladrones para la crucifixión con Cristo, lo hizo en relación con Su venida: trató de oscurecer la verdad con una mezcla de mentiras: sin embargo, no lo logró en absoluto, ni aquí ni aquí, al contrario, esto mostró especialmente el poder de Cristo. ¿Por qué, díganme, de los tres crucificados en el mismo lugar, al mismo tiempo, y según la determinación de los mismos jueces, todos guardan silencio sobre aquellos (dos ladrones), pero adoran a uno solo (Cristo)? ¿Por qué, aunque muchos intentaron introducir una nueva forma de vida y tener discípulos, hasta ahora se les desconoce su nombre, pero sirven a esto en todo el universo? Los casos se explican especialmente mediante la comparación. Compara, judío, y conoce la superioridad de la verdad. ¿Qué engañador estableció tantas iglesias en todo el universo, difundió su religión desde los confines de la tierra, sometió a todos a sí mismo y, además, a pesar de innumerables obstáculos? No hay uno como este. Entonces, queda claro que Cristo no es engañador, sino Salvador, Benefactor, Proveedor y Director de nuestra vida. Daré una profecía más (de Cristo), y luego volveré a mi tema. “No he venido”, dijo Cristo, “para traer paz a la tierra, sino espada” (Mateo 10:34), lo que no significa que Él quisiera esto, sino que este sería el resultado de los eventos mismos. “He venido”, dice, “a separar al hombre de su padre, a la nuera de su suegra, y a la hija de su madre” (Mateo 10:35). ¿Cómo pudo haber predicho esto, díganme, si existiera una persona sencilla y común? Sus palabras tienen este significado: ya que sucedió que en una casa había uno fiel y otro infiel, y el padre llevó a su hijo a la maldad, entonces, prediciendo esto, Cristo dice: el poder de la predicación tendrá tal poder que los hijos despreciarán a sus padres, y las hijas despreciarán a sus madres, y los padres despreciarán a sus hijos; los fieles decidirán no sólo dejar a sus familiares, sino también entregar sus almas, soportar y soportar todo, para no renunciar a la piedad. ¿Cómo podría Él saberlo y arreglarlo si fuera una persona común y corriente? ¿De dónde sacó la idea de que sería más honorable con los hijos que con los padres, y más agradable con los padres que con los hijos, y más amable con las esposas que con los maridos? Y esto no es en una casa, ni en dos ni en tres, ni en diez, ni en veinte, ni en cien, sino en todo el universo, en todas las ciudades y países, en tierra y mar, en lugares habitados y deshabitados. No se puede decir que Él sólo dijo esto, pero no lo cumplió. Porque en el principio y en los primeros tiempos (de la Iglesia) hubo muchos de ellos, y aún ahora hay quienes son odiados por su piedad y expulsados ​​de las casas de sus padres; sin embargo, no prestan atención a esto, encontrando suficiente consuelo en el hecho de que lo soportan por Cristo. ¿Qué clase de persona podría hacer esto, dime? Entonces, Cristo, que predijo todo esto, sobre esa mujer, y sobre la Iglesia, y sobre esta lucha, también predijo que la iglesia sería destruido, Jerusalén sería tomada y esta ciudad ya no sería una ciudad de judíos como antes. Si Él mintió en eso, si esas profecías no se cumplieron, tampoco crean en esto; pero si ves que se han cumplido brillantemente y cada día reciben nuevas fuerzas: que las puertas del infierno no han prevalecido contra la Iglesia, que el acto de la esposa ha sido predicado en todo el universo después de tanto tiempo, y que las personas que creyeron en Él lo prefirieron a sus padres, esposas e hijos, entonces ¿por qué, díganme, no creen en esta única profecía, especialmente cuando el testimonio del tiempo bloquea los labios de su insolencia? Cada vez que habían pasado diez, veinte, treinta o cincuenta años después de la captura (de Jerusalén); Incluso entonces no habría necesidad de persistir, aunque aquellos que quisieran discutir tendrían todavía algún pretexto para hacerlo. Pero ahora han pasado no cincuenta, sino cien, el doble y el triple, e incluso muchos más años desde la destrucción (de Jerusalén), y todavía no se ve ni rastro ni sombra del cambio que esperabas: ¿por qué persistes en vano y sin ningún motivo? 4. Lo que hemos dicho sería suficiente para demostrar que la iglesia (de Jerusalén) nunca será restaurado. Pero como la verdad tiene medios muy abundantes, entonces, dejando el Evangelio, me dirigiré a los profetas, en quienes los judíos, aparentemente, creen especialmente, y de ellos demostraré que los judíos nunca recibirán ni una iglesia ni una ciudad. Para mí, de hecho, no era necesario demostrar que (la iglesia) no sería restaurado; y no sería mi trabajo, sino el de ellos, demostrar lo contrario, es decir, que eso será restaurado. En el tiempo mismo tengo pruebas que atestiguan y me defienden; pero ellos, que son refutados por los propios acontecimientos y que no son capaces de confirmar con hechos sus palabras, sino que sólo se jactan en vano y sin razón, son ellos quienes deben presentar esta evidencia. Lo que digo lo confirman los hechos mismos; y el hecho, por ejemplo, de que la ciudad cayera, y el hecho de que no fuera restaurada después de tanto tiempo; y todo lo que dicen son palabras vacías. Tendrían que probar que la ciudad sería nuevamente restaurada: y en los lugares judiciales, como vemos, la prueba se hace de la misma manera. Cuando las personas discuten entre sí sobre algo, y uno de ellos presenta evidencia escrita de sus palabras, y el otro rechaza el testimonio (de su oponente), entonces es él quien debe presentar testigos y otras refutaciones de que el asunto no fue como dice el testimonio escrito (de su oponente), y no quien presenta este testimonio. Esto es lo que los judíos deberían hacer ahora: presentarnos un profeta que dijera que su ciudad ciertamente será restaurada; porque si su verdadero cautiverio terminara, los profetas ciertamente lo habrían predicho. Esto es obvio para cualquiera que haya profundizado en los libros proféticos hasta cierto punto. Desde la antigüedad, entre los judíos, los profetas solían predecir de antemano todo lo que estaba por sucederles, bueno o malo. ¿Para qué es esto y por qué? Debido a la gran traición y desvergüenza (de los judíos). Se olvidaban constantemente de Dios, quien les mostraba beneficios, atribuían todos los acontecimientos a los demonios y eran considerados culpables del bien. Entonces, al salir de Egipto, cuando el mar se dividió y se realizaron otros milagros, ellos, olvidándose de Dios, que realizaba estos milagros, los atribuyeron a aquellos que no son dioses, y dijeron a Aarón: “Haz por nosotros los dioses que irán delante de nosotros” (Éxodo 32:1). Y vienen a Jeremías con estas palabras: “La palabra que nos hablaste en el nombre del Señor, no te escucharemos, porque crearemos toda palabra que sale de nuestra boca, quemando incienso a la reina del cielo y derramándole libaciones, como lo hemos hecho nosotros, nuestros padres, y nuestros reyes, y nuestros príncipes... y nos saciaremos de los panes, y nos será bueno, y no habrá mal”. videohom. Y cuando dejamos de quemar incienso a la reina del cielo y de derramar libaciones, nos faltó el pan y morimos a espada y de hambre" (Jer. 44:16-18). Entonces, para que los judíos no atribuyeran un solo evento a los ídolos, sino que creyeran que tanto los castigos como las bendiciones les eran enviados siempre de Dios, tanto por sus pecados como por el amor de Dios a la humanidad, los profetas les predijeron de antemano sobre el futuro. Y para que estés convencido de que este fue el motivo de la predicción, escucha lo que el más fuerte Isaías dice al pueblo judío: “Sabemos que eres cruel y que tienes vena de hierro”, es decir, inflexible, “tu cuello y tu frente son de cobre”, es decir, descaradamente (Isaías 48:4). Del mismo modo, a menudo tenemos la costumbre de llamar cabeza de cobre a las personas desvergonzadas. “Y os dije”, dice el profeta, “que vendrían contra vosotros antes de que existieran, y oísteis lo que hicieron” (Isaías 48:5). Luego, explicando el por qué de la predicción, añadió: “no digáis que me habéis creado estos ídolos, y me los habéis mandado, esculpidos y fundidos”. Es más, ya que hubo personas que por su terquedad y engaño, aún después del cumplimiento (de las profecías) las contradecían descaradamente, como si no hubieran escuchado (las predicciones); Entonces los profetas no solo predijeron sobre el futuro, sino que también dieron testimonio de ello. Por eso el mismo Isaías dice: “Y ponedme por testigos varones fieles, al sacerdote Urías y a Zacarías hijo de Baraquías” (Is. 8:2). No sólo esto: (Isaías) también escribió su profecía en un nuevo libro, para que, después de su cumplimiento, los mismos escritos testificaran contra los judíos que esto fue predicho por ellos de antemano y hace mucho tiempo. Por lo tanto, el profeta escribe no solo en un libro, sino en un libro nuevo, que podría conservarse durante mucho tiempo, no se dañaría tan fácilmente, sino que permanecería intacto hasta que se cumpliera lo escrito en él. Y que es cierto que Dios predijo todo el futuro a los judíos, lo demostraré no sólo desde aquí, sino también desde los mismos acontecimientos de los judíos, tanto desastrosos como felices. 5. Los judíos experimentaron tres esclavitudes, la más severa, y Dios no les trajo ninguna sin predicción; al contrario, les predijo acerca de todos ellos, prediciendo con exactitud el lugar, el tiempo, la persona y el tipo de desastre, y la liberación de él, y todo lo demás. En primer lugar, hablaré de la esclavitud egipcia. Hablando con Abraham, (el Señor) dice esto: "Tú que sabes, ahorcadlos, que vuestra descendencia será abyecta en tierra ajena, y me esclavizarán y me amargarán por cuatrocientos años. "He juzgado que la lengua que hizo la obra", dijo Dios, "volverá en la cuarta generación con muchas riquezas" (Génesis 15:13-14,16). Ves cómo Dios habló sobre el número de años - "cuatrocientos años", y sobre la calidad de la esclavitud, porque no sólo “esclavizarán”, sino que también “avergonzarán”. Escuche cómo Moisés habla más tarde de esta amargura: “No dan paja a tus siervos, y nos dicen que hagamos los pedestales” (Éxodo 5:16). “Yo juzgo la lengua que obra” (dice Dios) y esto apunta al ahogamiento de los egipcios en el Mar Negro. Y Moisés, describiendo esto en cánticos, dice esto: “arrojó al mar al caballo y al jinete” (Éxodo 15:1). Luego se dice sobre la imagen del regreso (de los judíos de Egipto): que regresarán con muchos vasos: “Pida cada uno a sus vecinos y amigos vasos de plata y de oro” (Éxodo 3:22). Como los judíos trabajaron durante mucho tiempo y no recibieron pago, Dios obligó a los egipcios a pagarles. Y el profeta exclama: “Y saqué plata y oro, y no hubo dolor en sus rodillas” (Sal. 105:37). ¡Así que se predice una esclavitud con todo detalle! Ahora dirijamos nuestra atención a otra cosa. ¿Cuál? A babilónico. Y Jeremías predijo con precisión acerca de él, diciendo: "Como ha dicho el Señor: cuando se cumplan setenta años en Babilonia, yo os visitaré, y traeré mis buenas palabras contra vosotros, para que podáis volver a este lugar. Y haré volver vuestro cautiverio, y os reuniré de todas las naciones y de todos los países de donde fuisteis expulsados, dice el Señor, "y os haré volver al lugar de donde os mandé sacar" (Jer. 29:10,14). ¿Ves cómo Dios volvió a indicar la ciudad, y el número de años, y de dónde quería recogerlos, y dónde recogerlos? Por tanto, Daniel no comenzó a orar por ellos hasta que vio que ya se habían cumplido setenta años. ¿Quién habla de esto? Daniel mismo es así: “Yo, Daniel,... hice las obras del rey, y fui visto en visión, y no lo entendí” (Dan.8:27). número de años, desde que vino palabra de Jehová al profeta Jeremías, hasta el fin de la desolación de Jerusalén, setenta años. Y entregué mi rostro a Jehová Dios, para buscar oración y petición con ayuno, cilicio y ceniza” (Dan.9:2-3). ¿Habéis oído cómo se predijo esta esclavitud, y cómo el profeta no se atrevió a ofrecer oración y petición a Dios antes de cierto tiempo, para no orar en vano y sin provecho, para no escuchar lo mismo que escuchó Jeremías: “No oréis por este pueblo, ni pedís por ellos, para que no os oiga” (Jer. 7:16)? Pero cuando (Daniel) vio que el decreto (de Dios) se había cumplido, y que ya había llegado el momento del regreso (del cautiverio), entonces comienza a orar, y no simplemente, sino “con ayuno y en cilicio y ceniza”. En relación con Dios, actuó como suele ocurrir entre las personas. Y nosotros, cuando vemos que algunos (amos), por delitos graves y frecuentes, han encarcelado a sus sirvientes, no ahora, ni inmediatamente, ni desde el principio, pedimos castigo (para los culpables), pero, habiéndoles permitido recuperar el sentido en unos pocos días, luego nos dirigimos a los maestros con una petición, teniendo ayuda para nosotros a tiempo. Esto es lo que hizo el profeta: cuando los judíos ya habían sufrido un castigo, aunque no proporcional a sus crímenes, habían sufrido completamente, entonces vino a Dios para orar por ellos. Si quieres, escucharemos la oración misma. “Confesé”, dice el profeta, “y dije: Señor, Dios grande y maravilloso, guarda tu pacto y tu misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos” (Dan.9:4). ¿Qué estás haciendo Daniel? Al interceder por personas que han pecado y ofendido (a Dios), ¿menciona a aquellos que guardan Sus leyes? ¿Realmente merecen perdón aquellos que transgreden Sus mandamientos? No digo esto por estos, responde el profeta, sino por los antiguos antepasados, por Abraham, por Isaac, por Jacob. A ellos, dice, Dios les prometió (Su misericordia), a los que guardaban Sus mandamientos. Como estos (descendientes) no tienen derecho a la salvación, por eso mencioné a los antepasados. Y para que no pensaras que el profeta estaba hablando de estos (descendientes), después de las palabras: “Guarda tu pacto y tu misericordia para con los que te aman y guardan tus mandamientos”, inmediatamente agregó: “He pecado, he sido inicuo, impío, apóstata, me he apartado de tus mandamientos y de tus juicios, y el siervo de tus profetas no ha obedecido” ( Dan.9:5-6). A los pecadores, después de los pecados, sólo les queda una excusa: la confesión de sus pecados. Y preste atención aquí tanto a la virtud del justo como a la maldad de los judíos. Él, sin saber nada malo de sí mismo, se condena muy severamente, diciendo: “un pecador, un inicuo, un deshonesto”; y éstos, culpables de innumerables pecados, actuaron al contrario, diciendo: “Conservamos su observancia... y ahora somos malos para con los extraños, y todos los que hacen el mal son creados” (Mal. 3:14-15). Porque así como los justos suelen humillarse incluso después de sus buenas obras, así también los malvados suelen volverse vanidosos después de sus pecados. El que no sabía nada de sí mismo dijo: “Somos deshonestos y nos hemos desviado de tus mandamientos”; y los que tenían innumerables pecados en su conciencia decían: “¡Guardemos tus mandamientos!” Digo esto para que evitemos esto (vanidad) e imitemos aquello (humildemente). 6. Habiendo denunciado la iniquidad de los judíos, el profeta habla luego del castigo que sufrieron, tratando de someter a Dios a la misericordia: “y vino sobre nosotros”, dice, “el juramento escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios, por cuanto habíamos pecado” (Dan. 9:11). ¿Qué es este juramento? ¿Quieres que lo leamos? “Si no servís”, dice Moisés, “al Señor vuestro Dios, el Señor traerá sobre vosotros una lengua fría, cuya voz no habéis oído..., y seréis un pequeño número” (Deuteronomio 28:15,49–50,62). Los tres jóvenes también señalaron esto; y ellos, mostrando que tal castigo les había sobrevenido por sus obras, y confesando a Dios los pecados comunes (del pueblo), dijeron: “Nos entregaste en manos de enemigos sin ley, viles apóstatas, y de un rey injusto y malvado más que toda la tierra” (Dan. 3:32). ¿Ves cómo se cumplió aquel juramento que decía: “os quedaréis en un número pequeño”; y otra vez: “Traeré sobre vosotros una lengua fría”. Daniel señala lo mismo aquí, diciendo: “y vinieron sobre nosotros males tales como no se han hallado debajo de todo el cielo, después que estuvieron en Israel” (Dan. 9:12). ¿Qué clase de mal es este? Las madres se comieron a sus hijos. Moisés predice esto, pero Jeremías dice que ya sucedió. Él dice que “la joven que hay en ti es muy joven, aunque su pie no suele caminar sobre la tierra por causa de la juventud y la juventud, comenzará a comer comida inmunda y a matar a sus hijos” (Deuteronomio 28:56-57). Y Jeremías, mostrando que esto sucedió, dijo: “Las manos de mujeres misericordiosas hicieron a sus hijos” (Lam. 4:10). Pero incluso habiendo hablado de los pecados que cometieron los judíos y presentado el castigo que sufrieron, (Daniel) todavía no los considera dignos de perdón. ¡Mira qué esclavo concienzudo es! Habiendo demostrado que los judíos aún no habían sufrido tanto como merecían por sus pecados, y con su sufrimiento no habían reparado sus iniquidades, finalmente recurrió a la compasión y al amor de Dios por la humanidad, diciendo: “Y ahora, Señor Dios nuestro, has sacado a tu pueblo de la tierra de Egipto, y te has hecho un nombre como el de este día, habiendo pecado, el transgresor” (Dan. 9:15). Así como los salvaste no por sus buenas obras, sino porque viste (su) dolor y angustia y escuchaste su clamor, así nos liberaste de verdaderos desastres solo por tu amor por la humanidad; No tenemos otro derecho a la salvación. Habiendo dicho esto y llorado bastante, Daniel finalmente imagina la ciudad como una especie de esposa cautiva, y dice: “muestra tu rostro en tu santuario,... inclina tu oído, Dios mío, y oye, abre tus ojos, y mira nuestra destrucción, y tu ciudad, en la cual pusiste tu nombre” (Dan. 9:17-18). Ya que, habiendo pasado revista al pueblo, no vio entre ellos ni uno solo que pudiera apaciguar a Dios; luego se vuelve hacia los edificios, expone la ciudad misma, señala su desolación y, concluyendo con esta palabra (oración), propició a Dios, como se puede ver en lo que sigue. ¿Pero de qué estaba hablando? Necesitamos volver nuevamente al tema mismo de la palabra; sin embargo, no lo he introducido en vano ni sin intención, sino para dar un poco de descanso a vuestra mente, cansada de debates incesantes. Entonces, volvamos a donde comenzó esta retirada y demostremos que los desastres que les sobrevendrían a los judíos fueron predichos de antemano con total precisión. La discusión sobre las dos esclavitudes demostró que les sobrevino a los judíos después de las profecías, y no de manera repentina e inesperada. Queda, finalmente, imaginar la tercera esclavitud, y luego hablar del presente en el que se encuentran ahora, y mostrar claramente cómo ni un solo profeta prometió que recibirían liberación y liberación de sus actuales desgracias. ¿Qué es la tercera esclavitud? El que estuvo bajo Antíoco Epífanes. Cuando Alejandro, rey de Macedonia, después de derrocar a Darío, rey de Persia, y haber sometido sus posesiones, murió, le sucedieron cuatro reyes. De uno de ellos surgió, después de mucho tiempo, Antíoco: quemó la iglesia, devastó el Lugar Santísimo, destruyó a las víctimas, esclavizó a los judíos y derribó toda su estructura social. 7. Y todo esto, con toda exactitud, incluso en un solo día, fue predicho por Daniel: fue predicho, y cuándo sucedería, y cómo, y de quién, y cómo, y dónde terminaría, y en qué cambiaría. Pero esto lo veréis más claramente cuando escuchéis la visión misma, que el profeta nos describió en una parábola, llamando al rey persa Darío un carnero, al rey griego, es decir, Alejandro Magno, una cabra, a los reyes que se rebelaron tras él con cuatro cuernos y al propio Antíoco con el último cuerno. Sin embargo, es mejor escuchar la visión misma. "Vi en una visión", dice el profeta, "y corrí por la cresta", como llama a un lugar en persa, "y levanté mis ojos y vi: y he aquí, un carnero estaba delante de la cresta, con cuernos y cuernos altos: uno es más alto que el otro y el más alto subía detrás. Y vi un carnero atravesando el mar, y al norte y al sur, y todas las bestias no quisieron pararse delante de él, ni librarlo de su mano, ni hacer según su voluntad y será engrandecido; estaba pensando” (Dan.8:2-5). Habla del poder y dominación persa, que se extendía por toda la tierra. Luego, hablando de Alejandro Magno, dice: “Y he aquí, vino un macho cabrío de los machos cabríos de Lib (del occidente) sobre la faz de toda la tierra; y sin tocar la tierra, vimos el cuerno de aquel macho cabrío de entre sus ojos” (Dan.8:5). Luego habla del ataque de Alejandro a Darío y de su victoria decisiva sobre él: “y el macho cabrío se acercó al carnero que tenía el cuerno, y se enfureció, y golpeó al carnero”, la historia se puede abreviar, “y le desmenuzó ambos cuernos,... y no librarás el carnero de su mano” (Dan. 8: 6-7). Luego, habiendo mencionado la muerte de Alejandro, habla de la aparición de cuatro reyes después de él: “Y en algún momento fortalecido, su gran cuerno fue quebrado, y cuatro rosas crecieron debajo de él, conforme a los cuatro vientos del cielo” (Dan. 8:8). Finalmente, pasando de aquí al reinado de Antíoco, y mostrando que este Antíoco descendía de uno de esos cuatro reyes, dice: “Y de uno de ellos surgió una familia fuerte, que se hizo grande al sur y al oriente” (Dan. 8:9). Muestra además que Antíoco también destruyó el reino de Judá, diciendo: “y por causa de él el sacrificio fue turbado por el pecado, y le prosperó, y lo santo quedó asolado, y el pecado fue dado al sacrificio”. De hecho, después de derribar el altar y pisotear el santuario, Antíoco colocó un ídolo dentro de la iglesia y sacrificó víctimas ilegales a los demonios. “Y la justicia fue arrojada a la tierra; y haced, y prosperad” (Dan.8:11-12). Luego, hablando en otra ocasión de este mismo reinado de Antíoco, del cautiverio y captura (de Jerusalén) y la devastación de la iglesia, el profeta determina el tiempo mismo. Es decir, comenzando con el reinado de Alejandro y hacia el final del libro, contando todo lo que sucedió durante este tiempo, lo que hicieron los Ptolomeos y los Seléucidas y sus generales en la lucha mutua, sobre intrigas y victorias, sobre campañas y guerras en el mar y en tierra, y llegando a Antíoco, el profeta termina esta historia así: “y sus músculos se levantarán y profanarán el santuario y pondrán fin a lo que siempre se ha hecho” ( Dan.11:31), es decir, sacrificios diarios constantes “eternos”; “y darán la abominación desoladora y el pacto inicuo”, es decir, a los judíos que quebrantan la Ley, “conducirán con engaño”, los llevarán consigo y los desecharán; “El pueblo que conoce a su Dios prevalecerá”, refiriéndose aquí a las hazañas de los Macabeos, realizadas por Judas Simón y Juan. "Y la gente comprenderá mucho entendimiento, y desmayará con espadas y con llamas", esto se dice nuevamente sobre el incendio de la ciudad, "y en cautiverio y en el botín de días. Y cuando estén agotados, él los ayudará con un poco de ayuda": con estas palabras el profeta deja claro que entre esos mismos desastres (los judíos) tendrán la oportunidad de descansar y ser liberados de los males que les sobrevinieron. “Y muchos se añadirán a ellos en el engaño, y desmayarán entre los que entendieron”: con estas palabras el profeta muestra que muchos de los que se mantuvieron firmes caerán. Luego expresa la razón por la cual Dios permitió que los judíos cayesen en tales desastres. ¿Cuál es esta razón? “Aunque lo encienda”, dice, “y lo escoja, y lo abra hasta el fin de los tiempos” (Dan. 11:33-35). Es decir, Dios permitió que esto sucediera para limpiarlos y mostrar a los fieles entre ellos. Luego, hablando del poder del mismo rey (Antíoco), el profeta dice: “y hará según su voluntad, y se exaltará y será engrandecido”. Y señalando sus planes blasfemos, el profeta agrega que "hablará gravemente contra el Dios de los dioses y gobernará hasta el fin de su ira", y con esto deja en claro que Antíoco se volvió tan fuerte no por su propia voluntad, sino debido a la ira de Dios contra los judíos. Finalmente, habiendo hablado con aún más detalle sobre cuánto mal (Antíoco) causará a Egipto y Palestina, cómo regresará, y a cuyo llamado, y por qué motivo, Daniel también habla de un cambio de circunstancias: que los judíos, habiendo sobrevivido a todo esto, recibirán ayuda, es a ellos a quienes se enviará un ángel para ayudar: “y en aquel tiempo, Miguel, el gran príncipe, estará por tus hijos de los hombres: y habrá tiempo de tribulación, una tribulación como nunca existía antes de que la lengua fuera creada en la tierra, incluso antes de aquel tiempo; y en aquel tiempo todo tu pueblo que se halló inscrito en el libro será salvo” (Dan. 12:1), es decir, digno de salvación. 8. Sin embargo, nuestra cuestión aún no ha sido resuelta. ¿En qué consiste? El hecho es que Dios determinó cuánto tiempo pasarían los judíos en esta esclavitud, al igual que en el primero, cuatrocientos, y en el segundo, setenta años. Así que veamos si aquí también se entiende algo de tiempo. ¿Pero dónde puedes encontrarlo? En la narración adicional (del profeta Daniel). Cuando escuchó sobre muchos y graves desastres, sobre el incendio (de Jerusalén), el derrocamiento del estado (judío), el cautiverio de sus compañeros de tribu, quiso saber si estos desastres tendrían fin. Y dijo, preguntando sobre esto: "Señor, ¿cuál es el último de estos? Y dijo: Ven Daniel, como las palabras están bloqueadas y selladas, - indicando la oscuridad de las palabras, - hasta el fin de los tiempos". Luego revela la razón para permitir los desastres: “hasta que sean escogidos y blancos, y muchos sean tentados por el fuego; y los impíos harán maldad, y no entenderán toda maldad, pero con entendimiento entenderán” (Dan. 12:8-10). Luego, prediciendo el tiempo mismo durante el cual estos desastres pesarán sobre ellos, dice: “desde el momento del cambio del sacrificio eterno”. El sacrificio diario fue llamado eterno porque era constante y continuo. Los judíos tenían la costumbre de ofrecer un sacrificio a Dios por la tarde y por la mañana de cada día: por eso el profeta llamó a ese sacrificio eterno. Y como Antíoco, habiendo venido, destruyó esta costumbre y la puso fin, el ángel dijo que “desde el momento del cambio” del siempre presente “sacrificio”, es decir, desde el momento del fin de este sacrificio, “mil doscientos noventa días”, es decir, tres años y medio, y algo más. Luego, revelando que habrá un fin y un cese de estos desastres, añadió: “Bienaventurado el que aguanta y ha llegado a los días de mil trescientos treinta y cinco”, añadiendo es decir a mil doscientos noventa y cuarenta y cinco días; porque la guerra duró un mes y medio, que terminó (para los judíos) con una brillante victoria, y al mismo tiempo con una completa liberación de los desastres que pesaban (sobre los judíos). Entonces, con las palabras: “bienaventurado el que aguanta y alcanza los días de mil trescientos treinta y cinco”, el ángel predijo la liberación (de los desastres); sin embargo, dijo no sólo: “haber logrado”, sino “aguantar y haber logrado”. Muchos de los malvados vieron un cambio en las circunstancias, pero el ángel no agrada indiscriminadamente, sino solo a aquellos que sufrieron durante los desastres, no cambiaron su piedad y luego lograron la paz. Por eso no dijo simplemente: “habiendo logrado”, sino “aguantar y haber logrado”. ¿Qué podría ser más claro que esto? Ves cómo el profeta predijo tanto el cautiverio como la liberación del cautiverio con toda exactitud, no sólo hasta el último año y mes, sino hasta el último día. Y para confirmar que no lo digo por conjetura mía, les traeré también otro testigo que los judíos consideran digno de especial credibilidad: me refiero a José, que describió conmovedoramente sus desgracias y expuso en detalle todo el Antiguo Testamento. Viviendo después de la venida de Cristo y habiendo hablado del cautiverio (de los judíos por los romanos) predicho por Él, José también habló de este cautiverio que ocurrió (bajo Antíoco Epífanes), e interpretó la visión del profeta de un carnero, un macho cabrío, cuatro cuernos y el último cuerno que apareció después de ellos. Y para que nadie empiece a sospechar de nuestras palabras, aquí ofreceremos sus auténticas palabras. Habiendo alabado a Daniel sin medida y colocándolo por encima de todos los demás profetas, José recurre a esta visión y dice esto 11: "Él (Daniel) dejó escritos en los que nos ofreció una descripción exacta y confiable de su profecía. Dice que en Susa, la capital de Persia, salió al campo con algunos de su pueblo, y cuando ocurrió un terremoto repentino, sus amigos huyeron, y él se quedó solo. Entonces cayó sobre su rostro, apoyándose en ambas manos; y cuando alguien lo tocó y le dijo él se puso de pie y vio lo que había de pasar, después de muchas generaciones, con sus compatriotas, se levantó, y se le apareció un gran carnero, que tenía muchos cuernos, pero el último de ellos era más alto que los demás. Entonces, mirando hacia el oeste, vio una cabra corriendo por el aire, la cual peleaba con el carnero, lo golpeó dos veces con sus cuernos, lo derribó al suelo y lo pisoteó. más crecieron, de cara a cada uno de los (cuatro) vientos y de ellos salió otro más pequeño (cuerno), que luego creció. Habiendo mostrado esto (a Daniel), Dios dijo que su pueblo sería derrotado, la ciudad tomada por la fuerza, la iglesia saqueado, el sacrificio cesaría; y esto continuará hasta mil doscientos noventa días. Esto es lo que vio Daniel, como él mismo escribió, en el campo de Susa, y la explicación de la visión, dice, le fue dada por Dios, quien dijo que el carnero significa el reino de Persia y Media, y los cuernos significan los reyes futuros; el último cuerno significa el último rey, que superará a todos en riqueza y gloria. La cabra significa que de los griegos vendrá un rey que, después de haber atacado dos veces al rey persa, lo derrotará en la guerra y lo privará por completo del poder. El (primer) cuerno grande en la frente del macho cabrío significa el primer rey; y otros cuatro, que crecieron después de su destrucción y se dirigieron a los cuatro rincones del mundo, indican los sucesores del primer rey y la división del reino entre ellos; porque ni sus hijos ni sus parientes gobernarán el universo durante muchos años. De estos (sucesores) surgirá un rey que conquistará (a los judíos), abolirá tanto las leyes como sus decretos, saqueará la iglesia y prohibirá los sacrificios durante tres años. Y nuestro pueblo tuvo que soportar todo esto por parte de Antíoco Epífanes, como Daniel lo predijo y escribió muchos años antes del evento en sí”. 9. ¿Qué podría ser más claro que esto? Sin embargo, ahora es tiempo, a menos que los hayamos cansado, de pasar al tema principal, es decir, al cautiverio actual, a la esclavitud actual (de los judíos), por la cual dijimos todo esto. Ojo, porque no estamos tratando temas sin importancia. Los asistentes a los Juegos Olímpicos esperan desde medianoche hasta el mediodía para ver quién recibirá la corona; reciben los calientes rayos del sol sobre sus cabezas desnudas y no abandonan el espectáculo antes de que se pronuncie el juicio sobre las hazañas de los luchadores; Es muy inapropiado que ahora nos quejemos del cansancio, cuando la lucha ni siquiera es por una corona así, sino por una corona imperecedera. Así, ya hemos probado suficientemente que se predijeron tres cautiverios, de los cuales uno duró cuatrocientos años, otro setenta y el tercero tres años y medio. Hablemos ahora del actual. Y lo que el profeta predijo acerca de él, lo presentaré nuevamente como testigo al mismo José, su persona de ideas afines (la de los judíos). Después de haber dicho lo anterior, escuche lo que dice a continuación: “De la misma manera, Daniel escribió acerca del dominio de los romanos, y que Jerusalén sería tomada por ellos y la iglesia devastado”. Toma en cuenta que el que esto escribió, aunque era judío, no se atrevió a imitarte en su pasión por las disputas. Porque habiendo dicho que Jerusalén sería tomada, no se atrevió a agregar que (esta ciudad) otra vez sería restaurada, y a señalar un tiempo específico para ello; pero como sabía que el profeta no había señalado un tiempo, aunque antes dijo acerca de la victoria de Antíoco y la devastación que causó, cuántos días y años duraría el cautiverio, no añadió nada sobre el gobierno de los romanos; Él solo escribió que Jerusalén y la iglesia serían devastados, pero si alguna vez terminaría la devastación que habían causado, no agregó esto, porque vio que el profeta tampoco agregó esto. “Cuando todo esto”, dice (José), “Dios le mostró a Daniel, lo escribió y nos lo dejó a nosotros, para que nosotros, leyendo sus profecías y viendo su cumplimiento, nos maravilláramos del honor con el que Dios honró a Daniel”. Entonces, veamos dónde dijo Daniel que la iglesia sería devastado. Después de haber hecho la oración anterior en cilicio y ceniza, Gabriel se acercó a él y le dijo: “Setenta semanas han sido acortadas” para tu pueblo, “y para la ciudad santa” (Dan. 9:24). Aquí, dices, ¿está indicada la hora? Sí, el tiempo, pero no (el fin del) cautiverio, sino el tiempo después del cual el cautiverio debería ocurrir. Porque otra cosa es decir cuánto durará el cautiverio, y otra cosa es decir cuánto tiempo debe seguir y venir. “Setenta semanas”, dice, “fueron acortadas para tu pueblo”; no dijo: de mi pueblo, aunque el profeta dijo: “muestra tu rostro a tu pueblo”; no, Dios ya está alejado (del pueblo judío) por su pecado futuro. Luego indica el motivo: “porque se promete el pecado y el pecado llegará a su fin”. ¿Qué significa: “que el pecado llegue a su fin”? Dice que ellos (los judíos) pecan mucho, pero el colmo de su iniquidad será cuando maten a su Maestro. De esto también habla Cristo: “y cumpliréis la medida de vuestros padres” (Mateo 23:32). Tú, dice, mataste esclavos: añade la sangre del Señor. Mire el acuerdo en sus pensamientos. Cristo dijo: “cumplimiento”; el profeta dice: “El pecado terminará y los pecados serán sellados”. ¿Qué significa: "sellado"? Que no quedará nada (para que los judíos hagan algo tan ilegal). “Y la verdad eterna saldrá a la luz”. ¿Qué clase de verdad eterna es ésta, sino la dada por Cristo? “Y la visión y el profeta serán sellados, y el lugar santísimo será ungido”, es decir, la profecía finalmente cesará - porque esto significa sellar - la unción cesará, la visión cesará. Por eso Cristo dijo: “la ley y los profetas hasta Juan” (Mateo 11:13). ¿Ves cómo Dios aquí amenaza a los judíos con completa desolación y retribución por los pecados y la maldad? ¡Él no (promete) perdonar, pero amenaza con castigarlos por sus pecados! 10. ¿Cuándo se hizo realidad esto? ¿Cuándo cesaron por completo las profecías? ¿Cuándo fue destruida la unción para que nunca pudiera ser restaurada? Si guardamos silencio, las piedras gritarán: ¡habla los acontecimientos con tanta claridad! Y no podemos señalar ningún otro momento en el que esto se cumpliría, salvo el presente, que ya lleva tanto tiempo y continuará aún más. Además, Dios, aún más precisamente, dice: “Y pesarás y entenderás, desde el éxodo de la palabra, para responder y edificar a Jerusalén hasta Cristo, los ancianos de siete semanas, y sesenta y dos semanas” (Dan. 9:25). Ahora escúchame con atención: porque aquí radica toda la cuestión. Siete semanas y sesenta y dos semanas suman cuatrocientos ochenta y tres años: aquí las semanas no se entienden como días o meses, sino como años. Pero desde Ciro hasta Antíoco Epífanes y su cautiverio (sólo) pasaron trescientos noventa y cuatro años. Entonces, (Dios) deja claro que no está hablando de esa devastación de la iglesia (de Antíoco Epífanes), sino de lo que pasó después de ella de Pompeyo, Vespasiano y Tito; y así pasa el tiempo más lejos. Luego, para mostrarnos de dónde debe venir el conteo, dice que (es necesario contar) no desde el día de regreso, sino ¿desde dónde? “Del éxodo de la palabra, el erizo responderá, y el erizo edificará a Jerusalén”; pero no fue construido bajo Ciro, sino bajo Artajerjes Longimano. Porque después de la muerte de (Ciro), Cambises ascendió al (trono), después de él los Magos, después de ellos Darío Istaspo, luego Jerjes, el hijo de Darío, después de él Artabano; Después de Artabano, Artajerjes Longimano reinó en Persia, y durante su reinado, en el año veinte de su reinado, Nehemías, al regresar (del cautiverio), restauró la ciudad. Ezra nos habló de esto en detalle. Entonces, si comenzamos a contar cuatrocientos ochenta y tres años a partir de aquí, seguramente llegaremos al tiempo de esta (última) destrucción (de la iglesia). Por eso (Dios) dice: “La pila será apilada y quitada”. Entonces, desde entonces, dice, cuando (la ciudad) se levante (de las ruinas) y reciba su apariencia, cuenten setenta semanas, y verán que el verdadero cautiverio aún no ha terminado. Y para mostrar esto aún más claramente, es decir, que los desastres que pesan sobre los judíos no tendrán fin, Él dice esto: “y después de sesenta y dos semanas se requerirá la unción, y no habrá juicio en ella; pero la ciudad y las cosas santas se desmoronarán con la mayor que ha de venir, y serán consumidas como en el diluvio”, de modo que ya no quedará remanente ni raíz que vuelva a brotar; "Y hasta el final el ejército fue reducido al rango de muerte". Y nuevamente sobre el mismo cautiverio dice: “el sacrificio y la libación serán quitados, y además la abominación desoladora estará en el santuario, y hasta el fin de los tiempos el fin será entregado a la desolación” (Dan.9:26-27). Y cuando tú, judío, escuches “sobre el fin”, ¿qué más deberías esperar? “Y más allá de eso”: ¿qué significa “más allá de eso”? Esto quiere decir que además de lo dicho, la eliminación del sacrificio y de la libación, se añadirá un mal aún mayor. ¿Cuál? “En el santuario hay abominación desoladora”; La iglesia se llama santuario, y la estatua que el destructor de la ciudad puso en la iglesia es abominación desoladora. “Y hasta el fin”, dice, “desolación”. Por lo tanto, Cristo, que vino en carne después de Antíoco Epífanes, prediciendo el cautiverio inminente (de los judíos) y mostrando que Daniel profetizó sobre este cautiverio, dice: “Cuando veáis la abominación desoladora, dicha por el profeta Daniel, yo estoy en un lugar santo; el que honra, entienda” (Mateo 24:15). Ya que entre los judíos todo ídolo y toda estatua humana era considerada abominación; entonces Cristo, señalando misteriosamente esa estatua, de repente predijo cuándo y de quién se produciría el cautiverio. Y José también testificó que esto se decía de los romanos, como mostramos arriba. Entonces, ¿qué más nos queda por decir, cuando los profetas predijeron sobre otros cautiverios con un tiempo señalado (su continuación), pero para el actual no sólo no asignaron ningún tiempo, sino que agregaron lo contrario, que “hasta el fin habrá desolación”? Y para que lo dicho no sea mentira, también presentaremos pruebas de la propia experiencia. Si (los judíos) no hubieran intentado construir una iglesia, podrían haber dicho que cuando quisimos comenzar y comenzar la construcción, probablemente lo hubiéramos logrado. Pero ahora mostraré que lo intentaron no una, ni dos, sino incluso tres veces y fueron rechazados, como ocurre con los luchadores, en los Juegos Olímpicos, de modo que la corona (de la victoria) pertenece sin duda a la Iglesia. 11. ¿Cuándo lo intentaron estos judíos intrincados y rebeldes que siempre resisten al Espíritu Santo? Después de la devastación causada bajo Vespasiano y Tito, indignados bajo Adriano, intentaron restaurar su estado anterior, pero no sabían que iban en contra del decreto de Dios, que había establecido que su ciudad permanecería desolada para siempre, y que, luchando contra Dios, era imposible vencer. Entonces, habiéndose rebelado contra el rey (romano), sólo lo obligaron a devastar (la ciudad) hasta el final. Porque él, habiéndolos derrotado y pacificado, y destruido todo lo que aún quedaba (en Jerusalén), para que ya no pudieran actuar con valentía, colocó su estatua (allí); luego, pensando que algún día podría derrumbarse de vez en cuando, y queriendo dejar una mancha indeleble de derrota sobre los judíos y un signo acusatorio de su rebelión, dio su nombre a los restos de la ciudad (Jerusalén). Como él mismo se llamaba Elías-Adrián, ordenó que la ciudad se llamara igual: de esta (Jerusalén) todavía se llama Elías, por el nombre de quien la tomó y la destruyó. ¿Ves el primer intento de los judíos desvergonzados? Mire lo que pasó después de él. Bajo Constantino intentaron nuevamente lo mismo; pero el rey (para castigarlos) les cortó las orejas, y poniendo en el cuerpo un signo de su indignación, los condujo a todas partes, como fugitivos y sinvergüenzas, con tal deformación de sus cuerpos que los hacía visibles a todos y amonestaba a los que vivían en todas partes (los judíos) para que no se atrevieran a hacer tales cosas. Pero todo esto (diréis) es viejo y pasó hace mucho tiempo; sin embargo, tus viejos todavía lo saben; pero lo que diré ahora lo saben hasta los más jóvenes; porque no sucedió bajo Adriano y Constantino, sino bajo un rey que vivió sólo veinte años de nuestra vida. Cuando Juliano, que superó a todos los reyes en maldad, primero invitó (a los judíos) a la idolatría y los persuadió a su propia maldad, luego propuso (restaurar) el antiguo culto (judío), diciendo que vuestros antepasados ​​también sirvieron a Dios de esta manera; Luego, involuntariamente, confesaron lo mismo que estábamos demostrando ahora, es decir, que no se les permite ofrecer sacrificios fuera de la ciudad, y que actúan ilegalmente quienes realizan ritos (sagrados) en tierra extranjera. Entonces, dijeron (a Julián), si quieres que hagamos sacrificios, devuélvenos la ciudad, restaura la iglesia, ábrenos el Lugar Santísimo, restaura el altar, y ahora haremos sacrificios como antes. Y no se avergonzaron, fueron indignos y desvergonzados, de pedirle esto al rey malvado y pagano, e invitar sus viles manos a la creación del santuario; No sintieron que estaban intentando lo imposible y no comprendieron que si una persona hubiera destruido este santuario, entonces podría haberlo restaurado, pero cuando Dios destruyó su ciudad, el poder humano nunca podrá cambiar lo que fue establecido por la determinación de Dios. “Porque Dios, el Santo, delibera: ¿quién destruirá, y quién podrá apartar su mano poderosa” (Isaías 14:27)? Lo que Él levantará y querrá mantener firme, es imposible que los hombres lo destruyan; Aunque Él destruya y quiera permanecer arruinado para siempre, también es imposible restaurarlo. Supongamos, sin embargo, judíos, que el rey os devolviera la iglesia y restaurara el altar, cosa que esperáis en vano; pero ¿podría hacer descender sobre vosotros el fuego del cielo? Y sin él, su sacrificio sería a la vez impuro e impío. Los hijos de Aarón murieron porque trajeron fuego extraño. Pero, ciegos a todo esto, le rogaron y le rogaron que se uniera a ellos y comenzara a construir la iglesia. Y asignó dinero para los gastos, envió supervisores para la obra, llamó a artistas de todas partes, hizo todo, puso todo en marcha para poco a poco y poco a poco llevarlos al punto de ofrecer sacrificios, pensando que de ahí fácilmente se convertirían en idolatría, y juntos esperando, de manera frenética y demente, destruir el decreto de Cristo, que su iglesia no sería restaurado. Pero “confunden a los sabios con su engaño” (1 Cor. 3:19) inmediatamente mostró en la práctica que las definiciones de Dios son más fuertes que cualquier otra cosa y que las acciones de las palabras de Dios son poderosas. Porque tan pronto como los judíos asumieron esta tarea ilegal y comenzaron a limpiar los cimientos, y arrancaron un poco de tierra, y estaban a punto de comenzar la construcción, de repente un fuego que salió de la tierra quemó a mucha gente, y hasta las piedras que había en aquel lugar, y detuvo esta insolencia inoportuna, de modo que no sólo los que comenzaron la obra, sino muchos de los judíos que la vieron quedaron asombrados y avergonzados. Al enterarse de esto, el rey Julián, aunque tenía un celo tan loco por este trabajo, temió que, al continuarlo, no atraería el fuego sobre su propia cabeza, y detuvo el trabajo, derrotando así a todo paganismo. Y ahora, si fueras a Jerusalén, verías un solo fundamento; y si preguntaras por el motivo, no escucharías nada más que este (del que hablamos). Todos somos testigos de esto, porque sucedió frente a nosotros, no hace mucho. Mira qué famosa es la victoria. Esto no sucedió bajo reyes piadosos, para que nadie diga que los cristianos atacaron e interfirieron con los judíos; no, cuando nuestra fe fue perseguida, cuando todos temimos por nuestras vidas y fuimos privados de toda libertad, y floreció el paganismo; cuando algunos de los fieles se escondieron en las casas, otros se trasladaron al desierto y huyeron de las ciudades, esto sucedió para que los judíos no tuvieran ninguna excusa para su descarada terquedad. 12. Entonces, ¿todavía persistes, oh judío, cuando ves que tanto la profecía de Cristo como las evidencias tomadas de los profetas y los acontecimientos mismos testifican contra ti? Pero no es de extrañar: así es su gente, desde tiempos inmemoriales descarados, gruñones, acostumbrados a argumentar siempre en contra de lo obvio. ¿Quieres que arme contra ti a otros profetas, que claramente dicen lo mismo, que vuestro (judío) cesará y el nuestro (cristianismo) florecerá, que la predicación de Cristo se extenderá por todo el universo y se introducirá otro sacrificio, con la destrucción de vuestras víctimas? Escuche a Malaquías, que vino después de los otros profetas: todavía no traigo evidencia de Isaías, Jeremías u otros profetas que vivieron antes del cautiverio, para que no digan que estos desastres que ellos predijeron sucedieron durante el cautiverio (babilónico); no, cito al profeta que vivió después de vuestro regreso de Babilonia y después de la restauración de la ciudad, y predijo claramente vuestro destino. De hecho, después de que los judíos ya habían regresado (del cautiverio) y reconstruido la ciudad, creado la iglesia y comenzado a hacer sacrificios, Malaquías, prediciendo el presente cautiverio y destrucción de las víctimas, dice esto de parte de Dios: "¿Recibiré tu rostro de ti? dice el Señor Todopoderoso. De oriente a occidente mi nombre ha sido glorificado entre las naciones, y en todo lugar se ofrece incienso a mi nombre, y el sacrificio es puro; pero vosotros sois inmundos" (Mal. 1:9-12). ¿Cuándo pasó esto, judío? ¿Cuándo comenzó a ofrecerse incienso a Dios en todo lugar? ¿Cuándo la víctima es pura? No se puede señalar ningún otro tiempo que el que vino después de la venida de Cristo; porque si el profeta no predice sobre este tiempo, no sobre nuestro sacrificio, sino sobre el judío, entonces su profecía será ilegal. Ya que Moisés no permitió que se hicieran sacrificios en ningún otro lugar, sino sólo en el que el propio Señor Dios escogió, y ya que ató los sacrificios judíos a un solo lugar; Entonces el profeta, diciendo que en todo lugar se ofrecería incienso y sacrificio puro, se rebeló y fue contra Moisés. Pero no hay contradicción ni desacuerdo: porque Moisés habló de otro sacrificio, y Malaquías profetizó de otro después de él. ¿Cómo se puede ver esto? Y por lo ya dicho, y por muchos otros signos. Y en primer lugar, desde el lugar: porque Malaquías predijo que el culto no se realizaría en una ciudad, como entre los judíos, sino “desde el este del sol hasta el oeste”; luego del sacrificio mismo: porque lo llamó “puro”; con esto mostró de qué tipo de sacrificio estaba hablando; finalmente - de las personas que lo traen; porque no dijo: en Israel, sino "a las naciones". Y para que no se pensara que este servicio se establecería en una, dos, o tres ciudades, no sólo dijo: “en todo lugar”, sino “desde el oriente del sol hasta el occidente”, mostrando que toda la tierra que el sol ilumina será abrazada por la predicación (de Cristo). Y llama “limpio” al sacrificio porque el primero era inmundo, no por su naturaleza, sino por la disposición de quienes lo ofrecían. Por eso dijo: “Mi incensario es abominación” (Is. 1:13). Sin embargo, si comparamos el sacrificio mismo (Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento), encontraremos una distancia grande e inconmensurable entre ellos, de modo que, en tal comparación, sólo este sacrificio (Nuevo Testamento) debería ser llamado principalmente puro. Y lo que Pablo dijo sobre la ley y la gracia, que “lo que es glorificado, no es glorificado por la gloria que lo sobrepasa” (2 Cor. 3:10); Lo mismo podemos decir con seguridad aquí: que este sacrificio, en comparación con aquel (antiguo), sólo puede llamarse puro: porque no se ofrece con humo ni vapores, ni con sangre ni rescate, sino con la gracia del Espíritu. Escuche cómo otro profeta predice lo mismo y dice que el servicio de Dios no se limitará a un solo lugar, sino que todos los pueblos finalmente lo conocerán. Esto es lo que dice Sofonías: “El Señor aparecerá en todas las lenguas, y todos los dioses de las lenguas consumirán... y cada uno le adorará desde su lugar” (Sof. 2:11); Mientras tanto, Moisés no permitió esto, pero ordenó servir (a Dios) en un solo lugar. Entonces, cuando oigáis cómo los profetas predicen y predicen que ya no se obligará a los hombres de todas partes a reunirse en una sola ciudad y en un solo lugar, sino que todos servirán a Dios sentados en sus casas; Entonces, ¿a qué otro tiempo se le puede atribuir esto sino al presente? Escuche cómo tanto el Evangelio como el Apóstol están de acuerdo con este profeta (Sofonías). El Profeta dijo: “El Señor aparecerá”; El Apóstol dice: “La gracia de Dios, que trae salvación a todos los hombres, se manifestó castigándonos” (Tito 2,11). Él dijo: “en lenguas”; éste dice: “con todo hombre”. Dijo: “los dioses los consumirán”; éste: “castigándonos, para que, habiendo rechazado la maldad y los deseos mundanos, vivamos casta y justamente”. Nuevamente, Cristo le dice a la mujer samaritana: “Mujer, ten fe en mí, porque la hora viene en que adoraréis al Padre, ni en este monte ni en Jerusalén... El Espíritu es Dios; y todo el que le adora en espíritu, es digno de adorarlo en verdad” (Juan 4:21,24). Con estas palabras destruye la necesidad de observar el lugar e introduce un servicio Divino más sublime y más espiritual. Sería posible, al mismo tiempo, demostrar que los judíos ya no tendrán sacrificio, ni sacerdocio, ni rey. Por supuesto, todo esto queda claramente demostrado por la destrucción misma de la ciudad; pero se podrían citar profetas que hablan directamente de lo mismo. Pero veo que estás cansado de la duración de la conversación y temo que te agobiaré en vano y sin beneficio. Por eso, prometiendo hablaros de esto en otro momento, ahora os pido esto: salvad a vuestros hermanos, líbralos del error, devuélvelos a la verdad. Porque de nada sirve escuchar enseñanzas si las palabras no se prueban con hechos. Y lo que se dijo no fue para vosotros, sino para los débiles, para que ellos, habiendo aprendido esto de vosotros y dejando la mala costumbre, descubran en sí mismos el cristianismo puro y verdadero, y eviten las dañinas reuniones y sinagogas de los judíos, tanto en la ciudad como en los suburbios, estas cuevas de ladrones, estas moradas de demonios. Así que no descuides su salvación, sino, habiendo explorado y encontrado a los enfermos, tráelos nuevamente a Cristo, para que nosotros, tanto en la vida presente como en la futura, recibamos una recompensa superior a nuestros méritos, según la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre, con el Espíritu Santo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Después de haber pronunciado previamente un largo discurso contra los judíos y haber recibido dolor de garganta por la duración de su discurso, (Crisóstomo) ahora dijo esta (palabra) 1. Los animales, aunque viven en los bosques y no pelean con la gente, son bastante mansos y mansos. Pero tan pronto como los cazadores, habiéndolos atrapado, los llevan a la ciudad y, encerrándolos en una jaula, los incitan a pelear con la gente, y ellos, atacando (a la gente), prueban la carne y beben sangre humana; Ya no pueden renunciar fácilmente a este manjar, pero con gran avidez se lanzan hacia esa presa. A nosotros nos pasó lo mismo. Y nosotros, al entrar en la lucha y, atacando sus descaradas objeciones, derribando sus planes y “todo lo que se puede imputar a la mente de Dios”, y capturando sus especulaciones “en la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:5), teníamos un deseo aún mayor de luchar con ellos. ¿Pero qué debo hacer? Ves que mi voz se ha debilitado y no puede soportar una conversación tan larga, y me parece que ahora me ha sucedido lo mismo que a un guerrero que, habiendo derribado a varios enemigos, y con gran furia atacó a un destacamento enemigo y derrotó a muchos enemigos, rompió su espada y con pesar vuelve a la suya. Nuestro dolor es aún peor. Un guerrero que ha roto una espada puede arrebatar otra a alguien que esté en pie, y, aprovechando el calor (militar), demostrar gran coraje; pero cuando la voz se ha dormido, no puedes quitarle la voz a otro. ¿Entonces qué? ¿Deberíamos volver también? Pero la fuerza de tu amor no lo permite. Me avergüenzo de la presencia de nuestro padre, y me avergüenzo de vuestro celo. Por eso, habiéndome confiado completamente a sus oraciones y a vuestro amor, intentaré asumir lo que está más allá de mis fuerzas. Y ninguno de vosotros reproche que nuestra palabra sea inoportuna porque hoy, cuando los mártires nos han llamado, nosotros, dejando la leyenda de sus hazañas, hablamos contra los judíos: y para ellos (los mártires) esta palabra es más agradable. Nuestras alabanzas no los harán más gloriosos. De hecho, ¿qué necesidad tienen nuestras palabras para aquellos cuyas hazañas son superiores a la naturaleza mortal y cuyas recompensas son superiores a la fuerza y ​​​​la comprensión (humanas)? Descuidaron la vida real, pisotearon la tortura y el tormento, despreciaron la muerte, se elevaron al cielo, se liberaron de la emoción de las preocupaciones cotidianas, llegaron a un refugio tranquilo, llevando consigo no oro y plata y ropa preciosa, sino tesoros inestimables: paciencia, coraje y amor. Ahora fluyen hacia la comunión con Pablo, siendo inspirados, incluso antes (de recibir) las coronas, con la expectativa de las coronas, y finalmente evitando la incertidumbre del futuro. ¿Qué necesidad tienen de nuestras palabras? Y es por eso que prefieren lo real. De nuestras alabanzas, como dije anteriormente, nada les llegará para su gloria; y nuestras batallas contra los judíos les darán gran placer, y estarán dispuestos a escuchar especialmente las palabras dichas en defensa de la gloria de Dios. A los mártires no les agradan especialmente los judíos, porque amaban mucho a Aquel a quien crucificaron. Dijeron: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25); y éstos derramaron su sangre por aquel a quien mataron. Entonces escucharán estas palabras con gusto. 2. Así, hemos demostrado suficientemente que si la actual esclavitud de los judíos terminara, entonces los profetas lo habrían predicho y no habrían permanecido en silencio; (Probamos esto) mostrando que todos los cautiverios – egipcio, babilónico y el que ocurrió bajo Antíoco Epífanes – sucedieron a los judíos como se predijo. Hemos probado por la Divina Escritura que para cada uno de estos cautiverios se predijo un lugar y un tiempo, pero ningún profeta ha asignado un tiempo (continuación) al actual. Que vendría, llevaría todo a la desolación, cambiaría la estructura social (de los judíos), y cuánto tiempo después de regresar de Babilonia sucedería, Daniel predijo esto; pero que tendrá un fin, y que estos desastres algún día terminarán, ni este ni ningún otro profeta reveló: al contrario, Daniel también predijo que esta esclavitud pesaría sobre ellos hasta el fin del siglo. Ha llegado el momento de confirmar nuestras palabras: ha pasado mucho desde entonces, y hasta el momento no hay rastro ni comienzo de un cambio que sería beneficioso para ellos, aunque han intentado en repetidas ocasiones restaurar la iglesia. Sí, lo intentaron una, dos y tres veces, bajo el mando de Adrián, Constantino y Julián, pero cada vez fueron detenidos, primero por los soldados y luego por el fuego que salió de los cimientos y detuvo su inoportuno intento. Y finalmente quisiera preguntarles: ¿por qué, díganme, después de vivir tanto tiempo en Egipto, recibieron nuevamente su patria? luego, habiendo sido llevados a Babilonia, también regresaron a Jerusalén; ¿Nuevamente, habiendo sufrido tantos desastres bajo Antíoco, volvieron nuevamente a su posición anterior, nuevamente recibieron con la misma dignidad los sacrificios, el altar, el Lugar Santísimo y todo lo demás? Y ahora nada de esto ha sucedido; no, ya han pasado cien años, el doble, el triple, el cuádruple y aún mucho más: porque desde aquel tiempo (desde Antíoco) hasta el nuestro ya han pasado quinientos años; pero no vemos que haya aparecido en ninguna parte ni siquiera un indicio de tal cambio; por el contrario, sus asuntos están completamente trastornados, e incluso en un sueño no representan tanta esperanza como antes. Si señalan sus pecados y dicen: pecamos ante Dios y lo ofendimos, y por eso no recibimos nuestra tierra natal; Si este pueblo, que sin vergüenza escuchó las constantes denuncias de los profetas, y no confesó cuando les reprochaban fuertemente el asesinato, si ahora confiesan y reconocen sus pecados, entonces también les preguntaré a cada uno de ellos: ¿Así que por tus pecados, judío, has estado viviendo tanto tiempo fuera de Jerusalén? ¿Qué hay de nuevo e inusual aquí? ¿Vives ahora sólo en pecados, pero antes vivías recta y virtuosamente? ¿No habéis estado desde tiempos inmemoriales y desde el principio en innumerables iniquidades? ¿No te acusó el profeta Ezequiel de innumerables (malas acciones) cuando presentó a dos rameras, Ola y Olive, y dijo que cometiste fornicación en Egipto, te volviste loca con los extranjeros y serviste a dioses ajenos (Ezequiel 23)? ¿Entonces qué? Cuando el mar se dividió, las piedras se rompieron y se realizaron tantos milagros en el desierto, ¿no adorasteis entonces al becerro? ¿No habéis intentado muchas veces matar a Moisés, a veces arrojándole piedras, a veces expulsándolo, a veces infligiéndole otros innumerables insultos? ¿No han blasfemado muchas veces contra Dios? ¿No sirvieron a Veelphegor? ¿No sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios? ¿No habéis cometido toda clase de maldades y pecados? ¿No te dijo el profeta de parte de Dios: “La maldad de aquella generación ha sido cuarenta años, y siempre se extraviaron de corazón” (Sal. 94:10)? ¿Cómo entonces Dios no se apartó de vosotros, sino que incluso después del infanticidio, después de la idolatría, después de una gran maldad, después de una indescriptible ingratitud, todavía permitió que el profeta, el gran Moisés, estuviera con vosotros, y realizó signos maravillosos y extraordinarios? Y a ti te sucedió lo que no le sucedió a ningún otro pueblo: una nube se extendió sobre ti en lugar de una cobertura, un pilar te guió en lugar de una lámpara, los enemigos se sometieron voluntariamente a ti, las ciudades se rindieron casi con el simple sonido de una voz. No tenías necesidad de armas, ni de ejército, ni de batalla: bastaba con tocar la trompeta, y los muros se derrumbaron por sí solos. Teníais alimentos nuevos e insólitos, por lo que el profeta exclama: “les dio el pan del cielo, el pan de los ángeles a los hombres; Entonces, díganme, aunque vivieron malvadamente, sirvieron a ídolos, mataron niños, apedrearon a profetas, cometieron innumerables crímenes, y aun así gozaron de tal favor, de tal protección de Dios; ¿Y ahora, aunque no sirvéis a los ídolos, ni matáis a los niños, ni apedreáis a los profetas, todavía vivís en esclavitud? ¿Había entonces un Dios y ahora otro? ¿No es el mismo (Dios) quien dispuso las cosas de entonces y está haciendo las cosas ahora? ¿Por qué, dime, cuando tus pecados eran mayores, entonces tuviste gran honor ante Dios, y cuando ahora eres menos malvado, Él se alejó completamente de ti y te traicionó para constante deshonra? Después de todo, si ahora Él se aleja de vosotros por vuestros pecados, ¿cuánto más debería apartarse entonces? Si Él se condescendió contigo entonces, aunque vivías malvadamente, con mayor razón debería hacerlo ahora, cuando no cometes tales crímenes. ¿Por qué no mostró misericordia? Si te da vergüenza decir el motivo, te lo diré directamente, o mejor dicho, no yo, sino la verdad misma: porque mataste a Cristo; por levantar sus manos contra el Señor; por derramar sangre preciosa; Por eso no hay alivio para ti, finalmente no hay perdón, no hay disculpa. Entonces insultaste a los siervos, a Moisés, a Isaías y a Jeremías; entonces, aunque se estaba cometiendo maldad, el mal principal aún no se había cometido. Y ahora habéis eclipsado todos los anteriores (anarquía), y después del crimen contra Cristo ya no os queda mayor anarquía. Por eso ahora te castigan más. De lo contrario, si ésta no es la razón de vuestra humillación actual, ¿por qué Dios os toleró entonces cuando matabais a niños, y ahora, cuando no hacéis nada parecido, se aleja? Está claro que al matar a Cristo habéis cometido un crimen mayor y más grave que el infanticidio y cualquier otra anarquía. 3. Entonces, dime, ¿realmente te atreverás a llamarlo engañador y desaforado después de esto? ¿No huirías, por el contrario, y te esconderías, en lugar de contradecir una verdad tan clara de los acontecimientos? Si Jesús fuera, como usted dice, un engañador y un desaforado, entonces aún así debería ser glorificado por el hecho de que lo mató. Si Finees, después de haber matado a una persona, detuvo por completo la ira (de Dios) sobre el pueblo (judío): “cien”, se dice, “Pinees, y propicia, y deja de azotar” (Sal. 105:30); si por la derrota de un hombre sin ley libró de la ira de Dios a tantos culpables de maldad; mucho más te hubiera sucedido esto a ti, si el que fue crucificado por ti era un hombre sin ley. ¿Por qué entonces? Finees, después de haber matado al impío, fue justificado y honrado por el sacerdocio; ¿Y tú, habiendo crucificado, como dices, a algún engañador y enemigo de Dios, no sólo no mereciste alabanza y honra, sino que además sufriste mayores desastres que cuando mataste a tus propios hijos? ¿No es obvio para el menos inteligente que estás sufriendo tal castigo porque actuaste ilegalmente con el Salvador y Gobernante del universo? Ahora os abstenéis del derramamiento de sangre criminal (niños) y guardáis el sábado, pero luego violasteis este día. Y Dios prometió a través de Jeremías perdonar a tu ciudad si dejabas de llevar cargas pesadas en sábado (Jer. 17:21); pero ahora haces precisamente eso, no llevas cargas en sábado y, sin embargo, Él no se reconcilia contigo, porque este pecado tuyo (contra Cristo) es mayor que todos los pecados. Esto significa que estás señalando en vano tus pecados actuales (como la causa de tus desgracias actuales). No, no por tus otras obras, sino por esta (la mayor) iniquidad sufres tales calamidades, de modo que si no hubiera existido, Dios no se habría alejado de ti durante tanto tiempo, incluso si hubieras cometido innumerables pecados. Esto se desprende claramente tanto de todo lo dicho como de lo que ahora pretendo decir. ¿Qué es esto? Hemos oído cómo Dios muchas veces habló a través de los profetas a vuestros padres, que vosotros erais dignos de innumerables calamidades, “pero yo”, dice, “hago (misericordia) por amor de mi nombre, para que no sea deshonrado entre los paganos”. Y nuevamente: “No hago esto por vosotros, oh casa de Israel, sino por amor de mi nombre” (Ezequiel 36:22,32). Esto significa: merecías castigo y tormento aún más severo, pero para que nadie diga que Dios, por debilidad y falta de fuerza para salvar, entregó a los judíos en manos de sus enemigos, yo intercedo y te ayudo. Esto significa que si Cristo, a quien ustedes crucificaron, fuera un inicuo, entonces, incluso si cometieran innumerables pecados, incluso más graves que los anteriores, Dios probablemente los salvaría para que Su nombre no fuera deshonrado, para que Él (Cristo) no fuera considerado grande, y no dijeran que ustedes sufrieron esto por Él. Porque si (Dios) por causa de su gloria parece despreciar vuestros pecados; mucho más lo haría ahora, aprobaría este asesinato y borraría la multitud de vuestros pecados. Pero cuando Él muestra un completo disgusto hacia ti, entonces, obviamente, con esta ira y este completo abandono hacia ti, convence incluso al más terco de que el que mataste no era un criminal, sino el Legislador mismo y el autor de innumerables bendiciones. Por eso ustedes, que lo trataron mal, están en opresión y deshonra, y nosotros que lo adoramos, que antes éramos más deshonestos que todos ustedes, ahora somos, por la gracia de Dios, más gloriosos y honorables que todos ustedes. - ¿Pero dónde, dices, está claro que Dios se ha alejado de nosotros? ¿Es necesario demostrarlo con palabras, dime? Cuando los hechos mismos claman y hacen un sonido más fuerte que una trompeta - con la destrucción de la ciudad, la devastación de la iglesia y todo lo que te acaba de suceder - ¿todavía necesitas pruebas verbales? "Pero, dices, estos desastres nos los trajo la gente, y no Dios". Al contrario, fue Dios quien lo hizo. Si atribuyes tus desgracias a las personas, entonces ten en cuenta el hecho de que las personas, por mucho que lo intentaran, no podrían cumplir su tarea si no agradara a Dios. Cuando el bárbaro atacó (Judea), llevando consigo a toda Persia, esperaba capturar a todos con esta incursión, y encerró a todos en la ciudad, como en redes y trampas; luego, como Dios fue más misericordioso contigo, (el enemigo) huyó de ti sin guerra, sin batalla, sin batalla, dejando ciento ochenta y cinco mil soldados muertos, y considerando afortunado que al menos él mismo se salvó. Y muchas otras guerras a menudo fueron decididas por Dios de la misma manera. Esto significa que incluso ahora, si Él no te hubiera dejado en absoluto, la gente no podría haber destruido tu ciudad y devastado la iglesia, la desolación no habría continuado hasta ahora, y muchos de tus intentos (de restaurarla) no habrían fracasado. 4. Pero, además de esto, intentaré demostraros de otra manera que los reyes romanos no os hicieron todo esto por su propia fuerza, sino porque Dios se enojó contra vosotros y os abandonó. Si esto fuera un asunto humano, entonces vuestras desgracias deberían limitarse sólo al cautiverio y vuestra humillación no debería extenderse más allá. Sea en su opinión que la gente destruyó los muros, destruyó la ciudad y derribó el altar: pero ¿realmente la gente detuvo a (varios) profetas? ¿Realmente te han quitado (te) la gracia del Espíritu? ¿Realmente han destruido tus otras cosas santas, como la voz de la purificación, el poder de la unción y la “aparición” (Éxodo 28:30) en las piedras (ropas) del sacerdote? Los comienzos de la estructura judía no fueron todos terrenales, pero la mayoría y los más importantes vinieron de arriba, del cielo. Por ejemplo, Dios permitió que se hicieran sacrificios; el altar, por supuesto, estaba en el suelo, así como la leña, el cuchillo y el sacerdote; pero el fuego que había de descender a aquel santuario y consumir los sacrificios tenía su origen desde arriba. Porque no fue el hombre quien introdujo el fuego en la iglesia, sino que la llama descendió de lo alto y realizó el servicio del sacrificio. Además, si cuando era necesario saber algo, entonces una voz provenía del interior de los Querubines de la purificación, y presagiaba el futuro. Nuevamente, en las piedras que estaban sobre el pecho del sumo sacerdote, había algo de resplandor, o la llamada “apariencia”, y a través de ella se revelaba el futuro. Además, cuando era necesario ungir a alguien, la gracia del Espíritu era enviada y descendía sobre el aceite: los profetas realizaban estas acciones y, a menudo, una nube y humo cubrían el santuario. Entonces, para que los judíos no persistieran y atribuyeran su esclavitud a la gente, Dios permitió que no solo la ciudad cayera y la iglesia fuera destruido, sino también que cesara todo lo que tenía su comienzo en el cielo, como el fuego, la voz, el resplandor de las piedras, etc. Por lo tanto, cuando un judío comience a decirte: la gente se rebeló contra nosotros, la gente hizo el mal, dile que la gente no se habría rebelado si Dios no lo hubiera permitido. Deja que la gente destruya tu muro: pero ¿realmente el hombre ha prohibido que el fuego descienda de lo alto? ¿Realmente reprendió el hombre la voz que se escuchaba constantemente desde la purificación? ¿Realmente el hombre ha destruido la revelación sobre las piedras, la unción sagrada y todo lo demás? ¿No lo destruyó Dios? Todos entienden. ¿Por qué destruyó? ¿No es obvio por el enfado y el total disgusto hacia ti? “No, dices, pero como no tenemos capital, tampoco lo tenemos”. ¿Por qué no tienes capital? ¿Es porque Dios te ha abandonado? Sin embargo, para detener por completo los labios desvergonzados de los judíos, probaremos con la propia Escritura que el motivo del cese de la profecía no fue la destrucción de la iglesia, sino la ira de Dios, y que ahora lo irritan con enemistad contra Cristo mucho más que cuando adoraban al becerro. Cuando Moisés profetizó, no había iglesia ni altar, y sin embargo, aunque cometieron innumerables malas acciones, la unción profética no les fue quitada; Por el contrario, estaban entonces este hombre grande y valiente y además de él otros setenta profetas. Sí, no sólo entonces (tenían profetas), sino también después, cuando se dio la iglesia y todo el orden de adoración. Luego, cuando (la iglesia) fue quemado y todos los judíos fueron llevados a Babilonia, y luego Ezequiel y Daniel, aunque no vieron el Lugar Santísimo, no se pararon ante el altar, sino que estaban en tierra extranjera, entre gente sin ley e inmunda, sin embargo, fueron llenos del Espíritu, predijeron el futuro, incluso hablaron de objetos más numerosos y maravillosos que los primeros (profetas), y vieron la visión Divina de cómo podían verlo. ¿Por qué, dime, ahora no tienes profetas? ¿No es porque Dios obviamente se ha alejado de ti? ¿Por qué se alejó de ti? También es obvio que por el Crucificado y por el acto inicuo (cometido contra Él). ¿Cómo se puede ver esto, dices? Del hecho de que antes, aunque vivíais malvadamente, sin embargo lo teníais todo; y ahora, después de la Cruz, aunque aparentemente vivís mejor, sin embargo soportáis mayor castigo y no tenéis nada de lo mismo. 5. Pero para que entendáis la razón de los desastres actuales y de los mismos profetas que claramente y detalladamente lo proclamaron, escuchad lo que dice Isaías, cuando predice tanto los beneficios futuros de Cristo para todos, como también vuestra ingratitud. “Por Su llaga somos sanados”, dice, prediciendo la salvación de todos a través de la Cruz. Luego, explicando quiénes somos, añadió: “Como ovejas, todos se descarriaron; el hombre se extravió en su camino”. Y explicando los sufrimientos de la cruz, dice: “Como oveja que es llevada al matadero, y como cordero que calla delante de sus trasquiladores, así no abre la boca; en su humildad le es quitado su juicio” (Is. 53,5-8). ¿Dónde puedes ver esto cumplido? En el tribunal anárquico de Pilato. Porque habiendo tantos testigos contra Jesús, Él, dice (el Evangelio), nada les respondió. Y cuando el gobernante le dijo: “¿No has oído? El cólico atestigua contra ti” (Mateo 27:13), él no respondió nada, sino que se quedó en silencio. Esto es lo que dijo mucho antes el profeta: “Como oveja que es llevada al matadero, y como cordero que calla delante de sus trasquiladores”. Luego, mostrando la anarquía que se cometió entonces en el tribunal, dice: “en Su humildad Su juicio será quitado”. Porque entonces nadie pronunció juicio justo contra él, sino que aceptaron pruebas falsas contra él. La razón fue que Él no quiso defenderse: porque si hubiera querido, lo habría sacudido y sacudido todo. Si ya estando en la Cruz disolvió las piedras, oscureció el universo, apartó los rayos del sol y transformó la noche del día en toda la tierra; entonces, por supuesto, podría haber hecho lo mismo ante el tribunal. Pero Él no quiso esto para mostrar Su mansedumbre y humildad. Por eso el profeta dice: “en su humildad se tomará su juicio”. Luego, mostrando que Él no era una persona común y corriente, el profeta añadió: “¿Quién confesará a su generación?” De hecho, ¿de quién habla el profeta que “su vida será levantada de la tierra”? Por eso Pablo dice: "Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo se manifieste, nuestra vida, entonces vosotros también apareceréis con él en gloria" (Col. 3:3-4). Pero como me propuse decir y demostrar que es por Él que los judíos sufren verdaderos desastres, entonces es hora de citar las palabras de Isaías. ¿Dónde habla de esto? Habiendo hablado del tribunal, del asesinato, de que él tomaría sobre sí mismo (nuestros pecados), diciendo: “como si su vientre fuera levantado de la tierra”, el profeta añadió: “Y daré a los impíos en lugar de su sepultura, y a los ricos en lugar de su muerte” (Isaías 53:9). No se limitó a decir: judíos, sino “malos”. ¿Quién podría ser más astuto que aquellos que, después de tantas buenas obras, mataron a su Benefactor? Si esto no hubiera sucedido, si ahora no te hubieras deshonrado y perdido todo lo paternal; Si tu iglesia no se hubiera convertido en ruinas y tu destino no hubiera sido deplorable más allá de toda descripción, aún no lo creerías, judío; pero si las obras claman y la profecía se ha cumplido, ¿por qué persistís en vano y en vano? ¿Dónde está ahora tu santuario? ¿Dónde está el sumo sacerdote? ¿Dónde están el manto y la palabra de juicio (Éxodo 28:15) y la manifestación (Éxodo 28:30)? No me hables de tus patriarcas (actuales): posaderos, comerciantes, llenos de todo tipo de anarquía. ¿Qué clase de sacerdote hay, dime, cuando no existe esa unción antigua, ni todos los demás santuarios? ¿Qué clase de sacerdote, dime, cuando no hay sacrificio, ni altar, ni culto? Si queréis, os contaré las leyes sobre el sacerdocio, según las cuales en la antigüedad se nombraba a los sumos sacerdotes, para que sepáis que los llamados patriarcas de hoy no son sacerdotes, sino que sólo visten la apariencia de sacerdotes y actúan como si estuvieran en el escenario, o incluso no pueden soportar esa apariencia; están tan lejos, no sólo de la verdad, sino incluso de su apariencia. Entonces, recuerden cómo entonces Aarón fue nombrado sacerdote, cuántos sacrificios hizo Moisés por él, cuántos animales mató, cómo lo lavó, cómo ungió el borde de su oreja, su mano derecha, su pierna derecha, y luego le ordenó que permaneciera dentro (del tabernáculo) durante el número de días señalado. Pero es mejor escuchar las mismas palabras de las Escrituras. “Esta”, se dice, “es la unción de Aarón y la unción de sus hijos” (Levítico 7:35). "Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Entiende a Aarón y a sus hijos, y sus vestiduras, y el aceite de la unción, y el becerro para el pecado, y el carnero,... y reúne a la congregación delante de la puerta del tabernáculo del testimonio. Y Moisés habló a la congregación: Esta es la palabra que mandó Jehová." . Y luego los “traeré”, digámoslo brevemente, “los he traído con agua, los he vestido con sacarina y un cinto con un cinto, los he vestido con una capa interior, tomé el manto superior, su cinto y lo apreté, y puse la palabra, y sobre la palabra la manifestación y la verdad, y el manto seco sobre su cabeza, y el manto de oro se secó”; luego “tomando un poco del aceite,... lo roció sobre el altar, y lo santificó, junto con los vasos y la fuente, y lo puso en pie, y lo santificó, y las libaciones que de él había sobre la cabeza de Aarón”; Hizo lo mismo con sus hijos, “y traed el becerro”. Y cuando lo mató, después de la imposición de manos de Aarón y sus hijos, tomó “de la sangre, y la puso sobre los cuernos del altar... y limpió el altar; y derramó la sangre sobre el altar que estaba, y lo santificó, para que oraran en él”. Luego, quemó algunas partes del becerro, algunas dentro y otras fuera del tabernáculo, tomó otro carnero y lo ofreció en holocausto. Luego, trajo otro “carnero de perfección”, y, después de que Aarón y sus hijos le pusieron las manos encima, lo degolló, y tomando “de su sangre, la puso en el borde de la oreja de Aarón sobre la encía, y en el borde de su mano sobre la encía, y en el borde de su pie sobre la encía”; Lo mismo hizo con sus hijos. Luego, tomando algunas partes del sacrificio, las puso en manos de Aarón y de sus hijos, y así las ofreció (a Dios). Y nuevamente tomando “la sangre y el aceite, rocíelos sobre Aarón, y sobre sus vestiduras, y sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de sus hijos”. Y los santificó y les mandó cocer la carne en el patio del tabernáculo y comerla allí. "Y de la puerta del tabernáculo de reunión no saldréis", dijo, "durante siete días, hasta que se acabe el día, el día de vuestra consumación. En el séptimo día terminaréis vuestras manos" (Levítico 8:1 y siguientes). Entonces, cuando (La Escritura) dice que Aarón fue así designado, así purificado, así santificado, así propiciado a Dios, y ahora nada de esto sucede - ni sacrificio, ni holocausto, ni libación de sangre, ni unción con aceite; cuando no hay tabernáculo del testimonio, y el actual sacerdote judío no permanece un número determinado de días en el santuario; entonces es obvio que no es perfecto, ni puro, ni anárquico, ni inmundo, y enoja a Dios. Porque si un sacerdote no puede ser ordenado de otra manera que de esta manera, entonces es evidente que no tiene el sacerdocio cuando no existen estos ritos. Verá, con razón dije que se han desviado mucho no sólo de la verdad, sino también de su apariencia misma. 6. Pero no sólo de esto, sino también de otras cosas, se puede aprender cuán honrosa era la dignidad del sacerdocio. Así, cuando algunas personas malvadas y perversas se rebelaron contra Aarón, intentando despojarlo de su liderazgo y desafiando su honor, el manso Moisés, queriendo convencerlos por el hecho mismo de que no elevó a Aarón a su dignidad por ser su hermano, pariente y hombre suyo, sino porque le dio el sacerdocio, obedeciendo la determinación de Dios, mandó traer una vara a cada tribu, y también a Aarón. Cuando los trajeron, tomó todas las varas y las puso en el tabernáculo, y habiéndolas colocado allí, ordenó esperar la decisión de Dios a través de estas varas. Y así, cuando todas las varas quedaron en la misma forma, solo Aarón de repente se enfrió y se cubrió de hojas y frutos, para que supieran que el Señor de la Naturaleza había vuelto a ordenar (Aarón), usando hojas en lugar de letras. Porque quien dijo al principio: “Dejad crecer en la tierra las viejas hierbas”, y despertó su poder para dar fruto, también hizo vegetar a este árbol, seco y estéril, sin tierra ni raíces. Y aquella vara era ya denuncia y testimonio tanto de la malicia de aquel pueblo como del juicio de Dios, sin emitir voz, pero por su misma apariencia, más fuerte que una trompeta, amonestando a todos para que no intentaran tales hechos en el futuro. Y no sólo de esta manera, sino también de otra manera, Dios ordenó a Aarón. Cuando muchos, indignados, querían el honor de Aarón (el poder, muchos de alguna manera lo codician y lo desean), Moisés nuevamente les ordenó que trajeran incensarios, pusieran incienso en ellos y esperaran la decisión de arriba. Y cuando quemaron incienso, la tierra se abrió, se tragó a todos sus cómplices, y los que tomaron los incensarios fueron quemados por el fuego celestial. Y para que esto no se olvidara con el tiempo, y los descendientes conocieran la maravillosa decisión de Dios, Moisés ordenó colgar los incensarios cerca del altar, para que así como una vara hablara con su apariencia sin voz, así estos incensarios hablaran a todos los descendientes, los inspiraran y aconsejaran a no imitar a sus antepasados ​​​​en la locura, para no sufrir el mismo castigo que ellos. ¿Ves cómo se ordenaban los sacerdotes en la antigüedad? Y ahora entre los judíos todo son juguetes de niños, todo es risa y vergüenza y taberna, todo está lleno de innumerables anarquía. Entonces, dime, ¿realmente vas a seguir a aquellos que siempre se esfuerzan por hacer y decir sólo cosas contrarias a las leyes de Dios? ¿Corres a sus sinagogas? ¿Y no tienes miedo de que caiga un rayo del cielo y te queme la cabeza? ¿No sabéis que incluso si alguien no ha cometido robo, sino que sólo se encuentra en una cueva de ladrones, está sujeto al mismo castigo que ellos? ¿Y qué podemos decir de los ladrones? ¿Todos ustedes, por supuesto, saben y recuerdan que cuando algunos sinvergüenzas y engañadores derribaron nuestras estatuas (reales), no solo estos criminales, sino también todos los que se encontraban allí fueron capturados junto con ellos, llevados a la corte y sufrieron un castigo cruel? ¿Y tienes prisa, dime, por correr hacia donde se insulta al Padre, se blasfema al Hijo, se humilla al Espíritu Santo y vivificante? ¿Y no tenéis miedo, no tembláis al entrar en estos lugares viles e inmundos? ¿Qué excusa tendrás, dime, qué excusa, cuando voluntariamente te empujes al abismo y te arrojes al abismo? No me digáis que allí se encuentran la Ley y los libros de los Profetas: esto no basta para santificar el lugar. ¿Qué es más importante, cuando los libros (sagrados) se encuentran en un lugar (conocido), o cuando (la gente) habla de lo que contienen esos libros? ¿Es obvio cuando ambos hablan y piensan sobre lo que contienen los libros? Bueno, díganme, cuando el diablo habló según las Escrituras, ¿fue realmente santificada su boca? Es imposible decir esto: siguió siendo lo que era, el diablo. ¿Qué pasa con los demonios? Y predicaron y dijeron: “Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, que os anuncian el camino de la salvación” (Hechos 16:17). ¿Los colocaremos entonces entre los apóstoles? De ninguna manera; por el contrario, simplemente (como antes) los disgustamos y los odiamos. Así, ni siquiera la pronunciación de palabras (sagradas) santifica; ¿Y los libros son santificados por el hecho de que están allí? ¿Cómo es esto posible? Por eso odio especialmente la sinagoga, porque en ella se encuentran la Ley y los Profetas, y la odio ahora más que cuando no estaban allí. ¿Por qué? Porque sirve como un fuerte cebo, una gran tentación para las almas sencillas. Por eso Pablo expulsaba al demonio antes cuando hablaba que cuando callaba: “Cuando ella tuvo frío”, se dice, “el Espíritu dijo: Sal de ella” (Hechos 16:18). ¿Para qué? Porque gritó: “Estos hombres son siervos del Dios Altísimo”. Al permanecer en silencio, (los demonios) no engañarían tanto; pero, hablando, cautivarían a muchos débiles y los obligarían a escucharse a sí mismos en otros casos. Para abrir la puerta a sus engaños y hacer más verosímil la mentira, los demonios mezclan algunas verdades, así como quienes preparan compuestos venenosos, untando los bordes del recipiente con miel, logran que la poción dañina se tome fácilmente. Por eso, sobre todo Pablo, no pudo soportarlo y se apresuró a taparles la boca porque se habían apropiado de una dignidad que no les pertenecía. Y por eso odio a los judíos, porque tienen la Ley, pero la violan y con ello tratan de engañar a los ingenuos. No habrían sido tan culpables si hubieran rechazado a Cristo porque no creyeron a los profetas. Y ahora se han privado de cualquier excusa, diciendo de sí mismos que creen en los profetas, y sin embargo blasfemando contra Aquel de quien profetizaron. 7. Finalmente, si consideras santo un lugar porque allí se encuentran la Ley y los libros proféticos, entonces tendrás que considerar santos tanto los ídolos como las iglesias de los ídolos. Hubo una vez una guerra entre los judíos; Los azotianos, habiéndolos derrotado, tomaron el arca y la llevaron a su santuario (1 Samuel 5). Entonces, ¿su iglesia realmente se volvió santo porque había un arca en él? No, permaneció vil e impuro, y esto inmediatamente resultó ser cierto. Para que los enemigos supieran que su victoria no procedía de la debilidad de Dios, sino de la maldad de los que le servían, el arca, y llevado cautivo, en tierra extraña mostró su fuerza, arrojando dos veces el ídolo al suelo para que se rompiera. El Arca no sólo no santificó el lugar, sino que también se opuso a este lugar. Además, ¿qué clase de arca tienen ahora los judíos, cuando no tienen ni expiación, ni unción, ni las tablas de la Alianza, ni el Lugar Santísimo, ni el velo, ni el obispo, ni el incienso, ni los holocaustos y sacrificios, ni todo lo que entonces hacía venerable el arca? Me parece que esta (actual) arca no es mejor que la de ellos, e incluso mucho peor que esos cofres que se venden en la plaza: éstos no pueden dañar en lo más mínimo a quienes se acercan a ellos, pero aquel cada día causa un gran daño a quienes se acercan a él. “Hermanos, no seáis niños en vuestros pensamientos, sino afligidos por malicia” (1 Cor. 14:20); y aquellos que tienen miedo de estas cosas, libérenlos de este miedo inapropiado y enséñeles que deben temer y tener miedo, no a este arca, sino para no destruir el templo de Dios yendo a la sinagoga, el apego al judaísmo, esta observancia inoportuna (de los ritos judíos). Porque está dicho: “Quien fue justificado por la ley, de la gracia ha caído” (Gálatas 5:4). Esto es lo que debéis temer, no sea que en aquel día oigáis de Aquel que os juzgará: “Apartaos de nosotros, no os conocemos” (Lucas 13:27); porque os comunicasteis con los que me crucificaron, contrariamente a mi voluntad, restablecisteis las fiestas que yo había abolido y huisteis a las sinagogas de los judíos que me trataban sin ley. Destruí su iglesia, convertí en ruinas este santuario, que contenía cosas terribles; y mostraste respeto hacia esos iglesias que no son mejores que tabernas y cuevas de ladrones. Si ya entonces, cuando había Querubines, cuando todavía había un arca, cuando la gracia del Espíritu habitaba (en el templo judío), el Señor dijo en un lugar: “habéis creado una cueva de ladrones” (Mateo 21:13), en otro: “una casa de compra” (Juan 2:16), (y la llamó así) para las iniquidades y asesinatos de los judíos; Entonces ahora, cuando la gracia del Espíritu los ha abandonado y todos sus santuarios han sido destruidos, y mientras tanto, contra la voluntad de Dios, llevan a cabo su servicio ilegal, ¿cómo debemos llamar (sus) sinagogas, cómo podemos encontrar un nombre digno de ellas? Si (la iglesia) fuera una cueva de ladrones incluso cuando todavía contenía sus estatutos; ahora bien, ya sea que lo llames casa de fornicación, lugar de desafuero, morada de demonios, fortaleza del diablo, destructor de almas, abismo y foso de completa destrucción, o como sea, no puedes llamarlo a todo como merece. ¿Quieres ver la iglesia? No corras a la sinagoga, sino sé tú mismo el templo. Dios destruyó una iglesia en Jerusalén y erigió miles de iglesias que son mucho más venerables que eso: “Vosotros sois la iglesia del Dios vivo”, se dice (2 Cor. 6:16). Decora esta casa, expulsa (de ti mismo) todo mal pensamiento, para que llegues a ser miembro honorario de Cristo, para ser iglesia del Espíritu; hacer que los demás sean iguales. Cuando ves a los pobres, no quieres pasarlos por alto; Por tanto, cuando veáis a alguien corriendo hacia la sinagoga, no lo dejéis pasar, sino detenedlo con una palabra, como con un freno, y llevadlo a la iglesia. Esta limosna es mayor que eso, y el beneficio de ella es más de diez mil talentos. ¿Y qué digo, diez mil talentos? (Más que) todo el mundo visible, ya que el hombre es más valioso que el mundo entero: el cielo, la tierra, el mar, el sol y las estrellas fueron creados para él. Piensa en la dignidad de aquel a quien puedes salvar y no dejes de cuidar de él. Incluso si alguien regala miles de dinero, no hará tanto como aquel que salva el alma, aleja del error y conduce a la piedad. El que da al pobre saciará su hambre, y el que corrige al judaizante pondrá fin a su maldad; éste aliviará la pobreza, éste detendrá la anarquía; el uno librará el cuerpo del tormento, el otro arrebatará el alma del Gehena. Te mostré el tesoro, no pierdas tus ganancias. Aquí no se puede quejarse de la pobreza, no se puede hablar de pobreza: todo el desperdicio está en palabras, todo el costo está en discursos. Así que no seamos perezosos, sino que con todo celo y celo atraparemos a nuestros hermanos, y, habiéndolos atraído - incluso contra su voluntad - a nuestros hogares, les ofreceremos la cena y hoy compartiremos una comida con ellos, para que, habiendo permitido el ayuno ante nuestros ojos, y habiéndonos dado suficiente evidencia y confirmación de su cambio para mejor, sean culpables de bendiciones eternas para ellos y para nosotros, por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor Jesucristo, por quien sea la gloria. el Padre, junto con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. 1. ¿No estás ya harto de luchar contra los judíos? ¿O quieres que hoy tratemos el mismo tema? Aunque ya se ha dicho mucho antes, me parece que todavía queréis oír hablar del mismo tema; porque el que no se sacia de amor a Cristo, nunca se saciará de guerra con sus enemigos. Además, esta palabra (contra los judíos) nos es necesaria por otra razón: todavía quedan restos de sus fiestas. Así como sus trompetas eran más ilegales que las vergonzosas, y sus ayunos eran más deshonrosos que la embriaguez y cualquier banquete, así las tabernas que ahora están construyendo no son mejores que tabernas, en las que hay mujeres disolutas que tocan la flauta. Y que nadie considere estas palabras como una insolencia: al contrario, sería extrema insolencia y maldad pensarlo de otra manera. De hecho, ¿cómo no pronunciar tal frase (sobre los judíos) cuando persisten contra Dios y resisten al Espíritu Santo? Esta fiesta era venerable cuando se celebraba según la ley y según el mandato de Dios, pero ahora ya no es lo mismo: toda su dignidad ha sido destruida por el hecho de que se celebra contra la voluntad de Dios. Y, sin embargo, aquellos que más violan tanto la Ley como las antiguas fiestas piensan que ahora las observan mejor; mientras que nosotros, que respetamos la Ley sobre todo, lo dejamos en paz, como a un anciano, y no lo arrastramos al campo de batalla en su vejez ni lo obligamos a luchar en el momento equivocado. Y como ya hemos demostrado suficientemente antes que ahora no es el momento para la ley y el antiguo orden de las cosas, hoy consideraremos el resto. Ya ha sido suficientemente demostrado por todos los profetas que celebrar tales fiestas fuera de Jerusalén es anarquía y maldad; porque incluso si fuera cierto aquello de lo que siempre se jactan los judíos, es decir, que recibirían la ciudad nuevamente, entonces no podrían estar libres del cargo de violar la ley. Pero también hemos demostrado plenamente que su ciudad nunca será restaurada y que ya no recuperarán su (antigua) estructura. Y cuando esto fue probado, entonces todo lo demás se hizo evidente, es decir, que ningún tipo de sacrificio, ni holocausto, ni el poder de la ley, ni nada más de aquella (antigua) institución, puede permanecer. En primer lugar, la Ley ordenaba que todo varón viniera a la iglesia tres veces al año; pero esto ya no es posible cuando la iglesia es destruido. Luego, mandó que el hombre con esperma, el leproso, la mujer en su menstruación (enfermedad) y la mujer en el parto ofrecieran sacrificios: y esto también es imposible cuando no hay lugar y no existe altar. Mandó cantar cánticos sagrados; pero ya hemos probado que esto también está limitado por el espacio y que los profetas condenan (a los judíos) porque leyeron la Ley y confesaron fuera (Jerusalén). Entonces, si era imposible incluso leer la Ley fuera de la ciudad, ¿cómo se puede cumplir fuera de la ciudad? Por eso el Señor les habló como amenaza: “No me sentaré sobre vuestras hijas cuando fornican, ni sobre vuestras esposas cuando adulteran” (Oseas 4:14). ¿Qué quiere decir esto? Intentaré explicarte leyéndote la ley antigua. ¿Qué clase de ley es ésta? “Si la mujer de un hombre se rebela y lo desprecia, alguno se acostará con ella y se esconderá de la vista de su marido, y no habrá testigo contra ella, y esto no es verdad, y el espíritu de celos vendrá sobre él... pero ella está contaminada” (Números 5:12-14). Estas palabras (de la ley) significan esto: si una esposa comete fornicación y su marido comienza a sospechar que ella es adúltera, o si ella no comete fornicación, pero él sospecha de ella, mientras tanto no habrá testigo ni embarazo que la delate; luego “que la lleve al sacerdote”, se dice, “y que le traiga un presente... harina de cebada” (Números 5:15). ¿Por qué no trigo y no trigo, sino cebada? Dado que se trata de problemas, acusaciones y sospechas de una mala acción, la aparición de la víctima era coherente con una desgracia doméstica. Por eso (la Ley) dice: “No derrame aceite sobre ella, no derrame sobre ella el Líbano”. Entonces (digamos brevemente) "el sacerdote la traerá... y tomará agua limpia en una vasija de barro, y la verterá en el agua del polvo de la tierra, y tomará esposa... y la matará, y dirá: si has transgredido para contaminarte bajo tu marido, serás inocente (sana) del agua de la reprensión. Si has transgredido y has sido contaminada, y si alguno te da su cama excepto tu marido... que el Señor te haga un juramento y maldición entre tu pueblo”. ¿Qué significa: “a un juramento y una maldición”? Lo que dirán: “¡Oh, si no me hubiera pasado a mí lo que le pasó a esta esposa!” "Nunca permitirás que el Señor... parta tu vientre: y el agua maldita entrará para desgarrar tu vientre... y la mujer responderá: Despierta, despierta. Y si ella se contamina, el agua de la reprensión entrará y barrerá su vientre... y la mujer será maldición entre su pueblo. Si la mujer no se contamina,... la simiente será inocente y fructífera" (Números 5:15-28). Entonces, como desde el momento en que (los judíos) fueron llevados en cautiverio, nada de esto pudo suceder, porque no había iglesia, ni altar, ni tabernáculo, ni sacrificio, el Señor los amenazó con estas palabras: “No me sentaré sobre vuestras hijas cuando observen, ni sobre vuestras esposas cuando adulteren” (Oseas 4:14). 2. ¿Ves que la ley toma su poder del lugar? Y de aquí ya queda claro que no puede haber sacerdote cuando no hay ciudad. ¿Cómo no ser rey cuando no hay ejército, ni diadema, ni púrpura, ni otros accesorios del poder real; Es imposible que un sacerdote sea así cuando se abolen los sacrificios, se prohíben las ofrendas, se destruye el santuario, se destruye todo el orden (de adoración); porque el sacerdocio consistía en todo esto. Así, como dije anteriormente, para demostrar que ni los sacrificios en general, ni los holocaustos, ni otras (víctimas de) la purificación, ni nada más de la estructura judía serán restaurados, fue suficiente demostrar que la iglesia (Jerusalén) no será restaurado. Porque, como ahora, cuando él se ha ido, todo se destruye, y si algo aparentemente sucede, se hace sin ley; Entonces, cuando se prueba con palabras que (la iglesia) nunca será restaurado a su (antiguo) aspecto, también se prueba que el resto del servicio no volverá a su posición anterior, no habrá ni sacerdote ni rey. Si a nadie de su tribu, ni siquiera a un particular, se le permitía servir a los extranjeros, mucho menos al propio rey le está permitido someterse a los extraños. Pero como el fin de nuestro trabajo y cuidado no es sólo tapar los labios de los judíos, sino también iluminar vuestro amor; entonces probaremos lo mismo de otra manera, es decir, que sus sacrificios y su sacerdocio habían cesado y nunca serían restaurados a su estado anterior. ¿Quién habla de esto? Maravilloso y gran profeta David. Queriendo mostrar que un sacrificio estaba a punto de ser abolido y se introduciría otro, dijo esto: “Muchos has hecho, oh Señor, Dios mío, tus maravillas, y en tu pensamiento no hay nadie como tú. Proclamó y verbos "(Sal. 39:6). Note la sabiduría del profeta. Habiendo dicho: "Tú has hecho muchas cosas, oh Señor, Dios mío, tus maravillas", y asombrado por las maravillosas obras de Dios, no nos dice nada sobre la creación visible, sobre el cielo y la tierra, sobre el mar, el agua y el fuego, ni sobre los maravillosos milagros que tuvieron lugar en Egipto, ni sobre otros signos similares, sino lo que él llama milagrosos. “Sacrificio y ofrenda no quisiste” (Sal. 39:7) Dime lo que dices; ¿Es esto maravilloso y maravilloso? De ninguna manera, dice. Iluminado desde arriba, vio con ojos proféticos no solo esto, sino también la conversión (a la fe de Cristo) de los paganos: cómo ellos, devotos de (falsos) dioses, adorando piedras y siendo peores que los mudos, de repente recuperaron la vista y conocieron al Señor de todos, y, dejando el desagradable servicio de los demonios, comenzaron a realizar un servicio puro y sin sangre a Dios; También vi que no sólo los paganos, sino también los judíos, entre los más ingenuos, abandonaron los sacrificios y los holocaustos y otros ritos sensuales, y recurrieron a nuestra sabiduría; y reflexionando sobre el inefable amor de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, y se asombró del cambio en las cosas y de cómo Dios transformó todo, cómo hizo a los hombres de demonios en ángeles e introdujo (entre ellos) una forma de vida digna del Cielo (y todo esto se hizo realidad cuando se abolió el antiguo sacrificio y se introdujo otro sacrificio del Cuerpo de Cristo), - asombrado y asombrado por esto, (el profeta) dijo: “Tú has hecho muchas cosas, oh Señor Dios mío, Tus maravillas”. Y (para mostrar) que pronunció toda esta profecía en nombre de Cristo, David añadió a las palabras: “sacrificio y ofrenda no quisiste”, agregó: “sino que tú hiciste el cuerpo”, es decir, el Cuerpo del Maestro, el sacrificio común por el universo, que limpió nuestras almas, resolvió los pecados, destruyó la muerte, abrió los cielos, nos mostró muchas y grandes esperanzas y dispuso todo lo demás. Al ver esto, Pablo exclamó: "¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del entendimiento de Dios! Porque su juicio no fue probado, ni sus caminos no fueron probados" (Romanos 11:33). Al ver todo esto, (David) dijo: “Muchas has hecho, oh Señor, Dios mío, tus maravillas”. Luego, habiendo dicho en nombre de Cristo: “No necesitabas holocaustos (y sacrificios) por el pecado”, añadió: “Entonces rekh: he aquí, yo vendré” (Sal. 39:7-8). “Entonces” – ¿cuándo? Cuando llegue el momento de la enseñanza más perfecta; porque los (pueblos) menos perfectos tuvieron que aprender de Sus siervos, y la naturaleza humana más sublime y superior, del Legislador mismo. Por eso Pablo dijo: “En muchas formas y de muchas maneras habló Dios del Padre como profetas desde la antigüedad; en estos postreros días nos habló en el Hijo, a quien constituyó heredero de todos, en quien también creó los siglos” (Heb. 1:1-2). Y Juan también: “La ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo” (Juan 1:17). Esto significa que el mayor mérito de la ley es que preparó la naturaleza humana para este Maestro. Entonces, para que no penséis que (Cristo) es un nuevo Dios e introduce algún tipo de innovación, esto es lo que dice: “En los principales libros de los libros está escrito acerca de mí” (Sal. 39:8). Es decir, los profetas desde la antigüedad predijeron Mi venida, y desde el comienzo mismo de los libros sagrados revelaron a la gente el conocimiento de Mi Divinidad. 3. Así, cuando Dios dice al comienzo de la creación: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gén. 1,26), entonces nos revela la divinidad del Hijo, a quien habla. Luego, queriendo mostrar que la nueva no es contraria a la institución anterior, sino que era voluntad de Dios que ese sacrificio cesara y se introdujera éste en su lugar (aquí en realidad había un deseo de mejora, y no una contradicción o una lucha), David añadió a las palabras: “en el libro de los libros está escrito acerca de mí”, añadió: “Habiendo hecho tu voluntad, oh Dios mío, quise tu ley”. en medio de mi vientre”. Luego, para explicar cuál es la voluntad de Dios, él, sin mencionar sacrificios, holocaustos y ofrendas, trabajos y trabajos duros, dice: “trayendo grandes nuevas de justicia a la Iglesia” (Sal. 39,9-10). ¿Qué significa: “predicar la verdad”? No dijo simplemente: di, sino: “buenas nuevas”. ¿Qué significa esto? Que (Cristo) justificó nuestra raza, no por buenas obras, no por trabajos, no por satisfacción (de la justicia de Dios), sino sólo por gracia. Explicando esto, Pablo dijo: “Ahora bien, la justicia de Dios se ha revelado además de la ley” (Rom. 3:21): pero la justicia de Dios (se logra) por la fe en Jesucristo, y no por ningún trabajo o esfuerzo. Cita estas mismas palabras (de David) como evidencia cuando dice: "La sombra de la ley de Dios de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca podrá completar a los que están por completar cada año con los mismos sacrificios que siempre ofrecen. De la misma manera, entrando en el mundo, dice: No quisiste sacrificios ni ofrendas, sino que me hiciste el cuerpo" (Heb. 10:1,5), refiriéndose aquí a la venida del Unigénito al mundo, la economía de la encarnación. Porque Él vino a nosotros no de tal manera que cambiara de un lugar a otro (¿cómo podemos decir esto del Omnipresente y Todo-llenador?), sino de tal manera que se nos apareció en carne. Pero como tenemos una lucha no sólo con los judíos, sino también con los paganos y muchos de los herejes, les revelaremos más profundamente cuál es el significado aquí, y examinaremos por qué Pablo, teniendo toneladas de evidencia que prueban la abolición de la ley y la antigua institución, mencionó precisamente esto. No fue simplemente ni por casualidad que lo hizo, sino por alguna sabiduría y razón inefables. Y que podría, si quisiera, aportar otras pruebas más amplias y contundentes sobre el mismo tema, en ello todos estarán de acuerdo. Por eso Isaías dice: "Mi voluntad no está en vosotros; estoy harto de holocaustos de carneros, y de sebo de cordero, y de sangre de mancebos y de machos cabríos, que no deseo. Abajo, venid y aparecedme: ¿quién quitó de vuestras manos este deleite? Y si en vano traéis mis siete, incensario, esto me es abominación" (Isaías 1:11-13). Dice en otro lugar: "No te he llamado ahora, oh Jacob, para que hagas menos trabajo para ti, oh Israel. No me glorificaste con tus sacrificios, ni me serviste con tus ofrendas, ni te fatigaste en el Líbano; no me compraste incienso con dinero" (Isaías 43:22-23). Y Jeremías: "¿Me traerás incienso de Sabá y canela de tierra lejana? Tus holocaustos no son agradables" (Jer. 6:20); él también: “Recoged vuestros holocaustos con vuestros sacrificios, y comed la carne” (Jer. 7:21). Otro profeta dijo esto: “Quitad de mí la voz de vuestros cánticos, y no escucharé los cantos de vuestros órganos” (Amós 5:23). Y en otro lugar, cuando los judíos dijeron: “El Señor aceptará alimentos en holocaustos... ¿Daré mi primogénito por mi maldad, el fruto de mi vientre, por los pecados de mi alma” (Miqueas 6:7), reprochándolos el profeta, dijo: “Sea conocido para ti, oh hombre, lo que es bueno, o lo que el Señor pide de ti, excepto hacer justicia y rectitud, “y amar la bondad, y estar listo para caminar con el Señor tu Dios” (Miqueas 6:8). Y David dijo esto: “No aceptaré toros de tu casa, ni machos cabríos de tus rebaños” (Sal. 49:9). ¿Por qué teniendo la oportunidad de señalar tantos testimonios en los que Dios aparentemente rechaza estos sacrificios (judíos), lunas nuevas, sábados, días festivos, (el apóstol), dejando todos esos testimonios, mencionó este? No sin razón ni por accidente, pero he aquí por qué. Muchos de los infieles, e incluso los propios judíos, que argumentan contra nosotros, dicen que la antigua religión fue abolida no por su imperfección, y no porque se introdujo nuestra mejor religión (cristiana), sino por la corrupción de quienes entonces hacían sacrificios. Por eso Isaías dice: “Cuando extiendas tus manos, apartaré de ti mis ojos; y si aumentas tu oración, no te escucharé” (Isaías 1:15). Luego, presentando el motivo, añade: “porque vuestras manos están llenas de sangre”. Aquí no se acusa a las víctimas, sino que se expone la maldad de quienes ofrecen; y Dios no aceptó sacrificios porque (los judíos) los ofrecían con manos inmundas. Y David, habiendo dicho: "No aceptaré toros de tu casa, ni machos cabríos de tus rebaños", agregó: "Pero Dios dijo al pecador: ¿Qué tipo de justificaciones dirás, y aceptarás mi pacto con tus labios? Pero odiaste el castigo, y rechazaste mis palabras. Si veías a tu padre, fluías con él, y considerabas tu participación con el adúltero. Tus labios multiplicaron la maldad, y tu lengua se tejió con adulación: tú calumniaste a tu hermano, y ofendiste al hijo de tu madre" (Sal. 49:16-20). De esto queda claro que Dios aquí rechazó los sacrificios no sin razón, sino porque los judíos cometieron adulterio, robaron y traicionaron a sus hermanos. Y cada uno de los profetas, dicen, acusando a los que ofrecen sacrificios, hace saber que por eso Dios los rechazó. 4. Esto es lo que dicen nuestros oponentes, pero Pablo les asestó un fuerte golpe y detuvo suficientemente sus labios desvergonzados con este testimonio. Queriendo demostrar que Dios rechazó y abolió la religión judía por considerarla imperfecta, aprovechó este mismo testimonio, en el que no hay acusación contra quienes hacen sacrificios, pero la imperfección de la religión misma se revela en la desnudez. Porque el profeta, sin acusar de nada a los judíos, simplemente dice: “No quisiste sacrificios ni ofrendas, sino que hiciste el cuerpo, holocaustos, y no te deleitaste en el pecado”. Y Pablo, explicando esto, dijo: “Quitará lo primero y pondrá lo segundo” (Heb. 10:9). Si él, después de haber dicho: "No deseabas sacrificios ni ofrendas", se hubiera quedado en silencio, tal discurso habría dado (a los oponentes) alguna oportunidad de justificación; pero ahora, habiendo dicho: “Habéis completado el cuerpo”, y señalando la introducción de otro sacrificio, ya no dio ninguna esperanza de restaurar el anterior. Explicando esto mismo, Pablo dijo: “Por esta ofrenda fuimos santificados según la voluntad de Cristo” (Heb. 10:10). “Si la sangre de un macho cabrío y de una novilla, y las cenizas de un joven rociadas con la inmundicia, santifican la pureza de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, que se ofreció a sí mismo sin mancha por el Espíritu Santo, limpiará nuestra conciencia de obras muertas” (Heb. 9:13-14). Entonces, esto ha demostrado suficientemente que los sacrificios judíos han cesado y nunca serán restaurados, y se ha introducido otro sacrificio en su lugar. Ahora, finalmente, mostremos directa y claramente desde las Escrituras mismas lo que hemos tratado de probar durante mucho tiempo, (es decir), que el sacerdocio anterior ya no existe y no volverá a existir. Primero, agreguemos un prefacio para que quede más claro de qué vamos a hablar. Abraham, al regresar de Persia, dio a luz a Isaac, luego a éste, Jacob; Jacob son los doce patriarcas, de los cuales surgieron doce, o más bien trece tribus, porque en lugar de José, sus hijos, Efraín y Manasés, se convirtieron en líderes de las tribus. Y cómo se llamaban las tribus por el nombre de cada uno de los hijos de Jacob: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Neftalí, Gad, Aser, Benjamín; Entonces, según los nombres de los hijos de José, Efraín y Manasés, se nombraron dos tribus, una Efraín y la otra Manasés. De estas trece tribus, todas las demás poseían campos y grandes ingresos, todas cultivaban la tierra y realizaban otros trabajos cotidianos; una tribu de Leví, honrada por el sacerdocio, estaba libre de los asuntos mundanos y no cultivaba la tierra, no se dedicaba a artesanías ni nada por el estilo, sino que pertenecía a un solo sacerdocio y recibía de todo el pueblo los diezmos, el vino, el trigo, la cebada y todos los demás frutos; todos daban diezmos (a los levitas), y estos eran sus ingresos. Al sacerdote no se le permitía ser de ninguna otra tribu. Porque de esta tribu, es decir, de Leví, era Aarón, y su descendencia por sucesión recibió el sacerdocio, pero de las otras tribus nunca hubo un solo sacerdote. Entonces, estos levitas recibieron diezmos de esas (otras tribus) y se alimentaron de esto. Pero incluso antes de Jacob e Isaac, durante la época de Abraham, cuando no existía Moisés ni la ley escrita, cuando aún no había aparecido el sacerdocio levítico, no había tabernáculo, ni iglesia, ni tribus separadas, cuando Jerusalén no era visible y nadie había recibido aún la autoridad para gobernar los asuntos judíos, existía un tal Melquisedec, sacerdote del Dios Altísimo. Este Melquisedec era a la vez rey y sacerdote: debía ser la imagen de Cristo, y las Escrituras lo mencionan claramente. Cuando Abraham, habiendo atacado a los persas, tomando a su sobrino Lot de sus manos y llevando consigo todo el botín, regresó después de su victoria sobre ellos, entonces (en esta ocasión) la Escritura dice esto acerca de Melquisedec: "Y Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; era sacerdote del Dios Altísimo. Y bendice a Abraham y di: Bendito sea Abraham del Dios Altísimo, que creó los cielos y la tierra. Y bendito el Dios Altísimo, a quien libraron tus enemigos". bajo tus manos; y Abraham dio los diezmos de todo” (Génesis 14:18-20). Entonces, si aparece algún profeta y dice que después de Aarón y su sacerdocio, después de estos sacrificios y ofrendas (judías), se levantará otro sacerdote, no de aquella tribu (Leví), sino de otra, de la cual nunca ha habido sacerdote, no según el orden de Aarón, sino según el orden de Melquisedec; entonces será evidente que el antiguo sacerdocio ha cesado y en su lugar se ha introducido otro nuevo; porque si el antiguo sacerdocio hubiera de permanecer en vigor, debería haber sido llamado, no según el orden de Melquisedec, sino según el orden de Aarón. ¿Quién habla de esto? El que habló de víctimas; en otro lugar, hablando de Cristo, esto es lo que dice: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra” (Sal. 109:1). 5. Para que nadie piense que esto se dice de alguna persona común y corriente, no es Isaías, ni Jeremías, ni ningún otro profeta particular quien dice esto, sino el rey mismo; y el rey (ya sabes) no puede llamar a nadie su Señor excepto a Dios. Si este fuera un particular, entonces otro desvergonzado podría decir que (David) está hablando de una persona; pero ahora, siendo rey, ciertamente no llamaría a ningún hombre su Señor. Si David hubiera dicho esto de algún hombre sencillo, ¿cómo habría dicho que (este hombre) estaba sentado a la diestra de la grande e inefable gloria (del Señor)? Esto es imposible. Y dice sobre este (rostro): “El Señor dijo a mi Señor: siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. Luego, para que no pienses que (este rostro) es débil e impotente, David añadió: “El comienzo estará contigo en el día de tu fortaleza” (Sal. 109:3). Y para mostrar esto aún más claramente, dijo: “desde el vientre, delante del lucero de la mañana, te di a luz”. Pero antes del lucero de la mañana no nació ni una sola persona. “Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Sal. 109:4). No dijo: según el orden de Aarón. Pregúntele al judío: si el antiguo sacerdocio no debería haber sido destruido, entonces ¿por qué (Dios) introdujo otro Sacerdote - según el orden de Melquisedec? Llegado a este punto, Pablo, mira cómo lo explicó. Habiendo dicho de Cristo que “como también dice: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”, añadió: “de él tenemos muchas cosas que decir, y no nos conviene decir lo que se dice” (Heb. 5:10-11); luego, reprochando a los discípulos, digamos brevemente, dice quién es Melquisedec, y da esta historia sobre él: “Al que cague a Abraham, que regresa de la matanza de los reyes, y lo bendiga, Abraham también les quitará el diezmo a todos ellos”. Luego, revelando el significado de esta imagen, dice: “Mirad, este árbol al que Abraham, el patriarca de los elegidos, dio los diezmos” (Heb. 7:1-2,4). No lo dijo simplemente, sino para mostrar que nuestro sacerdocio es mucho más importante que el judío. Y esta superioridad se revela ya de antemano en las imágenes mismas de las cosas. Abraham fue padre de Isaac, abuelo de Jacob y bisabuelo de Leví; porque Jacob tuvo un hijo, Leví. El sacerdocio judío tuvo su origen en Leví. Pero este Abraham, antepasado de los levitas y sacerdotes de Judá, antes de Melquisedec, que era imagen de nuestro sacerdocio, ocupó el lugar de un laico, y lo demostró de dos maneras: dándole diezmos, porque los laicos daban diezmos a los sacerdotes; y por el hecho de que recibió una bendición de él, porque los laicos reciben una bendición de los sacerdotes. Ved, pues, cuán grande es la excelencia de nuestro sacerdocio cuando Abraham, el patriarca de los judíos, antepasado de los levitas, es bendecido por Melquisedec y le da los diezmos. El Antiguo Testamento habla de ambos, es decir, que Melquisedec bendijo a Abraham y que Abraham le dio los diezmos (Génesis 14:19,20). Habiendo puesto esto mismo en perspectiva, Pablo dijo: “Mira, este árbol”. ¿OMS? “Melquisedec”, dice, “a quien el patriarca Abraham dio los diezmos de los escogidos” (Heb. 7:4). “Y los que reciben el sacerdocio de los hijos de Leví, tienen mandamiento de que los hombres lleguen a ser décimos según la ley, es decir, sus hermanos, aunque hayan salido de los lomos de Abraham” (Heb. 7:5). Esto significa: los levitas, los sacerdotes judíos, tenían por ley el derecho de recibir diezmos de otros judíos. Aunque todos descendieron de Abraham, tanto los levitas como el resto del pueblo, los levitas reciben los diezmos de sus hermanos. Y Melquisedec, “no contado entre ellos por nacimiento” (porque no vino de Abraham, ni de la tribu de Leví, sino de otra familia), “de la decencia de Abraham”, es decir, tomó de él los diezmos. Pero además de esto, también hizo algo más. ¿Qué es? “Y el que tiene la promesa” de Abraham “bendecirá” (Heb. 7:6). ¿Qué dices que esto significa? El hecho de que Abraham es mucho más pequeño que Melquisedec. ¿Cómo es esto? “Sin contradicción alguna, el menor del mayor es bienaventurado” (Heb. 7:7). Esto significa que si Abraham, el antepasado de los levitas, no hubiera sido menor que Melquisedec, no lo habría bendecido ni le habría dado los diezmos. Luego, queriendo mostrar que este era el caso de Melquisedec, Pablo añadió: “Y el río Abraham y Leví recibieron los diezmos, y dieron los diezmos para comer” (Heb. 7:9). ¿Qué quiere decir esto? El hecho de que el propio Leví, aún no nacido, ya dio los diezmos a Melquisedec en la persona de su padre. “Además”, dice, “estaba en los lomos del padre, cuando Melquisedec lo cagó” (Heb. 7:10). Por eso Pablo dijo de antemano: “que corra el río”. Y para mostrar por qué habló de esto, llega a esta conclusión: “Si el sacerdocio levítico hubiera sido perfecto, al pueblo se le había dado la ley sobre él: ¿qué necesidad había de que otro se levantara como sacerdote según el orden de Melquisedec, y no hablara según el orden de Aarón” (Heb. 7:11)? ¿Qué quiere decir esto? Si los ritos judíos eran perfectos y la Ley no era sombra de bendiciones futuras, sino que ella misma daba perfección a todo y no tenía por qué ceder (su lugar) a otro; si el antiguo sacerdocio no cesara y se introdujera uno nuevo en su lugar; Entonces ¿por qué dijo el profeta: “Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Sal. 109:4)? Debería decirse: “según el orden de Aarón”. Por eso Pablo dice: “Si el sacerdocio levítico era perfecto, ¿qué necesidad había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no hablara según el orden de Aarón?” De esto se desprende claramente que aquel sacerdocio terminó y en su lugar se introdujo uno nuevo, mucho mejor y más exaltado. Si esto es cierto, también lo es que se introducirá otra estructura de vida, de acuerdo con el (nuevo) sacerdocio y una mejor legislación, es decir, la nuestra. Para probar esto, Pablo dice: “Porque a mí el sacerdocio soy asignado según la necesidad y la ley, pero todo esto es un solo creador” (Heb. 7:12; 2:11). Dado que la mayoría de las disposiciones de la ley se referían a los deberes del sacerdocio, el sacerdocio anterior fue abolido; Es obvio que con la introducción de otro sacerdocio se tuvo que introducir una mejor legislación. Además, explicando de quién se dice esto, el apóstol continúa: "Porque de él dicen esto: tome la comunión a otra tribu, de la cual nadie más debe acercarse al altar. Porque es claro que nuestro Señor ha resucitado de la tribu de Judá, de la cual Moisés no habló nada sobre el sacerdocio" (Heb. 7:13-14). Así, cuando se muestra que Cristo proviene de esta tribu, es decir, Judá es sacerdote según el orden de Melquisedec, y Melquisedec es mucho más alto que Abraham; al mismo tiempo, ya está plenamente demostrado que el otro sacerdocio que se reintroduce es mucho más elevado que el primero. Porque si la imagen (Melquisedec) era tan grande y mucho más gloriosa que el sacerdocio judío, cuánto más lo es la verdad misma. Para probar esto, Pablo dijo: “Y aunque así fuera, se levantará otro sacerdote a semejanza de Melquisedec, el cual no fue hecho según la ley de los mandamientos de la carne, sino según el poder de una vida indestructible” (Heb. 7:15-16). ¿Qué significa esto: “no según la ley de los mandamientos de la carne, sino según el poder de una vida indestructible”? Que ninguno de los mandamientos (de Cristo) no era carnal: Él ordenó no sacrificar ovejas y becerros, sino servir a Dios con virtud espiritual, y como recompensa por ello nos ofreció la vida que nunca cesa. Y nuevamente, con su venida nos resucitó a nosotros, que habíamos muerto por los pecados, y nos dio vida, destruyendo la doble muerte, la muerte del pecado y la muerte de la carne. Entonces, dado que Él nos trajo tan grandes beneficios, Pablo dice: "no según la ley, los mandamientos de la carne, sino según la fuerza de un vientre indestructible". 6. Entonces, esto ya ha demostrado que con el cambio del sacerdocio tenía que haber un cambio en la Ley. Sin embargo, esto mismo podría probarse directamente, y también traer como testigos a los profetas que dicen que la Ley cambiará, la estructura social tomará una mejor forma y que los judíos nunca más tendrán rey. Pero como es necesario hablar tanto como el oyente pueda aceptar, y no todo de una vez y de repente; luego, posponiendo esto para otro momento, terminemos ahora la palabra aquí, con el consejo de tu amor de recordar lo dicho (ahora), y añadirlo a lo dicho antes. Y ahora pidamos de nuevo lo mismo que os pedíamos antes: convertir a vuestros hermanos a la salvación, y cuidar con diligencia de los miembros abandonados. No emprendemos tal trabajo sólo para hablar o escuchar aplausos y ruidos, sino para devolver a quienes se han desviado al camino de la verdad. Y nadie me dice: "No tengo nada en común con él; que Dios me conceda arreglar mis propios asuntos". Nadie puede corregir sus asuntos sin amar al prójimo y sin preocuparse por su salvación. Por eso Pablo dice: “Nadie busque lo suyo propio, sino el de cada uno” (1 Cor. 10:24), sabiendo que el beneficio de cada uno se combina con el beneficio del prójimo. Tú estás sano, pero tu hermano está enfermo. Entonces, si tienes un buen corazón, te afligirás mucho por el que sufre y comenzarás a imitar al bienaventurado (Pablo) que dijo: "¿Quién desmaya y no desmaya? ¿Quién es tentado y yo no me licuo" (2 Cor. 11:29)? Si nos alegramos cuando damos a alguien dos moneditas y gastamos unas cuantas monedas de plata en los pobres; ¿Qué placer obtendremos si logramos salvar las almas de nuestros vecinos? ¿Qué recompensa recibiremos en el próximo siglo? Porque también aquí, por muchas veces que nos encontremos con ellos, siempre sentiremos un gran placer por este encuentro, recordando la amabilidad mostrada hacia ellos; y allí, en el Juicio Final, habiéndolos visto, recibiremos una gran audacia. Como personas injustas y codiciosas, que roban la propiedad ajena y hacen mucho mal al prójimo, cuando vayan allí (a la vida eterna) y vean a los ofendidos por ellos (y ciertamente los verán, como lo muestra la historia del rico y Lázaro), no podrán abrir los labios ni decir nada en su propia defensa, sino que cubiertos de vergüenza y deshonra, a favor de aquellos (ofendidos) serán conducidos a ríos de fuego; así, por el contrario, los que enseñan e instruyen (a sus prójimos) en esta vida, cuando vean allí que los que han salvado interceden por ellos, se llenarán de gran osadía. Al explicar esto, Pablo dijo: “Vosotros sois dignos de ser recomendados como lo sois para nosotros” (2 Cor. 1:14). ¿Cuando? Di: “En el día de nuestro Señor Jesucristo”. Y Cristo insta a esto, diciendo: “Hacedos amigos de las riquezas de la injusticia, para que cuando os hagáis pobres, seáis recibidos en el refugio eterno” (Lucas 16:9). ¿Ves qué gran audacia recibiremos de aquellos que ahora nos han beneficiado? Si tales coronas, tal recompensa, tal recompensa son sólo por el costo del dinero; Entonces, ¿no se nos (darán) beneficios mayores y más importantes por la ayuda brindada al alma? Si Tabita fue resucitada de la muerte a la vida porque vistió a las viudas y ayudó a los pobres; si las lágrimas de quienes se habían beneficiado de ella devolvieron a su cuerpo el alma de su difunta cuando aún no había llegado la Resurrección; Entonces, ¿qué no harán las lágrimas de los que tú salvas? Así como rodearon a esta viuda y la resucitaron de la muerte a la vida, así aquellos que salvaste te rodearán, intercederán por ti con gran amor por la humanidad (los Jueces) y te arrebatarás del fuego de la Gehena. Sabiendo esto, seamos ardientes y celosos no sólo hasta esta hora, sino que, saliendo de aquí, encendamos el fuego que ahora está en vosotros, y dispusáis la salvación de toda la ciudad; y si no sabes quién está enfermo, intenta encontrarlo. Entonces hablaremos con vosotros con más gusto, habiendo aprendido por experiencia misma que no sembramos sobre piedra; y tú mismo serás más celoso de la virtud. Así como en materia de dinero, habiendo recibido como ganancia dos monedas de oro, se inflama con un gran deseo de recolectar y ahorrar diez y veinte más; Esto también sucede con la virtud: quien hace una buena acción o hazaña, de esa misma hazaña recibe motivación y estímulo para emprender otras (obras). Entonces, para que podamos salvar a nuestros hermanos y prepararnos para nosotros mismos el perdón de los pecados, y especialmente una gran valentía (hacia Dios), y, sobre todo, contribuir a la glorificación del nombre de Dios; Salgamos junto con nuestras esposas, hijos y miembros de la casa a esta caza, arrebatemos de las trampas del diablo a los capturados por él en su voluntad y no nos quedaremos atrás hasta que hagamos todo lo posible por nosotros, nos obedezcan o no. Sin embargo, es imposible que ellos, los cristianos, no escuchen. Y para que no tengas esta excusa, te diré esto: cuando tú, habiendo agotado muchas palabras y hecho todo lo que está a tu alcance, veas que tu prójimo es terco, llévalo a los sacerdotes; ellos, por supuesto, con la ayuda de la gracia de Dios, atraparán la presa; y todo éxito te pertenecerá a ti, como quien lo trajo. Los maridos hablan de esto con sus esposas, las esposas con sus maridos, los padres con sus hijos y los amigos con sus amigos. Que los judíos y aquellos que nos parecen de ideas afines, pero (de hecho) se adhieren a su forma de pensar, sepan que nos esforzamos, nos preocupamos y velamos atentamente por nuestros hermanos que huyen hacia ellos. Y, probablemente, ante nosotros, ahuyentarán a los que huyen de nosotros hacia ellos. Más bien, nadie se atreverá a huir de nosotros hacia ellos; al contrario, el cuerpo de la Iglesia será puro. Dios, “que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tim. 2:4), os fortalezca para esta captura, y os saque de este error y, habiendo salvado a todos en general, os haga dignos del Reino de los Cielos, para su gloria, porque a él pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. 1. Ha pasado el ayuno judío, o mejor dicho, ha pasado la embriaguez judía. Después de todo, puedes emborracharte sin vino, puedes emborracharte en un estado sobrio y volverte loco por la intoxicación. Si fuera imposible emborracharse sin vino, entonces el profeta no habría dicho: “¡Ay de los que no se emborrachan con vino” (Is. 29:9). Si fuera imposible emborracharse sin vino, Pablo no habría dicho: “No os emborrachéis con vino” (Efesios 5:18). Como puedes emborracharte con otra cosa, por eso dijo: “No te emborraches con vino”. la lujuria, el amor al dinero, la vanidad y otras innumerables pasiones. Porque la intoxicación no es más que una pérdida de conceptos sólidos, una locura, un trastorno de la salud mental. Así, no sólo de aquel que ha bebido mucho vino, sino también de aquel que alberga otra pasión en su alma, se puede decir que está muy ebrio, por ejemplo, aquel que ama a la mujer de otro y vive con rameras. Como quien ha bebido mucho vino y se cansa de ello, dice palabras indecentes y ve una cosa en lugar de otra; entonces, vencido por la lujuria inmunda, como por una especie de vino, no pronuncia una sola palabra sonora, sino que (habla) sólo (palabras) vergonzosas, depravadas, bajas y dignas de risa y ve una cosa en lugar de otra; ciego a todo lo que tiene ante sus ojos, pero en todas partes sólo ve a aquella por la que siente pasión, y, como un loco y un loco, en las reuniones y en las fiestas, en todo momento y en todo lugar, no importa lo que le digan, parece no oír nada, sino que sólo piensa en ella, sólo sueña con el pecado; Lo sospecha todo, lo teme todo y no es mejor que un animal herido por una flecha. El poseído por la ira también se embriaga, su rostro se hincha, y su voz se vuelve ronca, y sus ojos se llenan de sangre, y la mente se oscurece, y el significado se pierde, y la lengua tiembla, y la mirada se extravía, y los oídos oyen una cosa en lugar de otra, porque la ira golpea el cerebro más fuerte que cualquier vino y produce en él una tormenta y una excitación indomable. Si todo aquel poseído por la lujuria y la ira está ebrio, cuánto más ebrio y loco está el malvado que insulta a Dios, se opone a sus leyes y no quiere abandonar esta terquedad irracional; es peor que los frenéticos y los locos, aunque él mismo no parece sentirlo. Es especialmente característico de la intoxicación que una persona, actuando desordenadamente, no la sienta en absoluto, ya que la desgracia de la locura radica especialmente en el hecho de que los enfermos ni siquiera se dan cuenta de que están enfermos. Por eso los judíos, cuando ahora se emborrachan, no lo sienten. Así pasó su ayuno, más vergonzoso que cualquier borrachera; pero nosotros, sin embargo, no dejaremos de cuidar a nuestros hermanos, y no pensaremos que no es tiempo de cuidarlos, sino que actuaremos como lo hacen los soldados. Al final de la batalla, habiendo hecho huir a los enemigos, ellos, al regresar de la persecución, no corren inmediatamente a las tiendas, sino que van al campo de batalla, seleccionan a sus camaradas caídos y entierran a los muertos en el suelo; y si entre los cadáveres se encuentra alguno que aún respira y no está muerto, lo levantan, lo llevan con todo cuidado a las tiendas, le quitan las flechas y, después de llamar a los médicos y limpiarle la sangre, le dan medicina y, después de utilizar todos los demás medios, le devuelven la salud. Así como ya hemos expulsado, por la gracia de Dios, a los judíos, habiendo armado a los profetas contra ellos, ahora, volviendo, miraremos en todas direcciones para ver si alguno de nuestros hermanos ha caído, si alguno se ha dejado llevar por este ayuno, o si alguno ha participado en la festividad judía; No enterraremos a nadie, pero resucitaremos y curaremos a todos. En las batallas externas, un guerrero que una vez cayó y entregó su alma ya no puede levantarse y volver a la vida; y en esta guerra y batalla, aunque alguien reciba una herida mortal, podemos, si queremos, con la ayuda de la gracia de Dios, devolverle la vida. Aquí la muerte no es por naturaleza, como allí, sino por libertad y voluntad; y una voluntad muerta puede resucitar, un alma muerta puede volver a su vida y conocer a su Señor. 2. No seamos perezosos, hermanos, no nos debilitaremos, no perderemos el valor. Nadie me dice tales palabras que era necesario advertir y hacer todo incluso antes del ayuno (judío), pero ahora, como el ayuno ya terminó, cómo se ha cometido el pecado, cómo se ha cometido la iniquidad, ¿cuál será el beneficio (de la amonestación)? Quien sabe lo que es cuidar a los hermanos, sabe también que ahora debe tener especial cuidado y mostrar todo su celo. No sólo hay que advertir antes del pecado, sino después de la caída echar una mano. Si Dios hubiera actuado así desde el principio, es decir, si hubiera advertido sólo antes del pecado, y después del pecado rechazó (a la persona) y la dejó tirada para siempre en la caída, en cuyo caso ninguno de nosotros sería salvo jamás. Pero Él, amoroso y misericordioso, y sobre todo deseando nuestra salvación, no hace esto, sino que incluso después de nuestros pecados se preocupa mucho (por nosotros). Entonces advirtió a Adán incluso antes de pecar, y le dijo: “Toma de cada árbol el alimento al cielo; pero del árbol bueno y malo no lo tomarás de él; pero si un día lo quitas, morirás” (Génesis 2:16-17). Aquí (Dios) advirtió con la facilidad de la ley, y la abundancia de (frutos) permitidos, y la severidad del castigo amenazado, y la velocidad de su implementación (porque no dijo: después de uno, o dos, o tres días, sino: en ese mismo día, "en el otoño, morirás"), y en todas las formas en que era necesario advertir a una persona. Sin embargo, cuando una persona, incluso después de tal cuidado, enseñanza, amonestación y beneficio, cayó y no obedeció el mandamiento, Dios no dijo: "¿Qué más bien podemos esperar? ¿De qué sirve? " (El hombre) probó, cayó, transgredió la ley, creyó al diablo, no respetó Mi mandamiento, recibió un golpe, murió, se entregó a la muerte, cayó bajo condenación; ¿Por qué más hablar con él? Él no dijo nada de eso; al contrario, inmediatamente acudió a él, habló con él, lo consoló y le dio más curación: trabajo y sudor, y hasta entonces no dejó de utilizar todas las medidas y medios hasta restaurar la naturaleza caída, liberarlo de la muerte, elevarlo al Cielo y darle mayores beneficios a los que estaban perdidos, con el solo hecho de mostrarle al diablo que nada había ganado con su calumnia; al contrario, habiendo expulsado a las personas del Paraíso, las verá, un poco más tarde, en el Cielo junto con los Ángeles. (Dios) hizo lo mismo con Caín. Y le advirtió y amonestó incluso antes de pecar, diciendo: “Has pecado, calla; su apelación es a ti, y la poseerás” (Abel) “(Gén. 4:7). ¡Mira cuánta sabiduría e inteligencia hay! Tenéis miedo, dice Dios, que vuestro hermano, honrado por Mí, os quite la ventaja que corresponde al primogénito, no sea que os robe el primado que a vosotros os corresponde (pues los primogénitos deberían haber gozado de mayor honor que los nacidos después de ellos). Sed dignos de confianza, no tengáis miedo y no os preocupéis por ello: “su llamado es para vosotros, y lo recibiréis”. Es decir, permanecer con el honor del primogénito, ser refugio, amparo y protección de tu hermano, y poseerlo y gobernarlo; simplemente no te entregues al asesinato, no llegues al punto de una derrota legítima (de tu hermano). Sin embargo, incluso después de esto Caín no escuchó y no se calmó, sino que cometió ese vil asesinato y hundió su mano derecha en el cuello de su hermano. ¿Entonces qué? ¿Dijo Dios: "Dejémoslo por fin, qué otro bien podemos esperar? Él cometió un asesinato, mató a su hermano, descuidó Mi amonestación, se atrevió a cometer un asesinato incorregible e imperdonable después de tanto beneficiarse de tal cuidado, instrucción y amonestación; Yo lo saqué todo de mi mente y no presté atención a nada. Así que quede finalmente abandonado y abandonado, y que no sea digno de ningún cuidado de Mi parte”. Dios no dijo ni hizo nada de eso; al contrario, vuelve a él otra vez, lo corrige y le dice: “¿Dónde está Abel, tu hermano?” (Génesis 4:9). No lo abandona ni siquiera cuando renuncia; al contrario, le lleva, contra su voluntad, a la conciencia de un crimen; y cuando (Caín) respondió: “No sabemos”, - “Una voz”, dijo (Dios), “clama a mí por la sangre de tu hermano” (Gén. 4:10); precisamente eso, dice, anuncia un asesinato. ¿Qué pasa con Caín? “Mi mayor culpa es que me quedarán atrás. Si me expulsas de la tierra, me esconderé de tu presencia” (Gen. 4:13-14) Esto significa: He pecado tan gravemente que no merezco disculpa, ni perdón, ni remisión de culpa; pero si quisieras vengarte de mí por lo que hice, entonces yo, privado de tu protección, estaré sujeto a todo aquel (que quiera matarme). Esto, dice, vivirás mucho tiempo, y quien te mate sufrirá mucho. castigos (el número siete en las Escrituras significa un número indefinido). Dado que Caín estaba condenado a muchos castigos: inquietud, temblores, gemidos, abatimiento y relajación del cuerpo; entonces el que te mató (Caín), dice Dios, y te libró de estos castigos, incurrirá él mismo en ejecución. Estas palabras parecen pesadas e insoportables, pero demuestran un gran cuidado. Queriendo iluminar a sus descendientes, Dios inventó un método de castigo que podría limpiar al propio Caín del pecado. Si hubiera matado inmediatamente a Caín, habría muerto, ocultando su pecado y no habría sido conocido por la posteridad. Pero ahora, abandonado a vivir durante mucho tiempo en ese temblor, se convirtió en un maestro para todos los que encontraba, y su apariencia y el temblor de su cuerpo convencieron a todos a no intentar tales actos, para no sufrir los mismos castigos. Por otro lado, él mismo mejoró: porque el temblor y el miedo, la ansiedad constante y la relajación del cuerpo lo retenían, como con una especie de freno, y no le permitían volver a caer en otro crimen similar, le recordaban constantemente su pecado anterior, y así hacían su alma más humilde. 3. Pero mientras decía esto, se me ocurrió proponer una pregunta: ¿por qué Caín, aunque confesó su pecado, condenó su acto y dijo de sí mismo que había pecado imperdonablemente y no merecía disculpa alguna, pero no podía ser limpiado del pecado (mientras el profeta dice: “hablaste primero de tu iniquidad para ser justificado” (Is. 43:26), por el contrario, todavía condenado? Porque lo hizo no decir como ordenó el profeta. El profeta no dijo simplemente: "Tú eres la palabra de tu iniquidad", sino ¿cómo? "Lo principal es esto: no solo decirlo, sino decirlo primero, no esperar al acusador y al acusador. Pero Caín no habló primero, sino que esperó la reprensión de Dios, e incluso entonces, cuando Dios lo condenó, negó. Finalmente, confesó el pecado incluso cuando el asunto fue revelado decisivamente, y esto ya no es un confesión vosotros, amados, cuando pequéis, no esperéis la reprensión de otro, sino antes de quedar expuestos y acusados, condenad vosotros mismos vuestras acciones, porque si ya otro os denuncia, vuestra confesión no será obra vuestra, sino fruto de la reprensión ajena. Por eso alguien más dice: “El justo es blasfemo contra sí mismo” (Proverbios 18:17). Esto significa que lo principal es no culparse a sí mismo, sino culparse a sí mismo primero y no esperar la convicción de los demás. Aquí está Pedro, ya que después de su grave negación (de Cristo) él mismo inmediatamente recordó su pecado y confesó su culpa sin ningún acusador - y “lloró amargamente” (Mateo 26:75); luego borró su renuncia de tal manera que incluso llegó a ser el primero entre los apóstoles, y le fue confiado todo el universo. Pero debemos volver al tema. Lo que se ha dicho nos ha demostrado suficientemente que los hermanos que caen no deben ser dejados desatendidos ni descuidados; que es necesario advertirles contra el pecado y cuidarlos mucho después del pecado. Esto es lo que hacen los médicos: dicen a las personas sanas lo que puede preservar su salud y protegerlas de cualquier enfermedad, y no abandonan a los que han ignorado sus órdenes y han caído en la enfermedad, pero luego se muestran especialmente cuidadosos para liberarlos de la enfermedad. Esto es lo que hizo Pablo: no abandonó al fornicario después de aquella grave iniquidad, que no se encuentra ni siquiera entre los paganos, pero incluso entonces, rechazando el freno, no quiso aceptar la curación, galopó y se defendió, lo llevó a la curación, y lo llevó a tal punto que lo unió nuevamente al cuerpo de la Iglesia. Y no se dijo: ¿qué éxito esperar, para qué sirve? Cometió fornicación, cometió un pecado y no quiere renunciar a su libertinaje, pero sigue siendo arrogante, orgulloso y hace que la herida sea incurable; así que dejémoslo y abandonémoslo. Él no dijo nada de eso; al contrario, por eso mismo tuvo especial cuidado de verlo sumido en una terrible depravación, y no dejó de intimidarlo, amenazarlo y castigarlo, de utilizar todas las medidas y medios, tanto él mismo como a través de muchos otros, hasta llevarlo a la conciencia del pecado, al sentimiento de anarquía, y lo limpió por completo de toda inmundicia. Haz lo mismo: ten celos de aquel samaritano evangélico que mostró tanta preocupación por los heridos. Por allí pasaba un levita y un fariseo; y ni uno ni otro se inclinaron hacia el mentiroso, sino que ambos, sin piedad ni compasión, lo dejaron y se fueron. Cierto samaritano, nada cercano a él, no pasó, sino que, deteniéndose junto a él, tuvo compasión y derramó sobre él aceite y vino; Lo montó en un asno, lo llevó a un hotel, le dio una parte del dinero y le prometió la otra por la curación de un completo desconocido para él (Lucas 10:30-35). Y no se dijo: ¿qué necesidad tengo de cuidarlo? Soy samaritano, no tengo nada en común con él; Estamos lejos de la ciudad, pero él no puede caminar. ¿Qué pasa si no puede soportar la distancia del viaje? Tendré que traerlo muerto, ¿tal vez sospecharán de mí por asesinato y me culparán de su muerte? Después de todo, muchos, cuando, caminando por el camino, ven personas heridas y que apenas respiran, pasan de largo no porque les resulte difícil levantar (los que están mintiendo), o porque sienten lástima por el dinero, sino por miedo, para que ellos mismos no sean arrastrados a los tribunales como culpables de asesinato. Pero aquel bondadoso y filántropo (samaritano) no tuvo miedo de nada de esto, sino que, descuidándolo todo, montó (al herido) en un asno y lo llevó al hotel; No tenía miedo de nada: ni del peligro, ni de despilfarrar el dinero, ni de nada más. Si el samaritano fue tan compasivo y amable con un extraño, entonces ¿cómo podemos excusar nuestra negligencia hacia nuestros hermanos, quienes fueron sometidos a un desastre mucho mayor? Después de todo, estos (cristianos), que ahora ayunaban, cayeron en manos de ladrones: judíos, que son aún más feroces que todos los ladrones y hacen más maldad a los que caen en sus manos. No se rasgaron las vestiduras, no se lastimaron el cuerpo, como aquellos (ladrones), sino que desgarraron su alma, y ​​habiéndole infligido mil heridas, se fueron, y quedaron tirados en el foso de la maldad. 4. No ignoremos tal desastre, no pasaremos sin compasión ante tan lamentable espectáculo, pero aunque otros hicieran esto, vosotros no hacéis esto; No te digas: soy una persona mundana, tengo esposa e hijos, esto es obra de sacerdotes, obra de monjes. Después de todo, el samaritano no dijo: ¿dónde están ahora los sacerdotes? ¿Dónde están los fariseos ahora? ¿Dónde están los maestros judíos? - No, como si hubiera encontrado la presa más grande, agarró la presa. Y cuando veas que alguien necesita medicina para el cuerpo o para el alma, no te digas: ¿por qué tal o cual no le ayudó? No, libra (al que sufre) de la enfermedad y no culpes a otros por su descuido. Si usted, dígame, encontrara oro mentido, ¿realmente se preguntaría: por qué fulano de tal no lo recogió? Al contrario, ¿no te apresurarías a llevártelo delante de los demás? Piensa de la misma manera en tus hermanos caídos y considera cuidar de ellos como un descubrimiento de un tesoro. Porque si derramas sobre el caído como aceite una palabra de enseñanza, si lo vendas con mansedumbre, si lo sanas con paciencia; él os enriquecerá más que cualquier tesoro. “Si”, dice el Señor, “sacas lo honorable de lo indigno, como será mi boca” (Jer. 15:19). ¿Qué se puede comparar con esto? Lo que ni el ayuno, ni el tendido en el suelo, ni las vigilias nocturnas, ni ninguna otra cosa pueden hacer, lo hace la salvación de un hermano. Pensad cuántas veces habéis pecado vuestros labios, cuántas palabras vergonzosas habéis pronunciado, cuántas blasfemias habéis vomitado, cuántas maldiciones habéis pronunciado; y todo esto lo podéis compensar cuidando a los caídos, porque con esta buena acción podéis limpiar toda esta inmundicia. ¿Y qué digo para limpiar? Harás de tu boca la boca de Dios. ¿Qué se puede comparar con este honor? No prometo esto; Dios mismo dijo que si sacas a relucir aunque sea una sola persona, tus labios serán, como los suyos, puros y santos. Así que no descuidemos a nuestros hermanos y no hablemos, aunque en todas partes, de cuántos ayunaron, de cuántos fueron engañados; pero será mejor que los cuidemos. Aunque muchos ayunen, vosotros, amados, no reveléis ni expongáis esta desgracia a la Iglesia, sino tratad de corregirla. Y si alguno dice que muchos ayunaban, cierre su boca para que no se difunda este rumor; y dile: No conozco a nadie; tú, amigo, has sido engañado y estás diciendo mentiras; Viste dos o tres engañados y dices que son muchos. Por tanto, tapad la boca del chismoso y no dejéis desatendidos a los que son engañados, para que la Iglesia se beneficie mucho de que este rumor no se difunda, y de que los que son llevados (a las sinagogas) vuelvan al rebaño sagrado. No revelemos, yendo por todas partes, quién ha pecado; pero tratemos de descubrir cómo podemos corregir a los que han pecado. Una mala costumbre, verdaderamente mala, es sólo vilipendiar a los hermanos, pero no cuidarlos; sólo para revelar el sufrimiento de los enfermos, pero no para curarlos. Erradicamos, amados, este mal hábito; porque causa bastante daño, y así es exactamente como. Alguien oyó de ti que muchos ayunaban con los judíos y, sin saber nada, transmitieron esta noticia a otro; él, nuevamente sin enterarse de nada, le contó esto a otro: así, este mal rumor se va difundiendo poco a poco, y al mismo tiempo la Iglesia se deshonra cada vez más, y no hay beneficio para los perdidos, al contrario, todavía hay daño para ellos y muchos otros. Aunque fueran sólo unos pocos, nosotros, a través de muchas historias, los multiplicamos, debilitamos a los que aún están en pie y empujamos a los que están cerca de su caída. Hermano, habiendo oído que muchos ayunaban, él mismo será más descuidado; Asimismo, los débiles, al enterarse de lo mismo, correrán hacia la multitud de los caídos. Así que, aunque fueran muchos los que pecaron, no nos regodeemos tanto en esta desgracia como para divulgarlos y decir que son muchos; pero impidamos que ellos (y otros) lo hagan y tapemos sus bocas. No me digas que muchos ayunaron, pero corrige a estos muchos. No gasté tantas palabras para que vilipendiaras a muchos, sino para que pudieras hacer muchos pocos, o incluso salvar a estos poquísimos. Así que no hables de pecados, sino sánalos. Los que divulgan, y sólo se ocupan de esto, hacen lo que, aunque sean pocos pecadores, todavía se les considera muchos: al contrario, reprenden y tapan la boca de los divulgadores y, además, cuidan de los caídos, aunque sean muchos, los corrigen fácilmente ellos mismos y no permiten que nadie más sufra daño por el rumor de su caída. ¿No oísteis lo que dijo David cuando lloró a Saúl? "¿Kako padosha silnii? No lo proclames en Gat, sino dilo a los que van a Askelonih, para que no se alegren las hijas de los extranjeros, ni se alegren las hijas de los incircuncisos" (2 Samuel 1:19-20). Si David no quería que se revelara el asunto obvio, para que los enemigos no se regocijaran; Además, no debemos llevar esto (el pecado de los cristianos) a oídos no sólo de los extraños, sino incluso de los nuestros, para que nuestros enemigos, al enterarse de ello, no se regocijen, y los nuestros, al enterarse, no caigan; por el contrario, debe prohibirse y restringirse de todas las formas posibles (de su divulgación). No me digas: sólo le dije a fulano de tal; cumple tu palabra, porque así como tú no soportaste permanecer en silencio, él no se contendrá. 5. Lo digo no sólo de este ayuno, sino también de otros innumerables pecados. No miremos sólo cuántos han sido llevados (al pecado), sino veamos cómo alejarlos (del pecado). No elevemos las acciones de nuestros enemigos y humillemos a los nuestros; No mostremos que nuestros enemigos son fuertes y nuestras acciones débiles: sino hagamos exactamente lo contrario. El rumor a menudo suprime y excita el alma; inspira celos que antes no existían y extingue los que sí existían. Por eso os exhorto a difundir ese rumor que enaltece nuestras obras y les da importancia, y no el que cubre de deshonra a la comunidad de hermanos. Así, si escuchamos algo bueno, se lo contaremos a todos; y si hay algo malo y malvado, lo esconderemos de nosotros mismos y trataremos de todas las formas posibles de erradicarlo. Y ahora daremos vueltas por todas partes, reconoceremos, veremos quién ha caído; y, aunque fuera necesario entrar en casa, no seríamos perezosos. Si la persona caída es un extraño y un completo desconocido para usted, explore y averigüe quién es su amigo y conocido, en quién confía más y, tomando a esta persona, entre a la casa; no te avergüences, no te sonrojes. Si viniste a pedir dinero y recibir algún regalo de él, entonces deberías avergonzarte; pero si vas a salvarlo, este motivo de tu venida te libera de toda crítica. Siéntate y habla con él, empezando, sin embargo, por otra cosa, para que tu deseo de corregirlo no se note (de repente). ¿Alabas, dime, a los judíos porque crucificaron a Cristo y ahora lo blasfeman y lo llaman inicuo? Por supuesto, no se atreverá, a menos que sea cristiano, aunque se haya judaizado mil veces, y no se atreva a decir: “alabo”; al contrario, se tapará los oídos y te dirá: “No amigo, habla de otra cosa”. Luego, cuando recibas su consentimiento, comienza de nuevo y di: “¿Cómo te comunicas con ellos?, ¿por qué participas en su celebración? ¿Por qué ayunáis con ellos? Entonces condenad sus maldades, señalad toda la iniquidad que puse a vuestro amor en los días pasados, y que está expuesta por el lugar, y el tiempo, y la iglesia, y las predicciones de los profetas; demuestren que están haciendo todo en vano y en vano, nunca recibirán el orden (social) anterior, y que no se les permite hacer nada de eso fuera de Jerusalén. Y además de esto, recuérdanos la Gehena, el Tribunal Final del Señor, las torturas allí, y que por todo esto daremos respuesta, y un castigo considerable espera a quienes se atrevan a hacerlo. Recordemos también a Pablo, que dice: “Si sois justificados por la ley, de la gracia habéis caído” (Gal. 5:4), y nuevamente amenaza: “Si estáis circuncidados, Cristo de nada os aprovechará” (Gal. 5:2). Di también que tanto la circuncisión como el ayuno judío privan del cielo a la persona que ayuna, incluso si tuviera otras mil buenas obras. Di que por eso se nos llama cristianos, para que podamos obedecer a Cristo y no para correr hacia estos enemigos. Si él señala algún tipo de curación, y te dice que (los judíos) prometen curar, y por eso corre hacia ellos: revela sus trucos, amuletos, colgantes, pociones. No curan de otra manera que de esta manera; sin embargo, sólo parece que están curando, pero en realidad no están curando, en absoluto. Iré aún más lejos y diré esto: si los judíos realmente sanan, entonces es mejor morir que recurrir a los enemigos de Dios y recibir curación a través de ellos. ¿De qué sirve realmente curar el cuerpo cuando el alma está muriendo? ¿Cuál es el beneficio aquí (en la tierra) de recibir algún alivio y allí de ser enviado a un fuego inextinguible? Y para no señalar estas curaciones, escuche lo que Dios dice: “Si se levanta en ti un profeta, o ve un sueño, y hace señal y prodigio, y viene señal y prodigio, como él dijo”, y dice: “Vayamos y sirvamos a otro dios: no escuches a ese profeta, porque Jehová Dios te tienta, si amas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma” ( Deuteronomio 13:1-3). Esto quiere decir: si algún profeta dice: Yo puedo resucitar a los muertos, o sanar a los ciegos, sólo escúchame, y adoraremos a demonios, o serviremos a ídolos; Entonces, aunque el que dice esto sane a los ciegos o resucite a los muertos, ni siquiera después de esto le escuchen. ¿Por qué? Porque Dios, al tentarte, le permitió hacer esto, no porque Él mismo no conociera la disposición de tu alma, sino para darte la oportunidad de probar si realmente amas a Dios. Y es propio de un amante no dejar a su amado, incluso si aquellos que intentan distraernos de él resucitarán a los muertos. Si Dios habló así a los judíos, mucho más a nosotros, a quienes condujo a la más alta sabiduría, a quienes abrió la puerta de la Resurrección, a quienes manda no apegarnos al presente, sino dirigir todas las esperanzas a la vida futura. 6. ¿Pero qué estás diciendo? ¿Por qué tu enfermedad física te atormenta y atormenta? Pero aún no has sufrido tanto como el bendito Job, (no has sufrido) ni siquiera la más mínima parte (de su sufrimiento). Después de que sus rebaños de ovejas y bueyes y todas sus demás (propiedades) murieron repentinamente, todos sus hijos fueron secuestrados; y todo esto sucedió en un día, para no solo por la naturaleza de las tentaciones, sino también por su continua persecución, reprimir al asceta. Y después de todas estas pérdidas, él, habiendo recibido úlceras incurables en su cuerpo, vio gusanos saliendo de su cuerpo, se sentó desnudo sobre un montón de estiércol y presentó a todos un espectáculo de miseria: él, “varón justo, verdadero, piadoso, evita todo mal” (Job.1:1). Pero los desastres no quedaron ahí, no; Se sumaron las enfermedades diurnas y nocturnas, y lo atormentaba una extraña e inusitada hambre. “Veo el hedor”, dijo, “mi basura” (Job 6:7). Luego están los insultos diarios, las maldiciones, las malas palabras y las risas. Mis siervos, dijo, y “los hijos de mis secuaces” se han levantado contra mí (Job 19:16-18); luego horrores en visiones oníricas, algún tipo de excitación continua en los pensamientos (Job.7:14). Y de todos estos desastres su esposa le prometió liberación, diciendo esto: “di cierta palabra al Señor y muere” (Job 2:9), es decir, blasfema contra Dios, y serás liberado de los desastres que pesan sobre ti. ¿Entonces qué? ¿Este consejo influyó en el santo varón? Al contrario, esto no hizo más que fortalecerlo, hasta el punto de que incluso se lo reprochó a su esposa. Prefería llorar, estar en la pobreza y soportar innumerables desgracias, que liberarse de tantas desgracias mediante la blasfemia. Así, el que había estado enfermo durante treinta y ocho años (relajado) venía todos los años a la pila bautismal, y cada vez salía sin recibir curación; Vi todos los años que otros, teniendo muchos sirvientes, eran sanados, pero él constantemente permanecía en reposo, por falta de quien lo ayudara. Y a pesar de esto, no recurrió a magos, no acudió a hechiceros, no se puso vendas, pero esperaba la ayuda de Dios; Por eso finalmente recibió una curación milagrosa y extraordinaria (Juan 5:5-9). Y Lázaro fue constantemente atormentado por el hambre, la enfermedad y la soledad, no sólo durante treinta y ocho años, sino toda su vida: así murió, tendido a la puerta del hombre rico, soportando desprecios y burlas, atormentado por el hambre, arrojado, por así decirlo, para ser devorado por los perros, porque su cuerpo estaba tan debilitado que no podía ahuyentar a los perros que venían corriendo y lamían el pus que tenía. Y, sin embargo, no buscó un hechicero, no se colgó colgantes, no recurrió a la magia, no invitó a hechiceros y no hizo nada prohibido en absoluto, sino que decidió que sería mejor morir en estos desastres que cambiar su piedad de alguna manera (Lucas 16:20-21). ¿Cómo excusarnos si, mientras este pueblo soportaba pacientemente tantas desgracias, nosotros, ya sea por fiebre o por heridas, corremos a las sinagogas e invitamos a hechiceros y hechiceros a nuestras casas? ¿No has oído lo que dice la Escritura? "Hijo, si comienzas a trabajar para el Señor, prepara tu alma a la tentación: guía tu corazón y ten paciencia: en la enfermedad y en la pobreza, confía en él. Como el oro es tentado por el fuego, así el hombre es bienvenido en el horno de la humildad" (Eclo 2,1-5). Si golpeas a tu siervo, y él, habiendo recibido treinta o cincuenta golpes, inmediatamente exige la liberación con un grito, o te deja a ti, su amo, y se dirige a otro de tus enemigos, y con ello te irrita: ¿podrá, dime, recibir perdón? ¿Alguien puede interceder por él? De ninguna manera. ¿Por qué? Porque el amo tiene derecho a castigar al siervo; y no sólo por eso, sino también porque si era necesario que (el siervo) recurriera (a alguien), no era a enemigos, no a enemigos, sino a amigos sinceros (del amo). Y tú, cuando veas que Dios te está castigando, no recurras a sus enemigos, los judíos, para no irritarlo aún más, sino a sus amigos, los mártires, sus santos santos, que tienen gran audacia hacia él. Pero ¿qué pasa con los sirvientes y los amos? El hijo no puede hacer esto debido a las palizas de su padre y renunciar a su relación con él. Tanto las leyes naturales como las establecidas por el propio pueblo mandan (al hijo) a soportar todo con complacencia: ya sea que el padre lo golpee, lo prive de una mesa, lo expulse de la casa, lo castigue de cualquier forma; y si (el hijo) no se somete y no soporta (el castigo), nadie lo perdona. No, por mucho que se queje el hijo golpeado, todos le dicen las siguientes palabras: “Fuiste golpeado por tu padre y por tu amo, quien tiene poder para hacer lo que le plazca; y debes soportar todo con mansedumbre”. Así, los siervos soportan a sus amos y los hijos a sus padres, muchas veces incluso cuando los castigan injustamente; y no sufriréis el castigo de Dios, que está por encima de (todos) los amos, y os ama más que (todos) los padres, que emprende y hace todo no por ira, sino para (tu) beneficio? Por el contrario, tan pronto como ocurre alguna enfermedad leve, ¿inmediatamente evades Su dominio, corres hacia los demonios y corres hacia las sinagogas? ¿Podrás finalmente ser perdonado? ¿Cómo podrás invocarlo nuevamente? ¿Puede alguien más, aunque tuviera la osadía de Moisés, preguntar por ti? Nadie. ¿No escuchas lo que Dios le dice a Jeremías acerca de los judíos? “No oréis por este pueblo... porque si Moisés y Samuel se mantienen firmes,... yo no los oiré” (Jer. 7:16, 15:1). Entonces hay pecados que están más allá de todo perdón y no pueden ser perdonados. No incurramos en una ira tan grande (de Dios) sobre nosotros mismos. Además, los judíos, aunque aparentemente detuvieron la fiebre (en el cuerpo) con sus hechizos - de hecho, no se detienen - introducen otra fiebre severa en la conciencia, ya que el pensamiento te lastimará todos los días, tu conciencia te atormentará y te dirá: "Actuaste mal, cometiste iniquidad, violaste el pacto con Cristo, por una leve enfermedad traicionaste tu piedad. ¿Eres el único que ha experimentado esto? ¿No han sufrido otros mucho más que tú? Sin embargo, ninguno de ellos ellos se atrevieron a hacer algo parecido a lo tuyo: y tú, débil y mimado, arruinaste tu alma. ¿Cómo responderás a Cristo? ¿Cómo invocarás a Él en oración? ¿Con qué conciencia entrarás finalmente a la iglesia? 7. Esto es lo que os dirá cada día un pensamiento atormentador y una conciencia atormentadora. ¿Qué clase de salud es ésta cuando tenemos tantos acusadores dentro de nosotros? Pero si aguantas un poco, si rechazas y con gran deshonra sacas de tu casa a los que quisieran decirte algún hechizo o atarte alguna venda al cuerpo: ahora recibirás rocío (calma) de tu conciencia. Deja que la fiebre arda cuanto quieras: tu alma te dará un frescor mejor y más saludable que cualquier rocío, que cualquier humedad. Así como después de tomar una poción mágica, aunque os recuperéis, os sentiréis peor que los enfermos de fiebre, por el pensamiento del pecado; Así que ahora, habiendo rechazado a esos malvados, aunque sufrirás fiebre y soportarás muchos desastres, te sentirás mejor que cualquier persona sana, porque tu pensamiento será luminoso, tu alma estará alegre y gozosa, tu conciencia comenzará a alabarte, a aprobarte y a decir: “Está bien, está bien, amigo mío, siervo de Cristo, esposo fiel, asceta de piedad, dispuesto a morir en la miseria antes que traicionar la piedad que te ha sido confiada; en ese día (del Juicio) estarás con los mártires”. Decidieron soportar azotes y torturas para recibir honor (de Dios): y vosotros hoy decidisteis soportar golpes y tormentos por fiebre y heridas, pero no aceptar hechizos y vendajes malvados; y, alimentados por estas esperanzas (de recompensas eternas), ni siquiera sentiréis enfermedades graves. Si esta fiebre no te lleva, entonces, por supuesto, otra te llevará; Si no morimos ahora, moriremos más tarde. Recibimos un cuerpo corruptible, no para ser arrastrados a la maldad a causa de sus enfermedades, sino para ser confirmados en la piedad por sus enfermedades. La misma corrupción y mortalidad del cuerpo nos servirá, si somos prudentes, como base de gloria y nos dará gran valentía en el día (del Juicio), y no sólo en ese día, sino también en esta vida. Porque cuando expulses a los magos de la casa con gran deshonra, todos, al enterarse de esto, te alabarán, se maravillarán y se dirán unos a otros: tal o cual, en enfermedades y dolencias, aunque algunos le preguntaron, lo convencieron y lo persuadieron para que usara algunas drogas mágicas, no las aceptó, pero dijo: es mejor morir así que traicionar su piedad. Luego seguirán muchos aplausos de los oyentes, quienes todos quedarán asombrados y glorificarán a Dios. ¿Y cuántas estatuas te serían más honorables, cuántas pinturas serían más gloriosas, qué honor sería más famoso? Todos (incluido tú) alabarán, agradarán y coronarán; y ellos mismos serán mejores, tendrán celos y comenzarán a imitar tu valentía. Si otro hace lo mismo (que tú), serás tú quien recibirá la recompensa, como quien inició estos celos. Sin embargo, la consecuencia de tu buena acción no será sólo la alabanza, sino también el más rápido cese de la enfermedad, porque tu valiente determinación moverá a Dios a mayor favor, y todos los santos se alegrarán de tu celo y orarán por ti desde lo más profundo de su corazón. Si aquí hay tales recompensas por esta valentía, entonces pensad cuántas coronas recibiréis allí, cuando Cristo, en presencia de todos los Ángeles y Arcángeles, venga y, tomándoos de la mano, os conduzca en medio de aquel espectáculo, y al oído de todos diga: “Este hombre, una vez sumergido en el fuego, cuando muchos le instaban a que se curara de su enfermedad, por amor de Mi nombre y temor, para no ofenderme en nada, rechazó y despreció a los que Prometió curarlo con medios (mágicos) y decidió que sería mejor morir de enfermedad antes que cambiar su amor por Mí”. En efecto, si (Cristo) trae al entorno (glorifica) a quienes le dieron de beber, de vestirse y de alimentarse, mucho más a quienes, por Él, decidieron soportar el tormento del fuego. No importa si dar pan y ropa o soportar una larga enfermedad; no, lo último es mucho más difícil que lo primero. Y cuanto más trabajo, más brillante será la corona. Pensaremos en esto nosotros mismos, tanto sanos como enfermos, y hablaremos con los demás; y cuando alguna vez nos veamos con fiebre grave, nos diremos esto: “¿Y si alguien presentara una acusación contra nosotros, luego nos arrastraran al tribunal, y allí nos agarraron y comenzaron a golpearnos en los costados, no tendríamos que, involuntariamente, soportarlo todo y, además, sin ningún beneficio o recompensa?” Así razonaremos ahora; Es más, imaginemos una recompensa a la paciencia, que pueda animar a un alma que ha caído en el abatimiento. ¿Pero qué pasa si la fiebre es intensa? Compara, pues, con esta fiebre el fuego de la Gehena, que probablemente evitarás si decides soportar pacientemente esta enfermedad. Acordaos de los apóstoles, cuánto sufrieron; Acuérdate de los justos, cómo estaban constantemente en tristeza. Recuerde sobre el bienaventurado Timoteo: nunca tuvo paz debido a la enfermedad, sino que vivió en constante enfermedad. Señalando esto, Pablo dijo: “Habéis tomado poco vino por vosotros y por vuestras frecuentes enfermedades” (1 Tim. 5:23). Si un hombre tan justo y santo, a quien se le confió el gobierno del universo, que resucitó a los muertos, expulsó demonios y curó a otros de innumerables enfermedades, si sufrió tan gravemente; Entonces, ¿qué excusa tendréis vosotros, que incluso en las enfermedades breves se avergüenzan y se quejan? ¿No has oído cómo dice la Escritura que “el Señor lo ama, lo castiga y golpea a todo hijo que recibe” (Heb. 12:6)? ¿Cuántas y cuántas veces han querido recibir la corona de mártir? ¡Esta (la paciencia en la enfermedad) es una verdadera corona de mártir! Un mártir no es sólo aquel que, habiendo recibido la orden (del verdugo) de hacer un sacrificio (a los dioses paganos), decidió morir antes que hacer este sacrificio; no, el martirio, obviamente, también ocurre cuando una persona generalmente observa (por amor a Cristo) algo que podría traerle la muerte. 8. Y para asegurarte de que esto sea exactamente así, recuerda cómo murió Juan (el Bautista), por qué y por qué, y cómo murió Abel. Ni uno ni otro vieron ni el altar ardiente (altar de ídolos) ni el ídolo de pie, y no fueron obligados a hacer un sacrificio a los demonios; pero uno fue truncado en la cabeza simplemente porque denunció a Herodes, y el otro fue asesinado porque ofreció a Dios un sacrificio mejor que el de su hermano. ¿Realmente no recibieron las coronas del martirio? ¿Quién se atreve a decir esto? La forma misma de su muerte puede certificar a todos que se encuentran entre los primeros mártires. Si quieres ver la determinación de Dios al respecto, escucha lo que dice Pablo; y lo que transmite es evidentemente la (difusión) del Espíritu: “Me imagino”, dice de sí mismo, “tener el Espíritu de Dios” (1 Cor. 7:40). ¿Qué dice Pablo? – Comenzando por Abel, y diciendo que “mayor sacrificio trajo a Dios que Caín,… y con esto habla todavía el muerto” (Heb. 11:4), luego pasando a los profetas, alcanzando a Juan, y diciendo: “Murió degollado a espada, pero la tentación de sus amigos fue” (Heb. 11:37), y mencionando las muchas muertes diferentes, Pablo concluyó así: “De la misma manera también nosotros, teniendo tantas riquezas nos ha rodeado con una nube de testigos (mártires), dejemos a un lado el orgullo de todos, dejemos persevera" (Heb. 12:1). Verás que llamó mártires a Abel, Noé, Abraham, Isaac y Jacob. Porque ellos también murieron por amor de Dios, así como Pablo dice de sí mismo: "Estoy muriendo todos los días" (1 Cor. 15:31), aunque él no murió en realidad, sino que solo estando dispuesto (a morir) soportó la muerte. Así que tú, si rechazas la hechicería, el encantamiento y la adivinación, y mueres de enfermedad, serás un perfecto mártir, porque cuando te prometieron la recuperación a través de la maldad, decidiste que sería mejor morir con piedad. Esto lo decimos nosotros a los que se jactan y dicen que los demonios curan. Y para convencerte de que esto no es cierto, escucha lo que dice Cristo sobre el diablo: “Él es homicida desde el principio” (Juan 8:44). Dime, ¿qué respuesta darás a la acusación de que crees más en los engaños de esta gente que en los dichos de Cristo? Si Dios dice que (el diablo) es un asesino, y estas personas, contrariamente a la decisión de Dios, dicen que él puede curar enfermedades, y tú tomas sus hechizos y medicinas mágicas, entonces con tal acto demuestras que les crees más que a Cristo, aunque no lo expreses con palabras. Y si el diablo es un asesino, entonces, obviamente, también lo son sus sirvientes: los demonios. Cristo te mostró esto de hecho: cuando les permitió entrar en la piara de cerdos, ahogaron toda la piara en el mar (Lucas 8:33), para que supieras que habrían hecho lo mismo con las personas y las habrían destruido inmediatamente si Dios se lo hubiera permitido. Pero Él los refrenó y refrenó, y no les permitió hacer tal cosa: así lo demostraron cuando recibieron poder sobre los cerdos. Porque si no perdonaron a los cerdos, mucho menos nos perdonarán a nosotros. Así que, amados, no os dejéis llevar por sus engaños, sino fortaleceos en el temor de Dios. ¿Cómo entrarás a la sinagoga? Si sellas tu rostro (con la señal de la cruz), inmediatamente huirá todo el poder enemigo que habita en la sinagoga; y si no lo sellas, en la misma entrada arrojarás tu arma, y ​​entonces el diablo, al encontrarte indefenso y desarmado, te causará mucho daño. Pero ¿por qué deberíamos hablar de esto? Que tú mismo consideras el mayor pecado ir a ese lugar inmundo (sinagoga), esto se ve por la forma en que vas allí. Intentas ir allí en secreto: prohíbes a tus sirvientes, amigos y vecinos informar a los sacerdotes sobre ti; y si alguien denuncia, te enojas. ¿Qué tan loco es tratar de esconderse de la gente, pero a los ojos del Dios omnipresente cometer semejante anarquía sin vergüenza? ¿Pero no temes a Dios? Así que al menos avergoncémonos de los propios judíos. ¿Con qué ojos los mirarás? ¿Qué idioma les hablarás cuando, profesando ser cristiano, corras a sus sinagogas y les pidas ayuda? ¿O no pensáis qué risa se hacen de vosotros, qué maldiciones, qué reproches, qué deshonra, qué vergüenza, si no abiertamente, al menos en su conciencia? 9. ¿Es posible, dime, aguantar, es posible soportar esto? Si uno tuviera que morir mil veces, si tuviera que soportar los sufrimientos más severos, ¿no sería mejor soportar todos estos sufrimientos que convertirse en objeto de burla y reproche para estos malvados y vivir con mala conciencia? Digo esto no para que sólo escuchéis, sino para que quienes padecen esta enfermedad puedan ser curados. Así como les reprochamos a ellos ser débiles en la fe, así os reprochamos a vosotros el no querer corregir a los débiles. ¿El punto, amados, es que vengan aquí y escuchen la enseñanza? Esto es lo que lleva a la condenación cuando el acto en sí no está relacionado con la escucha de las enseñanzas. Eres cristiano para imitar a Cristo y obedecer Sus leyes. ¿Qué hizo? No se sentó en Jerusalén ni llamó a los enfermos, sino que caminó por ciudades y pueblos, curando enfermedades, tanto físicas como mentales. Por supuesto, podría, estando en un lugar, atraer a todos hacia sí; sin embargo, Él no hizo esto, dándonos un ejemplo de cómo ir a todas partes y buscar a los perdidos. Lo mismo señaló con la parábola del pastor. Y éste no se sentó con las noventa y nueve ovejas, ni esperó que la descarriada viniera a él; no, él mismo fue y la encontró, y cuando la encontró, se la puso sobre los hombros y la trajo (Lucas 15:4-6). ¿No ves que los médicos hacen lo mismo? No exigen que los enfermos que yacen en sus camas sean llevados a sus casas, sino que ellos mismos acuden a ellos. Hagan lo mismo, amados, sabiendo que la vida real es corta, y que si nosotros (aquí) no recogemos tales adquisiciones, allí no recibiremos la salvación. A menudo, la adquisición de un alma puede destruir la carga de innumerables pecados y convertirse en un rescate para nosotros en el día (del Juicio). Piense en por qué se enviaron profetas con tanta frecuencia, por qué apóstoles, por qué personas justas, por qué ángeles. ¿Por qué vino el Hijo Unigénito de Dios mismo? ¿No es para salvar a la gente? ¿No es devolver al camino a los perdidos? Haz esto también, según tus fuerzas, muestra toda tu diligencia y cuidado para devolver a los perdidos al camino (de la verdad). Les insto constantemente a que hagan esto en cada reunión, y ya sea que escuchen o no, no dejaré de hablar. Hemos sido decretados por Dios, por ley, para realizar este ministerio, ya sea que alguien escuche o no. Sólo si comienzas a escuchar y cumplir nuestras palabras, lo haremos con mucho gusto; si eres descuidado y descuidado, con gran tristeza. Porque, por supuesto, vuestra desobediencia no nos hará ningún daño, porque hemos cumplido con nuestro deber; sin embargo, aunque nosotros mismos estamos a salvo, habiendo cumplido con nuestro deber, lamentamos que vosotros seréis acusados ​​ese día. Sí, escuchar (las enseñanzas) no será seguro para ti si no va acompañado de acciones. Escuche cómo Cristo, condenando a los maestros por ocultar la palabra, al mismo tiempo amenaza a los enseñados. Habiendo dicho: "Te convenía dar mi plata como comerciante", y añadiendo: "Y cuando vine, tomé lo mío con intereses" (Mateo 25:27), con esto mostró que quienes aceptaran la instrucción, después de escucharlo (esta es la donación de plata), deberían obtener ganancias. Y el beneficio de la enseñanza no reside más que en el negocio. Entonces, ya que hemos transmitido la plata (enseñanzas) a vuestros oídos, ahora es necesario que presentéis al Señor el beneficio, es decir, la salvación de vuestros hermanos. Por lo tanto, si te guardas estas palabras para ti y no haces nada, temo que serás condenado como el que enterró el talento. Porque él también fue atado de pies y manos y arrojado a la más absoluta oscuridad (Mateo 25:30) porque no transmitió a otros lo que él mismo había oído. Así que, para que no corramos la misma suerte, imitemos a los que recibieron cinco y dos talentos; y ya sea que sea necesario usar palabras o dinero, o trabajo físico, o cualquier otra cosa para salvar al prójimo, no seamos perezosos, para que, habiendo multiplicado en todas las formas posibles el talento que Dios nos ha dado, cada uno en nuestra medida, podamos escuchar esta voz bendita: “Siervo bueno, bueno y fiel, por poco has sido fiel, te pondré sobre muchos: entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:21). Que seamos dignos de esto, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria y el poder al Padre, junto con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Aquellos. Isaías, David y Pablo. Ángeles, querubines y serafines. Aquí está indicado en el último. a Gal. IV, 22-26, donde la Iglesia de Cristo o la “Jerusalén superior” se compara con la libre Sara, y la iglesia judía o la Jerusalén “inferior”, terrenal, se compara con la esclava Agar. Επιγινωσκιτε αλληλους equivale a la proclamación del diácono en la liturgia de los fieles: “amémonos unos a otros”, como se usa en la Sagrada Escritura, 1 Cor. XVI, 18. Falta el final aquí y falta el comienzo en la siguiente sección. aquellos. propenso al judaísmo. Cristianos que se adhieren al judaísmo. Aquí y en otros lugares de esta palabra, San Por Pascua cristiana, Crisóstomo significa el Sacramento de la Eucaristía. aquellos. junto con los judíos, antes del Concilio de Nicea decidió celebrar la Pascua cristiana no al mismo tiempo que la judía. aquellos. sobre la celebración de la Pascua cristiana no al mismo tiempo que la judía. Por supuesto, el primer concilio ecuménico en el año 325 d.C. Josephi Flavii Antiqu. Jud. lib. X, gorra. XI, 7. Quizás te interese: