Gegen die Juden

Die acht Worte „Gegen die Juden“ wurden 386 vom Heiligen Johannes Chrysostomus gesprochen und richteten sich vor allem an judaisierende Christen, die glaubten, sie könnten an jüdischen Fasten und Feiertagen teilnehmen, den Sabbat einhalten, Geschäfte in Synagogen schwören und ihre Söhne beschneiden. Im ersten Wort des Johannes nennt er die Synagoge einen Ort der Ausschweifung, eine Räuberhöhle, einen Aufenthaltsort der Dämonen (wie die Seele der Juden selbst), während die Kirche das Haus Gottes ist. Juden beleidigen die Heilige Schrift, indem sie behaupten, dass sie nichts über Jesus Christus sagen. Das zweite Wort richtet sich gegen diejenigen, die das jüdische Fasten halten. Der heilige Johannes sagt, dass diejenigen, die dem Alten Testament dienen, auch nur in einer Sache der Gnade Gottes beraubt sind. Das Gesetz ist eine gute Sache, aber unter einer Bedingung, wenn es zu Christus führt. Das dritte Wort richtet sich an diejenigen, die an Ostern fasten. Der Heilige schreibt, dass die Einhaltung eines solchen Fastens zu Spaltung und Meinungsverschiedenheit führen kann, was das schlimmste Übel ist. Gott zeigte, dass er alle jüdischen Feste ablehnte und uns von der Verpflichtung befreite, die im Gesetz festgelegten Tage einzuhalten. Im vierten Wort des Heiligen Johannes heißt es, dass das jüdische Fasten gegen Gottes Willen sei. Durch die Zerstörung Jerusalems zeigte Gott deutlich, dass ihm die Anbetung der Juden nicht mehr gefiel. Das fünfte Wort besagt, dass der jüdische Kirche nicht wiederhergestellt wird. Dies wird durch die Vorhersage von Jesus Christus bewiesen, aber auch auf der Grundlage der Prophezeiungen, die vorhersagten, dass sich der neutestamentliche Gottesdienst über die ganze Erde ausbreiten würde. Das sechste Wort enthält eine kurze Zusammenfassung des vorherigen Gesprächs. Trotz ihrer Bemühungen, das Gesetz treu zu halten, geht es den Juden jetzt elender denn je, weil sie Jesus Christus gekreuzigt haben. Die Juden haben alle ihre Vorteile verloren; Sie haben nicht mehr das Priestertum. Das siebte Wort besagt, dass die Juden weder Opfer noch das Priestertum mehr haben können, da der jüdische Kirche vollständig zerstört ist. Diese Institutionen werden durch das Opfer des menschgewordenen Gottes abgeschafft und werden nicht wiederhergestellt. An die Stelle des Priestertums nach der Ordnung Aarons trat ein Priestertum nach der Ordnung Melchisedeks. Im achten Wort des Heiligen Johannes geht es um die Notwendigkeit, für unsere Mitmenschen zu sorgen, auch nachdem sie gesündigt haben. So verhielt sich Gott gegenüber Adam und Kain, der Apostel Paulus gegenüber dem Hurer, der Samariter gegenüber dem Räuberverwundeten. Über das Leiden der Christen schreibt der Heilige, dass sie von Gott zur Korrektur gesandt werden und Geduld mit dem Leiden gute Früchte auf Erden bringt und im Himmel auf den Empfang der Krone des Märtyrertums vorbereitet. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Κατὰ ἰουδαίων. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Adversus Judaeos orationes. Erstes Wort. Der Prediger unterbricht seine Gespräche gegen die Anomeaner über die Unverständlichkeit des Wesens Gottes und verurteilt dann die Judaisten. – Christen sollten nicht an jüdischen Fasten- und Feiertagen teilnehmen, denn 1) Juden sind erbärmliche Menschen, die alles zur falschen Zeit tun. „Sie fasteten nicht, als sie hätten fasten sollen, und sie fasten jetzt, als sie nicht hätten fasten sollen: Deshalb wurden sie verworfen und an ihrer Stelle traten Christen auf. – 2) Ihre Synagoge ist nicht besser als ein Theater, ein Ort der Ausschweifung und eine Räuberhöhle; sie ist die Wohnstätte der Dämonen, während die Kirche das Haus Gottes ist. – Der Besitz der Heiligen Schrift macht die Synagoge nicht ehrenhaft und kann nicht als Entschuldigung dafür dienen diejenigen, die es besuchen, denn 1) die Juden beleidigen die Heilige Schrift, indem sie behaupten, dass sie nichts über Jesus Christus sagen; 2) sie benutzen es nur, um die Schwachen zu täuschen; – Der Wunsch, von einer Krankheit geheilt zu werden, kann nicht als Rechtfertigung für den Besuch einer Synagoge dienen, denn 1) die darin lebenden Dämonen können nicht heilen; 2) Selbst wenn sie könnten, sollten sie ihre Seele nicht zerstören, um ihren Körper zu heilen. – Wir müssen alle Mittel nutzen, um unsere Brüder vom Judaisieren abzubringen, insbesondere weil wir uns, wenn wir das nicht tun, an ihrem Verbrechen beteiligen und der gleichen Strafe wie sie unterliegen werden. Zweites Wort. Gegen diejenigen, die das jüdische Fasten unterstützen, und gegen die Juden selbst. – Man sollte das jüdische Fasten nicht einhalten, denn 1) diejenigen, die dem Alten Gesetz dienen, werden zumindest in einer Hinsicht der Gnade Christi beraubt; 2) Diejenigen, die das Gesetz in einer Hinsicht halten, sind dadurch verpflichtet, es unter Androhung der Verdammnis in seiner Gesamtheit einzuhalten. – Das Gesetz ist eine gute Sache, aber unter der Bedingung, dass es zu Jesus Christus führt. – Er ist böse für diejenigen, die er nicht zu sich führt, also für diejenigen, die judaisieren. – Gott ist eifersüchtiger auf die Ehre der Gläubigen als auf seine eigene Herrlichkeit; Im Gegenzug sollten sich die Gläubigen um die Ehre Gottes bemühen und ihren Frauen nicht erlauben, die Synagoge zu besuchen. Wort drei. An alle, die an Ostern noch fasten. – An der Einhaltung des Fastens, das die Juden vor ihrem Passah halten, sollte man sich nicht beteiligen, denn dies kann zu Spaltungen und Meinungsverschiedenheiten führen, und Meinungsverschiedenheiten sind das schlimmste Übel: Dies ist die Lehre des Apostels Paulus und der Väter des Konzils von Nicäa. - Indem Gott die Stadt zerstörte, in der es nur möglich war, das jüdische Passahfest legal zu feiern, zeigte er deutlich, dass er alle jüdischen Feiertage ablehnte und uns von der Verpflichtung befreite, die im Gesetz festgelegten Tage einzuhalten. – Unter den Juden selbst sollte die Einhaltung des Ortes höher und wichtiger sein als die Einhaltung der Zeit, denn die Einhaltung der Zeit ist oft völlig unmöglich. Wort vier. Gegen die Juden, auf den Posaunen ihres Passahfestes. Gesagt in Antiochia, in der Großen Kirche. – Um zu beurteilen, ob eine Handlung gut oder schlecht bekannt ist, muss man weniger ihr Wesen als vielmehr den Willen Gottes berücksichtigen. - Unterdessen verstößt das jüdische Fasten gegen den Willen Gottes. - Alle heiligen Riten müssen tatsächlich in Jerusalem und nicht an einem anderen Ort durchgeführt werden, wie das Gesetz selbst und das Beispiel der heiligen Gerechten beweisen. – Durch die Zerstörung Jerusalems zeigte Gott deutlich, dass ihm die Anbetung der Juden nicht mehr gefiel. Das fünfte Wort. Lob für den Fleiß der Zuhörer. – Der jüdische Kirche wird nicht wiederhergestellt. - Dies wird bewiesen: 1) durch die Vorhersage von Jesus Christus, die zweifellos Gültigkeit haben wird, da sich andere Vorhersagen des Sohnes Gottes bereits erfüllt haben; 2) auf der Grundlage der Propheten: Dieselben Propheten, die den Beginn und das Ende der ersten drei Gefangenschaften vorhersagten, deuteten nicht nur nicht das Ende der vierten, ihrer aktuellen Gefangenschaft an, sondern sagten direkt voraus, dass sie nicht enden würde; 3) die Vergeblichkeit der Bemühungen der Juden, ihren Kirche wiederherzustellen; 4) auf der Grundlage von Prophezeiungen, die vorhersagten, dass sich der neutestamentliche Gottesdienst auf der ganzen Erde ausbreiten würde. – Eine Mahnung an Christen, jüdische Feiertage zu meiden. Wort sechs. Das vorangegangene lange Gespräch als Ursache für die Halskrankheit des Predigers. - Durst nach Denunziation der Juden. – Kurze Zusammenfassung des vorherigen Gesprächs. – Worauf können die Juden ihr aktuelles Desaster zurückführen? – Es kann weder auf die Schwere ihrer Sünden noch auf die Macht der Menschen zurückgeführt werden. „Obwohl sie versucht haben, das Gesetz genau zu befolgen, geht es ihnen jetzt noch elender als je zuvor, und das liegt daran, dass sie den Herrn Jesus gekreuzigt haben. - Dies wird durch die Propheten bestätigt. – Aus ihrem Unglück wird die Göttlichkeit Jesu Christi offenbart, denn wenn er ein Betrüger wäre, dann hätte Gott sie trotz all ihrer Sünden um seines Namens willen verschont, um keinen Grund für die Verherrlichung seines Feindes zu geben. „Außer ihrer Stadt und ihrer Kirche, die Juden haben alle ihre Vorteile verloren; Sie haben nicht mehr das Priestertum. „Was sind ihre gegenwärtigen Priester im Vergleich zu den alten Priestern?“ – Ein Bericht über die Initiationsriten und andere Umstände, die dem Priestertum in der Antike einen ehrwürdigen Charakter verliehen. – Tadel gegenüber Christen, die Synagogen besuchen. „Ihr Verhalten ist in keiner Weise verwerflich und unentschuldbar.“ - Eine Ermahnung an die Klugeren, ihre Mitmenschen von diesem absurden und kriminellen Aberglauben abzubringen. Das siebte Wort. Wenn der jüdische Kirche, wie oben bewiesen, vollständig zerstört wird, dann können die Juden infolgedessen weder Opfer noch das Priestertum ausüben. – Diese Institutionen wurden, wie die Heilige Schrift und insbesondere der Apostel Paulus beweisen, aufgrund ihrer Unvollkommenheit durch das Opfer des menschgewordenen Gottes abgeschafft und werden nicht wiederhergestellt. – An die Stelle des Priestertums nach der Ordnung Aarons trat das Priestertum nach der Ordnung Melchisedeks, und das alte Gesetz wurde durch ein neues gemäß dem neuen Priestertum ersetzt. Wort acht. Es reicht nicht aus, nur die Mitmenschen zu warnen, bevor sie sündigen; Wir müssen uns auch dann noch um sie kümmern, wenn sie in Sünde gefallen sind. – So verhielt sich Gott gegenüber Adam und Kain, der Apostel Paulus gegenüber dem Hurer, der Samariter gegenüber dem von Räubern Verwundeten. „Wir sollten die Missetaten unserer Brüder nicht preisgeben, sondern versuchen, diejenigen zu heilen, die sündigen, und sie vom Judaisieren abzuhalten, indem wir ihnen insbesondere beibringen, wie absurd es ist, auf Dämonen zurückzugreifen, um ihre Gesundheit zu verbessern. – Ein Christ sollte leiden, anstatt zu sündigen, nach dem Beispiel von Hiob, dem Gelähmten und Lazarus. – Diese Leiden werden von Gott gesandt, um uns zu korrigieren, und der Sohn sollte sich nicht über seinen Vater beschweren, wenn er ihn korrigiert. – Darüber hinaus bringt Geduld im Leiden gute Früchte; auf Erden es erlangt Lob und neigt Gott dazu, angeborene Krankheiten zu heilen, und im Himmel bereitet es sich darauf vor, die Krone des Märtyrertums zu empfangen. Acht „Worte gegen die Juden“ wurden vom Heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia in zwei Phasen gesprochen: die ersten drei im Herbst 386 und die letzten fünf im Herbst 387. Der Grund für ihre Äußerung war die traurige Tatsache, dass viele Christen – entweder aus alter Gewohnheit oder aus Dummheit und Leidenschaft – an den Feiertagen und Fasten der örtlichen Juden teilnahmen und Synagogen besuchten. Gegen diesen Unvernunft richten sich die Worte Chrysostomus, der in ihnen deutlich macht, dass das Judentum bereits seinen Sinn verloren hat und daher die Einhaltung seiner Rituale dem Willen Gottes widerspricht. Das erste Wort wurde kurz nach dem ersten Wort gegen die Anomäer geäußert, das oben auf Seite 493 abgedruckt ist. Genau das wird in den Anfangszeilen des ersten Wortes angezeigt. 1. Heute wollte ich Ihnen den Rest des Themas erzählen, über das ich kürzlich mit Ihnen gesprochen habe, und deutlicher zeigen, wie unverständlich Gott ist. Wir haben letzten Sonntag viel und lange darüber gesprochen, als wir Beweise von Jesaja, David und Paulus zitierten. Der erste schrie: „Wer wird seine Generation bekennen“ (Jes. 53:8)? Der zweite dankte Gott für seine Unverständlichkeit und sagte: „Lass uns dir bekennen, denn du warst furchtbar erstaunt: Wunderbar sind deine Werke“ (Psalm 139,14); und noch einmal: „Dein Geist wundert sich über mich. Wenn ich stark bin, kann ich es nicht tun“ (Psalm 139,6). Und Paulus rief aus, ohne sich mit dem Studium des eigentlichen Wesens (Gottes) zu befassen, sondern sich nur mit seiner Vorsehung zu befassen, oder noch besser, indem er nur einen kleinen Teil dieser Vorsehung annahm, die in der Berufung der Heiden offenbart wurde, und als würde er ein riesiges und weites Meer sehen, rief er aus: „Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und des Verständnisses Gottes! Denn sein Urteil wurde nicht auf die Probe gestellt, und seine Wege wurden nicht auf die Probe gestellt“ (Röm. 11:33). Natürlich würden diese Zeugnisse ausreichen, um es zu beweisen, aber ich gab mich nicht mit den Propheten zufrieden, ich blieb nicht bei den Aposteln stehen, sondern stieg in den Himmel auf und zeigte euch einen Chor von Engeln, die sagten: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, ein Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2,14). Ihr habt auch gehört, wie die Seraphim vor Angst und Zittern riefen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit“ (Jesaja 6,3). Ich fügte auch die Cherubim hinzu und rief: „Gesegnet ist die Herrlichkeit des Herrn an seinem Ort“ (Hes 3,12). Drei Zeugen auf Erden 1 und drei im Himmel 2 zeigen die Unzugänglichkeit der Herrlichkeit Gottes. Der Beweis war endlich klar; Es gab viel Applaus, die Menschen waren begeistert, die Versammlung war voller Begeisterung. Und ich freute mich nicht, weil sie mich lobten, sondern weil sie meinen Meister lobten; denn dieser Applaus und diese Lobpreisungen bewiesen die Liebe deiner Seele zu Gott. So wie liebende Diener, wenn sie hören, dass jemand ihren Herrn lobt, in Liebe zum Lobenden entbrennen, weil sie den Herrn lieben; Das haben Sie damals getan: Mit lautem Applaus haben Sie große Liebe zum Herrn gezeigt. Heute möchte ich mich an derselben Debatte beteiligen: Wenn die Feinde der Wahrheit nicht genug von Lästerungen gegen den Wohltäter bekommen können, sollten wir umso unersättlicher darin sein, den Gott aller zu verherrlichen. Aber was soll ich tun? Eine andere, noch schwerwiegendere Krankheit ruft unsere Zunge dazu auf, sie zu heilen – eine Krankheit, die den Körper der Kirche befallen hat. Dies ist es, was zuerst ausgerottet werden muss und dann muss man sich um die äußeren kümmern; Wir müssen zuerst unsere eigenen heilen und uns dann um andere kümmern. Was ist das für eine Krankheit? Die bedauernswerten und unglücklichen Juden haben eine ununterbrochene Reihe von Feiertagen: Posaunen, Laubhüttenfeste, Fasten; und viele von denen, die als unsere gelten und von sich selbst sagen, dass sie an unseren Weg glauben, einige gehen, um diese Feiertage zu sehen, während andere sogar an Feiertagen und Fasten teilnehmen (jüdische). Diesen bösen Brauch möchte ich nun aus der Kirche verbannen. Wir können zu einem anderen Zeitpunkt gegen die Anomeaner sprechen, und es wird nicht schaden, dies hinauszuzögern: Aber wenn wir die mit dem Judentum infizierten Menschen jetzt nicht heilen, wenn die Feste der Juden nahe und vor der Tür stehen, dann fürchte ich, dass einige (der Christen) aus unkontrollierbarer Gewohnheit und großer Unwissenheit sich nicht an dieser Bosheit beteiligen werden; dann wären unsere Worte darüber umsonst gewesen. Denn wenn sie, nachdem sie heute nichts von uns gehört haben, mit den Juden fasten würden; Dann, nachdem die Sünde bereits begangen wurde, werden wir beginnen, vergeblich Heilung anzuwenden. Deshalb beeile ich mich, (das Böse) zu warnen. Das Gleiche tun auch die Ärzte: Sie wenden zunächst Heilmittel gegen schwere und akuteste Erkrankungen an. Darüber hinaus ist das gegenwärtige Wort (gegen die Juden) mit dem vorherigen (gegen die Anomeaner) verwandt: So wie die Bosheit der Anomeaner und der Juden verwandt ist, so sind eure gegenwärtigen Kämpfe mit den vorherigen verwandt. Die Anomeaner beschuldigen (Jesus Christus) dasselbe, wofür die Juden ihn beschuldigten. Was haben sie dafür verantwortlich gemacht? Weil (Jesus Christus) Gott seinen Vater nannte und sich Gott gleichstellte (Johannes 5:18). Dafür beschuldigen ihn auch die Anomeaner, oder besser gesagt, sie beschuldigen ihn nicht, sondern löschen sogar die Worte Jesu Christi (Johannes 5,17) und ihre Bedeutung vollständig aus, wenn nicht mit ihren Händen, dann mit ihren Gedanken. 2. Seien Sie nicht überrascht, dass ich die Juden als erbärmlich bezeichnet habe. Sie sind wirklich bemitleidenswert und unglücklich, da sie so viele Segnungen, die vom Himmel in ihre Hände kamen, absichtlich abgelehnt und weggeworfen haben. Die Morgensonne der Gerechtigkeit schien auf sie: Sie lehnten sein Licht ab und saßen in der Dunkelheit, aber wir, die wir in der Dunkelheit lebten, zogen das Licht an uns und wurden von der Dunkelheit des Irrtums befreit. Es waren Zweige der heiligen Wurzel, aber sie wurden abgebrochen: Wir gehörten nicht zur Wurzel und brachten die Frucht der Frömmigkeit. Schon in jungen Jahren lasen sie die Propheten und kreuzigten den Einen, über den die Propheten verkündeten: Wir hörten die göttlichen Worte nicht, und sie beteten den Einen an, über den sie vorhersagten. Deshalb sind sie bemitleidenswert; Denn während andere die ihnen (den Juden) herabgesandten Segnungen bewunderten und sich aneigneten, lehnten sie sie selbst ab. Als sie zur Adoption berufen wurden, kamen sie in die Verwandtschaft mit Hunden, und wir, die wir zuvor Hunde waren, konnten durch die Gnade Gottes unsere frühere Torheit ablegen und zur Ehre von Söhnen (Gottes) aufsteigen. Wie kann man das sehen? „Es ist nicht gut, einem Kind das Brot wegzunehmen und es mit einem Hund zu zerstören“ (Matthäus 15,26), – das sagte Christus zu der kanaanäischen Frau und nannte die Juden Kinder und die Heiden Hunde. Aber schauen Sie, wie sich die Reihenfolge später änderte: Diese (Juden) wurden zu Hunden, und wir wurden zu Kindern. „Hütet euch vor Hunden“, sagt Paulus über sie, „hütet euch vor bösen Übeltätern, hütet euch vor der Beschneidung! Denn wir sind die Beschneidung“ (Phil 3,2-3). Sehen Sie, wie diejenigen, die einst Kinder waren, zu Hunden wurden? Möchten Sie wissen, wie wir, die wir einst Hunde waren, zu Kindern wurden? „Und die Kleinen nahmen ihn auf“, sagt der Evangelist, „und gaben ihnen die Provinz, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12). Es gibt nichts Erbärmlicheres als die Juden: Sie wenden sich immer gegen ihre eigene Erlösung. Als das Gesetz hätte eingehalten werden sollen, haben sie es mit Füßen getreten; Und jetzt, da das Gesetz nicht mehr gilt, halten sie es weiterhin ein. Was könnte erbärmlicher sein als die Menschen, die Gott verärgern, nicht nur indem sie das Gesetz brechen, sondern auch indem sie es befolgen? Deshalb sagt (der heilige Stephanus): „Mit steifem Nacken und Unbeschnittenheit an Herz und Ohren widersetzt ihr euch ständig dem Heiligen Geist“ (Apostelgeschichte 7,51), nicht nur durch Übertretung des Gesetzes, sondern auch durch den unzeitgemäßen Wunsch, es zu halten. Und mit Recht nannte er sie halsstarrig, denn sie trugen das Joch Christi nicht, obwohl es gut war und nichts Schweres und Schwächendes enthielt. „Lerne“, sagt (Jesus Christus), „von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“; und auch: „Nehmt mein Joch auf euch ... denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,29-30). Sie trugen (dieses Joch) jedoch aufgrund ihrer Starrheit nicht; und sie haben es nicht nur nicht ertragen, sondern sie haben es zerschlagen und aufgelöst. Von jeher heißt es: „Ihr habt euer Joch gebrochen und eure Bande in Stücke gerissen“ (Jer 2,20; vgl. Jer 5,5 und Ps 2,3). Das sagt nicht Paulus, sondern der Prophet, der schreit, meint mit dem Joch und bindet die Symbole der Macht (Christi): den Kaiser“ (Johannes 19,15). Du (der Jude) hast das Joch gebrochen, die Fesseln gebrochen, dich vom Königreich des Himmels getrennt und dich den menschlichen Autoritäten unterworfen! halsstarrig? Von Sättigung und Trunkenheit. Wer redet darüber? Moses selbst: „Jakob wurde zufrieden und der Geliebte wurde verworfen“ (5. Mose 32:15). Ebenso wie Tiere, wenn sie sich reichlich Nahrung zunutze machen, fett werden, gewalttätig und unbezwingbar werden und nicht zulassen, dass sich das Joch, das Zaumzeug oder die Hand des Wagenlenkers ihnen nähern; So galoppierte das jüdische Volk, das durch Trunkenheit und Sättigung in extreme Bosheit verfallen war, davon, nahm das Joch Christi nicht auf sich und schleppte nicht den Pflug der (Evangeliums-)Lehre. Ein anderer Prophet wies darauf hin und sagte: „Gleich einer jungen Frau, die mit einem Stachelstock gepeitscht wird, ist Israel wild“ (Hosea 4:16); und ein anderer nennt das jüdische Volk „ein ungelehrtes Kalb“ (Jer. 31:18). Und da solche Tiere nicht arbeitsfähig sind, eignen sie sich zum Schlachten. So geschah es mit den Juden: Nachdem sie sich arbeitsunfähig gemacht hatten, wurden sie nur noch zum Schlachten geeignet. Deshalb sagte Christus: „Sie sind meine Feinde. Auch wenn ihr mich nicht begehrt hättet, damit ein König über sie wäre, bringt diese Dinge und vernichtet sie vor mir“ (Lukas 19,27). Du hättest fasten sollen, Jude, als die Trunkenheit dir so viele Katastrophen verursachte, als die Sättigung zu Bosheit führte – damals und nicht heute, denn jetzt ist Fasten unangemessen und abscheulich. Wer sagt das? Jesaja selbst rief laut: „Dieses Fasten habe ich nicht gewählt“ (Jesaja 58,5). Warum? Denn „in Gerichten und Konflikten fastet ihr und schlagt die Demütigen mit euren Handflächen“ (Jesaja 58,4). Wenn dein Fasten abscheulich wäre, wenn du Sklaven wie dich schlägst; Wird er dann angenehm sein, wie du den Herrn getötet hast? Wie so? Der Fastende sollte sanftmütig, zerknirscht und demütig sein und sich nicht in Wut berauschen: Schlagt man Sklaven wie sich selbst? Damals fasteten die Juden „im Gericht und im Svarekh“, und jetzt fasten sie in Maßlosigkeit und äußerster Maßlosigkeit und tanzen mit bloßen Füßen auf dem Platz; Absichtlich fasten sie, aber dem Anschein nach sind sie Trunkenbolde! Hören Sie, wie der Prophet zum Fasten befiehlt: „Heilige“, sagt er, „das Fasten“, er sagte nicht: Feiern Sie das Fasten lautstark; „Halte die Predigt, versammle die Ältesten“ (Joel 1:14). Und nachdem sie Scharen verwöhnter Menschen und eine Schar ausschweifender Frauen versammelt haben, tragen sie dieses ganze Theater und die Schauspieler in die Synagoge; denn es gibt keinen Unterschied zwischen Theater und Synagoge. 3. Ich weiß, dass manche mich für unverschämt halten werden, wenn ich sage: Es gibt keinen Unterschied zwischen einem Theater und einer Synagoge; und ich finde es unverschämt, wenn sie anders denken. Wenn ich das alleine entscheide, gib mir die Schuld; Aber wenn ich die Worte des Propheten spreche, treffe ich eine Entscheidung. Ich weiß, dass viele die Juden respektieren und ihre aktuellen Rituale als heilig gelten. Deshalb beeile ich mich, diese katastrophale Meinung zu widerlegen. Ich habe gesagt, dass die Synagoge nicht besser ist als das Theater, und ich werde dies durch den Propheten bezeugen; Natürlich verdienen die Juden nicht mehr Glaubwürdigkeit als die Propheten. Was sagt der Prophet also? „Das Angesicht der Frau einer Hure war bei dir; du wolltest dich nicht aller schämen“ (Jer 3,3). Und wo eine Hure Unzucht treibt, da ist der Ort ein unanständiges Haus. Oder noch besser: Die Synagoge ist nicht nur ein unanständiges Haus und ein Theater, sondern auch eine Diebeshöhle und eine Höhle der Tiere: „Sie ist nicht die Höhle der Hyäne“, sagen sie, „mein Schatz“ (Jer 12,9) – eine Höhle nicht nur eines Tieres, sondern eines unreinen Tieres. Und noch einmal: „Ich werde mein Haus verlassen, ich werde mein Erbe verlassen“ (Jer. 12:7); Und wenn Gott geht, welche Hoffnung auf Erlösung gibt es dann? Wenn Gott geht, wird der Ort zur Behausung von Dämonen. Natürlich werden (die Juden) sagen, dass sie auch Gott anbeten. Aber das kann man nicht sagen; Keiner der Juden betet Gott an. Wer sagt das? Sohn Gottes. „Obwohl sie meinen Vater kannten“, sagt er, „kannten sie mich; ihr aber kannte weder mich noch meinen Vater“ (Johannes 8,19). Welchen anderen Beweis kann man mir zuverlässiger geben als diesen? Wenn sie also den Vater nicht kennen, haben sie den Sohn gekreuzigt und die Hilfe des Geistes abgelehnt; Wer kann dann nicht mutig sagen, dass dieser Ort (Synagoge) die Wohnung von Dämonen ist? Sie beten dort nicht Gott an, nein; Es gibt einen Ort des Götzendienstes. Mittlerweile betrachten einige (Christen) diese Orte als heilig; und ich sage das nicht aufgrund von Vermutungen, sondern aufgrund der Erfahrung selbst. Drei Tage zuvor – glauben Sie mir, ich lüge nicht – sah ich, wie ein Schurke und Verrückter, der sich als Christ ausgab (ich kann niemanden, der es wagte, eine solche Tat zu begehen, einen wahren Christen nennen), eine respektable, edle, bescheidene und treue Frau zwang, die jüdische Synagoge zu betreten und dort in einer zwischen ihm und ihr umstrittenen Angelegenheit zu schwören. Da diese Frau um Hilfe schrie und darum bat, dieser gesetzlosen Gewalt ein Ende zu setzen, sagte sie, dass es für sie, eine Teilnehmerin der göttlichen Mysterien, nicht angemessen sei, an einen solchen Ort zu gehen; Dann stand ich, von Eifersucht entflammt und entflammt, auf und ließ nicht zu, dass sie zu solch einer verbrecherischen Tat hingezogen wurde, sondern befreite sie von diesem bösen Zwang. Dann fragte ich den Mann, der ihn anzog, ob er ein Christ sei? Und als er zugab, dass er so war, tadelte ich ihn streng, warf ihm seine Gefühllosigkeit und extreme Sinnlosigkeit vor und sagte, dass er nicht besser sei als ein Esel, wenn er, während er über sich selbst sagt, dass er Christus anbetet, gleichzeitig jemanden in die Höhlen der Juden schleppt, die ihn gekreuzigt haben. Und ich habe ihm lange gesagt, erstens auf der Grundlage der göttlichen Evangelien, dass man weder sich selbst schwören noch einen anderen dazu zwingen soll; dann, dass nicht nur die Gläubigen und Eingeweihten (in die christlichen Sakramente), sondern auch keiner der Uneingeweihten zum Eid gezwungen werden sollte. Als ich, nachdem ich viel und lange geredet hatte, seinen falschen Gedanken (über die Bedeutung der Synagoge) aus meiner Seele vertrieb; Dann fragte er ihn nach dem Grund, warum er, nachdem er die Kirche verlassen hatte, diese Frau zu der jüdischen Versammlung lockte. Er antwortete, dass viele ihm gesagt hätten, dass die dort geleisteten Eide besonders schrecklich seien. Bei diesen Worten stöhnte ich, wurde wütend und lachte dann. Als ich die Täuschung des Teufels sah und sah, wozu er die Menschen überreden konnte, stöhnte ich; Als ich über die Nachlässigkeit derer nachdachte, die getäuscht wurden, entbrannte in mir Wut; Und als ich noch einmal sah, was und wie groß die Torheit der Betrogenen ist, lachte ich. Ich habe Ihnen davon erzählt und Sie darüber informiert, weil Sie unsensibel und mitleidslos gegenüber jenen (Christen) sind, die solche Dinge selbst tun und zulassen, dass andere sich solche Dinge antun. Wenn du siehst, dass einer deiner Brüder solche Ungerechtigkeiten begeht, denkst du, dass dies das Unglück eines anderen ist und nicht deins, und du denkst, dich vor denen zu rechtfertigen, die dich anklagen, indem du sagst: „Was kümmert es mich? Was habe ich mit ihm gemeinsam? – Worte, die extreme Unmenschlichkeit und satanische Grausamkeit zeigen! Was sagst du? Ein Mann zu sein, der die gleiche Natur hat, oder sogar, wenn wir von einer gemeinsamen Natur sprechen, ein Haupt zu haben – Christus, wagen Sie das zu sagen? dass Sie mit Ihren Mitgliedern nichts gemeinsam haben? Wie bekennt man, dass Christus das Oberhaupt der Kirche ist? Der Kopf verbindet auf natürliche Weise alle Glieder, lenkt sie präzise aufeinander und bindet sie zusammen. Wenn Sie (tatsächlich) nichts mit Ihren Mitgliedern gemeinsam haben; dann hast du mit deinem Bruder nichts gemeinsam, und Christus ist nicht dein Haupt. Die Juden machen einem Angst wie kleine Kinder, aber man spürt es nicht. Wie wertlose Diener zeigen sie Kindern schreckliche und lustige Gesichter (sie sind an sich nicht gruselig, sondern erscheinen nur aufgrund der Geistesschwäche des Kindes) und erregen großes Gelächter; Daher erschrecken die Juden mit ihren Verkleidungen nur schwache Christen. Können ihre beschämenden und beschämenden Rituale tatsächlich beängstigend sein – die Rituale von Menschen, die Gott verärgert haben und in Schande und Verurteilung geraten sind? 4. Unsere Kirchen sind nicht so; Nein, sie sind wirklich gruselig und schrecklich. Denn wo ist Gott, der Macht über Leben und Tod hat? Wo so viel über ewige Qual, über Flüsse aus Feuer, über einen giftigen Wurm, über unzerstörbare Bande, über völlige Dunkelheit gesprochen wird – dieser Ort ist beängstigend. Aber die Juden sehen davon nicht einmal im Traum, denn sie leben für den Bauch, klammern sich an die Gegenwart und sind in ihrer Wollust und übermäßigen Gier nicht besser als Schweine und Ziegen; Sie wissen nur, dass sie essen und trinken, sich um die Tänzer streiten und sich wegen der Reiter schneiden müssen. Ist das, sagen Sie mir, Respekt und Angst wert? Wer kann das sagen? Warum finden Frauen das beängstigend? Wird irgendjemand sagen, dass entehrte Diener, die es nicht wagen, ein Wort zu sagen, und aus dem Haus des Herrn vertrieben werden, schrecklich für (Diener) sind, die geehrt werden und die Freiheit genießen? Aber das ist nicht so, nein. Die Gastwirte sind keineswegs ehrenhafter als die königlichen Gemächer; und die Synagoge ist unehrlicher als jede Taverne, weil sie nicht nur als Zufluchtsort für Räuber und Händler, sondern auch für Dämonen dient; oder besser gesagt, nicht nur Synagogen (dienen als solche Zuflucht), sondern auch die Seelen der Juden selbst, was ich am Ende des Wortes zu beweisen versuchen werde. Deshalb bitte ich Sie, sich besonders an dieses Gespräch zu erinnern; Denn wir sprechen jetzt nicht, um anzugeben und Applaus zu erregen, sondern um eure Seelen zu heilen. Welche andere Ausrede bleibt uns denn übrig, wenn es bei so vielen Ärzten auch kranke Menschen unter uns gibt? Es gab (nur) zwölf Apostel, und sie zogen das ganze Universum an; (Und hier) besteht der größte Teil der Stadt aus Christen, und dennoch gibt es immer noch diejenigen, die am Judentum erkrankt sind. Welche Entschuldigung haben wir, wenn wir gesund sind? Natürlich sind auch sie, die Kranken, der Verurteilung würdig; aber wir sind nicht frei davon, wenn wir sie im Krankheitsfall vernachlässigen; Es wäre ihnen unmöglich, lange krank zu bleiben, wenn sie von unserer Seite besondere Fürsorge genießen würden. Deshalb ermahne ich Sie jetzt, dass jeder von Ihnen einen Bruder anzieht, auch wenn dies Zwang, die Anwendung von Gewalt, das Verursachen von Ärger oder das Eingehen in einen Streit erfordert; Tun Sie alles, um ihn der Schlinge des Teufels zu entreißen und ihn aus der Gesellschaft der Christusmörder herauszureißen. Wenn Sie auf dem Platz sehen würden, dass jemand, der durch ein gerechtes Urteil verurteilt wurde, (in den Tod) geführt wurde und die Macht hätte, ihn den Händen des Henkers zu entreißen, sagen Sie mir, würden Sie nicht alle Mittel einsetzen, um ihn zu befreien? Und jetzt siehst du, wie dein Bruder gesetzlos und ungerecht in den Abgrund der Zerstörung gezogen wird, nicht vom Henker, sondern vom Teufel, und du willst dich nicht dem Kampf anschließen, um ihn vor solch einer Gräueltat zu retten? Erhalten Sie eine Nachsicht? – Aber er ist Ihrer Meinung nach stärker und mächtiger als Sie? „Zeigen Sie es mir: Ich würde mich eher dazu entschließen, meinen Kopf niederzulegen, als ihm zu erlauben, dieses heilige Vestibül zu betreten, wenn er hartnäckig bleibt und derselbe bleibt.“ Was haben Sie (ich werde es ihm sagen) mit Free 3, mit Jerusalem on High, gemeinsam? Du hast das untere (Jerusalem) gewählt; und arbeite mit ihm: Denn auch er arbeitet nach den Worten des Apostels „mit seinen Kindern“ (Gal. 4,25). Fastet ihr mit den Juden? Ziehen Sie also Ihre Schuhe mit ihnen aus, gehen Sie barfuß über den Platz und machen Sie sich an ihrer Schande und Schande beteiligt. Aber Sie können sich dazu nicht entschließen: Sie schämen sich und sind eine Schande. Du schämst dich also, das gleiche Aussehen zu haben wie sie, aber du schämst dich nicht, an ihrer Bosheit teilzuhaben? Welche Art von Nachsicht können Sie für sich selbst erwarten, wenn Sie nur halber Christ sind? Glauben Sie mir, ich würde lieber meinen Kopf hinlegen, als einen dieser Patienten zu ignorieren, falls ich ihn jemals sehe; Wenn ich es nicht weiß, wird Gott natürlich vergeben. Jeder von euch soll darüber nachdenken, und niemand soll diese Angelegenheit für unwichtig halten. Wussten Sie nicht, dass der Diakon während der Feier der Sakramente immer wieder verkündet: „Kennt einander“ 4? Wie er dich damit zur strengen Aufsicht über deine Brüder verpflichtet! Machen Sie dasselbe gegenüber diesen Menschen: Wenn Sie feststellen, dass jemand Judentum praktiziert, halten Sie ihn an und melden Sie ihn, damit Sie nicht selbst mit ihm in Gefahr geraten. Und wenn in Militärlagern jemand unter den Kriegern wegen Loyalität gegenüber den Barbaren und Gleichgesinntheit mit den Persern verurteilt wird, ist nicht nur er selbst in Gefahr, sondern auch jeder, der davon wusste, es aber dem Anführer nicht mitteilte. Und da auch Sie das Heer Christi bilden, suchen Sie sorgfältig und finden Sie heraus, ob einer der Ausländer unter Ihnen eingegriffen hat, und melden Sie ihn an, nicht damit wir ihn wie diese (Führer) töten oder foltern und bestrafen, sondern damit wir ihn von Irrtum und Bosheit befreien und unsere Aufgabe mit aller Genauigkeit ausführen können. Wenn Sie das nicht wollen und (den Täter) kennen, werden Sie anfangen, es zu verbergen; Dann seien Sie sicher, dass Ihnen die gleiche Strafe wie ihm auferlegt wird. Und Paulus bestraft nicht nur diejenigen, die Böses „tun“, sondern auch diejenigen, die mit ihnen „zu tun“ haben (Röm 1,32); und der Prophet verurteilt sowohl diejenigen, die stehlen, als auch diejenigen, die mit ihnen fliehen (Psalm 49,18); und das ist fair. Wer den Bösewicht kennt und ihn deckt, gibt ihm einen Grund für größeren Eigenwillen und veranlasst ihn, mit größerer Furchtlosigkeit Böses zu tun. 5. Aber wir müssen wieder zu den Kranken zurückkehren. Denken Sie also: Mit wem haben diejenigen, die jetzt fasten, Gemeinschaft? Mit denen, die riefen: „Kreuzige, kreuzige“ (Lukas 23:21); mit denen, die sagten: „Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). Würden Sie es wagen, auf diejenigen zuzugehen, die wegen eines Anschlags auf die höchste Macht verurteilt wurden, und mit ihnen zu sprechen? Denke nicht. Wie seltsam ist es, mit solchem ​​Eifer diejenigen zu meiden, die den Menschen Böses angetan haben, aber Gemeinschaft mit denen zu haben, die Gott beleidigt haben, und dass die Anbeter des Gekreuzigten gemeinsam mit denen feiern, die ihn gekreuzigt haben? Das ist nicht nur dumm, sondern auch extrem verrückt. Und da manche die Synagoge für einen Ehrenort halten; dann ist es notwendig, ein paar Dinge gegen sie zu sagen. Warum respektieren Sie diesen Ort, wenn er verachtet, verabscheut und davonlaufen sollte? Darin, sagen Sie, liegen das Gesetz und prophetische Bücher. Was ist damit? Ist es wirklich möglich, dass dort, wo diese Bücher sind, ein heiliger Ort sein wird? Gar nicht. Und deshalb hasse und verabscheue ich besonders die Synagoge, denn da sie Propheten haben, glauben (die Juden) den Propheten nicht, lesen die Heilige Schrift und akzeptieren ihre Zeugnisse nicht; und das ist charakteristisch für Menschen, die extrem böse sind. Sagen Sie mir: Wenn Sie sehen würden, dass eine ehrenwerte, berühmte und ruhmreiche Person in ein Gasthaus oder eine Räuberhöhle gebracht wurde und sie dort anfingen, ihn zu beschimpfen, zu schlagen und äußerst zu beleidigen, würden Sie dann wirklich anfangen, dieses Gasthaus oder diese Höhle zu respektieren, weil dieser ruhmreiche und große Mann dort beleidigt wurde? Das glaube ich nicht, im Gegenteil, gerade deshalb würde man einen besonderen Hass und Ekel (vor diesen Orten) verspüren. Denken Sie genauso über die Synagoge. Die Juden brachten die Propheten und Moses mit dorthin, nicht um sie zu ehren, sondern um sie zu beleidigen und zu entehren. Denn wenn sie sagen, dass (die Propheten und Moses) Christus nicht kannten und nichts über sein Kommen sagten, welche größere Beleidigung könnte es dann für diese Heiligen geben, als ihnen vorzuwerfen, dass sie ihren Herrn nicht kannten und an der Bosheit der Juden teilnahmen? Das bedeutet, dass wir sie deshalb zusammen mit der Synagoge noch mehr hassen sollten, weil sie diese Heiligen beleidigen. Aber was ist mit Büchern und Orten? Bei Verfolgungen halten Henker die Leichen von Märtyrern in ihren Händen, quälen sie, schlagen sie mit Peitschen: Sind ihre Hände heilig geworden, weil sie die Leichen von Heiligen hielten? Gar nicht. Wenn die Hände, die die Körper der Heiligen hielten, unrein sind, weil sie sie unrechtmäßig hielten; Verdienen dann diejenigen, die die Schriften der Heiligen besitzen und sie genauso beleidigen wie die Henker der Leichen der Märtyrer, Respekt? Wäre das nicht extrem verrückt? Wenn das gesetzlose Halten von Körpern (von Heiligen) nicht nur nicht heiligt, sondern diejenigen, die sie halten, noch schmutziger macht: Umso mehr kann das Lesen der (prophetischen) Heiligen Schrift ohne Glauben keinen Nutzen für diejenigen bringen, die sie lesen. Es ist also gerade die Stimmung, mit der die Juden (heilige) Bücher in ihrem Besitz haben, die sie der Bosheit umso mehr aussetzt. Ohne Propheten hätten sie eine solche Verurteilung nicht verdient; Ohne das Lesen von Büchern wären wir nicht so unrein und abscheulich. Jetzt verdienen sie keine Nachsicht; denn da sie Prediger der Wahrheit sind, hegen sie eine feindselige Stimmung sowohl gegenüber den Predigern selbst als auch gegenüber der Wahrheit. Deshalb sind sie besonders niederträchtig und unrein, weil sie Propheten haben und diese mit einer feindseligen Stimmung gebrauchen. Deshalb bitte ich Sie, wegzulaufen und ihre Treffen zu meiden: (sonst wird es) keinen geringen Schaden für die schwachen Brüder geben und keinen geringen Grund zum Stolz für die Juden. Wenn sie sehen, dass Sie, Anbeter des von ihnen gekreuzigten Christus, ihre (Riten) durchführen und ehren; Wie können sie dann nicht denken, dass alle ihre Rituale schön und unsere wertlos sind, wenn du, während du diese letzteren ehrst und befolgst, gleichzeitig zu denen rennst, die sie demütigen? „Wenn dich jemand sieht“, sagt der Apostel, der Verständnis hat und im Wirtshaus liegt, wird sein schwaches Gewissen dann nicht Speise schaffen, die den Götzen geopfert wird?“ (1 Kor 8,10)? Und ich sage: Wenn jemand sieht, dass du mit Wissen in die Synagoge gehst und das (Fest der) Posaunen betrachtest, wird sein schwaches Gewissen dann nicht bereit sein, jüdische Bräuche zu ehren? Wer fällt, wird nicht nur für seine bestraft eigenen Sturz, sondern auch dafür, dass er andere fallen lässt; so wie derjenige, der Widerstand leistet, nicht nur für seinen Mut belohnt wird, sondern auch Respekt dafür verdient, dass er bei anderen auch Eifersucht erregt. Vermeiden Sie daher sowohl Versammlungen als auch Orte, an denen sich Juden aufhalten. Und niemand soll wegen der (heiligen) Bücher Respekt vor der Synagoge haben, sondern ihretwegen soll er sie hassen und verabscheuen, weil die Juden die Heiligen beleidigen, indem sie ihren Worten nicht glauben und sie der extremen Bosheit schuldig machen. 6. Und damit Sie davon überzeugt werden können, dass Bücher einem Ort keine Heiligkeit verleihen, sondern dass die spirituelle Stimmung derer, die sich dort versammeln, ihn verunreinigt, werde ich Ihnen eine alte Geschichte erzählen. Ptolemaios Philadelphus sammelte überall Bücher und erfuhr, dass die Juden über Schriften verfügten, die die Lehre von Gott und der besten Lebensordnung lehrten. Er rief Männer aus Judäa herbei, übersetzte durch sie diese Schriften und stellte sie in der Kirche des Serapis auf (er war ein Heide), wo sich diese Übersetzung der prophetischen Bücher noch heute befindet. Was dann? Liegt es wirklich an diesen Büchern, dass der Serapis-Kirche heilig wurde? NEIN; Sie selbst sind heilig, aber sie verleihen dem Ort keine Heiligkeit, weil diejenigen, die sich dort versammeln, unrein sind. So sollten wir die Synagoge beurteilen. Wenn dort kein Idol ist, dann leben dort Dämonen. Und ich spreche hier nicht nur von der Synagoge, sondern auch von der in Daphne: Dort gibt es einen Abgrund, den Abgrund von Matrona, der noch zerstörerischer ist. Ich habe gehört, dass viele Gläubige dorthin gehen und in der Nähe dieses Ortes schlafen. Aber nein, ich werde solche Menschen niemals als Gläubige bezeichnen: Für mich ist jeder Kirche von Matrona und Apollo gleichermaßen unrein. Wenn mir jemand (wegen dieser Worte) Unverschämtheit vorwirft, werde ich ihm im Gegenzug extremen Wahnsinn vorwerfen. Denn sag mir: Ist der Ort, an dem Dämonen leben, nicht böse, auch wenn es dort keinen Götzen gibt? (Und der Ort, an dem sich die Mörder Christi versammeln, wo sie das Kreuz verfolgen, wo sie Gott lästern, den Vater nicht kennen, den Sohn lästern, die Gnade des Geistes ablehnen, wo die Dämonen selbst noch zu finden sind – ist so ein Ort nicht schädlicher? Denn dort (im heidnischen Tempel) ist die Bosheit offensichtlich und offensichtlich und wird einen intelligenten und vernünftigen Menschen nicht so leicht anziehen oder verführen; aber hier (in der Synagoge) die Juden, die über sich selbst sagen, dass sie Gott anbeten, sich von Götzen abwenden, Propheten haben und ehren, schaffen mit diesen Worten nur einen großen Köder und stürzen die einfachen und unvernünftigen Menschen aufgrund ihrer Nachlässigkeit in die gleiche Richtung; aber die Täuschung der ersteren ist viel stärker, weil sie den falschen Altar nicht sehen, auf dem sie nicht Schafe und Kälber, sondern Menschenseelen schlachten respektiere alles Jüdische, was hast du dann mit uns gemeinsam? Wenn das Jüdische wichtig ist und Respekt verdient, dann ist unseres falsch; aber wenn unsere Aussage wahr ist, und sie tatsächlich wahr ist, dann ist die jüdische Lehre voller Täuschung. Ich spreche nicht von der Heiligen Schrift, nein; Sie führten mich zu Christus, aber (ich spreche) über die Bosheit und den gegenwärtigen Wahnsinn der Juden. Aber es ist an der Zeit zu zeigen, dass dort in (der Synagoge) auch Dämonen leben, und zwar nicht nur an diesem Ort, sondern auch in den Seelen der Juden. „Wenn der unreine Geist“, sagte (Jesus Christus), „aus einem Menschen austritt, geht er durch einen wasserlosen Ort und sucht Ruhe. Und wenn er ihn nicht findet, sagt er: Ich werde in mein Haus zurückkehren, aber ich bin von nirgendwo weggegangen.“ Und wenn er kommt, wird er sich leer, gezeichnet und geschmückt vorfinden. Dann geht er und nimmt sieben andere Geister mit sich, die grausamer gegen ihn sind, und sie treten ein und leben; und der letzte wird schlimmer sein als der erste. So wird es dieser bösen Generation ergehen“ (Lukas 11,24–26; ​​​​Mt 12,43–45). Sie sehen, dass Dämonen in ihren Seelen leben, und die jetzigen sind noch wilder als die vorherigen. Und das völlig zu Recht: Denn die Juden beleidigten damals die Propheten, und jetzt beleidigen sie den Herrn der Propheten selbst. Du gehst also an einen Ort mit Menschen, die von Dämonen besessen sind, die so viele unreine Geister in sich haben, die zum Mord erzogen wurden, und – bist du nicht entsetzt? Sollte man mit ihnen überhaupt Grüße und einfache Worte austauschen? Sollten sie im Gegenteil nicht als allgemeine Infektion und Geschwür für das gesamte Universum abgelehnt werden? Welches Böse haben sie nicht getan? Haben nicht alle Propheten viele lange Reden gehalten, um sie anzuprangern? Welche Schurkerei, welche Gesetzlosigkeit haben sie nicht mit ihren abscheulichen Morden in den Schatten gestellt? Sie opferten ihre Söhne und Töchter den Dämonen, kannten die Natur selbst nicht, vergaßen die Schmerzen der Geburt, vernachlässigten die Kindererziehung, machten die Verwandtschaftsgesetze zunichte und wurden wilder als alle Tiere. Und Tiere opfern oft ihr Leben und vernachlässigen ihre eigene Sicherheit, um ihre Jungen zu schützen; und diese schlachteten ohne Notwendigkeit ihre Nachkommen mit ihren eigenen Händen ab, um den Feinden unseres Lebens, feindlichen Dämonen, zu gefallen. Warum zuerst über sie staunen? Ist es Bosheit oder Grausamkeit und Unmenschlichkeit? War es, weil sie ihre Söhne opferten, oder weil sie sie Dämonen opferten? Haben sie in ihrer Lust nicht die lüsternsten Tiere übertroffen? Hören Sie, was der Prophet über ihre Unmäßigkeit sagt: „Die Pferde der Frauenfeindlichkeit sind geschaffen, ein jeder wiehert seine aufrichtige Frau an“ (Jer. 5:8); sagte nicht: Jeder hatte Lust auf die Frau seines Nächsten; nein, er drückte ihre rasende Lust mit besonderer Kraft durch das Wiehern (bekannter) Tiere aus. 7. Was soll ich Ihnen sonst noch sagen? Über Diebstahl, über Erpressung, über die Unterdrückung der Armen, über Diebstähle, über Wirtshausjagd? Aber ein ganzer Tag reicht nicht aus, um darüber zu sprechen. Aber ihre Ferien, sagen Sie, haben etwas Wichtiges und Großartiges in sich! „Und sie machten sie unrein.“ Hören Sie auf die Propheten, oder noch besser, hören Sie auf Gott selbst, welchen starken Ekel er ihnen gegenüber zeigt: „Ich habe deine Feste gehasst und abgelehnt“ (Am 5,21). Gott hasst sie und du nimmst daran teil? Es wird nicht gesagt (dass er diesen oder jenen Feiertag hasst), sondern im Allgemeinen alles. Möchten Sie wissen, dass Gott den (jüdischen) Dienst an Ihm mit Pauken, Harfen, Psaltern und anderen Instrumenten hasst? „Lass mich in Ruhe“, sagte er, „ich werde nicht auf die Stimme deiner Lieder und den Gesang deiner Organe hören“ (Amos 5:23). Gott sagt: „Lass mich in Ruhe“ und du gehst, um den Posaunen zu lauschen? Aber sind nicht gerade ihre Opfer und Gaben abscheulich? „Und wenn du mir einen Siebenerpreis anbietest, ist es umsonst: Räuchergefäß, das ist mir ein Gräuel“ (Jesaja 1,13). Ihr Räuchergefäß ist ein Gräuel, aber ihr Ort ist kein Gräuel? Und wann ist die Abscheulichkeit? Bevor sie das größte Verbrechen begingen – vor dem Kreuz, vor der Ermordung Christi. Ist es jetzt nicht viel mehr (ihr Räuchergefäß ist ekelhaft)? Was könnte duftender sein als Räuchergefäß? Aber Gott beurteilt Opfergaben und achtet dabei nicht auf die Eigenschaften der Gaben, sondern auf die Stimmung derjenigen, die sie bringen. „Schau dir Abel an und dann seine Gaben“, sah er Kain und wandte sich dann von seinen Opfern ab. „Kain“, heißt es, „und seine Opfer wurden nicht beachtet“ (1. Mose 4,4–5). Noah opferte Gott Schafe, Stiere und Vögel, „und der Herr roch“, heißt es in der Schrift, „den Gestank eines süßen Geruchs“ (Gen 8,21), das heißt, er nahm an, was ihm gebracht wurde. Gott hat natürlich keine Nasenlöcher: Die Gottheit ist körperlos. Vom Altar steigen der Geruch und der Rauch der brennenden Körper auf, und es kann nichts stinkenderes geben als diesen Geruch; Damit ihr jedoch wisst, dass Gott Opfer entweder annimmt oder sich von ihnen abwendet, abhängig von der Geisteshaltung derer, die sie darbringen, nennt (die Schrift) diesen Geruch und Rauch den Gestank des Duftes, und das Räuchergefäß ist ein Gräuel, weil die Seele derer, die es darbringen, von einem großen Gestank erfüllt ist. Möchten Sie wissen, dass Gott sich wegen der Menschen, die sich darin versammeln, mit Opfern, Orgeln, Feiertagen, Weihrauch und vom Kirche abwendet? Dies zeigte er am besten in der Praxis, als er (den jüdischen Kirche) zu einer bestimmten Zeit in die Hände der Barbaren übergab und ihn dann vollständig zerstörte. Doch noch vor der Zerstörung ruft er aus und spricht durch den Propheten: „Vertraue dir nicht mit Lügenreden, denn sie werden dir nicht viel nützen, wenn du sprichst: Die Kirche des Herrn, die Kirche des Herrn ist“ (Jer 7,4). Es ist nicht die Kirche, sagt er, der diejenigen heiligt, die sich darin versammeln, sondern diejenigen, die sich versammeln, machen ihn heilig. Wenn die Kirche keinen Nutzen brachte, wenn Cherubim und Archen darin waren; es wird weniger nützlich sein, wenn dies alles zerstört ist, wenn Gott sich vollständig davon abgewandt hat und wenn noch mehr Gründe für diese Abneigung offenbart werden. Wie dumm und verrückt ist es, gemeinsam mit Menschen zu feiern, die voller Schande sind, von Gott verlassen und den Herrn verärgert haben? Wenn jemand Ihren Sohn tötete, sagen Sie mir, könnten Sie einen solchen Menschen wirklich ansehen und seinem Gespräch zuhören? Würden Sie ihn nicht wie einen bösen Dämon meiden, wie den Teufel selbst? Die Juden haben deinen Sohn, den Herrn, getötet; Trauen Sie sich, sie am selben Ort zu treffen? Er, der getötet wurde (Jesus Christus), hat dich geehrt, indem er dich zu seinem Bruder und Miterben gemacht hat; und du entehrst Ihn so sehr, dass du Seine Mörder und Kreuziger respektierst und sie erfreust, indem du an ihren Feiertagen teilnimmst, zu den schrecklichen Orten ihrer Versammlungen gehst, den unreinen Vorraum betrittst und am dämonischen Mahl teilnimmst? Das ist es, was ich das Fasten der Juden nennen sollte, nachdem sie Gottesmord begangen hatten. Und wie kommt es, dass diejenigen, die Dinge tun, die im Widerspruch zu Gott stehen, nicht den Dämonen dienen? Aber suchen Sie bei Dämonen nach Heilung? Wenn die Dämonen die Schweine bereits ins Meer getrieben hätten, als Christus ihnen den Zutritt erlaubte; Wird dann der menschliche Körper verschont bleiben? Oh, wenn sie nicht einen Menschen getötet hätten, wenn sie nicht (gegen ihn) eine Verschwörung geplant hätten! Sie vertrieben ihn aus dem Paradies, beraubten ihn der höchsten Ehre: Werden sie seinen Körper heilen? Das ist Spott und Fabeln. Dämonen wissen nur, wie man plant und Schaden anrichtet, nicht aber, wie man heilt. Sie verschonen keine Seelen; Kann es wirklich sein, sagen Sie mir, dass sie den Körper verschonen? Sie versuchen, (einen Menschen) aus dem Königreich zu vertreiben: Wollen sie ihn also vor seiner Krankheit retten? Haben Sie nicht den Propheten, oder vielmehr Gott selbst, durch den Propheten sagen hören, dass sie weder Gutes noch Böses tun können? Aber selbst wenn sie heilen könnten und wollten – was jedoch unmöglich ist –, sollten Sie sich jedoch nicht durch einen kleinen und flüchtigen Nutzen endlose und ewige Zerstörung auf sich ziehen. Wollen Sie wirklich den Körper heilen, um die Seele zu zerstören? Ihr Gewinn ist nicht gut: Sie bitten Ihren Übeltäter um Heilung (des Körpers), und Sie ärgern Gott, der den Körper erschaffen hat! Ist es für einen bösen Menschen nicht leicht, Sie mit seinen medizinischen Fähigkeiten dazu zu verleiten, heidnische Götter anzubeten? Und die Heiden heilten mit ihrer Kunst oft viele Krankheiten und stellten die Gesundheit der Kranken wieder her. Was dann? Ist es daher notwendig, an ihrer Bosheit teilzuhaben? Nein. Hören Sie, was Mose zu den Juden sagt: „Wenn ein Prophet in Ihnen aufsteht oder jemand, der einen Traum sieht, und Ihnen ein Zeichen oder ein Wunder gibt, und ein Zeichen oder ein Wunder zu Ihnen kommt und zu Ihnen sagt: „Lasst uns gehen, damit wir einem anderen Gott dienen, den wir nicht kennen; damit ihr nicht auf das Wort dieses Propheten hört oder auf den, der den Traum sieht“ (5. Mose 13,1-3). Diese Worte bedeuten Folgendes: Wenn ein Prophet erscheint und ein Wunder vollbringt, zum Beispiel einen Toten auferweckt, einen Aussätzigen reinigt oder einen Gelähmten heilt und Sie, nachdem er ein Wunder vollbracht hat, zur Bosheit neigt; Vertraue ihm nicht wegen des Wunders, das er vollbracht hat. Warum? „Denn der Herr, dein Gott, versucht dich, dich zu verführen, wenn du den Herrn, deinen Gott, liebst mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele“ (5. Mose 13,3). Dies zeigt, dass Dämonen nicht heilen. Wenn sie manchmal mit Gottes Erlaubnis irgendeine Art von Heilung bewirken, wie Menschen; Dann geschieht eine solche Erlaubnis zu Ihrer Prüfung, nicht weil Gott (Sie) nicht kennt, sondern damit Sie lernen, keine Heilung durch Dämonen anzunehmen. Und was können wir über die Heilung des Körpers sagen? Wenn dir jemand mit der Hölle drohte, um dich zu zwingen, auf Christus zu verzichten; verschiedener Meinung sein; Wenn er das Königreich versprochen hat, nur um dich vom einziggezeugten Sohn Gottes abzulenken: Wende dich ab und hasse ihn, sei ein Jünger des Paulus, sei eifersüchtig auf die Worte, die diese gesegnete und tapfere Seele laut aussprach: „Denn es ist bekannt“, sagte er, „dass weder der Tod noch das Leben noch die Engel noch die Anfänge, noch die Gegenwart, noch die Zukunft, noch die Höhe, noch die Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf uns von der Liebe Gottes trennen können.“ das ist in Christus Jesus, unserem Herrn“ (Römer 8,38-39). Weder Engel, noch Mächte, noch die Gegenwart, noch die Zukunft, noch irgendein anderes Geschöpf könnte ihn von der Liebe Gottes trennen: Aber die Heilung des Körpers trennt dich? Welche Ausrede werden wir haben? Christus muss für uns schrecklicher sein als die Gehenna, begehrenswerter als das Königreich. Lasst uns krank sein: Es ist besser, krank zu bleiben, als, um von der Krankheit befreit zu werden, in die Bosheit zu verfallen. Der Dämon wird, selbst wenn er heilt, mehr schaden als nützen: Er wird dem Körper nützen, der nach einiger Zeit mit Sicherheit sterben und verrotten wird; aber es wird der unsterblichen Seele schaden. Wie Entführer bieten sie kleinen Kindern Delikatessen, Kuchen, Würfel und dergleichen an, locken sie dadurch zu sich und berauben sie oft der Freiheit und des Lebens selbst; Ebenso zerstören Dämonen, die versprechen, den Körper eines Menschen zu heilen, die Erlösung seiner Seele vollständig. Aber das werden wir nicht dulden, Geliebte; im Gegenteil, wir werden auf jede erdenkliche Weise versuchen, das Böse zu vermeiden. Konnte Hiob nicht nach Überzeugung seiner Frau Gott lästern und sich von dem Unglück befreien, das ihm widerfuhr? „Rtsy“, sagte sie, „ist ein bestimmtes Wort an den Herrn und stirb“ (Hiob 2:9). Aber er beschloss, zu leiden und noch besser zu leiden und diesen unerträglichen Schlag zu ertragen: anstatt Gott zu lästern und die Katastrophen loszuwerden, die auf ihm lasteten. Auch Sie sollten eifersüchtig auf ihn sein; Lass den Dämon tausendmal versprechen, dich von dem Bösen zu befreien, das dir widerfahren ist: Verneige dich nicht, gib nicht nach, so wie dieser gerechte Mann nicht auf seine Frau gehört hat; Nein, entscheiden Sie sich. Es ist besser, eine Krankheit zu ertragen, als den Glauben und das Heil Ihrer Seele zu verlieren. Gott lässt dich oft krank werden, nicht weil er dich verlässt, sondern um dich noch mehr zu verherrlichen. Seien Sie also geduldig, damit auch Sie hören: „Wenn Sie dachten, ich hätte Sie anders erschaffen, würden Sie dann ehrlich erscheinen?“ ( Hiob 40:3 ) 8. Es könnte noch mehr gesagt werden, aber um es Ihnen nicht schwer zu machen, sich an das Gesagte zu erinnern, beende ich mein Gespräch hier mit den Worten von Moses: „Ich bezeuge euch heute bei Himmel und Erde“ (5. Mose 30,19), dass, wenn einer von euch, ob anwesend oder abwesend, die Posaunen (Juden) hört, oder in die Synagoge geht, oder in den Tempel der Matrona geht, oder am Fasten und an den Sabbaten teilnimmt, oder Wenn ich jeden anderen kleinen oder großen jüdischen Ritus durchführe, bin ich von eurem aller Blut rein. Diese Gespräche werden sowohl mir als auch Ihnen am Tag unseres Herrn Jesus Christus erscheinen. Wenn du zuhörst, werden sie dir große Kühnheit verleihen; Und wenn Sie nicht zuhören und diejenigen vertuschen, die es wagen, solche Dinge zu tun, werden sie Ihnen als strenge Ankläger gegenüberstehen. Ich habe es nicht versäumt, „dir den ganzen Willen Gottes mitzuteilen“ (Apostelgeschichte 20,27), im Gegenteil, ich habe auch „dem Händler das Geld gegeben“ (Matthäus 25,27): Dir ist bereits die Gelegenheit gegeben, das, was du gegeben hast, zu vervielfachen und die Früchte des Zuhörens (Gesprächs) für das Heil deiner Brüder zu verwenden. Aber wird jemand sagen, ist es schwierig und unangenehm, die Schuldigen dafür (Teilnahme an jüdischen Ritualen) bekannt zu geben? - Nein, es ist schwer und unangenehm, darüber zu schweigen: denn solches Schweigen ist sowohl für Sie, die Sie verstecken, als auch für diejenigen, die Sie verbergen, katastrophal, weil es Gott gegen Sie wappnet. Ist es nicht viel besser, Sklaven wie uns zu ärgern, nur um Erlösung zu erlangen, als den Herrn gegen sich selbst zu verärgern? Ihr Nachbar kann Ihnen, obwohl er jetzt empört ist, keinen Schaden zufügen und wird Ihnen später dennoch für Ihre Heilung dankbar sein; Aber Gott, wenn du schweigst und dich versteckst, um deinem Nächsten zu gefallen, was für ihn verhängnisvoll ist, wird er dich mit der schwersten Strafe belegen. Das bedeutet, dass Sie durch Ihr Schweigen Gott gegen sich selbst wappnen und Ihrem Bruder schaden; und indem du (den Schuldigen) ankündigst und entlarvst, wirst du Gott bei dir selbst besänftigen, und du wirst deinem Bruder Nutzen bringen, und du wirst ihn zu deinem glühendsten Freund machen, wenn er aus Erfahrung deine gute Tat erfährt. Denken Sie also nicht, dass Sie Ihren Brüdern gefallen, wenn Sie sie, wenn Sie sehen, dass sie etwas falsch machen, nicht mit aller Härte zurechtweisen. Wenn Ihre Kleidung verloren geht, betrachten Sie dann nicht sowohl den, der sie gestohlen hat, als auch den, der den Dieb kennt und ihn nicht anzeigt, als Ihren Feind? Unsere gemeinsame Mutter (die Kirche) hat nicht ihre Kleidung verloren, sondern ihren Bruder: Der Teufel hat ihn gestohlen und behält ihn nun im Judentum. Du kennst den, der gestohlen hat, du kennst den Gestohlenen; Siehst du, dass ich, nachdem ich das Wort der Lehre wie eine Lampe angezündet habe, überall mit Tränen nach (dem Gestohlenen) suche, und du stehst schweigend da und verkündest es nicht? Welchen Genuss erwarten Sie von sich selbst? Die Kirche wird Sie nicht als ihren größten Feind betrachten, wird sie Sie nicht als Gegner und Verräter anerkennen? Aber Gott bewahre, dass jemand, der dieser Unterweisung zuhört, jemals eine solche Sünde begeht, dass er den Bruder verrät, für den Christus gestorben ist. Christus hat sein Blut für ihn vergossen; und du willst kein Wort sagen? Tun Sie dies bitte nicht; Aber nachdem Sie hier weggegangen sind, beeilen Sie sich sofort zu diesem Fang und lassen Sie jeden von Ihnen einen dieser Kranken zu mir bringen. Aber es wäre besser, wenn es nicht so viele Kranke gäbe: Also lasst zwei oder drei oder sogar zehn oder zwanzig von euch einen zu mir bringen, damit ich euch an diesem Tag ein herzhaftes Essen anbieten kann, wenn ich die im Netz gefangene Beute sehe. Denn wenn ich sehe, dass mein aktueller Rat in die Tat umgesetzt wird, werde ich beginnen, die Kranken mit großem Eifer zu heilen, und es wird für Sie und sie großen Nutzen bringen. Seien Sie nicht faul, sondern fangen Sie ausnahmslos mit all Ihrem Eifer solche kranken Menschen ein: Frauen, Frauen, Männer, Männer, Sklaven von Sklaven, Freie von Freien, Kinder von Kindern, und nachdem Sie sie gefangen haben, kommen Sie zum nächsten Treffen, damit Sie von uns gelobt werden und vor unserem Lob eine Belohnung von Gott erhalten, groß und unaussprechlich, die die Arbeit derer, die in Güte arbeiten, bei weitem übertrifft. Was können wir alle verdienen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei, zusammen mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Wort 2. Gegen diejenigen, die das jüdische Fasten einhalten, und gegen die Juden selbst Gesagt fünf Tage vor ihrem Fasten, nachdem bereits ein anderes (αλλης) Wort gesprochen worden war. 1. Das gesetzlose und unreine Fasten der Juden steht bereits vor der Tür. Seien Sie nicht überrascht, dass ich dieses Fasten als unrein bezeichnet habe: Was gegen den Willen Gottes getan wird, ist das Schlimmste, sei es ein Opfer oder ein Fasten. In fünf Tagen wird also das gesetzlose Fasten der Juden beginnen; und ich habe dir zehn Tage oder länger im Voraus eine vorläufige Ermahnung gegeben, deine Brüder vor Gefahren zu schützen. Aber niemand wirft uns die Unzeitgemäßheit des Wortes vor, das wir so viele Tage zuvor vorgeschlagen haben. Denn auch dann, wenn sie Angst vor Fieber oder einer anderen Krankheit haben, versuchen sie zunächst mit vielen Medikamenten, den Körper des von der Krankheit bedrohten Menschen zu schützen, und bevor sie tatsächlich auftritt, beeilen sie sich, ihn vor den drohenden Beschwerden zu retten. Da wir also sahen, dass die schwerste Krankheit drohte, kündigten wir sie im Voraus und lange im Voraus an, damit Hilfsmittel eingesetzt werden konnten, bevor uns in Wirklichkeit das Böse widerfuhr. Ich habe die Ermahnung nicht auf die Tage des Fastens verschoben, damit euch die Kürze der Zeit nicht daran hindert, eure Brüder zu fangen, sondern damit ihr unter Ausnutzung der großen Zeitspanne in völliger Freiheit diejenigen finden und heilen könnt, die an dieser Krankheit leiden. Das tun auch diejenigen, die eine Hochzeit feiern und ein prächtiges Abendessen zubereiten möchten: Nicht an den (Feiertage-)Tagen, sondern lange vorher einigen sie sich mit Fischern und Vogelfängern, damit ihnen später, wenn die Zeit knapp wird, bei der Vorbereitung des Festes keine Hindernisse mehr im Weg stehen. In der Absicht, Ihnen ein Mahl (Gespräch) über den Wahnsinn der Juden anzubieten, haben wir im Voraus mit Ihnen, den Fischern, vereinbart, dass Sie Ihre schwächsten Brüder im Netz fangen und sie dazu bringen, unseren Worten zuzuhören. Diejenigen von euch, die bereits gefangen und in Netzen festgehalten wurden, lasst sie (die Gefangenen) mit einem ermahnenden Wort fesseln; Und wer diese wunderbare Beute noch nicht gefangen hat, hat in diesen fünf Tagen genügend Zeit, den Fang zu bewältigen. Lasst uns die Netze der Lehre ausbreiten, lasst uns herumstehen wie Jagdhunde und lasst uns sie von überall her in die Grenzen der Kirche treiben. Und wenn du willst, lass uns wie ein ausgezeichneter Jäger gegen sie antreten, den seligen Paulus, der schreit und sagt: „Siehe, Paulus, ich sage dir: Wenn du beschnitten wirst, wird Christus dir umsonst nützen“ (Gal. 5,2). Viele der wilden und unbezwingbaren Tiere, die sich im Wald verstecken, springen aus Angst, wenn sie die Stimme des Jägers hören, und geraten, getrieben von der Macht dieser Stimme, gezwungen gegen ihren Willen durch einen starken Schrei, in die Schlinge. Ebenso, eure Brüder, die sich im Judentum wie in einem Wald verstecken, werden, da bin ich sicher, wenn sie die Stimme des Paulus hören, leicht in das Netz der Erlösung geraten und den jüdischen Irrtum vollständig ablehnen. Denn nicht Paulus spricht, sondern Christus bewegt seine Seele. Das heißt, wenn Sie ihn rufen und sagen hören: „Siehe, Paulus, ich sage dir, wenn du beschnitten wirst, wird Christus dir nichts nützen“, stell dir vor, dass dies nur die Stimme von Paulus ist und der Gedanke und die Lehre Christi, der ihn innerlich belehrt. Aber vielleicht wird jemand sagen: Ist die Beschneidung wirklich so schädlich, dass damit die gesamte Ökonomie Christi nutzlos ist? Genau genommen ist die Beschneidung nicht an sich so schädlich, sondern wegen der Dummheit (derer, die beschnitten werden). Es gab einmal eine Zeit, in der das Gesetz nützlich und notwendig war; aber jetzt ist es gekommen und bleibt ohne Aktion. Wenn Sie es daher zum falschen Zeitpunkt annehmen, wird es die Gabe Gottes für Sie nutzlos machen. Deshalb „hat Christus keine Verwendung für dich“ – dass du nicht (zu Ihm) kommen willst. Wenn jemand wegen Ehebruchs und (anderer) abscheulichster Laster inhaftiert wurde und dann ein Prozess hätte durchgeführt und ein Schuldspruch gegen ihn verkündet werden sollen, kam ein Brief des Königs über die Freilassung aller im Gefängnis Inhaftierten ohne Verhör oder Untersuchung; In der Zwischenzeit würde dieser (Mann), der die (königliche) Gnade nicht annehmen wollte, darauf bestehen, dass er einem Verhör und einer Durchsuchung unterzogen werde; dann kann er diese Gnade natürlich nicht mehr in Anspruch nehmen: Nachdem er sich einem Prozess, einer Durchsuchung und einem Urteil unterzogen hatte, entzog er sich freiwillig der königlichen Gnade. Das Gleiche geschah mit den Juden. Schauen Sie: Die gesamte Menschheit wurde der abscheulichsten Laster überführt. “All have sinned,” says the apostle (Rom. 5:12), and were imprisoned under the curse of sin, as if in prison; Es war bereits notwendig, das Urteil über sie zu fällen, als eine Botschaft des Königs vom Himmel kam, oder besser gesagt, der König selbst kam und alle von den Fesseln der Sünde befreite, ohne irgendwelche Nachforschungen oder Verhöre durchzuführen. 2. Deshalb genießen alle, die (zum Erlöser) Zuflucht suchen, die Gabe und werden durch die Gnade gerettet; und denen, die durch das Gesetz gerechtfertigt werden wollen, wird auch die Gnade entzogen. Indem sie versuchen, sich selbst zu retten, können sie die königliche Liebe zur Menschheit nicht ausnutzen und den Fluch des Gesetzes auf sich ziehen, „bevor alles Fleisch durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt wird“ (Gal. 2,16). Deshalb sagt der Apostel: „Wenn ihr beschnitten seid, wird Christus euch umsonst nützen“ (Gal. 5,2); Denn wer durch die Werke des Gesetzes gerettet werden will, hat keine Gemeinschaft mit der Gnade. Paulus meinte das Gleiche, als er sagte: „Wenn es aus Gnade geschieht, so geschieht es nicht aus Werken; außer der Gnade gibt es keine Gnade mehr. Wenn es aus Werken ist, die niemand Gnade bringen kann, dann wird das Werk nicht mehr getan“ (Röm 11,6). Und noch einmal: „Wenn das Gesetz recht wäre, dann wäre Christus ohne Tod gestorben“ (Gal. 2,21). Und noch einmal: „Ihr seid losgemacht von Christus, der ihr durch das Gesetz gerecht geworden seid; ihr seid von der Gnade abgefallen“ (Gal. 5,4). Du bist dem Gesetz gestorben, du bist tot geworden und bist nicht länger unter seinem Joch und seiner Knechtschaft. Warum sich umsonst und umsonst die Mühe machen? Aber warum hat Paulus hier seinen Namen genannt und nicht einfach gesagt: „Siehe, ich sage euch“? Er wollte die Galater an den Eifer erinnern, den er selbst zuvor für das Judentum gezeigt hatte. Wenn ich einer der Heiden wäre, sagt er, und das Judentum nicht kennen würde; dann könnte ein anderer sagen, dass ich die Beschneidung aus den kirchlichen Dogmen verbanne, weil ich ihre Macht nicht kenne, da ich selbst nicht im Judentum gelebt habe. Deshalb hat er seinen Namen darauf geschrieben – um sie daran zu erinnern, was er für das Gesetz getan hat. Als ob er dies sagen würde: Ich tue dies nicht aus Feindseligkeit gegenüber der Beschneidung, sondern aus Erkenntnis der Wahrheit; Das sage ich, Paulus, dass Paulus, der „heute beschnitten wurde, aus der Generation Israels aus dem Stamm Benjamin, ein Jude der Juden, ein Pharisäer nach dem Gesetz, der die Kirche mit Eifer verfolgte“ (Phil 3,5-6); „Sie drangen in die Häuser ein und schleppten Männer und Frauen weg und übergaben sie ins Gefängnis“ (Apostelgeschichte 8,3); All dies kann die Rücksichtslosesten davon überzeugen, dass ich dieses Gesetz (über die Abschaffung der Beschneidung) nicht aus Feindseligkeit oder Unkenntnis des Judentums erlassen habe, sondern aus Erkenntnis der höchsten Wahrheit Christi. „Ich bezeuge noch einmal“, sagt er, „jedem, der beschnitten ist, dass er das ganze Gesetz essen muss“ (Gal. 5,3). Warum sagte er nicht: „Ich verkünde, oder ich befehle, oder ich sage, aber „Ich bezeuge““? Um uns mit diesem Ausdruck an das zukünftige Gericht zu erinnern; denn wo es Zeugen gibt, gibt es Urteil und Gericht. So erschreckt er den Zuhörer, indem er ihn an den königlichen Thron erinnert und zeigt, dass diese Worte seine Zeugen sein werden an dem Tag, an dem jeder Rechenschaft ablegen muss über das, was er getan, gesagt und gehört hat. Diese (die Worte des Apostels) wurden einst von den Galatern gehört, und jetzt sollen auch diejenigen zuhören, die unter der Krankheit der Galater leiden; Wenn sie nicht hier sind, lassen Sie sie von Ihnen hören, wie Paulus schreit und sagt: „Ich bezeuge jedem, der beschnitten ist, dass er das ganze Gesetz tun soll.“ Sag mir nicht, dass die Beschneidung nur ein Gebot ist: Dieses eine Gebot legt das ganze Joch des Gesetzes auf dich. Wenn Sie sich zumindest teilweise der Rechtsstaatlichkeit unterwerfen, müssen Sie unbedingt auch die anderen Gebote befolgen; Wenn du sie nicht erfüllst, wirst du zwangsläufig bestraft und mit einem Fluch belegt. Wenn sich ein Spatz in einer Schlinge verfängt, wird zwar nur sein Bein gefangen, aber auch der Rest seines Körpers wird gefangen. Ebenso hat sich derjenige, der ein Gebot des Gesetzes erfüllt, sei es die Beschneidung oder das Fasten, aufgrund dieses einen Gebots vollständig der Macht des Gesetzes unterworfen und kann sich nicht mehr davon befreien, solange er den Wunsch hat, es auch nur teilweise zu befolgen. Wir sagen das nicht, um dem Gesetz die Schuld zu geben, nein; sondern um den überragenden Reichtum der Gnade Christi zu zeigen. Das Gesetz widerspricht nicht Christus; und wie kann das sein, wenn es von Ihm gegeben ist und uns zu Ihm führt? Aber die unangemessene Eifersucht derer, die das Gesetz nicht so anwenden, wie es sollte, zwingt uns, über all das zu sprechen. Sie sind es, die das Gesetz beleidigen, wenn sie uns befehlen, es zu verlassen und zu Christus zu kommen und uns dann wieder daran zu halten. Ich stimme auch zu und werde niemals leugnen, dass das Gesetz unserer Familie große Vorteile gebracht hat; Aber Sie halten zur falschen Zeit daran fest und lassen nicht zu, dass sich seine großen Vorteile (vollständig) offenbaren. Was einen Erzieher betrifft, so ist das größte Lob, dass der von ihm erzogene junge Mann zur Wahrung der Keuschheit seiner Aufsicht nicht mehr bedarf, weil er in dieser Tugend bereits ausreichend gestärkt ist; Das größte Lob für das Gesetz ist also, dass wir seine Hilfe nicht mehr brauchen. Denn genau das verdanken wir dem Gesetz, dass unsere Seele durchaus fähig geworden ist, die höchste Weisheit aufzunehmen. Das bedeutet, dass jeder, der immer noch unter dem Gesetz steht und nichts anderes sehen kann als das, was dort geschrieben steht, keinen großen Nutzen daraus gezogen hat; und ich, der ich ihn verlassen habe und zu den höchsten Dogmen Christi aufgestiegen bin, kann ihn besonders loben, weil er es mir ermöglicht hat, mich über die Kleinlichkeit dessen, was in ihm geschrieben stand, zu erheben und zur Höhe der Lehre aufzusteigen, die Christus uns gelehrt hat. Das Gesetz brachte unserer Natur viele Vorteile, wenn es uns nur näher zu Christus bringen würde; und wenn nicht, dann hat er uns dadurch noch mehr geschadet, dass er uns, nachdem er uns an weniger gebunden hatte, mehr entzog und uns immer noch in unzähligen sündigen Wunden hält. Denn wenn von zwei Ärzten, einer schwächer und der andere stärker (in seiner Kunst), einer das Medikament auf die Wunden aufträgt und den Patienten nicht von den durch sie verursachten Schmerzen befreien kann 5 ... 3. ......dein Bruder...... „Lass deine Gabe vor dem Altar und demütige dich zuerst mit deinem Bruder und bringe dann, wenn du kommst, deine Gabe dar“ (Matthäus 5,24). Er sagte nicht: „Gib das Opfer ganz auf und geh“, sondern: „Lass das noch nicht dargebrachte Geschenk und geh und schließe Frieden mit deinem Bruder.“ Er sagte dies jedoch nicht nur hier, sondern auch an anderer Stelle. Wenn also jemand eine untreue Frau hat, also eine Heide, dann ist er nicht gezwungen, sie zu vertreiben. „Wenn ein Bruder“, sagt der Apostel, „eine untreue Frau hat, freut sie sich, mit ihm zusammenzuleben, und verlässt sie nicht“ (1 Kor 7,12); und wenn sie eine Zügellose und Ehebrecherin ist, dann ist es ihm nicht verboten, sie zu vertreiben: „Für jeden“, sagt Jesus Christus, „der seine Frau gehen lässt, es sei denn, er begeht Ehebruch mit den Worten eines Ehebrechers.“ (Matthäus 5:32). Daher können Sie Ihre Frau wegen Unzucht gehen lassen. Erkennen Sie die Liebe der Menschheit und die Fürsorge Gottes? Wenn, sagt er, deine Frau eine Heide ist, vertreibe sie nicht; aber wenn sie eine Ehebrecherin ist, dann verbiete ich dir das nicht. Wenn sie, sagt er, Mich beleidigt, fahre nicht weg, aber wenn sie dich entehrt, wird dich niemand davon abhalten, wegzufahren. Dieser und jener Gott hat uns geehrt; Und werden wir Ihn wirklich nicht so sehr ehren (wie Er uns ehrte), sondern unseren Frauen erlauben, Ihn zu beleidigen, wohlwissend, dass uns die größte Qual und Hinrichtung widerfahren wird, wenn wir die Erlösung unserer Frauen vernachlässigen? Deshalb hat er dich zum Oberhaupt der Frau gemacht, und deshalb hat Paulus befohlen: „Wenn (Frauen) etwas lernen wollen, sollen sie im Haus ihrer Männer nachforschen“ (1 Kor 14,35), damit du sie als Lehrer, Vormund und Anführer zur Frömmigkeit erweckst. Und ihr, wenn die Zeit der Versammlung den Gottesdienst erfordert, erweckt (die Frauen) nicht aus Nachlässigkeit; Wenn der Teufel sie zu den Posaunen ruft und sie ihm bereitwillig gehorchen, hältst du sie nicht auf, sondern beobachtest gleichgültig, wie sie sich zu krimineller Bosheit hinreißen lassen und sich der Unmäßigkeit hingeben. Denn in der Regel versammeln sich dort Ehebrecher, verweichlichte Männer und eine ganze Schar von Tänzern. Und was können wir über den dort begangenen Ehebruch sagen? Haben Sie wirklich keine Angst, dass Ihre Frau mit dem Teufel in der Seele von dort zurückkehren wird? Habt ihr nicht gehört, wie uns das vorherige Wort deutlich gezeigt hat, dass Dämonen sowohl in den Seelen der Juden als auch an den Orten wohnen, an denen sie sich versammeln? Wie können Sie es wagen, sagen Sie mir, nach dem Tanz mit Dämonen zur apostolischen Versammlung zurückzukehren? Wie scheuen Sie sich nicht, sich dem Heiligen Mahl zu nähern, daran teilzunehmen und vom Kostbaren Blut zu nehmen, nachdem Sie zu denen gegangen sind, die das Blut Christi vergossen und Gemeinschaft mit ihnen hatten? Erschrecken oder verängstigen Sie solche Verbrechen nicht? Oder verehren Sie diese Mahlzeit nicht? Alles, was ich dir gesagt habe, sagst du ihnen 6, und lass sie es ihren Frauen sagen: „Erbaue den Nächsten eines jeden“ (1. Thess. 5,11). Wenn derjenige, der an dieser Krankheit (Judentum) leidet, ein Katechumene ist, dann soll er aus dem Vestibül ausbrechen; Wenn er treu und hingebungsvoll ist, soll er vom Heiligen Tisch exkommuniziert werden. Denn nicht alle Sünden erfordern nur Ermahnung und Rat; Nein, es gibt auch diejenigen, die durch entschlossene und schnellste Unterdrückung korrigiert werden. So wie leichtere Wunden den schwächsten Medikamenten nachgeben, erfordern faule, unheilbare und zerstörerische Wunden die Schärfe von Eisen und Feuer; Auch bei den Sünden bedürfen einige einer längeren Ermahnung, während andere einer strengen Zurechtweisung bedürfen. Deshalb befahl Paulus, nicht nur zu ermahnen, sondern auch streng zu tadeln, indem er sagte: „Um ihrer Schuld willen, tadelt sie gnadenlos“ (Titus 1,13). Lasst uns sie nun gnadenlos zurechtweisen, damit sie sich unserer Worte schämen und sich selbst verurteilen und sich nicht länger vom gesetzlosen (jüdischen) Fasten anstecken lassen. Aus diesem Grund gebe ich, nachdem ich die Ermahnung endlich verlassen habe, Zeugnis und verkünde: „Wer den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verflucht“ (1 Kor 16,22). Und wie könnte jemand mehr beweisen, dass er den Herrn nicht liebt, wenn nicht durch die Teilnahme am Fest (der Juden), die ihn getötet haben? Es war nicht ich, der solche Leute verfluchte, sondern Paulus; oder sogar nicht Paulus, sondern Christus, der durch Paulus spricht und oben sagt: „Selbst wenn ihr durch das Gesetz gerechtfertigt wärt, seid ihr von der Gnade abgefallen“ (Gal. 5,4). Sag ihnen diese Worte, lies diesen Satz, und nachdem du sie mit aller Sorgfalt gerettet und aus dem Rachen des Teufels gerissen hast, bringe sie uns am Tag des Fastens, damit wir, nachdem wir dir den Rest dessen gegeben haben, was versprochen wurde, einmütig und mit einem Mund mit unseren Brüdern, den Gott und Vater des Herrn Jesus Christus verherrlichen, denn ihm sei Ehre in Ewigkeit. Amen. Predigt 3. An diejenigen, die an Ostern noch fasten Dieses Wort wurde, wie der Anfang zeigt, nach dem zweiten Wort gegen die Anomeaner gesprochen. 1. Auch hier zwingt uns eine extreme und dringende Not, die die Reihenfolge früherer Gespräche unterbricht, heute dazu, darüber zu sprechen, und lenkt uns von Debatten mit Ketzern ab. Wir hatten vor, noch einmal mit Deiner Liebe über die Herrlichkeit des Einziggezeugten zu sprechen, aber die absurde Sturheit derer, die an Ostern immer noch fasten wollen, zwingt uns, alle aktuellen Lehren für ihre Heilung zu nutzen. Und ein guter Hirte vertreibt nicht nur Wölfe (aus seiner Herde), sondern behandelt auch kranke Schafe mit aller Sorgfalt: Denn was nützt es, wenn Schafe, obwohl sie das Weiden von Tieren meiden, durch Krankheiten zugrunde gehen? Ebenso wehrt der beste Heerführer nicht nur die Pläne (äußerer) Feinde ab, sondern beruhigt bereits vorher die unruhige Stadt, wohl wissend, dass ein äußerer Sieg keinen Nutzen bringen wird, solange der innere, mörderische Krieg andauert. Und damit Sie davon überzeugt sind, dass es nichts Schlimmeres gibt als (innere) Zwietracht und Meinungsverschiedenheit, hören Sie sich an, was Christus sagt: „Jedes Reich, das in sich geteilt ist, wird wüst sein“ (Matthäus 12,25). Was scheint mächtiger zu sein als ein Staat, der über Geldeinkommen, Waffen, Mauern, Festungen, eine riesige Armee, Kavallerie und unzählige andere Mittel verfügt, die seine Stärke erhöhen? Wenn jedoch darin ein innerer Streit entsteht, wird all diese Kraft zunichte gemacht: denn nichts schwächt (die Gesellschaft) so sehr wie Streit und Streit, und im Gegenteil, nichts stärkt und stärkt so sehr wie Liebe und Harmonie. Als Salomo dies erkannte, sagte er auch: „Wir helfen Bruder für Bruder wie eine starke und hohe Stadt, wie ein gegründetes Königreich“ (Spr 18,19). Erkennen Sie, wie stark Einstimmigkeit und wie verheerend Zwietracht ist? Das durch Bürgerkriege zerrissene Königreich geht zugrunde; und zwei Menschen vereint und eng miteinander verbunden sind unerschütterlicher als jede Mauer. Ich weiß, dass durch die Gnade Gottes der Großteil unserer Herde frei von dieser Krankheit ist; Dennoch sollte man die Heilung dennoch nicht vernachlässigen. Selbst wenn es nur zehn oder fünf oder zwei oder nur einen Kranken gäbe, wäre es nicht angebracht, ihn zu ignorieren; Obwohl er allein und ein unbedeutender und verabscheuungswürdiger Mann ist, ist er dennoch ein Bruder, für den Christus gestorben ist. Christus kümmert sich sehr um die Kleinen. „Wer“, sagt er, „einen dieser Kleinen, die an mich glauben, beleidigt, der wird nicht essen, und der Mühlstein des Dorfes wird ihm um den Hals fallen, und er wird im Abgrund des Meeres ertrinken“ (Matthäus 18,6). Und noch einmal: „Wenn ihr nicht eines von diesen Geringsten macht, werdet ihr es mir auch nicht antun“ (Matthäus 25,45). Und noch einmal: „Es gibt keinen Willen vor deinem Vater im Himmel, ja.“ Einer wird wegen dieser Kleinen umkommen“ (Matthäus 18,14). Wie töricht wäre es, wenn wir die Kleinen vernachlässigen würden, wenn Christus sich so sehr um sie kümmert? Sagen Sie nicht, dass er (der Kranke) allein ist, sondern dass einer, der unbeaufsichtigt bleibt, seine Krankheit auf andere überträgt. Das ist es, was alles zerstört und durcheinander bringt, dass wir die kleinen Dinge vernachlässigen. Deshalb werden (kleine) Wunden groß, genauso wie große Wunden leicht klein werden können, wenn sie richtig gepflegt werden. Das sagen wir ihnen also im Voraus 7: Es gibt nichts Schlimmeres als Zwietracht und Krieg, wie die Auflösung der Kirche und das Zerreißen der Tunika, die nicht einmal die Räuber zu zerreißen wagten. Gibt es nicht genug andere Häresien? Nein, wir werden uns trotzdem schneiden! Hören Sie nicht, was Paulus sagt: „Wenn ihr euch gegenseitig beißt und auffreßt, so hütet euch davor, dass ihr voneinander vernichtet werdet“ (Gal. 5,15)? Gehen Sie außerhalb der Herde und haben Sie, sagen Sie mir, keine Angst vor dem Löwen, der umherwandert (die Herde)? „Der Teufel ist euer Widersacher“, sagt der Apostel, „wie ein brüllender Löwe zieht er umher und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Schauen Sie sich die Weisheit des Hirten an: Er ließ (das Tier) nicht mitten in die Schafe, um die Herde nicht zu erschrecken; Er trieb es nicht weit, damit er aus Furcht vor dem Tier alle (die Schafe) dazu zwang, sich zu versammeln. Hast du keine Angst vor dem Vater? Haben Sie Angst vor dem Feind: Wenn Sie sich von der Herde trennen, wird er Sie wahrscheinlich packen. Christus hätte ihn weit vertreiben können, aber er erlaubte ihm, umher (die Herde) zu brüllen, damit Sie fröhlich und fürsorglich sind und sich ständig an Ihre Mutter (die Kirche) wenden, damit diejenigen in der Herde, die seine Stimme hörten, untereinander stärker vereint wären und aufeinander zulaufen würden. Das ist es, was mitfühlende Mütter tun: Wenn ihre Kinder weinen, drohen sie damit, sie den Wölfen vorzuwerfen, nicht mit der Absicht, sie tatsächlich zu werfen, sondern damit die Kinder aufhören zu weinen. Also tat Christus alles, damit wir in Frieden und Harmonie miteinander leben konnten. 2. Daher konnte Paulus die Korinther zwar von vielen und wichtigen (Sünden) überführen, vor allem aber überführt er sie der Zwietracht. Er hätte sie also wegen Unzucht und Stolz und wegen heidnischer Urteile und wegen des Festes in Götzentempeln verurteilen können und wegen der Tatsache, dass ihre Frauen ihre Köpfe nicht bedeckten, die Männer jedoch; außerdem aus Verachtung der Armen, aus Verherrlichung von Gaben und (aus Zweifeln) an der Auferstehung der Toten; aber da er sie gleichzeitig zu Zwietracht und Meinungsverschiedenheiten untereinander entlarven könnte, korrigiert er, alle anderen Laster ignorierend, dieses letzte im Voraus. Und wenn ich es Ihnen nicht schwer mache, werde ich mit den Worten von Paulus beweisen, dass das wirklich so ist. Hören Sie sich also an, was er dazu sagt, damit sie Hurerei begingen: „Hurerei ist bei euch nicht zu hören“ (1. Korinther 5,1). Dass sie stolz und arrogant waren: „Weil ich nicht zu euch gekommen bin, ist niemand stolz geworden“ (1 Kor 4,18). Was waren die Urteile der Heiden: „Wer unter euch etwas für einen anderen will, soll von den Ungerechten gerichtet werden“ (1 Kor 6,1)? Was sie aßen, wurde Götzen geopfert: „Vom Tisch des Herrn und vom Tisch der Dämonen könnt ihr nicht essen“ (1 Kor 10,21). Hören Sie, wie er ihnen vorwirft, dass ihre Frauen sich nicht verhüllten, während ihre Männer sich nicht verhüllten: „Jeder Mann, der mit bedecktem Haupt betet oder weissagt, beschämt sein Haupt. Und jede Frau, die mit offenem Haupt betet oder weissagt, beschämt ihr Haupt“ (1 Kor 11,4-5). Und dass sie die Armen verachteten, und das zeigte der Apostel deutlich mit den Worten: „Denn er hungert, und für ihn betrinkt er sich“ (1 Kor 11,21); und noch einmal: „Oder vernachlässigt ihr die Kirche Gottes und beschämt diejenigen, die sie nicht haben“ (1 Kor 11,22)? Da sie alle nach größeren geistlichen Gaben strebten und niemand geringere annehmen wollte, sagt er: „Nahrung für alle Apostel, Nahrung für alle Propheten?“ (1 Kor. 12,29) Und dass sie an der Auferstehung der Toten zweifelten, und er sagt dazu: „Aber jemand sagt: Wie werden die Toten auferstehen? Durch welchen Körper werden sie kommen?“ (1 Kor. 15,35)? Aber trotz der Tatsache, dass er sie wegen so vieler Dinge überführen konnte, erzählte (der Apostel) ihnen vorher nichts außer Meinungsverschiedenheiten und Zwietracht; Gleich zu Beginn des Briefes sagte er Folgendes: „Ich bitte euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe sagt und dass es unter euch keinen Zwiespalt gibt“ (1 Kor 1,10). Er wusste, wusste sehr gut, dass dies dringend war. Ein Hurer und ein stolzer Mensch, der mit einem anderen Laster infiziert ist, wird ihn sehr bald zurücklassen und geheilt werden, wenn er immer in die Kirche geht und ständig den Lehren zuhört; Aber wer den Kontakt zu diesem Treffen abgebrochen hat, sich den Anweisungen seines Vaters entzogen hat und aus dem Krankenhaus des Arztes geflohen ist, wird, obwohl er gesund zu sein scheint, bald an einer Krankheit leiden. So wie ein erfahrener Arzt zuerst ein Fieber stoppt und dann Wunden und Wunden heilt (vered – ein Abszess mit Eiterung – Hrsg.), so tat es auch Paulus; Nachdem er die Zwietracht im Voraus beseitigt hatte, begann er dann, die Wunden jedes einzelnen Mitglieds zu heilen. Deshalb sagt er zuallererst, dass (die Korinther) nicht untereinander streiten sollten, dass sie sich keine Führer aussuchen sollten und dass sie den Leib Christi nicht in viele Stücke zerschneiden sollten. Dies sagte er jedoch nicht nur zu ihnen, sondern auch zu denen, die nach ihnen an derselben Krankheit litten; Solche Leute und ich möchte fragen: Was bedeutet Ostern? Was ist Pfingsten? Was ist das jüdische Pessach und was ist unseres? Warum passiert das nur einmal im Jahr und dieses bei jedem Treffen 8? Was sind ungesäuerte Brote? (Ich würde gerne mehr fragen) und über viele andere Dinge, die sich nur auf dieses Thema beziehen. Und dann wüssten Sie genau, wie unvernünftig die Sturheit derer ist, die nicht über ihre Taten Rechenschaft ablegen können und nicht von anderen lernen, als wären sie schlauer als alle anderen. Und das ist es, was äußerste Verurteilung verdient, wenn sie selbst die Sache nicht kennen und nicht auf Befehle hören, sondern ohne Überlegung handeln, aus dummer Gewohnheit in den Abgrund und in die Abgründe stürzen. 3. Wie können sie schlau sein, wenn wir ihnen so widersprechen? Sie selbst, sagen sie, haben Sie nicht vor 9 Uhr so ​​gefastet? Es ist nicht Ihre Aufgabe, mir davon zu erzählen, aber ich habe das Recht, Ihnen zu sagen, dass wir auch früher gleichzeitig gefastet haben, uns aber eine allgemeine Zustimmung dem Zufall der Zeiten vorgezogen haben. Was Paulus den Galatern sagte, sage ich auch euch: „Seid wie ich und wie ihr seid“ (Gal. 4,12). Was bedeutet es? Er forderte sie auf, die Beschneidung, Sabbate und Tage sowie alle anderen vom Gesetz vorgeschriebenen Riten aufzugeben. Als er dann ihre Angst und Befürchtungen bemerkt, dass sie wegen Gesetzesverstößen keiner Reaktion und Bestrafung ausgesetzt sein würden, ermutigt er sie mit seinem eigenen Beispiel und sagt: „Wach auf, wie ich bin: Zane und ich, wie du.“ Stamme ich, sagt er, von den Heiden? Kenne ich nicht das rechtmäßige Leben und die Strafe, die diejenigen erwartet, die das Gesetz brechen? „Er war ein gesetzlicher Jude, ein Pharisäer, der die Kirche Gottes aus Eifer verfolgte, aber in der Wahrheit des Gesetzes untadelig war. Aber obwohl ich meinen Gewinn annahm, rechnete ich ihn als Verlust gegen Christus an“ (Phil 3,5-7), das heißt, er ließ sie entschlossen zurück. Also sei so wie ich bin; weil ich wie du war. Und was sage ich über mich? Mehr als dreihundert Väter, die sich im bithynischen Land versammelt hatten, haben diese 10 beschlossen, und Sie entehren sie alle? Eines von zwei Dingen: Sie beschuldigen sie entweder der Unwissenheit, als ob sie nicht genau wüssten (was sie festgestellt haben), oder der Schüchternheit, als ob sie, obwohl sie es wussten, Heuchler wären und die Wahrheit verraten hätten. Dies muss erfolgen, wenn Sie deren Anordnungen nicht nachkommen. Dass sie aber damals große Weisheit und Mut entdeckten, das beweisen alle Akten (des Konzils). Ihre Weisheit wird durch den damals zum Ausdruck gebrachten Glauben bewiesen, der den Ketzern die Lippen versperrte und wie eine unerschütterliche Mauer alle ihre Intrigen abwehrte; und über Mut – die gerade beendete Verfolgung und Meinungsverschiedenheit in den Kirchen. Wie tapfere Krieger, die unzählige Trophäen erhoben und mit vielen Wunden übersät waren, kamen von allen Seiten die Oberhäupter der Kirchen, trugen die Wunden Christi und bezeugten die vielen Qualen, die sie für ihr Glaubensbekenntnis erduldeten. Einige von ihnen konnten über die Minen und das Leid, das sie dort erduldeten, sprechen; andere über den Entzug jeglichen Eigentums, andere über Hunger und wieder andere über häufige Geißelungen. Einige könnten auf die gerissenen Rippen hinweisen; andere wegen eines geschlagenen Rückens, andere wegen herausgerissener Augen oder eines anderen Körperteils, den sie für Christus verloren haben. Die gesamte Kathedrale bestand damals aus diesen und jenen Asketen; Sie waren es, die zusammen mit dem Glaubensbekenntnis verfügten, dass der Feiertag (Ostern) von allen Christen gemeinsam und im Einvernehmen gefeiert werden sollte. Könnten diese Männer, die ihren Glauben in solch schwierigen Zeiten nicht geändert haben, bei der Festlegung bestimmter Tage (Fastenzeit und Ostern) heuchlerisch sein? Schauen Sie, was Sie tun, wenn Sie so viele Väter verurteilen, so mutig und weise. Wenn der Pharisäer, nachdem er den Zöllner verurteilt hatte, alles verlor, was ihm gut war; Was für eine Ausrede, welche Rechtfertigung werden Sie dann haben, wenn Sie gegen so viele gottliebende Lehrer rebellieren, und das noch dazu zu Unrecht und völlig unbegründet! Haben Sie nicht gehört, was Christus selbst sagt: „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20)? Wenn Christus inmitten von zwei oder drei ist, um wie viel mehr war er da und bestimmte und verfügte alles, wo mehr als dreihundert waren. Und Sie beschuldigen nicht nur sie, sondern das ganze Universum; weil auch sie ihrer Definition zustimmte. Oder glauben Sie, dass die Juden klüger sind als die aus dem ganzen Universum versammelten Väter? Juden, die ihre gesamte nationale Struktur verloren haben und keinen einzigen Feiertag (richtig) feiern? Dass sie weder ungesäuertes Brot noch das Passah haben (viele, wie ich höre, sagen, dass das Passah (Christen) mit ungesäuertem Brot stattfinden sollte), - dass sie kein ungesäuertes Brot haben, hören Sie auf die Worte des Gesetzgebers (Moses) dazu: „Ihr könnt das Passah in keiner eurer Städte essen, die der Herr, euer Gott, euch geben wird; sondern nur an dem Ort, den der Herr, euer Gott, erwählt, ruft dort seinen Namen an“ (Deut. 16:5–6), gemeint ist hier Jerusalem. Sehen Sie, wie Gott, nachdem er diesen Feiertag an eine Stadt gebunden hatte, anschließend die Stadt selbst zerstörte, um sie unfreiwillig von der bisherigen Lebensordnung abzulenken? Jeder weiß, dass Gott die Zukunft vorausgesehen hat. Warum versammelte er sie aus dem ganzen Universum dort, wenn er voraussah, dass diese Stadt untergehen würde? Ist es nicht klar, dass Er den Feiertag selbst absagen wollte? Gott hat es abgeschafft, und Sie werden den Juden folgen, über die der Prophet sagt: „Und wer blind ist, außer meinen Dienern, und die Tauben, die besitzen sie“ (Jesaja 42,19)? In der Tat, wem gegenüber waren sie nicht undankbar und gefühllos? Gehören sie zu den Aposteln, zu den Propheten, zu ihren Lehrern? Aber was können wir über Lehrer und Propheten sagen, wenn sie sogar ihre Kinder töteten! Schließlich opferten sie ihre Söhne und Töchter den Dämonen (Ps. 105:37). Sie kannten die Natur selbst nicht und waren begierig darauf, die Tage zu beobachten? Sie haben die Verwandtschaft mit Füßen getreten, die Kinder vergessen, Gott selbst vergessen, der sie erschaffen hat: „Du hast den Gott verlassen, der dich geboren hat“, sagt Mose, „und den Gott vergessen, der dich genährt hat“ (5. Mose 32,18); Gott verlassen und waren eifrig dabei, die Feiertage zu begehen? Wer könnte das sagen? Und Christus feierte Ostern mit den Juden, nicht damit wir es mit ihnen feiern, sondern um die Wahrheit durch den Schatten zu verkünden. Er ließ sich beschneiden, beobachtete die Sabbate und feierte ihre Feste, aß ungesäuertes Brot und tat dies alles in Jerusalem. aber wir sind zu nichts davon verpflichtet; Im Gegenteil, Paulus appelliert an uns: „Wenn ihr beschnitten seid, nützt euch Christus umsonst“ (Gal 5,2). Und noch einmal zum ungesäuerten Brot: „Lasst uns feiern, nicht mit dem Sauerteig der ungesäuerten Brote, auch nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Bosheit, sondern ohne den Sauerteig der Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,8). Unser ungesäuertes Brot besteht nicht aus geknetetem Mehl, sondern aus tadellosem Verhalten und tugendhaftem Leben. 4. Warum feierte Christus damals (Ostern)? Da das alte Ostern ein Bild der Zukunft war und dem Bild die Wahrheit folgen musste; dann bot Christus, nachdem er den Schatten im Voraus gezeigt hatte, die Wahrheit am Tisch an. Und mit dem Erscheinen der Wahrheit ist der Schatten bereits verborgen und wird irrelevant. Stellen Sie mir das also nicht als Einwand vor, sondern beweisen Sie, dass Christus uns auch geboten hat, dies zu tun. Im Gegenteil, ich werde beweisen, dass Er uns nicht nur nicht befohlen hat, die Tage (des Gesetzes des Mose) einzuhalten, sondern uns auch von dieser Notwendigkeit befreit hat. Hören Sie, was Paulus sagt; und wenn ich Paulus nenne, meine ich Christus, weil er die Seele des Paulus bewegt. Was sagt er also? „Sieh dir die Tage und Monate und Zeiten und Sommer an. Ich fürchte, dass du umsonst gearbeitet hast“ (Gal. 4:10,11). Und noch einmal: „Sooft ihr dieses Brot isst und diesen Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn“ (1 Kor 11,26). Und mit einem Wort: „Jedes Mal“ (jedes Mal) gab der Apostel dem Willen (des Christen) vor, wann er (zum Sakrament der Eucharistie) übergehen sollte, und befreite ihn so völlig von der Einhaltung der Zeiten. Schließlich sind Ostern und Fastenzeit nicht dasselbe; Pfingsten. Pfingsten findet einmal im Jahr statt und Ostern (Eucharistie) dreimal pro Woche, manchmal sogar viermal und sogar so oft, wie wir wollen; denn (unser) Ostern ist kein Fasten, sondern eine Gabe und ein Opfer, das bei jeder Versammlung (Liturgie) vollzogen wird. Und woraus (unser) Ostern besteht, hören Sie sich die Worte des Paulus an: „Unser Ostern wurde schnell für uns verschlungen, Christus“ (1 Kor 5,7); und: „Sooft ihr dieses Brot esst und diesen Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn“ (1 Kor 11,26). Das bedeutet, dass Sie jedes Mal, wenn Sie sich (der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien) mit gutem Gewissen nähern, Pessach feiern, nicht dann, wenn Sie fasten, sondern wenn Sie an diesem Opfer teilnehmen. „So oft du dieses Brot isst und diesen Kelch trinkst, verkündest du den Tod des Herrn“; und die Verkündigung des Todes des Herrn ist Ostern. Sowohl das Opfer von heute als auch das, das gestern gemacht wurde und jeden Tag gemacht wird, sind dasselbe wie das, das damals am Sabbattag gemacht wurde; und das ist keineswegs heiliger als dies, und dies ist nicht niedriger als das, aber beide sind dasselbe, gleichermaßen schrecklich und rettend. Warum, sagen Sie, fasten wir in diesen vierzig Tagen? In der Antike näherten sich viele wahllos und zufällig den Heiligen Mysterien, insbesondere zu der Zeit, als Christus sie lehrte. Als die Väter den Schaden bemerkten, der durch eine nachlässige Kommunion entsteht, versammelten sie sich und ernannten vierzig Fastentage für Gebete, Hören (auf das Wort Gottes) und Kirchenversammlungen, damit wir alle, nachdem wir uns in diesen Tagen mit Gebeten, Almosen, Fasten, Nachtwachen, Tränen, Beichten und allen anderen Mitteln gründlich gereinigt hatten, auf diese Weise mit gutem Gewissen so weit wie möglich für uns vorgehen konnten. Und dass sie etwas Großes taten, als sie aus solcher Herablassung den Brauch des Fastens unter uns einführten, das kann man aus dem Folgenden ersehen. Siehe, das ganze Jahr über hören wir nicht auf, über das Fasten zu schreien und zu predigen, und niemand hört auf unsere Worte; aber sobald die Zeit der Fastenzeit kommt, dann erwacht auch der Faulste, auch wenn niemand überzeugt oder berät, weil er Rat und Überzeugung von der Zeit selbst erhält. Wenn dich also ein Jude und ein Grieche fragen: Warum fastest du? Sagen Sie nicht, dass es für Ostern oder das Kreuz ist: Damit geben Sie ihm eine starke Waffe gegen Sie. Nein, wir fasten nicht für Ostern und nicht für das Kreuz, sondern um unserer Sünden willen, weil wir beabsichtigen, mit den Mysterien zu beginnen; Ostern ist kein Thema des Fastens und der Trauer, sondern der Freude und Freude. Denn das Kreuz löschte die Sünde aus, wurde zur Reinigung des gesamten Festes, zur Versöhnung langjähriger Feindschaft; öffnete die Tore des Himmels, machte Menschen, die (von Gott) gehasst wurden, zu Freunden, erhob unsere Natur in den Himmel, setzte uns zur Rechten des Throns und versorgte uns mit anderen unzähligen Vorteilen. Deshalb sollten wir wegen all dem nicht weinen und klagen, sondern uns freuen und jubeln. Deshalb sagt Paulus: „Lass mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen“ (Gal. 6,14). Und noch einmal: „Gott liebt uns, denn als wir Sünder waren, ist Christus für uns gestorben“ (Röm 5,8). Und Johannes sagt dies: „Denn Gott hat die Welt geliebt“ (Johannes 3:16). Wie, sag es mir? Er schwieg über alles andere und zeigte auf das Kreuz. Denn nachdem er gesagt hatte: „Denn Gott hat die Welt geliebt“, fügte er hinzu: „Denn er hat auch seinen eingeborenen Sohn zu essen gegeben“, um ihn zu kreuzigen, „damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat.“ Wenn also das Kreuz ein Gegenstand der Liebe und des Lobpreises ist, dann sagen wir nicht, dass wir deswegen weinen: Nein, wir weinen nicht wegen ihm, sondern wegen unserer Sünden. Deshalb fasten wir. 5. Nur der Katechumene feiert nie das Pessach, obwohl er jedes Jahr fastet, weil er nicht an der Opfergabe (Eucharistie) teilnimmt; In der Zwischenzeit feiert derjenige, der nicht fastet, sondern mit gutem Gewissen dorthin geht, Ostern, sei es heute, morgen oder allgemein, wann immer er an der Kommunion teilnimmt. Denn für würdiges Abendmahl kommt es nicht auf die Einhaltung der Zeit an, sondern auf ein reines Gewissen. Aber wir machen das Gegenteil: Wir reinigen unser Herz nicht, aber wenn wir einfach am Sabbat beginnen, denken wir bereits, dass wir Ostern feiern, obwohl wir mit unzähligen Sünden belastet sind. Aber das stimmt nicht, nein; im Gegenteil, wenn Sie am Samstag mit schlechtem Gewissen kommen, werden Sie trotzdem nicht die Kommunion empfangen und gehen, ohne das Pessachfest zu Ende zu bringen; und umgekehrt, wenn Sie heute daran teilnehmen und Ihre Sünden wiedergutmachen, dann werden Sie genau das Pessachfest feiern. Diese Genauigkeit und Gründlichkeit sollten Sie also nicht bei der Einhaltung der Zeiten an den Tag legen, sondern bei der Annäherung an die Kommunion. Und so wie ihr nun bereit seid, alles zu ertragen, anstatt den Brauch zu ändern, so sollt ihr diesen Brauch vernachlässigen und euch dazu entschließen, alles zu ertragen und zu tun, nur um nicht in Sünden zur (Kommunion) zu gehen. Und dass Gott einer solchen Beobachtung der Zeit keine Beachtung schenkt, hören Sie, wie Er urteilt: „Denn Sie waren hungrig“, sagt Er, „und gib mir Speise; du hattest Durst und Durst nach mir, ... nackt und bekleidet“ (Matthäus 25,35-36); und denen, die auf dem Rücken stehen, wirft er vor, dass sie dem widersprechen. Und wieder, als ein anderer Diener gebracht wurde, bestraft (Gott) ihn für seine Rachsucht: „Du böser Knecht, er hat dir alle deine Schulden vergeben ... Hättest du nicht auch Erbarmen mit deinem Diener haben sollen, so wie ich Erbarmen mit dir gehabt habe“ (Matthäus 18:32–33)? Er ließ auch die heiligen Narren nicht in den Palast des Bräutigams, weil sie kein Öl in ihren Lampen hatten; und er verurteilte jemanden, weil er nicht in einem Hochzeitskleid, sondern in unreinen Kleidern eintrat, das heißt, befleckt durch Ehebruch und Unreinheit; im Gegenteil, noch nie wurde jemand dafür bestraft oder verurteilt, dass er in diesem oder jenem Monat das Pessach feierte. Und was können wir über uns sagen, die wir von all dieser Notwendigkeit befreit sind und im Himmel leben, wo es keine Monate, keine Sonne, keinen Mond, keinen Jahreswechsel gibt? Wer sich eingehend mit der Materie befassen möchte, wird feststellen, dass die Juden selbst der Zeit nicht viel Aufmerksamkeit schenken, sondern einen Ort darüber platzieren – Jerusalem. Denn als das Volk zu Mose kam und sagte: „Wir sind böse Geister um die Seelen der Menschen; denn wir werden Nahrung verlieren, um dem Herrn eine Gabe zu bringen“ (Num 9,7). „Stellt euch hin“, sagte Mose zu ihnen, „damit ich höre, was der Herr über euch befiehlt“ (Num 9,9). Dann, nachdem er ein Opfer dargebracht hatte, gab er ihnen ein Gesetz, das vorschrieb: „Wenn jemand unrein ist für die Seelen der Menschen oder auf einer weiten Reise ... und das Passah nicht im ersten Monat feiern kann, soll er es im zweiten Monat feiern“ (4. Mose 9,10). So ist auch unter den Juden die Übertretung einer bestimmten Zeit erlaubt, solange das Passah in Jerusalem gefeiert wird; und du ziehst die Einheit mit der Kirche nicht der Zeit vor, aber um die Tage zu beobachten, beleidigst du unsere gemeinsame Mutter und sezierst die heilige Gemeinde? Wie können Sie sich Vergebung verdienen, wenn Sie sich ohne Angabe von Gründen dazu entschließen, eine solche Sünde zu begehen? Und was können wir über die Juden sagen? Schließlich können wir den Tag, an dem Christus gekreuzigt wird, in keiner Weise begehen, egal wie sehr wir es wünschen oder versuchen: Dies kann aus dem Folgenden ersehen werden. Wenn nur die Juden nicht gesündigt hätten und undankbar, gefühllos, nachlässig und verächtlich geworden wären; selbst wenn sie die nationale Struktur nicht verloren hätten, hätten sie sie bis heute vollständig bewahrt: und dann wäre es für uns, ihnen gefolgt, unmöglich gewesen, den Tag zu begehen, an dem Christus gekreuzigt und Ostern gefeiert wurde. Und jetzt erzähle ich dir, wie es ist. Als Christus gekreuzigt wurde, war der erste Tag der ungesäuerten Brote und Fersen; Aber Heels und der erste Tag der ungesäuerten Brote fallen möglicherweise nicht immer zusammen. In diesem Jahr fällt zum Beispiel der erste Tag der ungesäuerten Brote mit dem Sonntag zusammen: Deshalb müssten wir die ganze Woche fasten, und wir müssten immer noch fasten, wenn die Passion bereits vorüber ist und das Kreuz (Kreuzigung Christi) und die Auferstehung kommen. Und es kam oft vor, dass das (jüdische) Fasten nach dem Kreuz, nach der Auferstehung, bis zum Ende der Woche fortgesetzt wurde. Es gibt also keine Möglichkeit, die Zeit zu beobachten. 6. Lasst uns nicht streiten und sagen: Ich habe so viele Jahre lang (jüdisches) Fasten begangen, und jetzt soll ich den Brauch ändern? Deshalb müssen Sie selbst sich ändern: Sie waren so lange von der Kirche getrennt, kehren aber schließlich zu Ihrer Mutter zurück. Schließlich sagt niemand: Da ich schon so lange verfeindet bin, schäme ich mich jetzt, Frieden zu schließen. Es ist eine Schande, in unvernünftiger Beharrlichkeit festzustecken und sich nicht zum Besseren zu verändern. Das ist es, was die Juden zugrunde richtete, dass sie, indem sie immer versuchten, den alten Brauch zu befolgen, den Punkt der Bosheit erreichten. Und wie sieht es mit dem Fasten und der Einhaltung der Tage aus? Paulus hielt sich strikt an das Gesetz, arbeitete viel, reiste viel, ertrug viele andere Katastrophen und übertraf alle seine Kollegen in der Genauigkeit der Durchführung jüdischer Riten; Doch selbst nachdem er die höchste Vollkommenheit im (jüdischen) Leben erreicht hatte, veränderte er sich sofort, als er erfuhr, dass er dies alles zum Schaden und zur Zerstörung (sich selbst) getan hatte. Er fragte sich nicht: Was ist das? Habe ich wirklich so viel Eifer umsonst aufgewendet, so viel Arbeit verloren? Nein, vielmehr hat er sich geändert, um nicht noch einmal den gleichen Verlust zu erleiden, deshalb hat er die gesetzliche Gerechtigkeit verachtet, um die Gerechtigkeit aus dem Glauben zu empfangen: „Ich habe meine Gewinne angerechnet“, ruft er, „ich habe sie Christus als Verlust angerechnet“ (Phil 3,7). „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst“, sagt Jesus Christus, „gedenke ihrer, als ob dein Bruder etwas für dich hätte: Lass deine Gabe vor dem Altar und geh zuerst und demütige dich mit deinem Bruder, und dann komm und bring deine Gabe“ (Matthäus 5,23-24). Was sagen Sie dazu? Wenn Ihr Bruder einfach etwas gegen Sie hat, erlaubt Christus Ihnen nicht, ein Opfer zu bringen, bis Sie mit Ihrem Bruder Frieden geschlossen haben. Und wenn die ganze Kirche und so viele Väter (etwas) gegen dich haben, traust du dich und erlaubst dir, dich den göttlichen Mysterien zu nähern, ohne dieser unvernünftigen Feindschaft Einhalt zu gebieten? Und wie kann man in diesem Geisteszustand Ostern feiern? Das sage ich nicht nur denen, sondern auch euch – den Gesunden, damit ihr, egal wie viele von ihnen ihr seht, mit großer Sorgfalt und Zuneigung alle nehmt, einsammelt und zu eurer Mutter bringt. Selbst wenn sie Widerstand leisten, ausweichen oder etwas anderes tun, werden wir nicht zurückbleiben, bis wir sie überzeugen; denn nichts ist vergleichbar mit Frieden und Harmonie. Deshalb betritt unser Vater (der Bischof), nachdem er (die Kirche) betreten hat, diese Kanzel erst, wenn er um Frieden für euch alle gebeten hat; und als er auferstanden ist, beginnt er, euch zu lehren, sobald er allen den Frieden gelehrt hat. Und die Priester werden, wenn sie segnen wollen, zuerst um Frieden für dich bitten, und dann werden sie anfangen zu segnen; auch der Diakon, der zum Beten einlädt, befiehlt zusammen mit anderen Bitten im Gebet, den Engel um Frieden zu bitten; und alle Gebete, die er spricht, sind voller Frieden, und schließlich entlässt er Sie von dieser Begegnung und wünscht Ihnen dasselbe mit den Worten: „Gehen Sie in Frieden.“ Im Allgemeinen kann ohne Frieden nichts gesagt oder getan werden. Er ist unser Ernährer und Vater, der uns mit großer Sorgfalt pflegt. Ich meine nicht den Frieden, der aus leeren Grüßen und gemeinsamen Mahlzeiten besteht, sondern den Frieden nach Gott, der aus geistiger Einheit entsteht. Es ist diese Einheit, die viele jetzt auflösen, wenn sie aus unvernünftiger Eifersucht, indem sie unsere Gesetze verunglimpfen und den jüdischen eine größere Bedeutung beimessen, sie (die Juden) für Lehrer halten, die mehr Vertrauen verdienen als unsere Väter, und an die Mörder Christi (hinsichtlich) des Leidens (Christi) glauben. Was könnte bedeutungsloser sein als das? Wussten Sie nicht, dass das jüdische Pessach ein Bild ist und das christliche Pessach die Wahrheit ist? Schauen Sie sich den Unterschied zwischen ihnen an: Derjenige, der vom körperlichen Tod befreit wurde, und dieser, der den Zorn (Gottes) stoppte, dem das gesamte Universum zum Opfer fiel; der einst aus Ägypten befreite, der vom Götzendienst befreite; dieser zerstörte den Pharao, dieser zerstörte den Teufel; danach - Palästina, danach - Himmel. Warum sitzt du mit einer Kerze, wenn die Sonne schon aufgegangen ist? Warum möchten Sie Milch essen, wenn Sie feste Nahrung erhalten? Deshalb haben sie dich mit Milch gefüttert, damit du nicht auf Milch bleibst; Deshalb hat die Kerze für dich geleuchtet, damit du zur Sonne kommst. Wenn also der vollkommenste Zustand erreicht ist, kehren wir nicht zum ersteren zurück, wir werden keine Tage, Zeiten und Jahre einhalten, sondern in allem werden wir unbeirrbar der Kirche folgen und Liebe und Frieden allem vorziehen. Selbst wenn die Kirche sich irren würde, wäre in diesem Fall die genaue Beobachtung der Zeit weniger lobenswert als vielmehr Spaltung und Spaltung verwerflich. Daher ist mir die Zeit überhaupt egal, da es Gott egal ist, was wir bereits gezeigt haben (denn ich habe bereits viel darüber gesprochen); Ich wünsche mir nur, dass wir alles in Frieden und Einmütigkeit tun, damit ihr, wenn wir mit dem ganzen Volk fasten und die Priester öffentliche Gebete für das Universum verrichten, in dieser Zeit nicht zu Hause bleibt und trinkt. Denken Sie darüber nach, schließlich ist dies eine teuflische Besessenheit, und sie stellt nicht eine, nicht zwei, nicht drei Sünden dar, sondern noch viel mehr: Sie trennt Sie von der Herde (Christi), bringt Sie dazu, so viele Väter anzuklagen, stürzt Sie in Eigensinn, zieht Sie zu den Juden und setzt Sie sowohl zu Hause als auch bei Fremden der Versuchung aus. Denn wie können wir ihnen vorwerfen, dass sie zu Hause sitzen bleiben, wenn man zu ihnen rennt? Und neben diesen wichtigen Sünden kann noch größerer Schaden entstehen, wenn man während des Fastens (mit den Juden) weder die Heilige Schrift, noch die Versammlungen, noch die Segnungen, noch die gemeinsamen Gebete nutzt, sondern die ganze Zeit mit schlechtem Gewissen, in Angst und Zittern verbringt, damit man einen nicht als eine Art Ausländer und Ausländer entlarvt, während man zusammen mit der Kirche alles mit Kühnheit, mit Freude, mit Freude und völliger Freiheit tun soll. Die Kirche kannte keine strenge Zeitbeobachtung; Als dann aber alle Kirchenväter aus verschiedenen Ländern zusammenkommen und einen bestimmten Tag (Ostern) festlegen wollten, akzeptierte die Kirche, die die Harmonie in allem ehrt und die Einstimmigkeit liebt, ihre Definition. Und dass es weder für Sie noch für uns oder für irgendjemand anderen (Christen) unmöglich ist, unseren Sonntag auf diese Weise einzuschränken, das wurde oben hinreichend bewiesen. Kämpfen wir nicht mit dem Schatten, und indem wir über das Zufällige streiten, werden wir uns in den wichtigsten Dingen nicht selbst schaden. Das eine oder andere Mal zu fasten ist nicht verwerflich, aber die Kirche zu spalten, in Streit zu leben, Spaltungen hervorzurufen und (Kirchen-)Treffen ständig zu meiden, ist nicht entschuldbar, verurteilenswert und zieht schwere Strafen nach sich. Es ließe sich noch mehr sagen, aber für den Aufmerksamen genügt das Gesagte; und für diejenigen, die nicht aufmerksam sind, wäre es nutzlos, wenn mehr gesagt würde. Deshalb, um das Wort hier zu beenden, lasst uns alle unsere Brüder bitten, zu uns zurückzukehren, die Welt zu lieben, unvernünftige Sturheit aufzugeben und unwichtige Dinge außer Acht zu lassen, von erhabenen und wichtigen Gedanken durchdrungen zu sein und uns von der Beobachtung der Tage zu befreien, damit wir alle einmütig, mit einem Mund den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus verherrlichen, dem Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit Alter. Amen. Wort 4. Sein (Chrysostomus) viertes Wort gegen die Juden, auf den Posaunen ihres Passahfestes Gesprochen in Antiochia, in der Großen Kirche. Schon der Anfang dieses Gesprächs zeigt, dass es ziemlich lange nach den ersten drei Worten gegen die Juden gesprochen wurde. 1. Wieder einmal wollen die Juden, die erbärmlichsten und unglücklichsten aller Menschen, fasten, und wieder ist es notwendig, die Herde Christi zu beschützen. Und die Hirten, während kein Tier sie stört, setzen sich unter eine Eiche oder Kiefer und spielen Flöte und lassen die Schafe frei grasen; und wenn sie die Annäherung der Wölfe bemerken, werfen sie das Rohr herunter, nehmen die Schleuder in die Hand, und indem sie das Horn verlassen, bewaffnen sie sich mit Stöcken und Steinen, und indem sie vor der Herde stehen und einen großen und lauten Schrei ausstoßen, oft mit diesem einen Schrei, ohne das Tier noch anzugreifen, vertreiben sie es. So haben wir in den vergangenen Tagen wie auf einer Wiese die Erklärung der Heiligen Schrift genossen und kein einziges kontroverses Wort verwendet, weil uns niemand gestört hat; Und da heute der wildeste aller Wölfe, die Juden, unsere Schafe umzingeln wollen, ist es notwendig zu kämpfen und dafür einzutreten, dass uns kein einziges Schaf von Tieren gestohlen wird. Und wundern Sie sich nicht, dass wir uns bereits zehn oder mehr Tage vor Beginn des (jüdischen) Fastens bewaffnen und Ihre Seelen schützen: Denn wenn in der Nähe ein reißender Bach ist, der die Felder verwüstet, nicht bei Regenwetter, sondern schon vorher, schützen sie, fleißige Bauern, die Ufer (des Baches) und errichten Böschungen und bauen Gräben und schützen sich auf jede erdenkliche Weise dagegen. Während es noch ruhig und wasserarm ist, lässt es sich leicht halten; aber wenn es zunimmt und sein Wasser sehr schnell trägt, ist es nicht mehr so ​​einfach, es aufzuhalten: Deshalb warnen (die Landwirte) schon vor langer Zeit vor seinem Druck und erfinden alle möglichen Hindernisse. Krieger, Schiffer und Schnitter tun normalerweise dasselbe. Schon vor der Schlacht reinigen sie die Rüstungen, inspizieren die Schilde, bereiten die Teile vor, füttern die Pferde mit großer Sorgfalt und arrangieren alles andere sorgfältig. Und bevor die Schiffbauer das Schiff in den Pier senken, korrigieren sie den Kiel und reparieren die Seiten (des Schiffes), trimmen die Ruder, nähen die Segel und ordnen alle anderen Zubehörteile des Schiffes an. Ebenso verbringen die Schnitter viele Tage damit, ihre Sicheln zu schärfen und die Tenne, die Ochsen, den Karren und alles andere vorzubereiten, was für die Ernte benötigt wird. Und alle Menschen bereiten sich bekanntermaßen im Voraus auf ihren Unterricht vor, damit es ihnen leicht fällt, die Arbeit zu erledigen, wenn die Zeit für den Unterricht gekommen ist. Indem wir sie nachahmen, schützen wir Ihre Seelen viele Tage im Voraus und ermahnen Sie, vor diesem bösen und gesetzlosen Fasten (jüdisches Fasten) zu fliehen. Sag mir nicht, dass (die Juden) fasten; aber beweisen Sie, ob sie dies im Einklang mit dem Willen Gottes tun; wenn nicht, dann ist ihr Fasten gesetzloser als jede Trunkenheit. Man muss nicht nur ihre Taten betrachten, sondern auch die Ursache der Taten untersuchen. Was auch immer nach dem Willen Gottes geschieht, auch wenn es schlecht erscheint, ist das Beste; und was abscheulich ist und Gott nicht gefällt, ist schlimmer und gesetzloser als alles andere, auch wenn es das Beste zu sein scheint. Selbst wenn jemand nach dem Willen Gottes einen Mord begeht, ist dieser Mord besser als jede Güte; Aber wenn jemand entgegen dem Willen Gottes Barmherzigkeit zeigt und Menschlichkeit zeigt, wird diese Barmherzigkeit krimineller sein als jeder Mord. Die Dinge sind nicht an sich gut und schlecht, sondern gemäß Gottes Definition. 2. Und um Sie von der Gerechtigkeit zu überzeugen, hören Sie sich das an. Einmal, nachdem Ahab entgegen dem Willen Gottes einen syrischen König gefangen genommen hatte, verschonte er sein Leben, setzte ihn mit sich (auf einen Streitwagen) und ließ ihn mit großer Ehre frei. Dann kam ein Prophet zu seinem Nachbarn und sagte: „Schlag mich nach dem Wort des Herrn. Und der Mann wollte ihn nicht schlagen. Und er sagte zu ihm: Weil du nicht auf die Stimme des Herrn gehört hast, siehe, du wirst von mir weichen, und ein Löwe wird dich schlagen Was könnte seltsamer sein als das? Derjenige, der den Propheten geschlagen hat, wurde bestraft: Wisse, dass man, wenn Gott befiehlt, nicht über die Natur der Tat selbst spekulieren, sondern nur gehorchen sollte befohlen, frage nach nichts anderem; der König hat das Gesetz vorgeschrieben, die Würde des Kommandanten respektiert und mit aller Bereitschaft gehorcht. Aber er gehorchte nicht, wofür er eine schwere Strafe erlitt, und ermahnt durch sein Unglück seine Nachkommen, allem zu gehorchen und sich zu unterwerfen, was Gott befiehlt. Als dann der zweite den Propheten schlug und verwundete, band dieser seinen Kopf mit Leinen zusammen, bedeckte seine Augen und sorgte dafür, dass er nicht erkannt wurde. Warum hat er das getan? Er wollte den König entlarven und ihn dafür verurteilen, dass er den syrischen König gerettet hatte. Denn der König war böse und hasste die Propheten, so dass er ihn, als er ihn sah, nicht aus den Augen vertreiben wollte, und nachdem er ihn vertrieben hatte, blieb er nicht ohne Korrektur; Der Prophet verdeckt sowohl sein Gesicht als auch die Geschichte des tatsächlichen Ereignisses, um (mit dem König) sprechen zu können und von ihm Bewusstsein darüber zu erhalten, was (der Prophet) wollte. Und als der König vorüberging, schrie ihm der Prophet zu und sprach: „Dein Knecht zog in den Krieg, und siehe, ein Mann, bring einen Mann zu mir, und er sprach zu mir: Rette diesen Mann! Und es geschah, als dein Knecht dies und das sah, und es war nicht. Und der König von Israel sprach zu ihm: Siehe, dein Urteil liegt bei mir, du hast dich getötet.“ Und beeile dich und nimm den Schleier von deinem Haar. Und der König von Israel kannte ihn, denn er ist ein Prophet. Und er sagte zu ihm: „So spricht der Herr: Du hast den Verderber aus deiner Hand errettet, und dein Leben soll an der Stelle seines Lebens sein und dein Volk an der Stelle seines Volkes“ (1. Könige 20,39-42). Sehen Sie, wie nicht nur Gott, sondern auch die Menschen auf die gleiche Weise urteilen und dabei nicht auf die Natur der Dinge, sondern auf ihren Zweck und ihre Gründe achten. Da sagt der König zum Propheten: Du bist dein eigener Richter vor mir, du hast einen Mord begangen. Du, sagt er, bist ein Mörder, weil du den Feind ziehen lässt. Deshalb bedeckte sich der Prophet mit einem Schleier und verlangte ein Verfahren wie in einem fremden Fall, damit der König die richtige Entscheidung fällen könne; Und genau das ist passiert. Denn als der König das Urteil über ihn verkündete, nahm der Prophet den Schleier ab und sagte: „Denn du hast den verderblichen Menschen aus deiner Hand errettet, und deine Seele wird an der Stelle seiner Seele sein und dein Volk an der Stelle seines Volkes.“ Sehen Sie, wie (Ahab) wegen seiner Liebe zur Menschheit verurteilt wurde und welche Strafe er für seine Barmherzigkeit erlitt? Er rettete das Leben (des Feindes) und wurde bestraft; und der andere beging einen Mord und verdiente Lob. Hier beging Pinehas in einem Augenblick zwei Morde, tötete einen Mann und eine Frau und wurde vom Priestertum geehrt: So befleckte er nicht nur seine Hand nicht mit Blut, sondern machte sie auch reiner. Da also derjenige, der den Propheten geschlagen hat, unversehrt bleibt und derjenige, der nicht gestorben ist, derjenige, der verschont hat, bestraft wird und derjenige, der nicht verschont hat, gerühmt wird, versuchen Sie in jedem Fall zuerst den Willen Gottes herauszufinden und nicht die Natur der Sache selbst, und was auch immer Sie finden, das damit übereinstimmt, und dann nur zustimmen. 3. Geleitet von dieser Regel werden wir dieses (jüdische) Fasten richten. Wenn wir dies nicht tun, sondern nur das Nötigste darstellen und betrachten, wie es ist, dann wird es große Verwirrung und große Unordnung geben. Zum Beispiel erleiden Räuber, Grabräuber und Betrüger Prügel, aber auch Märtyrer erleiden dasselbe; Die Taten sind die gleichen, aber die Gesinnung des Geistes und der Grund, warum sie geschehen, sind nicht derselbe, und deshalb besteht ein großer Unterschied zwischen (den Märtyrern) und diesen Menschen. Und wie wir in diesem Fall nicht nur auf die Qual achten, sondern schon vorher auf die Gesinnung der Seele und auf den Grund, warum die Qual geschieht, und deshalb lieben wir Märtyrer nicht, weil sie leiden, sondern weil sie für Christus leiden, und wir verachten Räuber nicht, weil sie bestraft werden, sondern weil sie für ihre Gräueltaten bestraft werden; Beurteilen Sie auf die gleiche Weise, was unter den Juden geschieht. Und wenn Sie sehen, dass sie für Gott fasten, loben Sie es; Wenn Sie sehen, dass sie dies im Widerspruch zum Willen Gottes tun, wenden Sie sich ab und hassen Sie sie mehr als diejenigen, die sich betrinken und maßlos essen und trinken. Doch dieser Beitrag soll nicht nur auf den Grund, sondern auch auf Ort und Zeit eingehen. Bevor wir jedoch mit den Juden kämpfen, ist es besser, mit denen unserer Mitglieder zu sprechen, die scheinbar auf unserer Seite stehen, in Wirklichkeit aber den jüdischen Bräuchen folgen und sie auf jede erdenkliche Weise verteidigen und die ich daher für verurteilungswürdiger halte als die Juden selbst. Da werden uns nicht nur weise und intelligente Menschen zustimmen, sondern auch jeder, der Sinn und Verstand hat. Um dies zu beweisen, bedarf es keiner Spekulation, Recherche oder langer Phrasen; Nein, es reicht aus, sie einfach zu fragen und ihre Antwort zu erfahren. Was dann? Ich werde jeden, der an dieser Krankheit leidet, fragen: Sind Sie ein Christ? Warum folgen Sie den Bräuchen der Juden? Oder bist du Jude? Warum belästigen Sie also die Kirche? Beachtet der Perser nicht den Brauch der Perser? Folgt der Barbar nicht den Bräuchen der Barbaren? Ist jemand, der im römischen Staat lebt, nicht unseren Regeln unterworfen? Und wenn jemand unter uns wegen seines Verhaltens als Barbar verurteilt wird, sagen Sie mir, wird er dann nicht sofort ohne Gerichtsverfahren oder Untersuchung bestraft, selbst wenn er tausend Ausreden vorbringt? Und wenn sich herausstellt, dass einer der Barbaren die römischen Gesetze befolgt, wird er das nicht tolerieren? Wie erwarten Sie, gerettet zu werden, wenn Sie sich den gesetzlosen Bräuchen der Juden zuwenden? Ist der Unterschied zwischen uns und den Juden unbedeutend? Handelt es sich bei unserem Streit um leere Dinge, sodass wir Christentum und Judentum als ein und dasselbe betrachten können? Was verbinden Sie, was nicht angeschlossen werden kann? Sie haben Christus gekreuzigt, den Sie anbeten: Sehen Sie, was für ein Unterschied! Wie kannst du zu denen laufen, den Mördern, die von dir sagen, du verehrst den Gekreuzigten? Werde ich diese Anschuldigungsmethode und diese Art der Denunziation erfinden? Ist das nicht die Methode, die die Heilige Schrift gegen sie anwendet? Hören Sie, was Jeremia speziell gegen sie sagt: „Gehen Sie nach Kidar, und Sie werden es sehen; schicken Sie es zu den Inseln Hettim und erfahren Sie, ob so etwas geschaffen wurde.“ Was ist das? „Wenn die Heiden ihre Götter ändern, sind sie keine Götter ... Aber dafür tauscht ihr eure Herrlichkeit ein, aber ihr werdet davon keinen Nutzen haben“ (Jer 2,10-11). Und das bedeutet Folgendes: Jene (Heiden), sagt er, die Götzen anbeteten und Dämonen dienten, waren so fest in ihrem Irrtum, dass sie ihre Götzen nicht aufgeben und sich nicht der Wahrheit zuwenden wollten; und ihr, Anbeter des wahren Gottes, habt eure väterliche Frömmigkeit aufgegeben und euch fremden Bräuchen zugewandt; ihr habt nicht einmal die Beständigkeit in der Wahrheit bewiesen, die diejenigen haben, die im Irrtum sind. Deshalb sagt er: „Sind solche Dinge geschaffen worden? Wenn die Heiden ihre Götter ändern, sind sie keine Götter. Aber du änderst dafür deine Herrlichkeit, aber du wirst keinen Nutzen daraus haben.“ Er sagte nicht: „Verändere deinen Gott“, denn Gott ist unveränderlich (Mal 3,6), sondern: „Verändere deine Herrlichkeit.“ Er sagt, dass du nicht mich beleidigt hast; denn Mir kann kein Schaden zugefügt werden; Ihr habt euch selbst entehrt, nicht meine Herrlichkeit geschmälert, sondern eure eigene. Lassen Sie mich das auch zu uns sagen, wenn wir nur diejenigen, die jüdisch denken, die unseren nennen sollten: Gehen Sie in die Synagogen und sehen Sie, ob die Juden ihr Fasten geändert haben, haben sie am Pessach mit uns gefastet, haben sie an diesem Tag gegessen? Ihr Fasten ist kein Fasten, sondern Gesetzlosigkeit, Sünde und Verbrechen; und doch haben sie ihn nicht verändert; aber du hast deine Herrlichkeit gegen etwas eingetauscht, von dem du keinen Nutzen haben wolltest, und bist auf ihre Seite getreten. Wann wurde an Ostern gefastet? Wann haben sie mit uns das Fest der Märtyrer gefeiert? Wann haben sie am Dreikönigstag mit uns kommuniziert? Sie laufen nicht der Wahrheit hinterher, aber du rennst der Bosheit entgegen: Ich nenne (ihre Feiertage) Bosheit, weil sie zur falschen Zeit gefeiert werden. Es gab einmal eine Zeit, in der diese Feiertage hätten begangen werden sollen, aber jetzt ist nicht der richtige Zeitpunkt dafür. Deshalb ist das, was einst legal war, jetzt illegal. 4. Lass mich mit den Worten Elias zu diesen Menschen sprechen. Als er sieht, wie die Juden böse handeln, indem sie Gott gehorchen oder Götzen dienen, sagt er zu ihnen: „Wie lange wollt ihr auf beiden Seiten anbeten? Wenn der Herr, unser Gott, mit euch ist, kommt und folgt ihm. Wenn Baal, dann folgt ihm“ (1. Könige 18,21). Das sage ich ihnen jetzt: Wenn Sie das Judentum für wahr halten, warum belasten Sie dann die Kirche mit sich selbst? Wenn das Christentum wahr ist, was es ist, dann folgen Sie ihm unbeirrt. Sagen Sie mir, nehmen Sie an den Sakramenten teil, beten Sie Christus als Christ an, bitten Sie ihn um Segen und feiern Sie mit seinen Feinden? Mit welchem ​​Gewissen kommst du schließlich in die Kirche? Aber wir haben genug gegen diejenigen gesagt, die von sich selbst sagen, dass sie wie wir denken und dennoch jüdischen Bräuchen folgen. Und da ich mit den Juden kämpfen möchte, möchte ich eine ausführlichere Lehre anbieten und zeigen, wie die Juden das Gesetz verachten, indem sie jetzt fasten, die Gebote Gottes mit Füßen treten und immer nur das tun, was Ihm widerspricht. Als er nun wollte, dass die Juden fasteten, mästeten sie sich und vergrößerten sich; Wenn er will, dass sie nicht fasten, bleiben sie beim Fasten. Als er wollte, dass sie ein Opfer brachten, rannten sie zu den Götzenbildern; und wenn er nicht möchte, dass sie ihre Feiertage feiern, dann feiern sie eifrig. Deshalb sagte Stephanus zu ihnen: „Ihr widersetzt euch ständig dem Heiligen Geist“ (Apostelgeschichte 7,51). Sie, sagt er, hätten nur versucht, das Gegenteil von dem zu tun, was Gott befohlen hatte. Das ist es, was sie jetzt tun. Wo kann man das sehen? Aus dem Gesetz selbst, denn in Bezug auf die jüdischen Feiertage befahl das Gesetz, nicht nur die Zeit, sondern auch den Ort (der Feier) einzuhalten. Als er ihnen das Passah befiehlt, sagt er Folgendes: „Ihr könnt das Passah in keiner eurer Städte essen, die der Herr, euer Gott, euch gibt“ (5. Mose 16,5). Im Gegenteil, nachdem das Gesetz beschlossen hatte, Ostern am vierzehnten Tag des ersten Monats zu feiern, befahl es auch, es nur in Jerusalem zu feiern; Ebenso bestimmte er für die Pfingstfeier einen bestimmten Ort und eine bestimmte Zeit, befahl, sie nach sieben Wochen zu feiern, und fügte noch einmal hinzu: „an dem Ort, den der Herr, dein Gott, erwählen wird“ (5. Mose 12,11). Dasselbe gilt auch für das Laubhüttenfest. Aber sehen wir uns an, was von diesen beiden notwendiger ist – Zeit oder Ort: Das heißt, wenn es unmöglich ist, beides zusammen zu beobachten, sollten wir dann den Ort vernachlässigen und die Zeit beobachten, oder, nachdem wir die Zeit vernachlässigt haben, den Ort beobachten? Ich möchte Folgendes sagen: Der Herr hat befohlen, dass das Pessach im ersten Monat in Jerusalem gefeiert werden soll, d. h. zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort. Nehmen wir nun an, dass zwei Menschen Ostern feiern: Einer soll den Ort verletzen und die Zeit beachten; Lass einen anderen den Ort beobachten, aber verletze die Zeit; Wer darüber hinaus die Zeit beachtet, aber den Ort missachtet, der feiere das Passah im ersten Monat und außerhalb Jerusalems, irgendwo in der Ferne, und wer den Ort beachtet, aber die Zeit missachtet, der feiert das Passah in Jerusalem nicht im ersten, sondern im zweiten Monat. Sehen wir uns nun an, welches von diesen beiden der Verurteilung und welches der Anerkennung würdig ist, ob er die Zeit übertrat und an einem bestimmten Ort das Passah feierte, oder wer den Ort verließ und die Zeit einhielt? Wenn sich herausstellt, dass derjenige, der zu dieser Zeit gekommen ist, um das Passahfest in der Stadt zu feiern, der Anerkennung würdig ist, und wer die Zeit eingehalten, aber den Ort vernachlässigt hat, wird als böser Mensch verurteilt und angeklagt; Dann ist es offensichtlich, dass die Juden auch dann böse handeln, wenn sie nicht an ihrer Stelle das Pessachfest feiern, auch wenn sie tausendmal von sich selbst gesagt haben, dass sie die Zeit einhalten. Wo kann man das sehen? Von Moses selbst. Als (die Juden) draußen (Jerusalem) das Passah feierten, kamen sie zu Mose und sagten: „Wir sind böse Geister über den Seelen der Menschen. Wann werden wir in unserer Zeit unter den Kindern Israels keine Gabe für den Herrn bringen? auf dem fernen Weg oder in euch, in euren Kindern, der halte das Passah im zweiten Monat“ (4. Mose 9,7-11). Das bedeutet: Wer im ersten Monat unterwegs ist, soll das Passah nicht außerhalb der Stadt feiern, sondern er soll es im zweiten Monat tun, wenn er nach Jerusalem kommt; die Zeit soll vergehen, nur um nicht außerhalb der Stadt zu sein. Das zeigt, dass die Achtung vor dem Ort wichtiger ist als die Achtung vor der Zeit. Was können diejenigen, die das Passah außerhalb Jerusalems feiern, dazu sagen? Denn wann Sie lassen das Notwendigere aus, sie können nicht dadurch gerechtfertigt werden, dass sie sich an das halten, was weniger notwendig ist. Das bedeutet, dass sie, obwohl sie sich mindestens tausendmal versichert haben, dass sie nicht gegen die Zeit verstoßen haben, äußerst rechtswidrig gehandelt haben. Es ist bekannt, dass die Propheten in einem fremden Land keine Opfer darbrachten, keine Lieder sangen und kein solches Fasten hielten: Welche Entschuldigung können diese (heutigen Juden) haben? Obwohl sie die Rückkehr der vorherigen Struktur erwarteten, blieben sie dennoch im Gehorsam gegenüber dem Gesetz und erfüllten dessen Anweisungen, wie es das Gesetz verlangte; und diese wollen sich nicht beruhigen, da sie keine Hoffnung auf eine Rückkehr zur vorherigen Struktur haben (denn welcher Abschnitt der Propheten kann das beweisen?). Selbst wenn sie in der Zwischenzeit erwartet hätten, dass die Ordnung zurückkehren würde, hätten sie in diesem Fall diese Heiligen nachahmen und nicht fasten oder irgendetwas anderes tun sollen und dergleichen. 5. Und um sicherzustellen, dass diese (Heiligen) nichts dergleichen taten, hören Sie zu, was sie denen antworteten, die sie fragten. Als die Ausländer sie dringend und mit Zwang zwangen, ihre Organe zu benutzen, indem sie sagten: „Singt uns das Lied des Herrn“, antworteten sie wohlwissend, dass das Gesetz ihnen dies außerhalb (Jerusalem) nicht erlaubt: „Wie können wir das Lied des Herrn in fremden Ländern singen“ (Ps. 136, 3-4)? Und wiederum sagten die drei Jugendlichen, die in Babylon lebten: „In dieser Zeit gibt es weder einen Fürsten noch einen Propheten noch einen Ort, den man vor dir verschlingen und Barmherzigkeit finden könnte“ (Dan. 3,38-39). Natürlich war dort viel Platz, aber da es keinen Kirche gab, blieben sie ohne Opfer. Ja, und zu anderen sagt Gott durch Sacharja: „Hast du mich siebzig Jahre lang gefastet?“ (Sach 7,5), womit hier die Jahre der (babylonischen) Gefangenschaft gemeint sind. Wie fastest du jetzt, sag mir, wenn deine Vorfahren keine Opfer brachten, nicht fasteten und nicht feierten? Daraus geht bereits hervor, dass sie Ostern nicht einmal feierten: Denn wo es kein Opfer gab, gab es auch keinen Feiertag, denn alle (Feiertage) mussten mit Opfern gefeiert werden. Aber um Ihnen den Beweis dafür zu liefern, hören Sie sich an, was Daniel sagt: „In jenen Tagen weinte ich, Daniel, drei Wochen lang, und das Brot, das ich begehrte, wurde nicht gegessen, und Fleisch und Wein kamen nicht in meinen Mund, und ich salbte mich in diesen Wochen nicht mit Salbe. Am vierundzwanzigsten Tag des ersten Monats sah ich eine Vision“ (Dan. 10, 2-4). Hier hört mir aufmerksam zu; Denn aus diesen Worten geht klar hervor, dass die Juden (in Babylon) das Passah nicht feierten. Ich erzähle euch jetzt, wie das ist. An den Tagen der ungesäuerten Brote durften die Juden nicht fasten; Und Daniel aß einundzwanzig Tage lang nichts. Aber woraus, sagen Sie, geht hervor, dass diese einundzwanzig Tage die Tage der ungesäuerten Brote waren? Aus dem, was er sagte: „am vierundzwanzigsten Tag des ersten Monats“; und Ostern endet am einundzwanzigsten Tag; denn beginnend mit dem vierzehnten Tag des ersten Monats und dann sieben Tage feiernd, erreichen die Juden so den einundzwanzigsten Tag. Aber Daniel aß auch nach dem Passah weiterhin nicht; denn vom dritten Tag des ersten Monats an, dann einundzwanzig Tage lang fastend, verbrachte er so den vierzehnten Tag und danach weitere sieben und drei Tage. Handeln die Juden also nicht gesetzlos und böse, dass diese Heiligen aus Sturheit und Streitsucht das Gegenteil tun, während sie in einem fremden Land keine Rituale durchführten? Wenn schließlich einige nachlässige und gottlose Menschen dies sagten und taten, dann könnte ihr Versäumnis, (die Feiertage) einzuhalten, auf ihre Nachlässigkeit zurückgeführt werden; Aber wenn es sich dabei um fromme und gottliebende Menschen handelte, die ihre Seele für die Gebote Gottes gaben, dann ist es klar, dass sie das Gesetz (an Feiertagen) nicht aus Nachlässigkeit einhielten, sondern aus der Überzeugung des Gesetzes selbst, dass keiner dieser Riten außerhalb Jerusalems eingehalten werden sollte. Daraus wird eine weitere wichtige Wahrheit offenbart, nämlich dass die Einhaltung von Opfern, Samstagen, Neumonden und dergleichen im damaligen (jüdischen) System nicht notwendig war und dass weder ihre Einhaltung der Tugend etwas Besonderes verleihen konnte, noch Unterlassung einen Guten (Menschen) schlecht machen oder der spirituellen Weisheit etwas nehmen konnte. Diese (heiligen Männer), die auf Erden ein Leben führten, das der Weisheit der Engel entsprach, obwohl sie nichts davon taten – sie brachten keine Opfer, feierten keinen Feiertag, hielten kein solches Fasten ein, aber sie gefielen Gott so sehr, dass sie höher wurden als die Natur selbst, und durch das, was ihnen widerfuhr, wandten sie das gesamte Universum der Erkenntnis Gottes zu. Was kann man mit Daniel vergleichen? Was ist mit den drei Jugendlichen, die vor so langer Zeit das größte Gebot des Evangeliums, den Hauptgrundsatz aller Segnungen, in die Tat umgesetzt haben? Denn (im Evangelium) heißt es: „Niemand kann größere Liebe säen als wer sein Leben für seine Freunde gibt“ (Johannes 15,13); und sie gaben ihre Seelen für Gott hin. Allerdings sind sie nicht nur aus diesem Grund eine Überraschung wert, sondern auch, weil sie es nicht für eine Belohnung getan haben. Deshalb sagten sie: „Da ist ein Gott im Himmel, der uns wegnehmen kann... Sonst sei dir, dem König, klar, dass wir deinem Gott nicht dienen“ (Dan. 3,17-18). Es genügt uns, sagen sie, dass wir für Gott sterben. Und sie taten dies, sie zeigten so viel Tapferkeit, ohne irgendetwas zu beachten, was im Gesetz (Ritual) vorgeschrieben war. 6. Warum, sagen Sie, hat Gott diese (Riten) eingeführt, wenn er nicht wollte, dass sie durchgeführt werden? Und wenn ich Erfüllung wollte, warum habe ich dann deine Stadt zerstört? Wenn Er wollte, dass diese Riten ständig eingehalten werden, dann müsste Er eines von zwei Dingen tun: Entweder nicht befehlen, dass Opfer an nur einem Ort dargebracht werden, wenn Er dich bereits über das ganze Universum verstreuen wollte, oder, wenn Er wollte, dass du nur dort (in Jerusalem) Opfer darbringst, dich nicht über das ganze Universum verstreuen und dir nicht die Stadt, in der man Opfer bringen sollte, unzugänglich machen. Was dann? Gott, sagen Sie, widerspricht sich selbst: Nachdem er befohlen hatte, dass Opfer nur an einem Ort dargebracht werden sollten, schloss er dann selbst diesen Ort ab? Gar nicht; im Gegenteil, Er ist sich selbst vollkommen treu. Zuerst wollte Er euch keine Opfer erlauben; Als Zeugen dafür möchte ich den Propheten selbst anführen, der Folgendes sagt: „Hört das Wort des Herrn, ihr Fürsten von Sodomstia. Hört das Gesetz eures Gottes, ihr Leute von Gomorstia“ (Jes. 1,10). Und er sagt dies nicht zu den Sodomiten und nicht zu den Bewohnern von Gomorra, sondern zu den Juden. Er nennt sie so, weil sie, indem sie ihre Bosheit nachahmten, eine Verwandtschaft mit ihnen eingingen. Ebenso nennt er sie Hunde (Jes. 56,11) und frauenfeindliche Pferde (Jer. 5,8), nicht weil sie die Natur dieser Tiere annahmen, sondern weil sie ihre Lust zum Ausdruck brachten. „Ich bin die Menge eurer Opfer, spricht der Herr“ (Jesaja 1,11). Aber wir sehen nicht, dass die Bewohner von Sodom jemals Opfer gebracht hätten: Das bedeutet, dass dieses Wort an die Juden gerichtet ist und sie aus dem von mir angegebenen Grund bei ihrem Namen nennt. „Weil die Menge eurer Opfer, spricht der Herr, ich bin erfüllt von Brandopfern von Widdern und dem Fett von Lämmern, und ich habe kein Verlangen nach dem Blut von jungen Männern und Ziegen. Komm herab und erscheine Mir: Wer ist diese Freude aus deinen Händen? Hast du die Stimme (Gottes) sehr deutlich sagen hören, dass Er diese Opfer zunächst nicht von euch verlangte? Denn wenn er sie verlangt hätte, wäre er der Erste gewesen, der alle berühmt gewordenen Alten diesen Institutionen untergeordnet hätte Warum, sagen Sie, ließ er es später zu, sich Ihrer Schwäche hinzugeben? Wie ein Arzt, der sieht, dass ein fieberkranker, launischer und ungeduldiger Mensch kaltes Wasser trinken möchte und droht, wenn er es nicht bekommt, eine Schlinge um sich zu werfen oder sich von einem Stromschnellen zu stürzen, um ein größeres Übel zu verhindern, lässt er weniger zu, nur um den Patienten vor einem gewaltsamen Tod zu bewahren; Gott hat genau das getan. Als Er sah, dass (die Juden) wütend und gelangweilt waren, Opfer wollten, bereit waren, sich den Götzen zuzuwenden, wenn es ihnen nicht gestattet wurde, oder sogar nicht nur bereit waren, sich zu bekehren, sondern sich bereits bekehrt hatten, erlaubte Er ihnen Opfer. Und dass dies der Grund war, lässt sich aus der Zeit selbst erkennen (Erlaubnis). Gott erlaubte ihnen Opfer, nachdem sie einen Feiertag zu Ehren böser Dämonen gefeiert hatten, als wollte er ihnen sagen: Du bist verrückt und willst Opfer bringen; also bring sie, zumindest zu Mir. Doch selbst als Er dies zuließ, erteilte Er diese Erlaubnis nicht für immer, sondern nahm sie auf weise Weise wieder zurück. So wie ein Arzt (nichts hindert mich daran, das gleiche Beispiel noch einmal zu verwenden), der Laune eines Patienten nachgibt, ein Gefäß aus seinem Haus mitbringt und ihm befiehlt, nur daraus zu trinken, und dann, wenn der Patient damit einverstanden ist, heimlich denjenigen, die das Getränk servieren, befiehlt, dieses Gefäß zu zerbrechen, um den Patienten unmerklich und ohne Anzeichen dafür zu zeigen, dass er den Patienten seiner Laune verweigert: So tat es Gott. Nachdem er den Juden erlaubt hatte, Opfer darzubringen, ließ er dies an keinem anderen Ort außer Jerusalem zu. Dann, als sie eine Zeit lang Opfer dargebracht hatten, zerstörte er diese Stadt, damit er sie, wie der Arzt, indem er das Gefäß zerbrach, und Gott, indem er die Stadt zerstörte, sie unfreiwillig von dieser Angelegenheit ablenkte. Wenn Er direkt gesagt hätte: Stopp; Sie würden nicht ohne weiteres zustimmen, ihre Opferleidenschaft aufzugeben; aber jetzt führte er sie aufgrund der Notwendigkeit ihres Standorts unmerklich von dieser Leidenschaft ab. Es gebe also einen Arzt – Gott, ein Gefäß – eine Stadt, einen Kranken – das störrische Volk der Juden, kaltes Getränk – Erlaubnis und Freiheit, Opfer zu bringen. Und so lenkt der Arzt den Patienten von seiner unvernünftigen Forderung ab, indem er das Gefäß zerreißt; Deshalb verwarf Gott (die Juden) das Opfern, zerstörte die Stadt selbst und machte sie für jedermann unzugänglich. Wenn Er das nicht so meinte, warum hat Er dann die gesamte Anbetung an einem Ort abgeschlossen, wo Er allgegenwärtig war und alles erfüllte? Warum zerstörte er, nachdem er Anbetung mit Opfern, Opfer mit Ort, Ort mit Zeit, Zeit mit einer Stadt vereint hatte, genau diese Stadt? Und hier ist das Überraschende und Seltsame: Das ganze Universum steht den Juden offen, und nirgendwo darin ist es erlaubt, Opfer zu bringen; Allein Jerusalem ist unzugänglich und nur dort durften Opfer gebracht werden. Ist der Grund für die Zerstörung Jerusalems also nicht klar und offensichtlich, selbst für den dümmsten? Wenn der Baumeister, nachdem er bereits den Grundstein gelegt, die Mauern gebaut, das Gewölbe gebaut und es an einem in der Mitte platzierten Stein befestigt hat, diesen Stein wegnimmt, wird er die gesamte Struktur des Gebäudes zerstören; So hat Gott die Stadt sozusagen zu einem Verbindungspunkt des (jüdischen) Gottesdienstes gemacht und sie dann zerstört, wodurch er auch den Rest des Gebäudes dieses Gottesdienstes zerstörte. 7. Aber lasst uns vorerst aufhören, gegen die Juden zu kämpfen. Heute haben wir den Kampf gerade erst begonnen, nachdem wir so viel gesagt haben, wie nötig war, um unsere Brüder zu warnen, oder sogar noch viel mehr. Wir müssen Sie, die hier Anwesenden, endlich davon überzeugen, sich sorgfältig um unsere Mitglieder zu kümmern und nicht zu sagen: „Was brauche ich? Warum sollte ich mir die Mühe machen und mir Sorgen machen? Unser Herr ist für uns gestorben. Wollen Sie kein Wort sagen? würde dich nicht brauchen, aber ich selbst würde sie sehr schnell zurechtweisen, selbst wenn du deine Seele aufgeben musst; Wir sagen das nicht, damit Sie ihnen erlauben, ins Theater zu gehen, denn auch das ist schlecht; aber dass es ihnen viel mehr verboten wäre, in die Synagoge zu gehen. Warum rennst du, um die gottlosen Juden in der Synagoge zu sehen, sag es mir? Leute, die Trompeten blasen? Aber Sie sollten zu Hause um sie trauern und weinen, weil sie sich dem Gebot Gottes widersetzen und sich mit dem Teufel freuen. Denn wie ich bereits sagte: Was gegen den Willen Gottes getan wird, wird, selbst wenn es erlaubt wäre, später zur Gesetzlosigkeit und zieht viele Strafen nach sich. Die Juden ließen einst Trompeten ertönen, wenn sie Opfer brachten; und jetzt dürfen sie das nicht tun. Hören Sie, warum haben sie die Pfeifen bekommen? „Mache dir“, sagt Gott, „geschmiedete silberne Pfeifen“ (4. Mose 10,2); Dann spricht er über ihre Verwendung und fügt hinzu: „Lassen Sie sie ertönen zu Ihren Brandopfern und zu den Opfern Ihres Heils“ (4. Mose 10,10). Wo ist jetzt der Altar? Wo ist die Arche? Wo ist die Stiftshütte und das Allerheiligste? Wo ist der Priester? Wo sind die Cherubim der Herrlichkeit? Wo ist das goldene Räuchergefäß? Wo ist die Reinigung? Wo ist die Schüssel? Wo sind die Trankopfergefäße? Wohin wird das Feuer von oben herabgesandt? Sie haben alles liegen gelassen und halten sich nur noch an den Rohren fest? Sehen Sie, dass die Juden lieber (Gott) spielen als ihm dienen? Aber wenn wir ihnen vorwerfen, dass sie gesetzlos sind, um wie viel mehr gilt das für dich, weil du mit gesetzlosen Menschen Umgang hast; (Wir machen Vorwürfe) nicht nur denen, die dorthin fliehen, sondern auch denen, die sie zurückhalten konnten, es aber nicht wollen. Sag mir nicht: „Was habe ich mit ihm gemeinsam? Er ist mir immer fremd.“ Solange er treu ist, die gleichen Geheimnisse mit Ihnen teilt und in die gleiche Kirche geht, ist er bis dahin Ihnen und Ihren Brüdern, Ihren Bekannten, Ihren Verwandten und allen im Allgemeinen näher. Folglich unterliegen nicht nur diejenigen, die stehlen, der gleichen Strafe, sondern auch diejenigen, die sie hätten verhindern können, es aber nicht getan haben; So werden nicht nur die Bösen selbst gleichermaßen bestraft, sondern auch diejenigen, die sie durch Nachlässigkeit oder Nachlässigkeit von der Bosheit hätten abbringen können, es aber nicht wollten. Und derjenige, der das Talent vergrub, gab es unversehrt an den Meister zurück; aber da er es nicht vervielfachte, wurde er bestraft. Und selbst wenn Sie selbst rein und makellos bleiben, aber Ihr Talent nicht steigern und Ihren sterbenden Bruder nicht zur Erlösung bekehren, werden Sie das gleiche Schicksal erleiden (Sklave). Verlange ich viel von dir, Geliebte? Lasst jeden von euch einen der Brüder zur Erlösung führen, lasst ihn sich darum kümmern, lasst ihn arbeiten, damit wir mit großer Kühnheit zum nächsten Treffen kommen, Gott Geschenke überbringen, die wertvollsten Gaben, und Ihm die Seelen der Verlorenen zurückgeben. Selbst wenn wir Beleidigungen ertragen müssen, Schläge einstecken oder etwas anderes erleiden müssen, werden wir alles tun, um sie zu erwidern. Schließlich ertragen wir Sturheit, Beleidigungen und Beschimpfungen durch Kranke, wir regen uns nicht über Beleidigungen auf, sondern wir wollen nur eines, dass derjenige gesund wird, der so rücksichtslos handelt. Und der Patient des Arztes zerreißt oft seine Kleidung, aber der Arzt hört deswegen nicht auf, ihn zu behandeln. Wenn diejenigen, die sich um den Körper kümmern, so viel Eifer an den Tag legen, wie unangemessen ist es dann, nachlässig zu sein, wenn so viele Seelen zugrunde gehen, und es nicht zu wagen, Ärger zu ertragen, wenn unsere Mitglieder verfaulen? Das hat Paulus nicht getan, aber wie? „Wer“, sagte er, „liegt in Ohnmacht, und ich werde nicht in Ohnmacht fallen? Wer wird versucht, und ich werde nicht in Ohnmacht fallen“ (2. Korinther 11,29)? Entzünde dieses Feuer auch in dir selbst; und wenn du deinen Bruder sterben siehst, lass ihn dich ausschimpfen, lass dich beleidigen, lass dich schlagen, lass ihn drohen, dein Feind zu werden, lass ihn etwas anderes tun: alles selbstgefällig ertragen, wenn du nur seine Erlösung erlangen kannst. Lass ihn zu deinem Feind werden, aber Gott wird dein Freund sein und dich an diesem Tag (des Gerichts) mit großen Wohltaten belohnen. Gott gewähre, dass sich die Verlorenen durch die Gebete der Heiligen der Erlösung zuwenden, und dass Sie bei dieser Jagd Erfolg haben werden, und dass genau diese Lästerer (Juden), die die Bosheit verlassen, den für sie gekreuzigten Christus erkennen werden, damit wir alle mit einem Herzen und einem Mund den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus verherrlichen können, dem Ehre und Herrschaft zusammen mit dem Heiligen Geist für immer und ewig sei. Amen. 1. Warum ist unser Treffen heute zahlreicher geworden? Natürlich hast du dich versammelt, um das zu zerstören, was versprochen wurde. Du bist gekommen, um das durch Feuer gereinigte Silber zu empfangen, das ich dir zu geben versprochen habe. „Das Wort des Herrn“, heißt es, „das Wort ist rein, das Silber ist entzündet, die Erde ist versucht“ (Psalm 11,7). Gepriesen sei Gott, der so viel Eifer in dich gelegt hat, spirituelle Unterweisungen zu hören! So wie diejenigen, die süchtig nach Wein und Getränken sind, jeden Tag, sobald sie aufstehen, nach den Getränken, Festen und Abendessen, Feiertagen und Zusammenkünften von Trinkern, Gefäßen, Tassen und Gläsern Ausschau halten und sich erkundigen, wo die Ermahnungen und Ratschläge, die Lehren und Unterweisungen und das Wort zur Ehre Christi sind. Umso mehr sind wir bereit, uns dieser Angelegenheit anzunehmen und mit aller Bereitschaft zu bieten, was wir versprochen haben. So endete unser Kampf mit den Juden wie er sollte: Eine Trophäe wurde aufgestellt, eine Krone wurde für uns geflochten, wir erhielten eine Belohnung für das vorangegangene Gespräch. Unser Ziel war es zu beweisen, dass das, was die Juden jetzt tun, Gesetzlosigkeit und Bosheit, Krieg und Krieg der Menschen gegen Gott ist: Dies wurde mit Gottes Hilfe mit aller Genauigkeit bewiesen. Denn selbst wenn sie die Hoffnung hätten, ihre Stadt wiederzubekommen, zur alten Struktur zurückzukehren und die Wiederherstellung ihres Kirche zu erleben, was jedoch niemals geschehen wird, dann könnten sie selbst in diesem Fall in keiner Weise rechtfertigen, was sie jetzt tun. So hofften die drei Jugendlichen und Daniel und alle anderen, die in der babylonischen Gefangenschaft lebten, ihre Stadt in siebzig Jahren wiederzuerlangen, um ihr Heimatland zu sehen und nach den vorherigen Gesetzen zu leben; Obwohl sie jedoch ein klares und zweifelsfreies Versprechen hatten, wagten sie vor der Erfüllung dieses Versprechens und vor ihrer Rückkehr (nach Jerusalem) nicht, irgendetwas zu tun, was (über Feiertage) beschlossen wurde, wie es die heutigen Juden tun. So können Sie einem Juden den Mund verstopfen. Fragen Sie ihn tatsächlich: Warum fasten Sie ohne Stadt? Und wenn er sagt: Weil ich hoffe, die Stadt wieder zu bekommen; Sag ihm: Dann bleib ruhig, bis du es erhältst; denn diese Heiligen haben bis zu ihrer Rückkehr in ihr Vaterland nicht gewagt, das zu tun, was Sie jetzt tun. Daraus wird klar, dass Sie jetzt, selbst wenn Sie hoffen, die Stadt wieder zurückzugewinnen, wie Sie sagen, gesetzlos handeln, Bündnisse mit Gott brechen und die Institution des Judentums selbst missachten. Um also die Unverschämtheit der Juden einzudämmen und sie der Tatsache zu entlarven, dass sie gesetzlos handeln, reicht das aus, was Sie Ihrer Liebsten im vorherigen Gespräch gesagt haben. Da wir uns aber zum Ziel gesetzt haben, nicht nur die Lippen der Juden zu verstopfen, sondern auch die Kirche mehr über unsere eigenen Dogmen zu belehren; Jetzt werden wir im Detail und noch etwas anderes beweisen, dass die Kirche (Jerusalem) nicht mehr wiederhergestellt wird und die Juden die vorherige Struktur nicht wieder erhalten werden. Auf diese Weise werden auch Sie die apostolischen Dogmen genauer erkennen und es ist wahrscheinlicher, dass sie der Bosheit überführt werden. Und lasst uns als Zeugen dafür nicht einen Engel, keinen Erzengel, sondern den wahren Herrn des gesamten Universums, unseren Herrn Jesus Christus, präsentieren. Als er Jerusalem betrat und die Kirche sah, sagte er: „In Jerusalem werden die Zungen vieler zertreten werden, bis die Zeit der Zungen vieler zu Ende geht“ (Lukas 21,24), das heißt bis zum Ende der Welt. Er äußerte die gleiche Drohung in Bezug auf die Kirche und forderte die Jünger auf, „an diesem Ort keinen Stein auf dem anderen zu lassen, damit er nicht zerstört werde“ (Matthäus 24:2); und kündigte somit die vollständige Zerstörung und endgültige Verwüstung der Kirche an. Aber der Jude lehnt dieses Zeugnis natürlich ab und akzeptiert nicht, was (von Jesus Christus) gesagt wurde. Das habe, sagt er, mein Feind gesagt; Ich habe ihn gekreuzigt, wie kann ich sein Zeugnis annehmen? Das ist das Wunderbare, o Jude, dass der, den du gekreuzigt hast, nach seiner Kreuzigung deine Stadt zerstört, dein Volk zerstreut und deinen Stamm über die ganze Erde zerstreut hat; und dadurch zeigte er, dass er auferstanden und lebendig war und jetzt im Himmel. Da Sie Seine Macht in guten Taten nicht kennen wollten, ließ Er Sie Seine unbesiegbare und unwiderstehliche Macht in Strafen verstehen. Aber auch danach glaubst du nicht und erkennst ihn nicht als Gott und Herrscher des gesamten Universums an, sondern betrachtest ihn als einen gewöhnlichen Menschen. Aber Richter (über Ihn) wie über einen (einfachen) Mann. Wie machen wir Rücksicht auf Menschen? Wenn wir sehen, dass berühmte Menschen immer die Wahrheit sagen und niemals lügen, dann akzeptieren wir ihre Worte, selbst wenn sie unsere Feinde wären, wenn wir nur über Intelligenz verfügen; im Gegenteil, wenn wir sehen, dass sie lügen, selbst wenn sie die Wahrheit über etwas gesagt haben, akzeptieren wir ihre Worte nicht so leicht. 2. Nun wollen wir sehen, was der Brauch Christi ist, was seine Disposition ist. Er hat nicht nur eine Sache vorhergesagt und vorhergesagt, sondern viele andere Dinge, die nach langer Zeit passieren würden. Lassen Sie uns diese Prophezeiungen präsentieren, und wenn Sie sehen, dass Er darin eine Lüge spricht, akzeptieren Sie dies (die Prophezeiungen über die Zerstörung der Kirche) nicht und halten Sie sie nicht für wahr; Aber wenn Sie sehen, dass Er immer die Wahrheit sagt, dass sich diese Prophezeiung erfüllt hat und dass unermessliche Zeit die Wahrheit dessen bezeugt, was vorhergesagt wurde, dann hören Sie auf, schamlos zu sein, und argumentieren Sie nicht gegen solche Dinge, die klarer sind als die Sonne. Mal sehen, was er sonst noch vorhersagte. Eine Frau kam mit einem Alabastergefäß voller kostbarer Salbe zu ihm und goss Salbe (auf ihn) aus. Die Jünger waren darüber empört und sagten: „Um dieses Salböls willen wurde es nicht für die dreifache Strafe verkauft und den Armen gegeben“ (Johannes 12,5). Aber (Jesus) tadelte sie und sagte Folgendes: „Warum schuftet ihr eure Frau? Denn sie hat eine gute Tat getan... Ich sage euch: Wenn dieses Evangelium auf der ganzen Erde gepredigt wird, so heißt es: Und tut dies zu ihrem Gedenken“ (Matthäus 26,10-13). Nun, hat er gelogen oder die Wahrheit gesagt? Hat sich die Prophezeiung erfüllt oder nicht? Fragen Sie einen Juden; und selbst wenn er äußerst unverschämt ist, kann er nicht gegen diese Prophezeiung argumentieren. Wir hören, wie diese Frau in allen Kirchen gelesen wird, und Konsuln, Generäle, Männer, Frauen, Adlige, Edle, Herrliche stehen als Zuhörer in allen Städten da; Wohin Sie auch gehen, Sie werden feststellen, dass alle in tiefer Stille der Tat dieser Frau lauschen, und es gibt keinen Ort im Universum, an dem sie nicht bekannt ist. Wie viele Könige gab es, die den Städten viele große Wohltaten erwiesen, erfolgreich kämpften, sich Trophäen errichteten, Nationen retteten, Städte bauten und unzählige Schätze für sich sammelten? Über sie und ihre Taten wird jedoch kein Wort verloren. Es gab viele Königinnen und großartige Ehefrauen, die ihren Untergebenen zahllose Wohltaten erwiesen; aber auch niemand kennt sie mit Namen. Und diese arme Frau goss nur Myrrhe aus und wird im ganzen Universum verherrlicht; Es ist so viel Zeit vergangen, aber die Erinnerung an sie ist nicht gelöscht und wird auch nie gelöscht werden. Inzwischen ist ihre Arbeit nicht wichtig: Wozu dient das Eingießen von Salbe? Und sie ist keine edle Person; denn sie war eine Ausgestoßene; und es gibt nur wenige Zeugen: denn sie tat es in Gegenwart (nur) der Jünger; und der Ort war nicht geöffnet; denn sie tat es nicht als Schauspiel, sondern in einem Haus, in dem nur zehn Leute lebten. Doch weder die Bedeutungslosigkeit der Person, noch die geringe Zahl der Zeugen, noch die Dunkelheit des Ortes oder irgendetwas anderes konnte die Erinnerung an sie zerstören: Nein, diese Frau ist jetzt ruhmreicher als alle Königinnen und alle Könige, und eine so lange Zeit ließ ihre Tat nicht in Vergessenheit geraten. Warum, sag es mir? Wer hat das getan? War es nicht Gott, dem sie damals diente, der dieses Gerücht (über sie) überall verbreitete? Sagen Sie mir also, ist es menschlich möglich, ein solches Ereignis vorherzusagen? Welche kluge Person würde das sagen? Es ist wunderbar und außergewöhnlich, wenn (Christus) etwas vorhersagt, was er selbst tun wird; Aber viel wichtiger und überraschender ist es, wenn Er auch vorhersagt, was andere tun werden, und es so arrangiert, dass es für alle zuverlässig und offensichtlich wird. Wieder prophezeite er Petrus: „Auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Nun, sagen Sie mir, Jude, können Sie gegen diese Worte Einspruch erheben und beweisen, dass diese Prophezeiung falsch ist? Aber die Beweise der Taten selbst werden Ihnen dies nicht erlauben, egal wie sehr Sie sich stärken. Wie viele Kämpfe wurden gegen die Kirche geführt! Große Horden wurden vorbereitet, Waffen wurden verfeinert, alle Arten von Hinrichtungen und Qualen wurden erfunden, Bratpfannen, Schießwaffen, Kessel, Öfen, Gruben, Stromschnellen, Tierzähne, Meere, Verbannung und andere unzählige Folterungen, die weder in Worten dargestellt noch in der Realität ertragen werden konnten; und solche Folterungen kommen nicht nur von Fremden, sondern auch von den eigenen. Alles war damals von einer Art mörderischem Krieg erfasst, oder sogar von einem Krieg, der schlimmer war als jeder mörderische Krieg; Denn nicht nur Bürger kämpften mit Bürgern, sondern auch Verwandte mit Verwandten, Freunde mit Freunden, Freunde mit Freunden. Allerdings hat nichts die Kirche zerstört, nicht geschwächt; und was besonders wundersam und außergewöhnlich ist, ist, dass dies alles in der ersten Zeit (der Existenz der Kirche) geschah. Wenn diese Katastrophen ihr widerfahren wären, als die Predigt bereits im gesamten Universum verbreitet und verwurzelt war, wäre es nicht so wunderbar gewesen, dass die Kirche nicht zusammengebrochen wäre. Wenn aber gleich zu Beginn der (christlichen) Lehre, als die Saat des Glaubens gerade gesät wurde und der Geist der Zuhörer noch sehr schwach war, so viele Kämpfe entbrannten und unsere Angelegenheiten dennoch nicht nur keinen Schaden erlitten, sondern sogar noch stärker wurden: Das ist schon über jedes Wunder hinaus. Damit Sie nicht sagen, dass die Kirche jetzt aufgrund des Friedens mit den Königen standhaft bleibt, ließ Gott zu, dass sie Verfolgung erduldete, als sie kleiner war und schwächer schien, damit Sie davon überzeugt werden, dass ihre derzeitige Festigkeit nicht vom Frieden mit den Königen abhängt, sondern von der Macht Gottes. 3. Und dass dies wahr ist, denken Sie daran, wie viele eine (neue) Lehre unter den Hellenen einführen und eine neue Lebensweise etablieren wollten, wie zum Beispiel: Zenon, Platon, Sokrates, Diagoras, Pythagoras und sehr viele andere; Allerdings hatten sie so wenig Erfolg, dass sie dem Volk nicht einmal namentlich bekannt sind. Und Christus hat nicht nur eine (neue) Lebensweise vorgeschrieben, sondern sie auch im gesamten Universum verankert. Wie viel reden sie über die Angelegenheiten von Apollonius von Tyana? Aber damit Sie wissen, dass alles eine Lüge und Fiktion ist und hier nichts wahr ist, ist (der Fall von Apollonius) zusammengebrochen und zu Ende gegangen. Niemand soll es als eine Beleidigung Christi betrachten, dass wir, wenn wir von ihm sprechen, Pythagoras und Platon, Zeno und (Apollonius) von Tyana erwähnt haben; Wir tun dies nicht aus eigenem Willen, sondern aus Herablassung gegenüber der Schwäche der Juden, die (Christus) als einfache Menschen verehren. Dies ist, was Paulus tat: Als er nach Athen kam, redete er zu den Athenern nicht von den Propheten oder den Evangelien, sondern begann seine Ermahnung vom Altar aus; nicht, weil er den Altar für glaubwürdiger hielt als das Evangelium, und nicht, weil die auf diesem Altar angebrachte Inschrift wichtiger war als die prophetischen Schriften, sondern weil er zu den Heiden sprach, die an nichts von uns glaubten; Also fing er sie durch ihre eigenen Lehren ein (Apostelgeschichte 17:23). Deshalb, sagt er, „waren wir Juden, als Juden ... Gesetzlos, als Gesetzloser, nicht als Gesetzloser vor Gott, sondern als Anwalt vor Christus“ (1. Korinther 9,20-21). Das tut auch das Alte Testament, wenn es zu den Juden über Gott spricht und sagt: „Wer ist dir gleich an Göttern, o Herr“ (Ex 15,11)? Was sagst du, Moses? Gibt es einen Vergleich zwischen dem wahren Gott und falschen Göttern? Ich habe das nicht gesagt, sagt er, weil ich einen Vergleich anstellte, sondern weil ich mit Juden gesprochen habe, die eine hohe Vorstellung von Dämonen haben; Ich war herablassend gegenüber ihren Schwächen und wandte diese Lehrmethode an. Da wir auch mit den Juden sprechen, die Christus für einen einfachen Mann und darüber hinaus für einen Gesetzesbrecher halten, haben wir als Beispiel diejenigen angeführt, die von den Hellenen besonders geschätzt werden. Wenn Sie Beispiele von Menschen sehen möchten, die dasselbe unter den Juden selbst versuchten, Jünger für sich sammelten, sich selbst zu Chefs und Anführern erklärten und sofort verschwanden: Stellen wir uns solche Beispiele vor. Da verstopfte Gamaliel den Juden den Mund. Als er sah, dass die Juden tobten und dürsteten, das Blut der Jünger (Christi) zu vergießen; Dann, um ihren unbändigen Zorn zu zügeln, sagte er zu ihnen, nachdem er befohlen hatte, „dem Apostel nur wenig nachzugeben“ und so zu ihnen zu sagen: „Gebt Acht auf diese Männer, was ihr tun wollt. Vor diesen Tagen stand Theudas auf und sagte, dass es einen gab, der groß war, und vierhundert Männer klammerten sich an ihn: Er wurde getötet, und alle gehorchten ihm und wurden müde. Deshalb erhob sich Judas, der Galiläer ... und das Volk war zufrieden mit Zerstreuung: Sowohl er als auch seine Jünger kamen ums Leben. „Und nun sage ich euch: Hütet euch vor euch selbst, denn wenn dieses Werk von Menschen kommt, wird es zugrunde gehen; wenn es aber von Gott ist, könnt ihr es nicht zerstören, damit nicht diejenigen gefunden werden, die gegen Gott kämpfen“ (Apostelgeschichte 5,35-39). Wie können wir erkennen, dass, wenn „das Unternehmen von einer Person stammt“, es bankrott geht? Sie haben, sagt er, ein Beispiel in Judas und Theudas. Wenn also dieser (Christus), der von diesen (Aposteln) gepredigt wurde, derselbe ist wie jene (Judas und Theudas); wenn hier nicht alles durch göttliche Macht geschieht; Dann haben Sie ein wenig Geduld, und schon der Ausgang der Sache wird Ihnen Sicherheit geben; Am Ende wirst du klar erkennen, ob er (Christus) ein Betrüger und Gesetzloser ist, wie du sagst, oder Gott, der Allumfassende, der unsere Angelegenheiten mit unbeschreiblicher Macht regelt. Und so war es; sie warteten, und in den Taten offenbarte sich göttliche und unwiderstehliche Macht; und dieser Trick, der erfunden wurde, um Menschen zu täuschen, stellte den Kopf des Teufels auf den Kopf. Als der Teufel sah, dass Christus gekommen war, sandte er, um sein Kommen und die wahre Evangeliumszeit zu verdunkeln, mehrere Betrüger aus, über die wir oben gesprochen haben, damit Christus zu ihnen gezählt werden konnte. Was er in Bezug auf das Kreuz tat, indem er zwei Diebe auf die Kreuzigung mit Christus vorbereitete, tat er auch in Bezug auf sein Kommen – er versuchte, die Wahrheit durch eine Beimischung von Lügen zu verdunkeln: Dies gelang ihm jedoch überhaupt nicht, weder hier noch hier, im Gegenteil, dies zeigte ganz besonders die Macht Christi. Warum sagen Sie mir, warum von den drei Gekreuzigten am selben Ort, zur gleichen Zeit und nach der Entscheidung derselben Richter alle über diese (zwei Diebe) schweigen, aber nur einen (Christus) anbeten? Warum noch einmal, obwohl viele versuchten, eine neue Lebensweise einzuführen und Jünger zu haben, sind sie bisher namentlich unbekannt, dienen dieser aber im gesamten Universum? Fälle werden insbesondere durch Vergleiche erklärt. Vergleiche, Jude, und erkenne die Überlegenheit der Wahrheit. Welcher Betrüger gründete so viele Kirchen im ganzen Universum, verbreitete seine Religion von allen Enden der Welt, unterwarf jeden sich selbst und das noch dazu trotz zahlloser Hindernisse? So einen gibt es nicht. Es ist also klar, dass Christus kein Betrüger, sondern ein Retter, Wohltäter, Versorger und Leiter unseres Lebens ist. Ich werde noch eine Prophezeiung (von Christus) geben und dann auf mein Thema zurückkommen. „Ich bin nicht gekommen“, sagte Christus, „um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern durch das Schwert“ (Matthäus 10,34), was nicht bedeutet, dass Er dies wollte, sondern dass dies das Ergebnis der Ereignisse selbst sein würde. „Ich bin gekommen“, sagt er, „um einen Mann von seinem Vater zu trennen und eine Schwiegertochter von ihrer Schwiegermutter und eine Tochter von ihrer Mutter“ (Matthäus 10,35). Wie hätte Er das vorhersagen können, sagen Sie mir, wenn es einen einfachen, gewöhnlichen Menschen gegeben hätte? Seine Worte haben diese Bedeutung: Da es in einem Haus einen Gläubigen und einen Untreuen gab und der Vater seinen Sohn zur Bosheit verleitete, sagt Christus dies voraus: Die Macht der Predigt wird eine solche Macht haben, dass Kinder ihre Väter verachten werden, und Töchter werden ihre Mütter verachten, und Eltern werden ihre Kinder verachten; Die Gläubigen werden sich nicht nur dafür entscheiden, ihre Verwandten zu verlassen, sondern auch ihre Seelen aufzugeben, alles zu ertragen und zu ertragen, um nicht auf die Frömmigkeit zu verzichten. Wie könnte Er dies sowohl wissen als auch arrangieren, wenn Er ein gewöhnlicher Mensch wäre? Woher kam er auf die Idee, dass er gegenüber Kindern ehrenhafter sein würde als gegenüber Eltern, gegenüber Eltern angenehmer als gegenüber Kindern und gegenüber Ehefrauen liebenswürdiger als gegenüber Ehemännern? Und dies geschieht nicht in einem Haus, nicht in zwei oder drei, nicht in zehn oder zwanzig oder in hundert, sondern im gesamten Universum, in allen Städten und Ländern, auf dem Land und auf dem Meer, an bewohnten und unbewohnten Orten. Es kann nicht gesagt werden, dass Er dies nur gesagt, aber nicht ausgeführt hat. Denn am Anfang und in den ersten Zeiten (der Kirche) gab es viele solcher, und auch jetzt gibt es solche, die wegen ihrer Frömmigkeit gehasst und aus den Häusern ihrer Väter vertrieben werden; Sie achten jedoch nicht darauf und finden genug Trost darin, dass sie dies für Christus ertragen. Was für ein Mensch könnte das jemals tun, sagen Sie mir? Christus, der das alles vorhergesagt hat – über diese Frau und über die Kirche und über diesen Kampf – hat auch vorausgesagt, dass die Kirche zerstört, Jerusalem eingenommen werden würde und diese Stadt nicht mehr wie zuvor eine Stadt der Juden sein würde. Wenn Er diesbezüglich gelogen hat, wenn sich diese Prophezeiungen nicht erfüllt haben, glauben Sie auch das nicht; Aber wenn Sie sehen, dass sie sich auf brillante Weise erfüllt haben und jeden Tag neue Kraft erhalten – dass die Pforten der Hölle die Kirche nicht überwunden haben, dass die Tat der Frau nach so langer Zeit im gesamten Universum gepredigt wurde und dass Menschen, die an Ihn glaubten, Ihn ihren Eltern, Frauen und Kindern vorzogen, warum sagen Sie mir dann, glauben Sie dieser einen Prophezeiung nicht, besonders wenn das Zeugnis der Zeit die Lippen Ihrer Unverschämtheit blockiert? Wann immer etwa zehn, zwanzig, dreißig oder fünfzig Jahre nach der Einnahme (Jerusalems) vergangen waren; Selbst dann gäbe es keinen Grund, weiterzumachen, obwohl diejenigen, die argumentieren wollten, immer noch einen Vorwand dafür hätten. Aber nun sind nicht fünfzig, sondern hundert, doppelt und dreimal so viele und sogar noch viel mehr Jahre seit der Zerstörung (Jerusalems) vergangen, und noch immer ist nicht eine Spur oder ein Schatten der erwarteten Veränderung sichtbar: Warum beharrst du vergeblich und ohne Grund? 4. Was wir gesagt haben, würde ausreichen, um zu beweisen, dass die Kirche (Jerusalem) niemals wiederhergestellt werden wird. Aber da die Wahrheit über sehr viele Mittel verfügt, werde ich mich, indem ich das Evangelium verlasse, an die Propheten wenden, an die offenbar besonders die Juden glauben, und von ihnen werde ich beweisen, dass die Juden weder eine Kirche noch eine Stadt erhalten werden. Für mich war es tatsächlich nicht nötig zu beweisen, dass (die Kirche) nicht wiederhergestellt werden würde; und es wäre nicht meine Aufgabe, sondern ihre, das Gegenteil zu beweisen, d. h. dass das wiederhergestellt wird. In der Zeit selbst habe ich Beweise, die für mich zeugen und stehen; aber diejenigen, die durch die Ereignisse selbst widerlegt werden und die ihre Worte nicht durch Taten bestätigen können, sondern nur vergeblich und ohne Grund prahlen, sind es, die diesen Beweis vorlegen müssen. Was ich sage, wird durch die Taten selbst bestätigt; und zum Beispiel die Tatsache, dass die Stadt fiel und nach so langer Zeit nicht wiederhergestellt wurde; und was sie sagen, ist alles in leeren Worten. Sie müssten beweisen, dass die Stadt wieder wiederhergestellt würde; und wie wir sehen, erfolgt die Beweisführung vor Gericht auf die gleiche Weise. Wenn Menschen untereinander über etwas streiten und einer von ihnen schriftliche Beweise für seine Worte vorlegt und der andere die Aussage (seines Gegners) ablehnt, dann ist er es, der Zeugen und andere Widerlegungen vorlegen muss, dass die Angelegenheit nicht so war, wie es in der schriftlichen Aussage (des Gegners) steht, und nicht derjenige, der diese Aussage vorlegt. Das ist es, was die Juden jetzt tun sollten: Stellen Sie uns einen Propheten vor, der sagen würde, dass ihre Stadt mit Sicherheit wiederhergestellt wird; denn wenn ihre tatsächliche Gefangenschaft enden würde, hätten die Propheten dies sicherlich vorhergesagt. Dies ist für jeden offensichtlich, der sich in irgendeiner Weise mit den prophetischen Büchern befasst hat. Seit jeher sagten die Propheten unter den Juden im Voraus alles voraus, was ihnen passieren würde, sei es gut oder schlecht. Wozu dient das und warum? Aufgrund des großen Verrats und der Schamlosigkeit (der Juden). Sie vergaßen ständig Gott, der ihnen Wohltaten erwies, und schrieben alle Ereignisse Dämonen zu, und sie galten als Schuldige des Guten. Als sie Ägypten verließen, als das Meer geteilt wurde und andere Wunder vollbracht wurden, vergaßen sie Gott, der diese Wunder vollbrachte, schrieben sie denen zu, die keine Götter waren, und sagten zu Aaron: „Tun Sie für uns die Götter, die vor uns gehen werden“ (Ex. 32:1). Und sie kommen mit diesen Worten zu Jeremia: „Das Wort, das du im Namen des Herrn zu uns geredet hast, wir werden nicht auf dich hören, denn wir werden jedes Wort erschaffen, das aus unserem Mund kommt, indem wir der Königin des Himmels Räucherwerk anzünden und ihr Trankopfer darbringen, so wie wir, unsere Väter und unsere Könige und unsere Fürsten, es getan haben ... und wir werden mit den Broten zufrieden sein, und es wird gut für uns sein, und es wird nichts Böses geben.“ videohom. Und als wir aufhörten, der Himmelskönigin zu räuchern und Trankopfer auszugießen, da ging uns allen das Brot aus und wir starben durch Schwert und Hunger“ (Jer 44,16-18). Damit die Juden kein einziges Ereignis den Götzen zuschrieben, sondern glaubten, dass ihnen immer Strafen und Segen von Gott gesandt wurden – die für ihre Sünden und die anderen wegen der Liebe Gottes zu den Menschen –, sagten ihnen die Propheten im Voraus voraus Zukunft. Und damit Sie überzeugt sind, dass dies der Grund für die Vorhersage war, hören Sie sich an, was der lauteste Jesaja dem jüdischen Volk sagt: „Wir wissen, dass Sie grausam sind und eine eiserne Ader haben“, d. h. unnachgiebig, „Ihr Hals und Ihre Stirn sind aus Kupfer“, d. h. schamlos (Jes 48,4). Ebenso haben wir oft die Angewohnheit, schamlose Menschen als Kupferköpfige zu bezeichnen. „Und ich habe dir gesagt“, sagt der Prophet, „was sie gegen dich antreten würden, bevor sie es waren, und du hast gehört, was sie taten“ (Jesaja 48,5). Dann erläuterte er den Grund für die Vorhersage und fügte hinzu: „Sagen Sie nicht, dass Sie diese Idole für mich geschaffen und mir befohlen haben, sie zu formen und zu verschmelzen.“ Darüber hinaus gab es Menschen, die aufgrund ihrer Sturheit und Täuschung ihnen auch nach der Erfüllung (der Prophezeiungen) unverhohlen widersprachen, als hätten sie (die Vorhersagen) nicht gehört; Dann sagten die Propheten nicht nur die Zukunft voraus, sondern nahmen auch Zeugen dafür auf. So sagt derselbe Jesaja: „Und macht treue Männer zu Zeugen für mich: Uria, den Priester, und Sacharja, den Sohn Barachjas“ (Jesaja 8,2). Nicht nur das: (Jesaja) schrieb seine Prophezeiung auch in einem neuen Buch nieder, damit nach ihrer Erfüllung die Schriften selbst gegen die Juden bezeugen würden, dass dies von ihnen im Voraus und vor langer Zeit vorhergesagt worden war. Daher schreibt der Prophet nicht nur in ein Buch, sondern in ein neues Buch, das für lange Zeit aufbewahrt werden kann, nicht so leicht beschädigt wird, sondern intakt bleibt, bis sich erfüllt, was darin geschrieben steht. Und dass es wahr ist, dass Gott den Juden die gesamte Zukunft vorhergesagt hat, werde ich nicht nur hier, sondern auch anhand der Ereignisse der Juden selbst beweisen, sowohl katastrophale als auch glückliche. 5. Die Juden erlebten drei Sklavereien, die schwerste, und Gott brachte ihnen keine einzige ohne Vorhersage auf; im Gegenteil, Er sagte ihnen alles voraus und sagte mit Genauigkeit den Ort, die Zeit, die Person und die Art der Katastrophe sowie die Befreiung davon und alles andere voraus. Zunächst möchte ich etwas über die ägyptische Sklaverei sagen. Im Gespräch mit Abraham sagt (der Herr) Folgendes: „Du, der du weißt, hänge sie auf, damit deine Nachkommen in einem Land, das ihnen nicht gehört, verächtlich sein werden. Und sie werden mich vierhundert Jahre lang versklaven und verbittern.“ „Ich habe entschieden, dass die Zunge, die das Werk getan hat“, sagte Gott, „in der vierten Generation mit viel Reichtum wiederkommen wird“ (Gen. 15:13–14,16). Sie sehen, wie Gott über die Zahl der Jahre sprach – „vierhundert Jahre“ und über die Qualität der Sklaverei, denn sie werden nicht nur „versklaven“, sondern auch „in Verlegenheit bringen“. Hören Sie, wie Moses später über diese Bitterkeit spricht: „Sie geben Ihren Dienern keine Spreu, und sie fordern uns auf, die Sockel zu machen“ (2. Mose 5,16). „Ich beurteile die Zunge, die wirken wird“ (Gott sagt) und das weist auf das Ertrinken der Ägypter im Schwarzen Meer hin. Und Mose beschreibt dies in Liedern und sagt: „Er warf Pferd und Reiter ins Meer“ (2. Mose 15,1). Dann heißt es über das Bild der Rückkehr (der Juden aus Ägypten) – dass sie mit vielen Gefäßen zurückkehren werden: „Jeder bittet von seinen Nachbarn und Freunden Gefäße aus Silber und Gold“ (Ex 3,22). Da die Juden lange arbeiteten und keine Bezahlung erhielten, zwang Gott die Ägypter, sie zu bezahlen. Und der Prophet ruft aus: „Und ich brachte Silber und Gold hervor, und ihre Knie schmerzten nicht“ (Psalm 104,37). Eine Sklaverei wird also in allen Einzelheiten vorhergesagt! Nun richten wir unsere Aufmerksamkeit auf etwas anderes. Welcher? Nach Babylonisch. Und Jeremia hat ihn genau vorhergesagt, indem er sagte: „Wie der Herr gesagt hat: Wenn siebzig Jahre in Babylon vollendet sind, werde ich dich besuchen und meine guten Worte gegen dich bringen, damit du an diesen Ort zurückkehren kannst. Und ich werde deine Gefangenschaft umkehren und dich aus allen Nationen und aus allen Ländern sammeln, aus denen du vertrieben wurdest, spricht der Herr: „Und ich werde dich an den Ort zurückbringen, von dem ich dir geboten habe, dich dorthin zu bringen“ (Jer. Siehst du, wie Gott noch einmal die Stadt und die Anzahl der Jahre angab und wo er sie einsammeln wollte? Deshalb begann Daniel nicht, für sie zu beten, bis er sah, dass siebzig Jahre bereits vollendet waren. Daniel selbst sagte: „Ich, Daniel,... tat die Werke des Königs und verstand es nicht“ (Dan. 8, 27). Die Zahl der Jahre, seit das Wort des Herrn an den Propheten Jeremia erging, bis zum Ende der Verwüstung Jerusalems, siebzig Jahre. Und ich gab mein Angesicht dem Herrn Gott hin, um Gebet und Bitte zu suchen mit Fasten und in Sack und Asche“ (Dan 9,2-3). Habt ihr gehört, wie diese Sklaverei vorhergesagt wurde und wie der Prophet es nicht wagte, vor einer bestimmten Zeit Gebet und Bitte an Gott zu richten, um nicht umsonst und ohne Nutzen zu beten, um nicht dasselbe zu hören, was Jeremia hörte: „Bete nicht für diese Menschen und bitte nicht für sie, damit ich nicht höre.“ „Du“ (Jer. 7:16)? Aber als (Daniel) sah, dass (Gottes) Ratschluss erfüllt war und die Zeit für die Rückkehr (aus der Gefangenschaft) bereits gekommen war, dann begann er zu beten, und zwar nicht einfach, sondern „mit Fasten und in Sacktuch und Asche.“ In Bezug auf Gott handelte er so, wie es normalerweise zwischen Menschen geschieht. Und wenn wir sehen, dass einige (Meister) wegen großer und häufiger Vergehen ihre Diener ins Gefängnis gesteckt haben, bitten wir um Strafe (für die Schuldigen), aber nachdem wir ihnen erlaubt haben, innerhalb weniger Tage zur Besinnung zu kommen, wenden wir uns mit der Bitte an die Herren, um rechtzeitig Hilfe für uns selbst zu erhalten. Dies ist, was der Prophet tat: Als die Juden bereits eine Strafe erlitten hatten, die ihren Verbrechen zwar nicht angemessen war, sie aber völlig gelitten hatten, kam er zu Gott, um für sie zu beten. Wenn Sie möchten, hören wir uns das Gebet selbst an. „Ich bekannte“, sagt der Prophet, „und sagte: Herr, großer und wunderbarer Gott, bewahre deinen Bund und deine Barmherzigkeit denen, die dich lieben und deine Gebote halten“ (Dan 9,4). Was machst du, Daniel? Erwähnen Sie diejenigen, die seine Gesetze halten, wenn Sie für Menschen eintreten, die gesündigt und (Gott) beleidigt haben? Verdienen diejenigen, die seine Gebote übertreten, wirklich Vergebung? Ich sage das nicht um dieser willen, antwortet der Prophet, sondern um der alten Vorväter willen, um Abrahams willen, um Isaaks willen, um Jakobs willen. Ihnen, sagt er, versprach Gott (seine Barmherzigkeit), denen, die seine Gebote hielten. Da diese (Nachkommen) kein Recht auf Erlösung haben, habe ich deshalb die Vorfahren erwähnt. Und damit Sie nicht denken, dass der Prophet über diese (Nachkommen) sprach, fügte er nach den Worten: „Bewahre deinen Bund und deine Barmherzigkeit denen, die dich lieben und deine Gebote halten“ sofort hinzu: „Ich habe gesündigt, war gesetzlos, unheilig, abtrünnig, habe mich von deinen Geboten und von deinen Gerichten abgewandt, und der Diener deiner Propheten hat nicht gehorcht“ (Dan.9:5-6). Sündern bleibt nach den Sünden nur noch eine Entschuldigung: das Bekenntnis ihrer Sünden. Und achten Sie hier sowohl auf die Tugend des Gerechten als auch auf die Bosheit der Juden. Da er nichts Schlechtes über sich selbst weiß, verurteilt er sich selbst aufs Schärfste und sagt: „ein Sünder, ein Gesetzloser, ein unehrlicher Mensch“; Und diese, die sich zahlloser Sünden schuldig gemacht hatten, handelten im Gegenteil und sagten: „Wir halten daran fest ... und nun sind wir böse gegenüber den Fremden, und alle, die Böses tun, sind geschaffen“ (Mal 3,14-15). Denn so wie sich die Gerechten gewöhnlich nach guten Taten demütigen, so werden die Bösen gewöhnlich nach ihren Sünden eitel. Er, der nichts über sich selbst wusste, sagte: „Wir sind unehrlich und sind von Deinen Geboten abgewichen“; und diejenigen, die unzählige Sünden auf ihrem Gewissen hatten, sagten: „Lasst uns deine Gebote halten!“ Ich sage das, damit wir dies (Eitelkeit) vermeiden und jenes (demütig) nachahmen. 6. Nachdem der Prophet die Missetat der Juden angeprangert hat, spricht er dann über die Strafe, die sie erlitten hatten, und versuchte, Gott zur Barmherzigkeit zu zwingen: „Und er kam über uns“, sagt er, „mit dem Eid, der im Gesetz des Mose, des Knechtes Gottes, geschrieben steht, weil wir gesündigt hatten“ (Dan. 9,11). Was ist dieser Eid? Möchten Sie, dass wir es lesen? „Wenn du dem Herrn, deinem Gott, nicht dienst“, sagt Mose, „wird der Herr eine kalte Zunge über dich bringen, deren Stimme du nicht gehört hast ... und du wirst eine kleine Zahl bleiben“ (Deut. 28:15,49–50,62). Darauf wiesen auch die drei Jugendlichen hin; und sie zeigten, dass ihnen eine solche Strafe für ihre Taten widerfahren war, und bekannten vor Gott die gemeinsamen Sünden (des Volkes) und sagten: „Du hast uns in die Hände gesetzloser Feinde, abscheulicher Abtrünniger und einem ungerechten und bösen König übergeben, mehr als die ganze Erde“ (Dan. 3:32). Sehen Sie, wie dieser Eid erfüllt wurde, der lautete: „Ihr werdet in einer kleinen Zahl bleiben“; und noch einmal: „Ich werde eine kalte Zunge über dich bringen.“ Daniel weist hier auf dasselbe hin, indem er sagt: „Und es kam Unheil über uns, wie es nicht unter dem ganzen Himmel gefunden wurde, nachdem sie in Israel waren“ (Dan 9,12). Was ist das für ein Übel? Mütter aßen ihre Kinder. Mose sagt dies voraus, aber Jeremia spricht davon, dass es bereits geschehen sei. Er sagt, dass „die Jüngste in euch sehr jung ist, auch wenn ihr Fuß um der Jugend und der Jugend willen normalerweise nicht auf der Erde geht, sie wird anfangen, ein unheiliges Mahl zu essen und ihre Kinder zu töten“ (5. Mose 28:56-57). Und Jeremia zeigte, dass dies geschah, indem er sagte: „Die Hände barmherziger Frauen haben ihre Kinder gemacht“ (Klagelieder 4:10). Aber selbst nachdem er über die Sünden gesprochen hat, die die Juden begangen haben, und die Strafe dargelegt hat, die sie erlitten haben, hält (Daniel) sie noch nicht für würdig, begnadigt zu werden. Schauen Sie, was für ein gewissenhafter Sklave er ist! Nachdem er gezeigt hatte, dass die Juden durch ihre Sünden noch nicht so viel gelitten hatten, wie sie verdient hatten, und dass sie mit ihrem Leiden ihre Missetaten nicht wiedergutgemacht hatten, griff er schließlich auf Gottes Mitleid und Liebe für die Menschheit zurück und sagte: „Und nun, Herr, unser Gott, hast du dein Volk aus dem Land Ägypten geführt und dir einen Namen gemacht wie heute, weil du gesündigt hast, der Übertreter“ (Dan. 9:15). So wie Du sie nicht wegen ihrer guten Taten gerettet hast, sondern weil Du ihre Trauer und Not gesehen und ihr Schreien gehört hast, so hast Du uns allein durch Deine Liebe zur Menschheit von wirklichen Katastrophen befreit; Wir haben kein anderes Recht auf Erlösung. Nachdem Daniel dies gesagt und genug geweint hat, stellt er sich die Stadt schließlich als eine Art gefangene Frau vor und sagt: „Zeige dein Angesicht in deinem Heiligtum, ... neige dein Ohr, mein Gott, und höre, öffne deine Augen und sieh unser Verzehr und deine Stadt, in der du deinen Namen gerufen hast“ (Dan. 9,17-18). Denn nachdem er die Menschen untersucht hatte, sah er unter ihnen keinen einzigen, der Gott besänftigen könnte; Dann wendet er sich den Gebäuden zu, legt die Stadt selbst frei, weist auf ihre Verwüstung hin und schließt mit diesem Wort (Gebet) ab, um Gott zu versöhnen, wie aus dem Folgenden hervorgeht. Aber wovon habe ich gesprochen? Wir müssen noch einmal auf das eigentliche Thema des Wortes zurückkommen; Allerdings habe ich dies nicht umsonst und nicht ohne Absicht eingeführt, sondern um Ihrem Geist etwas Ruhe zu gönnen, der der ständigen Debatte überdrüssig ist. Kehren wir also zu dem Ort zurück, an dem dieser Rückzug begann, und zeigen wir, dass die Katastrophen, die den Juden widerfahren sollten, im Voraus mit völliger Genauigkeit vorhergesagt wurden. Die Diskussion über die beiden Sklavereien bewies, dass sie den Juden nach den Prophezeiungen widerfuhren und nicht plötzlich und unerwartet. Abschließend bleibt es, sich die dritte Sklaverei vorzustellen und dann über die Gegenwart zu sprechen, in der sie sich jetzt befinden, und deutlich zu zeigen, dass kein einziger Prophet ihnen versprochen hat, Befreiung und Befreiung von ihrem gegenwärtigen Unglück zu erhalten. Was ist die dritte Sklaverei? Derjenige, der unter Antiochus Epiphanes stand. Als Alexander, König von Mazedonien, starb, nachdem er Darius, den König von Persien, gestürzt und seine Besitztümer unterworfen hatte, folgten ihm vier Könige nach. Aus einem von ihnen kam nach langer Zeit Antiochus: Er brannte die Kirche nieder, verwüstete das Allerheiligste, vernichtete die Opfer, versklavte die Juden und stürzte ihre gesamte Gesellschaftsstruktur. 7. Und das alles wurde von Daniel mit aller Genauigkeit bis auf einen einzigen Tag vorhergesagt: Es wurde vorhergesagt, und wann es geschehen würde und wie und von wem und wie und wo es enden würde und in was es sich ändern würde. Aber Sie werden dies deutlicher sehen, wenn Sie sich die Vision selbst anhören, die uns der Prophet in einem Gleichnis dargelegt hat, in dem er den persischen König Darius einen Widder, den griechischen König, also Alexander den Großen, einen Ziegenbock, die Könige, die nach ihm rebellierten, mit vier Hörnern und Antiochus selbst das letzte Horn nannte. Es ist jedoch besser, auf die Vision selbst zu hören. „Ich sah in einer Vision“, sagt der Prophet, „und lief auf den Bergrücken“, wie er einen Ort auf Persisch nennt, „und ich hob meine Augen auf und sah: Und siehe, ein Widder stand vor dem Bergrücken, mit Hörnern und hohen Hörnern; einer war höher als der andere, und der höchste stieg danach auf. Und ich sah einen Widder auf dem Meer und im Norden und im Süden, und alle Tiere wollten nicht vor ihm stehen und ihn nicht aus der Seinigen befreien Hand und tue nach seinem Willen und werde groß, dachte ich“ (Dan. 8:2-5). Er spricht von persischer Macht und Herrschaft, die sich über die ganze Erde erstreckte. Dann spricht er über Alexander den Großen und sagt: „Und siehe, ein Ziegenbock kam von Böcken aus Lib (aus dem Westen) auf die Fläche der ganzen Erde; und ohne die Erde zu berühren, sahen wir das Horn dieses Ziegenbocks zwischen seinen Augen hervor“ (Dan 8,5). Dann spricht er über Alexanders Angriff auf Darius und seinen entscheidenden Sieg über ihn: „Und der Ziegenbock kam zu dem Widder, der das Horn hatte, und wurde wütend und schlug den Widder“, die Geschichte lässt sich abkürzen, „und zerschmetterte seine beiden Hörner, ... und errette den Widder nicht aus seiner Hand“ (Dan. 8, 6-7). Nachdem er den Tod Alexanders erwähnt hat, spricht er von der Erscheinung von vier Königen nach ihm: „Und es geschah eine Zeit, in der er stark wurde, und sein großes Horn zerbrach, und vier Rosen stiegen unter ihm auf, entsprechend den vier Winden des Himmels“ (Dan. 8,8). Schließlich geht er von hier aus zur Herrschaft von Antiochus über und zeigt, dass dieser Antiochus von einem dieser vier Könige abstammte, indem er sagt: „Und aus einem von ihnen kam ein starkes Geschlecht, und sie wurden groß im Süden und Osten“ (Dan. 8:9). Er zeigt weiter, dass Antiochus auch das Königreich Juda zerstörte, indem er sagt: „Und um seinetwillen wurde das Opfer durch die Sünde getrübt, und es gedieh ihm, und das Heilige lag verwüstet, und dem Opfer wurde Sünde zugefügt.“ Tatsächlich stellte Antiochus, nachdem er den Altar umgeworfen und das Heiligtum zertrampelt hatte, ein Götzenbild in die Kirche und opferte den Dämonen gesetzlose Opfer. „Und die Gerechtigkeit wurde auf die Erde geworfen; und es wird ihr gelingen, und es wird ihr gelingen“ (Dan 8,11-12). Dann spricht der Prophet ein anderes Mal über genau diese Herrschaft des Antiochus, über die Gefangenschaft und Eroberung (Jerusalems) und die Zerstörung der Kirche und bestimmt den Zeitpunkt selbst. Nämlich beginnend mit der Regierungszeit Alexanders und gegen Ende des Buches, in dem er von allem erzählt, was in dieser Zeit geschah, was die Ptolemäer und Seleukiden und ihre Feldherren im gegenseitigen Kampf taten, von Intrigen und Siegen, von Feldzügen und Kriegen auf See und an Land und bis hin zu Antiochus, beendet der Prophet diese Geschichte so: „Und die Muskeln von ihm werden sich erheben und das Heiligtum entweihen und dem, was immer getan wurde, ein Ende machen“ ( Dan.11:31), gemeint mit „ewigen“ ständigen täglichen Opfern; „Und sie werden den Gräuel der Verwüstung und den gesetzlosen Bund geben“, das heißt die Juden, die das Gesetz brechen, „sie werden mit Täuschung führen“, sie werden sie mit sich nehmen und wegbringen; „Das Volk, das seinen Gott kennt, wird siegen“, gemeint sind hier die Heldentaten der Makkabäer, die von Judas Simon und Johannes vollbracht wurden. „Und die Menschen werden viel Verständnis haben, und sie werden mit Schwertern und in Flammen ohnmächtig werden“, – dies wird noch einmal über den Brand der Stadt gesagt, „und in der Gefangenschaft und in der Plünderung der Tage. Und wenn sie erschöpft sind, wird er ihnen mit ein wenig Hilfe helfen“: Mit diesen Worten macht der Prophet deutlich, dass (die Juden) unter diesen Katastrophen die Gelegenheit haben werden, sich auszuruhen und von den Übeln befreit zu werden, die ihnen widerfahren sind. „Und viele werden sich ihnen in Täuschung anschließen und werden in Ohnmacht fallen von denen, die es verstehen.“ Mit diesen Worten zeigt der Prophet, dass viele von denen, die standhaft waren, fallen werden. Dann bringt er den Grund zum Ausdruck, warum Gott zuließ, dass die Juden in solche Katastrophen stürzten. Was ist dieser Grund? „Wenn ich es anzünde“, sagt er, „und es erwähle und es öffne bis ans Ende der Zeit“ (Dan 11,33-35). Das heißt, Gott ließ dies geschehen, um sie zu reinigen und den Gläubigen unter ihnen zu zeigen. Dann spricht der Prophet über die Macht desselben Königs (Antiochus) und sagt: „Und er wird nach seinem Willen handeln und sich selbst erhöhen und verherrlicht werden.“ Und indem er auf seine blasphemischen Pläne hinweist, fügt der Prophet hinzu, dass er „schwer gegen den Gott der Götter reden und bis zum Ende seines Zorns herrschen wird“, und macht damit deutlich, dass Antiochus nicht aus freien Stücken so stark geworden ist, sondern aufgrund des Zorns Gottes gegen die Juden. Nachdem er schließlich noch detaillierter darüber gesprochen hat, wie viel Böses (Antiochus) Ägypten und Palästina zufügen wird, wie er zurückkehren wird und auf wessen Ruf und aus welchem motivierenden Grund er zurückkommen wird, spricht Daniel auch von einer Veränderung der Umstände – dass die Juden, die das alles überlebt haben, Hilfe erhalten werden, ihnen wird ein Engel zur Hilfe gesandt: „Und zu dieser Zeit wird Michael, der große Fürst, für die Söhne der Menschen eintreten, die deine sind; und es wird eine Zeit der Drangsal geben, a Drangsal, wie es sie noch nie gegeben hat, bevor die Zunge auf Erden erschaffen wurde, noch vor dieser Zeit: Und zu dieser Zeit wird all dein Volk, das in dem Buch eingeschrieben gefunden wurde, gerettet werden“ (Dan. 12:1), d. h. würdig der Erlösung. 8. Unsere Frage ist jedoch noch nicht geklärt. Woraus besteht es? Tatsache ist, dass Gott bestimmte, wie viel Zeit die Juden in dieser Sklaverei verbringen würden, genau wie im ersten – vierhundert und im zweiten – siebzig Jahren. Mal sehen, ob hier auch etwas Zeit gemeint ist. Aber wo kann man es finden? In der weiteren Erzählung (des Propheten Daniel). Als er von vielen und schweren Katastrophen hörte, vom Brand (Jerusalems), dem Sturz des (jüdischen) Staates, der Gefangenschaft seiner Stammesgenossen, wollte er wissen, ob diese Katastrophen ein Ende haben würden. Und er sagte und fragte darüber: „Herr, was ist das Letzte davon? Und er sagte: Komm, Daniel, wie die Worte blockiert und versiegelt sind – was auf die Dunkelheit der Worte hinweist – bis zum Ende der Zeit.“ Dann enthüllt er den Grund dafür, Katastrophen zuzulassen: „Bis sie erwählt sind und weiß sind und viele durchs Feuer versucht werden; und die Gottlosen werden Böses tun, und alle Bosheit wird nicht verstehen, sondern mit Verstand werden sie verstehen“ (Dan. 12:8-10). Dann sagt er die Zeit voraus, in der diese Katastrophen auf ihnen lasten werden: „von der Zeit der Veränderung des ewigen Opfers an.“ Das tägliche Opfer wurde ewig genannt, weil es beständig und ununterbrochen war. Die Juden hatten den Brauch, Gott jeden Abend und Morgen ein Opfer darzubringen. Deshalb nannte der Prophet dieses Opfer ewig. Und da Antiochus, nachdem er gekommen war, diesen Brauch zerstörte und aufhörte, sagte der Engel, dass „von der Zeit der Veränderung“ des allgegenwärtigen „Opfers“, d. h. von der Zeit des Endes dieses Opfers an, „eintausendzweihundertneunzig Tage“, also dreieinhalb Jahre und etwas mehr. Dann offenbarte er, dass es ein Ende und ein Ende dieser Katastrophen geben wird, und fügte hinzu: „Gesegnet ist der, der ausharrt und die Tage von eintausenddreihundertfünfunddreißig erreicht hat“, d. h. zu eintausendzweihundertfünfundneunzig Tagen; denn der Krieg dauerte anderthalb Monate und endete (für die Juden) mit einem glänzenden Sieg und gleichzeitig mit der völligen Befreiung von den Katastrophen, die (auf den Juden) lasteten. Mit den Worten: „Gesegnet ist der, der durchhält und die Tage von eintausenddreihundertfünfunddreißig erreicht hat“, sagte der Engel die Befreiung (von Katastrophen) voraus; Allerdings sagte er nicht nur: „erreicht haben“, sondern „ertragen und erreicht haben“. Viele der Bösen sahen eine Veränderung der Umstände, aber der Engel gefällt nicht wahllos, sondern nur denen, die unter Katastrophen gelitten haben, ihre Frömmigkeit nicht geändert haben und dann Frieden gefunden haben. Deshalb sagte er nicht nur: „erreicht haben“, sondern „ertragen und erreicht haben“. Was könnte klarer sein als das? Sie sehen, wie der Prophet sowohl die Gefangenschaft als auch die Befreiung aus der Gefangenschaft mit aller Genauigkeit vorhersagte, nicht nur bis zum letzten Jahr und Monat, sondern bis zum letzten Tag. Und um zu bestätigen, dass ich dies nicht aus eigener Vermutung sage, möchte ich Ihnen auch einen weiteren Zeugen nennen, den die Juden für besonders glaubwürdig halten – ich meine Joseph, der ihr Unglück rührend schilderte und das gesamte Alte Testament im Detail darlegte. Joseph, der nach dem Kommen Christi lebte und über die von ihm vorhergesagte Gefangenschaft (der Juden durch die Römer) sprach, sprach auch über diese Gefangenschaft (unter Antiochus Epiphanes) und interpretierte die Vision des Propheten von einem Widder, einem Ziegenbock, vier Hörnern und dem letzten Horn, das nach ihnen erschien. Und damit niemand anfängt, unsere Worte zu verdächtigen, bieten wir hier seine authentischen Worte an. Nachdem er Daniel über alle Maßen gelobt und ihn über alle anderen Propheten gestellt hat, wendet sich Joseph dieser Vision zu und sagt dies 11: „Er (Daniel) hinterließ Schriften, in denen er uns eine genaue und zuverlässige Beschreibung seiner Prophezeiung lieferte. Er sagt, dass er in Susa, der Hauptstadt Persiens, mit einigen seiner Leute aufs Feld ging, und als ein plötzliches Erdbeben geschah, flohen seine Freunde und er blieb allein. Dann fiel er auf sein Gesicht, stützte sich auf beide Hände; und als ihn jemand berührte und.“ Er forderte ihn auf, aufzustehen und zu sehen, was nach vielen Generationen mit seinen Landsleuten geschehen würde. Da erschien ihm ein großer Widder, der viele Hörner hatte, aber das letzte davon war höher als die anderen. Als er dann nach Westen blickte, sah er einen Ziegenbock durch die Luft rasen, der mit dem Widder kämpfte, ihn zweimal mit seinen Hörnern schlug, ihn zu Boden warf und ihn niedertrampelte auf seiner Stirn wuchsen vier weitere, jedem der (vier) Winde zugewandt, und aus ihnen wuchs ein weiteres kleineres (Horn), das dann wuchs. Nachdem Gott dies (Daniel) gezeigt hatte, sagte er, dass sein Volk besiegt, die Stadt mit Gewalt eingenommen, die Kirche geplündert und das Opfer aufhören würde; und das wird so bleiben bis eintausendzweihundertneunzig Tage. Das ist es, was Daniel, wie er selbst schrieb, auf dem Feld in Susa sah, und die Erklärung der Vision sei ihm, wie er sagt, von Gott gegeben worden, der sagte, dass der Widder das Königreich Persien und Medien und die Hörner zukünftige Könige bedeuten; Das letzte Horn bedeutet den letzten König, der alle an Reichtum und Ruhm übertreffen wird. Die Ziege bedeutet, dass aus den Griechen ein König hervorgehen wird, der den persischen König zweimal angegriffen hat, ihn im Krieg besiegt und ihn vollständig seiner Macht beraubt. Das große (erste) Horn auf der Stirn des Ziegenbocks symbolisiert den ersten König; und vier weitere, die nach seiner Zerstörung wuchsen und sich in alle Ecken der Welt wandten, weisen auf die Nachfolger des ersten Königs und die Aufteilung des Königreichs zwischen ihnen hin; denn weder seine Kinder noch seine Verwandten werden viele Jahre lang über das Universum herrschen. Von diesen (Nachfolgern) wird ein König kommen, der (die Juden) besiegen, sowohl die Gesetze als auch ihre Verordnungen abschaffen, die Kirche plündern und drei Jahre lang Opfer verbieten wird. Und all das musste unser Volk von Antiochus Epiphanes ertragen, wie Daniel viele Jahre vor dem Ereignis selbst vorhergesagt und niedergeschrieben hatte.“ 9. Was könnte klarer sein als dies? Jetzt ist es jedoch an der Zeit, sich dem Hauptthema zuzuwenden, nämlich der gegenwärtigen Gefangenschaft, der gegenwärtigen Sklaverei (der Juden), wegen der wir das alles gesagt haben, es sei denn, wir haben Sie müde gemacht. Seien Sie vorsichtig, denn wir beschäftigen uns nicht mit unwichtigen Themen. Von Mitternacht bis Mittag wartet man bei den Olympischen Spielen darauf, wer den Kranz erhält; Sie empfangen die heißen Sonnenstrahlen auf ihrem nackten Kopf und verlassen das Spektakel erst, wenn das Urteil über die Heldentaten der Kämpfer gefallen ist; Es ist so unangemessen, dass wir uns jetzt über Müdigkeit beschweren, wenn es nicht einmal um einen solchen Kranz, sondern um eine unvergängliche Krone geht. Wir haben also bereits hinreichend bewiesen, dass drei Gefangenschaften vorhergesagt wurden, von denen eine vierhundert Jahre, eine weitere siebzig und die dritte dreieinhalb Jahre dauerte. Lassen Sie uns nun über den aktuellen sprechen. Und was der Prophet über ihn vorhergesagt hat, ich werde denselben Joseph, ihren (den Juden) Gleichgesinnten, erneut als Zeugen vorbringen. Nachdem er das oben Gesagte gesagt hat, hören Sie sich an, was er als Nächstes sagt: „Ebenso schrieb Daniel über die Herrschaft der Römer und dass Jerusalem von ihnen eingenommen und die Kirche zerstört werden würde.“ Bedenken Sie hier, dass derjenige, der dies geschrieben hat, obwohl er Jude war, es nicht wagte, Sie in seiner Leidenschaft für Streitereien nachzuahmen. Denn nachdem er gesagt hatte, dass Jerusalem eingenommen werden würde, wagte er nicht hinzuzufügen, dass (diese Stadt) wieder wiederhergestellt werden würde, und einen bestimmten Zeitpunkt dafür anzugeben; aber da er wusste, dass der Prophet keinen Zeitpunkt festgelegt hatte, fügte er nichts über die Herrschaft der Römer hinzu, obwohl er oben in Bezug auf den Sieg von Antiochus und die von ihm verursachte Verwüstung sagte, wie viele Tage und Jahre die Gefangenschaft dauern würde; Er schrieb nur, dass Jerusalem und die Kirche verwüstet werden würden, aber ob die von ihnen verursachte Verwüstung jemals ein Ende haben würde, fügte er nicht hinzu, weil er sah, dass der Prophet dies auch nicht hinzufügte. „Als Gott dies alles“, sagt (Joseph), „Daniel zeigte, schrieb er es auf und überließ es uns, damit wir, während wir seine Prophezeiungen lasen und ihre Erfüllung sahen, über die Ehre staunten, mit der Gott Daniel ehrte.“ Mal sehen, wo Daniel sagte, dass die Kirche zerstört werden würde? Nachdem er das obige Gebet in Sacktuch und Asche gesprochen hatte, kam Gabriel zu ihm und sagte: „Siebzig Wochen sind verkürzt worden“ für dein Volk, „und für die heilige Stadt“ (Dan. 9,24). Hier, sagen Sie, ist die Zeit angegeben? Ja, Zeit, aber nicht (das Ende der) Gefangenschaft, sondern die Zeit, nach der die Gefangenschaft stattfinden sollte. Denn es ist eine andere Sache, zu sagen, wie lange die Gefangenschaft dauern wird, und eine andere, zu sagen, wie lange sie folgen und dauern wird. „Siebzig Wochen“, sagt er, „wurden für Ihr Volk verkürzt“; sagte nicht: über mein Volk, obwohl der Prophet sagte: „Zeige deinem Volk dein Gesicht“; Nein, Gott ist (vom jüdischen Volk) bereits wegen seiner zukünftigen Sünde entfremdet. Dann gibt er den Grund an: „Denn die Sünde sei verheißen, und die Sünde habe ein Ende.“ Was bedeutet es: „Lass die Sünde ein Ende haben“? Er sagt, dass sie (die Juden) viel sündigen, aber der Höhepunkt ihrer Ungerechtigkeit wird sein, wenn sie ihren Herrn töten. Auch Christus spricht darüber: „Und ihr werdet das Maß eurer Väter erfüllen“ (Matthäus 23,32). Sie, sagt er, haben Sklaven getötet: Fügen Sie das Blut des Herrn hinzu. Betrachten Sie die Vereinbarung in Gedanken. Christus sagte: „Erfüllung“; Der Prophet sagt: „Die Sünde wird ein Ende haben und die Sünden werden versiegelt.“ Was bedeutet es: „versiegelt“? Dass nichts mehr übrig bleibt (damit die Juden so etwas Gesetzloses tun). „Und ewige Wahrheit wird hervorgebracht werden.“ Was ist das für eine ewige Wahrheit, wenn nicht die von Christus gegebene? „Und die Vision und der Prophet werden versiegelt, und das Allerheiligste wird gesalbt“, d. h. die Prophezeiung wird endgültig aufhören – denn das bedeutet Versiegelung – die Salbung wird aufhören, die Vision wird aufhören. Deshalb sagte Christus: „das Gesetz und die Propheten bis auf Johannes“ (Matthäus 11,13). Sehen Sie, wie Gott den Juden hier mit völliger Verwüstung und Vergeltung für Sünden und Schlechtigkeit droht? Er verspricht ihnen nicht, ihnen zu vergeben, sondern droht ihnen, sie für ihre Sünden zu bestrafen! 10. Wann ist das wahr geworden? Wann hörten Prophezeiungen überhaupt auf? Wann wurde die Salbung zerstört, so dass sie nie wiederhergestellt werden konnte? Wenn wir schweigen, werden die Steine ​​schreien: Sprechen Sie die Ereignisse so deutlich aus! Und wir können keinen anderen Zeitpunkt nennen, in dem sich dies erfüllen würde, außer der Gegenwart, die schon so lange andauert und noch länger andauern wird. Darüber hinaus sagt Gott noch genauer: „Und du sollst abwägen und begreifen, vom Exodus des Wortes an, um zu antworten und Jerusalem zu bauen bis hin zu Christus, den Ältesten von sieben Wochen und sechzig und zwei Wochen“ (Dan. 9:25). Hören Sie mir nun aufmerksam zu: denn hier liegt die ganze Frage. Sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen ergeben vierhundertdreiundachtzig Jahre: Wochen werden hier nicht als Tage oder Monate, sondern als Jahre verstanden. Aber von Cyrus bis zu Antiochus Epiphanes und seiner Gefangenschaft vergingen (nur) dreihundertvierundneunzig Jahre. (Gott) macht also deutlich, dass Er nicht von der Zerstörung der Kirche spricht (von Antiochus Epiphanes), sondern von dem, was danach geschah, von Pompeius, Vespasian und Titus; und vertreibt so die Zeit weiter. Um uns dann zu zeigen, woher die Zählung kommen soll, sagt er, dass (es ist notwendig zu zählen) nicht vom Tag der Rückkehr an, sondern von wo? „Ab dem Auszug des Wortes wird der Igel antworten, und der Igel wird Jerusalem bauen“; aber es wurde nicht unter Cyrus, sondern unter Artaxerxes Longimanus erbaut. Denn nach dem Tod von (Cyrus) bestieg Kambyses den (Thron), nach ihm die Heiligen Drei Könige, nach ihnen Darius Istaspus, dann Xerxes, der Sohn des Darius, nach ihm Artabanus; Nach Artabanus regierte Artaxerxes Longimanus in Persien, und während seiner Herrschaft, im zwanzigsten Jahr seiner Herrschaft, stellte Nehemia (aus der Gefangenschaft) die Stadt wieder her. Ezra hat uns ausführlich davon erzählt. Wenn wir also beginnen, von hier aus vierhundertdreiundachtzig Jahre zu zählen, werden wir mit Sicherheit die Zeit dieser (letzten) Zerstörung (der Kirche) erreichen. Deshalb sagt (Gott): „Der Stapel wird gestapelt und weggenommen.“ Von diesem Zeitpunkt an, sagt er, wenn (die Stadt) sich (aus den Ruinen) erhebt und ihr Aussehen erhält, zähle siebzig Wochen, und du wirst sehen, dass die wahre Gefangenschaft noch nicht zu Ende ist. Und um dies noch klarer zu zeigen, nämlich dass die Katastrophen, die auf den Juden lasten, kein Ende haben werden, sagt Er Folgendes: „Und nach zweiundsechzig Wochen wird die Salbung erforderlich sein, und kein Gericht wird darin sein; aber die Stadt und die heiligen Dinge werden zusammen mit dem Ältesten, der kommen wird, zerfallen und wie in der Flut verzehrt werden“, so dass es keinen Überrest und keine Wurzel mehr geben wird, die wieder aufsprossen würden; „Und bis zum Ende wurde die Armee um den Rang des Todes reduziert.“ Und noch einmal über dieselbe Gefangenschaft sagt er: „Das Schlachtopfer und das Trankopfer werden weggenommen werden, und der Gräuel, der verwüstet, wird im Heiligtum sein, und bis zum Ende der Zeit wird das Ende der Verwüstung gegeben sein“ (Dan 9,26-27). Und wenn Sie als Jude „vom Ende“ hören, was sollten Sie dann noch erwarten? „Und darüber hinaus“: Was bedeutet „darüber hinaus“? Das bedeutet, dass zusätzlich zu dem Gesagten, der Wegnahme des Opfers und Trankopfers, ein noch größeres Übel hinzukommen wird. Welcher? „Im Heiligtum gibt es einen Gräuel, der verwüstet“; Die Kirche wird Heiligtum genannt, und die Statue, die der Zerstörer der Stadt in die Kirche stellte, ist der Gräuel der Verwüstung. „Und bis zum Ende“, sagt er, „Verwüstung.“ Deshalb sagt Christus, der nach Antiochus Epiphanes leibhaftig wurde, die bevorstehende Gefangenschaft (der Juden) vorhersagte und zeigte, dass Daniel über diese Gefangenschaft prophezeite: „Wenn ihr den Gräuel der Verwüstung seht, den der Prophet Daniel geredet hat, stehe ich an einem heiligen Ort. Wer ehrt, der soll es verstehen“ (Matthäus 24,15). Denn bei den Juden galt jedes Götzenbild und jede Menschenstatue als ein Gräuel; Dann sagte Christus plötzlich voraus, wann und von wem die Gefangenschaft stattfinden würde, indem er geheimnisvoll auf diese Statue zeigte. Und Joseph bezeugte auch, dass dies über die Römer gesagt wurde, wie wir oben gezeigt haben. Was bleibt uns also noch zu sagen, als die Propheten über andere Gefangenschaften mit einer bestimmten Zeit (deren Fortsetzung) vorhersagten, für die jetzige jedoch nicht nur keine Zeit festlegten, sondern auch das Gegenteil hinzufügten, dass „bis zum Ende Verwüstung herrschen wird“? Und dass das Gesagte keine Lüge ist, wir werden auch Beweise für die Erfahrung selbst vorlegen. Wenn (die Juden) nicht versucht hätten, eine Kirche zu bauen, hätten sie sagen können, dass es uns wahrscheinlich gelungen wäre, als wir mit dem Bau beginnen und beginnen wollten. Aber jetzt werde ich zeigen, dass sie es nicht einmal, nicht zweimal, sondern sogar dreimal versuchten und zurückgeschlagen wurden, wie es bei den Kämpfern bei den Olympischen Spielen der Fall ist, so dass die Krone (des Sieges) zweifellos der Kirche gehört. 11. Wann haben sie einen Versuch unternommen, diese komplizierten und rebellischen Juden, die sich immer dem Heiligen Geist widersetzen? Nach der Verwüstung unter Vespasian und Titus versuchten sie, nachdem sie unter Hadrian empört waren, ihren früheren Zustand wiederherzustellen, wussten aber nicht, dass sie gegen den Ratschluss Gottes verstießen, der festgelegt hatte, dass ihre Stadt für immer verlassen bleiben sollte, und dass es unmöglich war, im Kampf gegen Gott zu gewinnen. Nachdem sie gegen den (römischen) König rebelliert hatten, zwangen sie ihn lediglich, (die Stadt) bis zum Ende zu verwüsten. Denn nachdem er sie besiegt und besänftigt und alles zerstört hatte, was (in Jerusalem) noch übrig war, so dass sie nicht mehr kühn handeln konnten, stellte er (dort) seine Statue auf; Dann, da er dachte, dass es eines Tages von Zeit zu Zeit zusammenbrechen könnte, und weil er den Juden einen unauslöschlichen Fleck der Niederlage und ein anklagendes Zeichen ihrer Rebellion hinterlassen wollte, gab er den Überresten der Stadt (Jerusalem) seinen Namen. Da er selbst Elia-Adrian hieß, befahl er, die Stadt genauso zu nennen: Von hier (Jerusalem) wird sie immer noch Elia genannt, nach dem Namen desjenigen, der sie einnahm und zerstörte. Sehen Sie den ersten Versuch der schamlosen Juden? Schauen Sie sich an, was nach ihm geschah. Unter Konstantin versuchten sie erneut dasselbe; Aber der König schnitt ihnen (um sie zu bestrafen) die Ohren ab, und indem er ihnen ein Zeichen ihrer Empörung an den Körper klebte, führte er sie wie Flüchtlinge und Schurken überall hin, mit einer solchen Entstellung ihrer Körper, dass sie für alle sichtbar waren und die überall lebenden Juden (die Juden) ermahnte, solche Dinge nicht zu wagen. Aber das alles (werden Sie sagen) ist alt und vor langer Zeit passiert; Ihre alten Leute wissen jedoch immer noch davon; aber was ich jetzt sagen werde, ist selbst den Jüngsten bekannt; denn es geschah nicht unter Hadrian und Konstantin, sondern unter einem König, der in unserem Leben nur zwanzig Jahre lebte. Als Julian, der alle Könige an Bosheit übertraf, zuerst (die Juden) zum Götzendienst einlud und sie von ihrer eigenen Bosheit überzeugte, schlug er dann vor, den alten (jüdischen) Gottesdienst wiederherzustellen, und sagte, dass eure Vorfahren Gott auch auf diese Weise gedient hätten; Dann gestanden sie unfreiwillig genau das, was wir jetzt bewiesen, nämlich dass es ihnen nicht erlaubt ist, außerhalb der Stadt Opfer darzubringen, und dass diejenigen, die in einem fremden Land (heilige) Riten durchführen, rechtswidrig handeln. Also, sagten sie (zu Julian), wenn du willst, dass wir Opfer bringen, gib uns die Stadt zurück, stelle die Kirche wieder her, öffne uns das Allerheiligste, stelle den Altar wieder her, und wir werden jetzt wie zuvor Opfer bringen. Und sie schämten sich nicht, wertlos und schamlos, dies von dem bösen und heidnischen König zu verlangen und seine niederträchtigen Hände zur Errichtung des Heiligtums einzuladen; Sie hatten nicht das Gefühl, dass sie das Unmögliche versuchten, und sie verstanden nicht, dass, wenn jemand dieses Heiligtum zerstört hätte, er es hätte wiederherstellen können, aber als Gott ihre Stadt zerstörte, konnte menschliche Macht niemals ändern, was durch Gottes Entschluss festgelegt wurde. „Denn Gott, der Heilige, überlegt: Wer wird vernichten? Und wer kann seine hohe Hand abwenden“ (Jesaja 14,27)? Was Er erwecken und festhalten will, ist für die Menschen unmöglich zu zerstören; Auch wenn Er zerstört und für immer ruiniert bleiben will, ist es auch unmöglich, ihn wiederherzustellen. Angenommen, Juden, der König würde euch die Kirche zurückgeben und den Altar restaurieren, was ihr vergebens erwartet: Könnte er aber das Feuer des Himmels von oben auf euch herabbringen? Und ohne es wäre Ihr Opfer sowohl unrein als auch unheilig. Aarons Kinder starben, weil sie fremdes Feuer hereinbrachten. Aber sie waren blind für all das und flehten ihn immer wieder an, sich mit ihnen zu vereinen und mit dem Bau der Kirche zu beginnen. Und er stellte Geld für die Ausgaben zur Verfügung, schickte Aufseher für die Arbeit, rief Künstler von überall her, tat alles, setzte alles in Bewegung, um sie nach und nach dazu zu bringen, Opfer darzubringen, in der Annahme, dass sie sich dadurch leicht dem Götzendienst zuwenden würden, und hoffte gemeinsam auf wahnsinnige und wahnsinnige Weise, den Beschluss Christi zu zerstören, dass ihr Kirche nicht wiederhergestellt werden würde. Aber „die Weisen in ihrer Täuschung verwirren“ (1. Kor. 3,19) zeigte in der Praxis sofort, dass Gottes Definitionen stärker sind als alles andere und die Taten der Worte Gottes mächtig sind. Denn als die Juden diese gesetzlose Aufgabe in Angriff nahmen und anfingen, das Fundament freizumachen, viel Erde herauszuheben und mit dem Bau zu beginnen, da brannte plötzlich ein Feuer, das aus der Erde kam, viele Menschen und sogar die Steine, die an dieser Stelle waren, und stoppte diese vorzeitige Unverschämtheit, so dass nicht nur diejenigen, die mit der Arbeit begannen, sondern auch viele der Juden, die es sahen, in Erstaunen und Schande gerieten. Als König Julian davon hörte, befürchtete er, obwohl er einen so wahnsinnigen Eifer für diese Arbeit hatte, dennoch, dass er durch die Fortsetzung dieser Arbeit kein Feuer auf sich ziehen würde, und stellte die Arbeit ein und besiegte damit alles Heidentum. Und wenn Sie nun nach Jerusalem gingen, würden Sie nur ein Fundament sehen; und wenn Sie nach dem Grund fragen würden, würden Sie keinen anderen hören als diesen (worüber wir gesprochen haben). Wir alle sind Zeugen davon, denn es geschah vor noch nicht allzu langer Zeit vor unseren Augen. Schauen Sie, wie berühmt der Sieg ist. Dies geschah nicht unter frommen Königen, damit niemand sagen würde, dass Christen die Juden angriffen und sich in sie einmischten; Nein, als unser Glaube verfolgt wurde, als wir alle um unser Leben fürchteten und aller Freiheit beraubt wurden und das Heidentum blühte; Als einige der Gläubigen sich in Häusern versteckten, andere in die Wüste zogen und aus Städten flohen, geschah dies, damit die Juden keine Entschuldigung für ihre schamlose Sturheit hatten. 12. Bleibst du also immer noch dabei, o Jude, wenn du siehst, dass sowohl die Prophezeiung Christi als auch die Beweise, die von den Propheten und von den Ereignissen selbst übernommen wurden, gegen dich aussagen? Aber es ist nicht verwunderlich: So sind Ihre Leute, seit jeher schamlos, mürrisch, daran gewöhnt, immer gegen das Offensichtliche zu argumentieren. Wollen Sie, dass ich andere Propheten gegen Sie bewaffne, die eindeutig das Gleiche sagen, dass Ihr (jüdisches) aufhören und unser (Christentum) gedeihen wird, dass sich die Predigt Christi im gesamten Universum verbreiten wird und ein weiteres Opfer mit der Vernichtung Ihrer Opfer eingeführt wird? Hören Sie Maleachi, der nach den anderen Propheten kam: Ich bringe noch keine Beweise von Jesaja, Jeremia oder anderen Propheten, die vor der Gefangenschaft lebten, damit Sie nicht sagen, dass diese Katastrophen, die sie vorhergesagt haben, während der Gefangenschaft passiert sind (babylonisch); Nein, ich zitiere den Propheten, der nach Ihrer Rückkehr aus Babylon und nach der Wiederherstellung der Stadt lebte und Ihr Schicksal klar vorhersagte. Tatsächlich sagt Maleachi, nachdem die Juden bereits (aus der Gefangenschaft) zurückgekehrt waren, die Stadt wieder aufgebaut, die Kirche errichtet und begonnen hatten, Opfer zu bringen, die gegenwärtige Gefangenschaft und Vernichtung der Opfer vorherzusagen. 1:9-12). Wann ist das passiert, Jude? Wann begann man, Gott an jedem Ort Weihrauch darzubringen? Wann ist das Opfer rein? Sie können auf keinen anderen Zeitpunkt verweisen als auf den, der nach dem Kommen Christi kam; Denn wenn der Prophet nicht über diese Zeit, nicht über unser Opfer, sondern über das jüdische Opfer vorhersagt, dann wird seine Prophezeiung illegal sein. Da Moses nicht zuließ, dass Opfer an einem anderen Ort gebracht wurden, sondern nur an dem, den der Herr Gott selbst gewählt hatte, und da er die jüdischen Opfer an einen Ort band; Dann lehnte sich der Prophet auf und ging gegen Mose vor, indem er sagte, dass an jedem Ort Weihrauch und reine Opfer dargebracht würden. Aber es gibt keinen Widerspruch oder Meinungsverschiedenheit: Denn Moses sprach von einem weiteren Opfer und Maleachi prophezeite von einem weiteren nach ihm. Wie kann man das sehen? Und aus dem bereits Gesagten und aus vielen anderen Zeichen. Und erstens - vom Ort: Denn Maleachi sagte voraus, dass der Gottesdienst nicht in einer Stadt wie bei den Juden stattfinden würde, sondern „vom Osten der Sonne bis zum Westen“; dann vom Opfer selbst: denn er nannte es „rein“; Damit zeigte er, von welcher Art von Opfer er sprach; schließlich - von den Personen, die es bringen; denn er sagte nicht: in Israel, sondern „zu den Nationen“. Und damit Sie nicht glauben, dass dieser Gottesdienst in einer, zwei oder drei Städten etabliert werden würde, sagte er nicht nur: „an jedem Ort“, sondern „vom Osten der Sonne bis zum Westen“ und zeigte damit, dass die gesamte Erde, die die Sonne erleuchtet, von der Predigt (Christus) umfasst sein wird. Und er nennt das Opfer „rein“, weil es unrein war, nicht aufgrund seiner Natur, sondern aufgrund der Gesinnung derer, die es darbrachten. Deshalb sagte er: „Mein Räuchergefäß ist ein Gräuel“ (Jes. 1,13). Wenn wir jedoch das Opfer selbst (Altes Testament mit Neuem Testament) vergleichen, werden wir eine große und unermessliche Distanz zwischen ihnen feststellen, so dass bei einem solchen Vergleich in erster Linie nur dieses Opfer (Neues Testament) als rein bezeichnet werden sollte. Und was Paulus über Gesetz und Gnade sagte: „Was verherrlicht wird, wird nicht verherrlicht um der Herrlichkeit willen, die es übersteigt“ (2. Kor. 3,10); Dasselbe können wir hier mit Sicherheit sagen – dass dieses Opfer im Vergleich zu diesem (alten) nur als rein bezeichnet werden kann: denn es wird nicht mit Rauch und Dämpfen, nicht mit Blut und Lösegeld dargebracht, sondern mit der Gnade des Geistes. Hören Sie, wie ein anderer Prophet dasselbe vorhersagt und sagt, dass der Dienst Gottes nicht auf einen Ort beschränkt sein wird, sondern alle Menschen ihn endlich kennen werden. Das sagt Zefanja: „Der Herr wird in allen Sprachen erscheinen, und alle Götter der Sprachen werden ihn verschlingen... und jeder wird ihn anbeten von seinem Ort aus“ (Zeph. 2:11); In der Zwischenzeit erlaubte Moses dies nicht, sondern befahl, (Gott) an einem Ort zu dienen. Wenn Sie also hören, wie die Propheten vorhersagen und vorhersagen, dass die Menschen nicht länger gezwungen sein werden, sich von überall her in einer Stadt und an einem Ort zu versammeln, sondern dass jeder Gott zu Hause dienen wird; Welcher anderen Zeit könnte man das dann zuordnen, wenn nicht der Gegenwart? Hören Sie, wie sowohl das Evangelium als auch der Apostel mit diesem Propheten (Zefanja) übereinstimmen. Der Prophet sagte: „Der Herr wird erscheinen“; Der Apostel sagt: „Die Gnade Gottes, die allen Menschen das Heil bringt, ist erschienen und hat uns gezüchtigt“ (Titus 2,11). Er sagte: „in Zungen“; dieser sagt: „mit dem ganzen Menschen.“ Er sagte: „Die Götter werden sie verzehren“; dieser: „Er bestraft uns, damit wir, nachdem wir das Böse und die weltlichen Begierden abgelehnt haben, keusch und gerecht leben können.“ Wiederum sagt Christus zur Samariterin: „Frau, glaube an mich, denn es kommt die Stunde, in der du den Vater anbeten wirst, weder auf diesem Berg noch in Jerusalem ... Der Geist ist Gott; und wer ihn im Geiste anbetet, ist würdig, in Wahrheit anzubeten“ (Johannes 4,21.24). Mit diesen Worten beseitigt er die Notwendigkeit, den Ort zu beobachten, und führt einen erhabeneren und spirituelleren Gottesdienst ein. Gleichzeitig wäre es möglich zu beweisen, dass die Juden kein Opfer, keine Priesterschaft und keinen König mehr haben werden. All dies wird natürlich durch die Zerstörung der Stadt deutlich bewiesen; aber man könnte Propheten zitieren, die direkt über dasselbe sprechen. Aber ich sehe, dass Sie die Länge des Gesprächs satt haben, und ich habe Angst, dass ich Sie vergeblich und ohne Nutzen belasten werde. Deshalb verspreche ich, Ihnen dies ein anderes Mal zu erzählen, und bitte Sie nun um Folgendes: Retten Sie Ihre Brüder, befreien Sie sie vom Irrtum, bringen Sie sie zur Wahrheit zurück. Denn es nützt nichts, den Lehren zuzuhören, wenn Worte nicht durch Taten bewiesen werden. Und was gesagt wurde, wurde nicht für euch gesagt, sondern für die Schwachen, damit sie, nachdem sie dies von euch gelernt und eine schlechte Angewohnheit aufgegeben haben, das reine und wahre Christentum in sich entdecken und die schädlichen Versammlungen und Synagogen der Juden meiden, sowohl in der Stadt als auch in den Vororten – diese Räuberhöhlen, diese Behausungen der Dämonen. Vernachlässigen Sie also nicht ihre Erlösung, sondern bringen Sie die Kranken zurück, nachdem Sie sie erkundet und gefunden haben, und bringen Sie sie zu Christus zurück, damit wir sowohl im gegenwärtigen als auch im zukünftigen Leben einen Lohn erhalten, der über unsere Verdienste hinausgeht, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei, mit dem Heiligen und lebensspendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Nachdem (Chrysostomus) zuvor eine lange Rede gegen die Juden gehalten und wegen der Länge seiner Rede Halsschmerzen bekommen hatte, sagte er nun dieses (Wort) 1. Tiere sind, obwohl sie in den Wäldern leben und nicht mit Menschen kämpfen, ziemlich sanftmütig und sanftmütig. Aber sobald die Jäger sie gefangen haben, sie in die Stadt bringen und sie, indem sie sie in einen Käfig sperren, dazu anstiften, mit Menschen zu kämpfen, und sie (Menschen) angreifen, Fleisch schmecken und Menschenblut trinken; Sie können diese Delikatesse nicht mehr so ​​leicht aufgeben, aber mit großer Gier stürzen sie sich auf solche Beute. Das Gleiche ist uns passiert. Und als wir in den Kampf eintraten und, indem wir ihre schamlosen Einwände angriffen, ihre Pläne und „jeden Haufen, der gegen die Gesinnung Gottes erhoben werden kann“ zunichte machten und ihre Spekulationen „zum Gehorsam Christi“ (2. Korinther 10,5) machten, verspürten wir ein noch größeres Verlangen, mit ihnen zu kämpfen. Aber was soll ich tun? Sie sehen, dass meine Stimme schwächer geworden ist und einem so langen Gespräch nicht standhalten kann, und es scheint mir, dass mir jetzt dasselbe passiert ist wie einem Krieger, der mehrere Feinde niedergeschlagen und mit großer Wut eine feindliche Abteilung angegriffen und viele Feinde besiegt hat, sein Schwert zerbrochen hat und mit Bedauern zu seinem eigenen zurückkehrt. Unsere Trauer ist noch schlimmer. Ein Krieger, der ein Schwert zerbrochen hat, kann jemandem im Stehen ein anderes entreißen und, indem er die (militärische) Hitze ausnutzt, großen Mut beweisen; aber wenn die Stimme eingeschlafen ist, kannst du die Stimme nicht von einem anderen nehmen. Was dann? Sollen wir auch wiederkommen? Aber die Stärke deiner Liebe lässt es nicht zu. Ich schäme mich für die Anwesenheit unseres Vaters und ich schäme mich für deinen Eifer. Nachdem ich mich ganz seinen Gebeten und Ihrer Liebe anvertraut habe, werde ich versuchen, das anzunehmen, was über meine Kräfte hinausgeht. Und niemand von euch soll unserem Wort vorwerfen, dass es unzeitgemäß sei, denn heute, wo die Märtyrer uns gerufen haben, sprechen wir uns, indem wir die Legende ihrer Taten hinter uns lassen, gegen die Juden aus. Und für sie (die Märtyrer) ist dieses Wort angenehmer. Unser Lob wird sie nicht noch ruhmreicher machen. Welchen Bedarf haben unsere Worte in der Tat für diejenigen, deren Heldentaten höher sind als die sterbliche Natur und deren Belohnung höher ist als Stärke und Verständnis (Mensch)? Sie vernachlässigten das wirkliche Leben, trampelten auf Folter und Qual herum, verachteten den Tod, stiegen in den Himmel, befreiten sich von der Aufregung der Alltagssorgen, erreichten einen ruhigen Zufluchtsort und trugen nicht Gold und Silber und kostbare Kleidung mit sich, sondern unschätzbare Schätze – Geduld, Mut und Liebe. Sie fließen nun in die Gemeinschaft mit Paulus ein, lassen sich inspirieren, noch bevor sie Kronen erhalten, mit der Erwartung von Kronen und vermeiden schließlich die Ungewissheit der Zukunft. Welchen Bedarf haben sie an unseren Worten? Und deshalb bevorzugen sie das Echte. Von unseren Lobpreisungen wird, wie ich oben sagte, nichts zu ihrem Ruhm kommen; und unsere Kämpfe gegen die Juden werden ihnen große Freude bereiten, und sie werden bereit sein, besonders auf die Worte zu hören, die zur Verteidigung der Herrlichkeit Gottes gesprochen werden. Besonders die Märtyrer mögen die Juden nicht, weil sie den, den sie gekreuzigt haben, sehr liebten. Sie sagten: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder“ (Matthäus 27:25); und diese vergossen ihr Blut für den, den sie töteten. Sie werden diesen Worten also gerne zuhören. 2. Wir haben also hinreichend bewiesen, dass die Propheten dies vorhergesagt und nicht geschwiegen hätten, wenn die gegenwärtige Sklaverei der Juden enden würde; (Wir haben dies bewiesen), indem wir gezeigt haben, dass alle Gefangenschaften – ägyptische, babylonische und die, die unter Antiochus Epiphanes geschahen – wie vorhergesagt über die Juden hereinbrachen. Wir haben durch die göttlichen Schriften bewiesen, dass für jede dieser Gefangenschaften sowohl ein Ort als auch eine Zeit vorhergesagt wurde, aber kein einziger Prophet hat der gegenwärtigen eine Zeit (Fortsetzung) zugewiesen. Dass es kommen würde, alles zur Verwüstung führen würde, die soziale Struktur (der Juden) verändern würde und wie lange es nach der Rückkehr aus Babylon dauern würde, sagte Daniel voraus; Aber dass es ein Ende haben wird und dass diese Katastrophen eines Tages enden werden, hat weder dieser noch ein anderer Prophet offenbart: Im Gegenteil, Daniel hat auch vorhergesagt, dass diese Sklaverei bis zum Ende des Zeitalters auf ihnen lasten würde. Es ist an der Zeit, unsere Worte zu bestätigen: Seitdem ist so viel passiert, und bisher gibt es keine Spur oder den Anfang einer Veränderung, die für sie von Vorteil wäre, obwohl sie wiederholt versucht haben, die Kirche wiederherzustellen. Ja, sie versuchten es einmal, zweimal und dreimal unter Adrian, Konstantin und Julian, aber jedes Mal wurden sie aufgehalten – zuerst von Soldaten und dann durch Feuer, das aus den Fundamenten schoss und ihren vorzeitigen Versuch stoppte. Und ich möchte sie abschließend fragen: Warum, sagen Sie mir, haben Sie nach so langer Zeit in Ägypten Ihr Vaterland wiedererlangt? dann kehrten sie, nachdem sie nach Babylon gebracht worden waren, auch nach Jerusalem zurück; Nachdem sie unter Antiochus so viele Katastrophen erlitten hatten, kehrten sie erneut zu ihrer vorherigen Position zurück und empfingen erneut mit der gleichen Würde die Opfer, den Altar, das Allerheiligste und alles andere? Und jetzt ist nichts davon passiert; Nein, es sind bereits hundert Jahre vergangen, doppelt, dreimal, viermal so viel und noch viel mehr: Denn von dieser Zeit (von Antiochus) bis zu unserer Zeit sind bereits fünfhundert Jahre vergangen; aber wir sehen nicht, dass irgendwo auch nur ein Hinweis auf eine solche Veränderung aufgetaucht wäre; im Gegenteil, ihre Angelegenheiten sind völlig durcheinander, und selbst im Traum repräsentieren sie nicht mehr so ​​viel Hoffnung wie zuvor. Wenn sie auf ihre Sünden hinweisen und sagen: Wir haben vor Gott gesündigt und ihn beleidigt, und dafür erhalten wir unser Heimatland nicht; Wenn diese Menschen, die ohne Scham die ständigen Anklagen der Propheten hörten und nicht gestanden haben, als sie ihnen heftige Mordvorwürfe machten, wenn sie jetzt ihre Sünden bekennen und bekennen, dann werde ich auch jeden von ihnen fragen: Also für deine Sünden, Jude, hast du so lange außerhalb Jerusalems gelebt? Was ist hier neu und ungewöhnlich? Lebst du jetzt nur in Sünden, aber vorher hast du gerecht und tugendhaft gelebt? Habt ihr nicht seit undenklichen Zeiten und von Anfang an zahllose Ungerechtigkeiten begangen? Hat Ihnen der Prophet Hesekiel nicht unzählige (böse Taten) vorgeworfen, als er zwei Huren – Ola und Olive – vorstellte und sagte, dass Sie in Ägypten Unzucht begangen hätten, verrückt nach Ausländern geworden seien und fremden Göttern gedient hätten (Hesekiel 23)? Was dann? Als das Meer geteilt wurde, wurden die Steine ​​auseinandergerissen und so viele Wunder geschahen in der Wüste. Hast du damals nicht das Kalb angebetet? Haben Sie nicht oft versucht, Moses zu töten, indem Sie ihn manchmal mit Steinen beworfen, ihn manchmal vertrieben und ihm manchmal unzählige andere Beleidigungen zugefügt haben? Haben sie nicht oft Gott gelästert? Haben sie Veelphegor nicht gedient? Haben sie ihre Söhne und Töchter nicht den Dämonen geopfert? Hast du nicht alle Arten von Bosheit und Sünden begangen? Hat Ihnen der Prophet nicht im Namen Gottes gesagt: „Die Bosheit dieser Generation währt vierzig Jahre, und sie sind allezeit im Herzen in die Irre gegangen“ (Psalm 94,10)? Wie hat Gott sich dann nicht von euch abgewendet, sondern auch nach dem Kindsmord, nach dem Götzendienst, nach großer Bosheit, nach unaussprechlicher Undankbarkeit dem Propheten, dem großen Moses, immer noch erlaubt, bei euch zu sein, und wundersame und außergewöhnliche Zeichen vollbracht? Und was keinem anderen Menschen passiert ist, ist dir passiert – eine Wolke breitete sich über dir aus statt einer Decke, eine Säule führte dich statt einer Lampe, Feinde unterwarfen sich dir freiwillig, Städte kapitulierten fast durch den bloßen Klang einer Stimme. Du brauchtest weder Waffen, noch eine Armee, noch eine Schlacht: Du bliesst nur die Trompete, und die Mauern stürzten von selbst ein. Sie hatten neue und ungewöhnliche Nahrung, so dass der Prophet ausruft: „Er gab ihnen das Brot des Himmels, das Brot der Engel für die Menschen; Warum, sag mir denn, obwohl du böse gelebt hast, Götzen gedient, Kinder getötet, Propheten gesteinigt und unzählige Verbrechen begangen hast, hast du dennoch eine solche Gunst und einen solchen Schutz Gottes genossen? Und jetzt, obwohl Sie keinen Götzen dienen, keine Kinder töten, keine Propheten steinigen, leben Sie dennoch in der Sklaverei? Gab es damals einen Gott und heute einen anderen? Ist es nicht derselbe (Gott), der die Dinge arrangiert hat, die damals waren, und die Dinge auch jetzt tut? Warum, sag mir, als deine Sünden größer waren, hattest du große Ehre vor Gott, und als du jetzt weniger böse bist, hat er sich völlig von dir abgewandt und dich zur ständigen Schande verraten? Denn wenn Er sich jetzt wegen Ihrer Sünden von Ihnen abwendet, um wie viel mehr sollte Er sich dann abwenden? Wenn Er sich damals zu dir herabgelassen hat, obwohl du böse gelebt hast, sollte Er sich jetzt umso mehr herablassen, wenn du solche Verbrechen nicht begehst. Warum zeigte er keine Gnade? Wenn Sie sich schämen, den Grund zu nennen, sage ich es direkt, oder besser gesagt, nicht ich, sondern die eigentliche Wahrheit selbst: Weil Sie Christus getötet haben; weil sie ihre Hände gegen den Herrn erhoben haben; um kostbares Blut zu vergießen; Deshalb gibt es für Sie keine Erleichterung, letztendlich keine Vergebung, keine Entschuldigung. Dann hast du die Sklaven beleidigt, Mose und Jesaja und Jeremia; Damals wurde zwar Böses begangen, doch das Hauptübel war noch nicht geschehen. Und nun hast du alle vorherigen (Gesetzlosigkeit) in den Schatten gestellt, und nach dem Verbrechen gegen Christus gibt es für dich keine größere Gesetzlosigkeit mehr. Deshalb werden Sie jetzt stärker bestraft. Wenn dies nicht der Grund für Ihre gegenwärtige Demütigung ist, warum hat Gott Sie dann geduldet, als Sie Kinder getötet haben, und wendet sich jetzt, wenn Sie nichts dergleichen tun, ab? Es ist klar, dass Sie mit der Tötung Christi ein größeres und schwerwiegenderes Verbrechen begangen haben als Kindermord und jede andere Gesetzlosigkeit. 3. Also sag mir, wirst du es danach wirklich wagen, ihn einen Betrüger und Gesetzlosen zu nennen? Wollen Sie im Gegenteil nicht weglaufen und sich verstecken, anstatt einer so klaren Wahrheit der Ereignisse zu widersprechen? Wenn Jesus, wie Sie sagen, ein Betrüger und ein Gesetzloser war, dann sollten Sie dennoch durch die Tatsache verherrlicht werden, dass Sie ihn getötet haben. Wenn Pinehas, nachdem er eine Person getötet hat, den Zorn (Gottes) auf das (jüdische) Volk vollständig gestoppt hat: „Hundert“, heißt es: „Phineas und versöhne dich und hör auf zu peitschen“ (Ps. 105:30); wenn er durch die Niederlage eines einzigen Gesetzlosen so viele Menschen, die sich der Bosheit schuldig gemacht haben, vom Zorn Gottes befreit hat; umso mehr hätte dir das passieren müssen, wenn der von dir Gekreuzigte ein Gesetzloser gewesen wäre. Warum denn? Pinehas, der den Gesetzlosen getötet hatte, wurde vom Priestertum gerechtfertigt und geehrt; Und nachdem du, wie du sagst, einen Betrüger und Feind Gottes gekreuzigt hast, hast du nicht nur kein Lob und keine Ehre verdient, sondern hast auch größere Katastrophen erlitten als zu der Zeit, als du deine eigenen Söhne abgeschlachtet hast? Ist es für den Unintelligenten nicht offensichtlich, dass Sie eine solche Strafe erleiden, weil Sie gegenüber dem Erlöser und Herrscher des Universums gesetzlos gehandelt haben? Jetzt unterlasst ihr kriminelles Blutvergießen (Kinder) und haltet den Sabbat, aber dann habt ihr diesen Tag verletzt. Und Gott versprach durch Jeremia, deine Stadt zu verschonen, wenn du am Sabbath aufhörst, schwere Lasten zu tragen (Jer. 17:21); Aber jetzt tust du genau das, trägst am Sabbat keine Lasten, und dennoch versöhnt Er sich nicht mit dir, denn diese deine Sünde (gegen Christus) ist größer als alle Sünden. Das bedeutet, dass Sie vergeblich auf Ihre gegenwärtigen Sünden hinweisen (als Ursache Ihres gegenwärtigen Unglücks). Nein, nicht wegen deiner anderen Taten, sondern wegen dieser (größten) Ungerechtigkeit erleidest du solche Katastrophen – so dass Gott sich, wenn es sie nicht gegeben hätte, nicht so lange von dir abgewandt hätte, selbst wenn du unzählige Sünden begangen hättest. Das geht sowohl aus dem Gesagten als auch aus dem hervor, was ich jetzt sagen möchte. Was ist das? Wir haben gehört, wie Gott oft durch die Propheten zu euren Vätern gesprochen hat, dass ihr zahllosen Unglücken würdig seid, „aber ich“, sagt er, „tue (Barmherzigkeit) um meines Namens willen, damit er unter den Heiden nicht entehrt wird.“ Und noch einmal: „Das tue ich nicht um euretwillen, Haus Israel, sondern um meines Namens willen“ (Hes 36,22.32). Das bedeutet: Du hast noch härtere Strafen und Qualen verdient, aber damit niemand sagen kann, dass Gott aus Schwäche und mangelnder Kraft zur Rettung die Juden in die Hände ihrer Feinde gegeben hat, trete ich ein und helfe dir. Das heißt, wenn Christus, den Sie gekreuzigt haben, ein Gesetzloser wäre, dann würde Gott Sie wahrscheinlich retten, selbst wenn Sie unzählige Sünden begangen hätten, die noch schwerwiegender wären als die vorherigen, damit sein Name nicht entehrt würde, damit er (Christus) nicht als groß angesehen würde, und sie würden nicht sagen, dass Sie dies für ihn erlitten hätten. Denn wenn (Gott) um seiner Herrlichkeit willen deine Sünden zu verachten scheint; Viel mehr würde Er es jetzt tun, diesen Mord gutheißen und die Vielzahl eurer Sünden auslöschen. Aber wenn Er Ihnen gegenüber völligen Ekel zeigt, dann überzeugt Er offensichtlich mit dieser Wut und völligen Verlassenheit von Ihnen selbst die Hartnäckigsten davon, dass der, den Sie getötet haben, kein Gesetzloser war, sondern der Gesetzgeber selbst und der Urheber unzähliger Segnungen. Deshalb seid ihr, die ihr Ihn schlecht behandelt habt, in Unterdrückung und Schande, und wir, die Ihn anbeten, die früher unehrlicher waren als ihr alle, sind jetzt durch die Gnade Gottes herrlicher und ehrenhafter als ihr alle. - Aber wo, sagen Sie, ist klar, dass Gott sich von uns abgewandt hat? Ist es notwendig, dies mit Worten zu beweisen, sagen Sie mir? Wenn die Taten selbst schreien und lauter schallen als eine Trompete – bei der Zerstörung der Stadt, der Zerstörung der Kirche und allem anderen, was Ihnen gerade widerfahren ist – brauchen Sie dann noch einen verbalen Beweis? „Aber, sagen Sie, diese Katastrophen wurden von Menschen über uns gebracht und nicht von Gott.“ Im Gegenteil, es war Gott, der es getan hat. Wenn Sie Ihr Unglück den Menschen zuschreiben, dann berücksichtigen Sie die Tatsache, dass die Menschen, egal wie sehr sie es versuchten, ihr Unternehmen nicht erfüllen könnten, wenn es Gott missfallen würde. Als der Barbar (Judäa) angriff und ganz Persien mit sich führte, hoffte er, mit diesem Überfall alle gefangen zu nehmen, und sperrte alle in der Stadt wie in Netzen und Fallen ein; Dann, da Gott barmherziger zu dir war, floh (der Feind) ohne Krieg, ohne Kampf, ohne Kampf vor dir und ließ einhundertfünfundachtzigtausend getötete Soldaten zurück und schätzte es als Glück, dass zumindest er selbst gerettet wurde. Und viele andere Kriege wurden oft auf die gleiche Weise von Gott entschieden. Das heißt, wenn Er dich überhaupt nicht verlassen hätte, hätten die Menschen deine Stadt nicht zerstören und die Kirche verwüsten können, die Verwüstung hätte bis jetzt nicht angehalten und so viele deiner Versuche (ihn wiederherzustellen) wären nicht erfolglos geblieben. 4. Aber darüber hinaus werde ich versuchen, Ihnen auf andere Weise zu beweisen, dass die römischen Könige Ihnen dies alles nicht aus eigener Kraft angetan haben, sondern weil Gott zornig auf Sie war und Sie verlassen hat. Wenn dies eine menschliche Angelegenheit wäre, dann sollte sich Ihr Unglück auf die Gefangenschaft beschränken und Ihre Demütigung sollte sich nicht noch weiter ausdehnen. Lassen Sie es Ihrer Meinung nach so sein, dass Menschen die Mauern zerstörten, die Stadt zerstörten und den Altar stürzten: Aber haben die Menschen wirklich (einige) Propheten aufgehalten? Haben sie dir wirklich die Gnade des Geistes genommen? Haben sie wirklich Ihre anderen heiligen Dinge zerstört, wie die Stimme der Reinigung, die Kraft der Salbung und das „Erscheinen“ (2. Mose 28:30) auf den Steinen (Kleidern) des Priesters? Die Anfänge der jüdischen Struktur waren nicht alle irdisch, aber die meisten und wichtigsten von ihnen kamen von oben, vom Himmel. Gott ließ zum Beispiel zu, dass Opfer gebracht wurden; der Altar lag natürlich auf dem Boden, ebenso das Holz, das Messer und der Priester; Aber das Feuer, das in dieses Heiligtum herabsteigen und die Opfer verzehren sollte, hatte seinen Ursprung von oben. Denn nicht der Mensch brachte das Feuer in die Kirche, sondern die Flamme kam von oben herab und verrichtete den Opferdienst. Auch wenn es notwendig war, etwas zu wissen, dann kam aus dem Inneren der Cherubim nach der Reinigung eine Stimme und ließ die Zukunft ahnen. Wiederum war auf den Steinen, die sich auf der Brust des Hohepriesters befanden, ein gewisser Glanz oder die sogenannte „Erscheinung“, und durch sie wurde die Zukunft offenbart. Wenn es außerdem notwendig war, jemanden zu salben, wurde die Gnade des Geistes herabgesandt und kam auf das Öl herab: Die Propheten führten diese Handlungen aus, und oft bedeckten Wolke und Rauch das Heiligtum. Damit die Juden nicht darauf beharrten und ihre Versklavung den Menschen zuschrieben, ließ Gott nicht nur zu, dass die Stadt fiel und die Kirche zerstört wurde, sondern auch das, was seinen Ursprung im Himmel hatte, wie Feuer, Stimme, Strahlen der Steine ​​usw., aufhörte. Wenn Ihnen also ein Jude zu sagen beginnt: „Die Menschen haben gegen uns rebelliert, die Menschen haben Böses getan“, sagen Sie ihm, dass die Menschen nicht rebelliert hätten, wenn Gott dies nicht zugelassen hätte. Lass die Menschen deine Mauer zerstören: Aber hat der Mensch dem Feuer wirklich verboten, von oben herabzusteigen? Hat der Mensch wirklich die Stimme getadelt, die ständig von der Reinigung gehört wurde? Hat der Mensch wirklich die Offenbarung auf den Steinen, die heilige Salbung und alles andere zerstört? Hat Gott es nicht zerstört? Jeder versteht. Warum hat er zerstört? Ist das nicht deutlich an der Wut und dem völligen Ekel Ihnen gegenüber zu erkennen? „Nein, sagen Sie, aber da wir kein Kapital haben, haben wir das auch nicht.“ Warum hast du kein Kapital? Liegt es daran, dass Gott dich verlassen hat? Um jedoch den schamlosen Lippen der Juden völlig Einhalt zu gebieten, werden wir anhand der Heiligen Schrift selbst beweisen, dass der Grund für das Ende der Prophezeiung nicht die Zerstörung der Kirche, sondern der Zorn Gottes war und dass sie Ihn jetzt viel stärker mit Feindschaft gegen Christus erzürnen als damals, als sie das Kalb anbeteten. Als Mose prophezeite, gab es weder eine Kirche noch einen Altar, und obwohl sie unzählige böse Taten begingen, wurde ihnen die prophetische Salbung nicht genommen; Im Gegenteil, es gab damals sowohl diesen großen und tapferen Mann als auch siebzig weitere Propheten außer ihm. Ja, nicht nur damals (sie hatten Propheten), sondern auch danach, als die Kirche und die gesamte Gottesdienstordnung gegeben wurden. Dann, als (die Kirche) niedergebrannt und alle Juden nach Babylon gebracht wurden, und dann Hesekiel und Daniel, obwohl sie das Allerheiligste nicht sahen, standen sie nicht vor dem Altar, sondern befanden sich in einem fremden Land, unter gesetzlosen und unreinen Menschen, wurden jedoch vom Geist erfüllt, sagten die Zukunft voraus, sprachen sogar über zahlreichere und wundersamere Objekte als die ersteren (Propheten) und sahen die göttliche Vision, wie sie ihn sehen konnten. Warum, sagen Sie mir, haben Sie jetzt keine Propheten? Liegt es nicht daran, dass Gott sich offensichtlich von Ihnen abgewandt hat? Warum hat er sich von dir abgewandt? Es ist auch offensichtlich, dass dies für den Gekreuzigten und für die (gegen Ihn begangene) gesetzlose Tat gilt. Wie kann man das sehen, sagen Sie? Aus der Tatsache, dass du zuvor zwar schlecht gelebt hast, aber dennoch alles hattest; und jetzt, nach dem Kreuz, lebst du zwar scheinbar besser, erduldest aber dennoch eine größere Strafe und erlebst nichts davon. 5. Damit Sie aber den Grund für die gegenwärtigen Katastrophen und von den Propheten selbst erfahren, die dies klar und ausführlich verkündet haben, hören Sie, was Jesaja sagt, wie er sowohl den zukünftigen Nutzen Christi für alle als auch Ihre Undankbarkeit vorhersagt. „Durch seine Wundheilung werden wir geheilt“, sagt er und sagt die Erlösung aller durch das Kreuz voraus. Dann erklärte er, wer wir sind, und fügte hinzu: „Wie Schafe sind alle in die Irre gegangen; der Mensch ist auf seinem Weg in die Irre gegangen.“ Und um die Leiden des Kreuzes zu erklären, sagt er: „Wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Lamm, das vor seinen Scherern schweigt, sodass es seinen Mund nicht auftut; in seiner Demut wird ihm das Gericht genommen“ (Jes. 53,5-8). Wo kann man dies erfüllt sehen? Im gesetzlosen Gericht des Pilatus. Denn nachdem es so viele Zeugen gegen Jesus gab, antwortete er ihnen nichts, sagt das Evangelium. Und als der Herrscher zu ihm sagte: „Hast du es nicht gehört, Koliken zeugen gegen dich“ (Matthäus 27:13) – antwortete er nichts, sondern stand schweigend da. Das hat der Prophet schon lange zuvor gesagt: „Wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Lamm, das vor seinen Scherern schweigt.“ Dann zeigt er, welche Gesetzlosigkeit damals am Richterstuhl begangen wurde, indem er sagt: „In seiner Demut wird sein Gericht weggenommen.“ Denn damals verkündete niemand ein gerechtes Urteil gegen ihn, sondern sie akzeptierten falsche Beweise gegen ihn. Der Grund war, dass Er sich nicht wehren wollte: denn wenn Er gewollt hätte, hätte Er alles erschüttert und erschüttert. Wenn Er bereits am Kreuz die Steine ​​aufgelöst, das Universum verdunkelt, die Sonnenstrahlen abgewendet und auf der ganzen Erde die Nacht zum Tag gemacht hat; dann hätte er natürlich das Gleiche auch vor Gericht tun können. Aber er wollte dies nicht, um seine Sanftmut und Demut zu zeigen. Deshalb sagt der Prophet: „In seiner Demut wird sein Urteil gefällt.“ Dann fügte der Prophet hinzu, um zu zeigen, dass er kein gewöhnlicher Mensch war: „Wer wird seine Generation bekennen?“ Von wem spricht der Prophet tatsächlich, dass „sein Leben von der Erde erhöht werden wird“? Deshalb sagt Paulus: „Unser Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Wenn Christus, unser Leben, erscheint, dann werdet auch ihr mit ihm in Herrlichkeit erscheinen“ (Kol. 3,3-4). Aber da ich vorhatte zu sagen und zu beweisen, dass es seinetwegen die Juden sind, die echte Katastrophen erleiden, ist es an der Zeit, die Worte Jesajas zu zitieren. Wo spricht er darüber? Nachdem der Prophet über den Richterstuhl, über Mord und darüber gesprochen hatte, dass er (unsere Sünden) auf sich nahm, indem er sagte: „als ob sein Bauch von der Erde erhoben wäre“, fügte er hinzu: „Und ich werde den Gottlosen geben statt seines Begräbnisses und den Reichen statt seines Todes“ (Jesaja 53,9). Er sagte nicht nur: Juden, sondern „böse.“ Denn wer könnte schlauer sein als diejenigen, die nach so vielen guten Taten ihren Wohltäter töteten? Wenn dies nicht geschehen wäre, wenn Sie sich jetzt nicht blamiert und alles väterliche verloren hätten; Wenn dein Kirche nicht in Trümmer gefallen wäre und dein Schicksal nicht über alle Maßen beklagenswert gewesen wäre, würdest du vielleicht noch nicht glauben, Jude; aber wenn Taten schreien und die Prophezeiung wahr geworden ist, warum beharrst du dann vergeblich und vergebens? Denn wo ist jetzt dein Heiligtum? Wo ist der Hohepriester? Wo sind die Kleider und das Wort des Gerichts (2. Mose 28:15) und die Kundgebung (2. Mose 28:30)? Erzähl mir nichts von (deinen derzeitigen) Patriarchen – Gastwirten, Händlern, voller Gesetzlosigkeit aller Art. Was für ein Priester gibt es, sagen Sie mir, wenn es weder diese alte Salbung noch all die anderen Heiligtümer gibt? Was für ein Priester, sagen Sie mir, wenn es kein Opfer, keinen Altar, keine Anbetung gibt? Wenn Sie möchten, erzähle ich Ihnen die Gesetze über das Priestertum, nach denen in der Antike Hohepriester ernannt wurden, damit Sie wissen, dass die sogenannten Patriarchen von heute keine Priester sind, sondern nur die Verkleidung von Priestern tragen und sich wie auf der Bühne verhalten oder diese Verkleidung sogar nicht ertragen können – sie sind so weit entfernt, nicht nur von der Wahrheit, sondern sogar von ihrem Schein. Denken Sie also daran, wie Aaron damals zum Priester ernannt wurde, wie viele Opfer Mose für ihn brachte, wie viele Tiere er schlachtete, wie er ihn wusch, wie er den Rand seines Ohrs, seine rechte Hand, sein rechtes Bein salbte und ihm dann befahl, für die festgelegte Anzahl von Tagen drinnen (in der Stiftshütte) zu bleiben. Aber es ist besser, auf die Worte der Heiligen Schrift zu hören. „Dies“, heißt es, „ist die Salbung Aarons und die Salbung seiner Söhne“ (3. Mose 7,35). „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Seht Aaron und seine Söhne und ihre Gewänder und das Salböl und den Stier für die Sünde und den Widder ... und versammelt die Gemeinde vor der Tür der Stiftshütte des Zeugnisses. Und Mose redete zur Gemeinde: Dies ist das Wort, das der Herr geboten hat.“ . Und dann werde Ich sie „bringen“ – sagen wir es kurz: „Ich habe sie mit Wasser gebracht, sie mit einem Zuckertuch bekleidet und mit einem Gürtel mit einem Gürtel, bekleidet mit einem Untergewand, nehme das Obergewand und seinen Gürtel und binde es fest und setze das Wort und auf das Wort die Offenbarung und die Wahrheit und das verwelkte Gewand auf seinem Haupt, und das goldene Gewand verwelkt“; Dann „nahm er etwas von dem Öl und sprengte es auf den Altar und weihte ihn und die Gefäße und das Becken, und er stellte sich hin und weihte es und die Trankopfer daraus auf Aarons Haupt“; Er tat dasselbe mit seinen Söhnen: „Und brachte das Kalb.“ Und als er es schlachtete, nachdem Aaron und seine Söhne ihm die Hände aufgelegt hatten, nahm er „von dem Blut und legte es auf die Hörner des Altars ... und reinigte den Altar und vergoss das Blut auf den Altar, der dastand, und heiligte ihn, damit sie daran beten könnten.“ Dann verbrannte er einige Teile des Kalbes, einige innerhalb und andere außerhalb der Stiftshütte, brachte einen anderen Widder und brachte ihn als Brandopfer dar. Als nächstes brachte er einen weiteren „Widder der Vollkommenheit“, und nachdem Aaron und seine Söhne ihm die Hände aufgelegt hatten, schlachtete er ihn und nahm „von seinem Blut und tat es auf den Rand von Aarons Ohr auf das Zahnfleisch und auf die Kante seiner Hand auf das Zahnfleisch und auf die Kante seines Fußes auf das Zahnfleisch“; Dasselbe tat er auch mit seinen Söhnen. Dann nahm er einige Teile des Opfers, legte sie in die Hände Aarons und seiner Söhne und brachte sie so (Gott) dar. Und wiederum nimm „das Blut und das Öl und sprenge es auf Aaron und auf seine Kleider und auf seine Söhne und auf die Kleider seiner Söhne.“ Und er heiligte sie und befahl ihnen, das Fleisch im Vorhof der Stiftshütte zu kochen und es dort zu essen. „Und aus der Tür der Stiftshütte sollst du nicht hinausgehen“, sagte er, „sieben Tage lang, bis der Tag zu Ende geht, der Tag deiner Vollendung. Am siebten Tag sollst du deine Hände vollenden“ (3. Mose 8,1 ff.). Wenn also (die Schrift) sagt, dass Aaron so ernannt, so gereinigt, so geheiligt, so Gott versöhnt wurde, und nun nichts davon geschieht – kein Opfer, kein Brandopfer, kein Trankopfer mit Blut, keine Salbung mit Öl; wenn es keinen Tabernakel des Zeugnisses gibt und der derzeitige jüdische Priester nicht eine bestimmte Anzahl von Tagen im Heiligtum bleibt; dann ist es offensichtlich, dass er nicht perfekt und nicht rein und gesetzlos und schmutzig ist und Gott verärgert. Denn wenn ein Priester auf keine andere Weise als auf diese Weise geweiht werden könnte, dann ist es offensichtlich, dass er das Priestertum nicht hat, wenn diese Riten nicht existieren. Sehen Sie, ich habe zu Recht gesagt, dass sie nicht nur weit von der Wahrheit, sondern auch von ihrem Anschein entfernt sind. 6. Aber nicht nur daraus, sondern auch aus anderen Dingen kann man noch lernen, wie ehrenhaft die Würde des Priestertums war. Als also einige böse und böse Menschen gegen Aaron rebellierten und versuchten, ihn seiner Führung zu berauben und seine Ehre in Frage zu stellen, befahl der sanftmütige Mose, sie durch die Tatsache zu überzeugen, dass er Aaron nicht zu seiner Würde erhoben hatte, weil er sein Bruder, Verwandter und sein eigener Mann war, sondern weil er ihm das Priestertum gegeben hatte, und gehorchte der Entscheidung Gottes, jedem Stamm und auch Aaron einen Stab zu bringen. Als sie sie brachten, nahm er alle Stäbe und legte sie in die Stiftshütte, und nachdem er sie dort platziert hatte, befahl er, auf Gottes Entscheidung durch diese Stäbe zu warten. Und als alle Stäbe in derselben Form blieben, wurde Aaron allein plötzlich kalt und mit Blättern und Früchten bedeckt, damit sie wüssten, dass der Herr der Natur (Aaron) erneut angeordnet hatte, Blätter anstelle von Buchstaben zu verwenden. Denn wer am Anfang sagte: „Lass die Erde die alten Kräuter wachsen lassen“ und ihre Kraft erweckte, Früchte zu tragen, der ließ auch diesen Baum wachsen, trocken und unfruchtbar, ohne Erde und Wurzeln. Und dieser Stab war bereits eine Anklage und ein Zeugnis sowohl der Bosheit dieser Menschen als auch des Urteils Gottes, ohne eine Stimme zu äußern, aber durch sein bloßes Aussehen war er stärker als eine Posaune und ermahnte alle, solche Taten in Zukunft nicht mehr zu versuchen. Und nicht nur auf diese Weise, sondern auch auf andere Weise ordinierte Gott Aaron. Als viele empört nach Aarons Ehre verlangten (Macht, die viele irgendwie begehren und begehren), befahl Moses ihnen erneut, Räuchergefäße zu bringen, Weihrauch hinein zu legen und auf eine Entscheidung von oben zu warten. Und als sie Weihrauch brannten, öffnete sich die Erde, verschlang alle ihre Komplizen, und diejenigen, die die Räuchergefäße nahmen, wurden vom himmlischen Feuer verbrannt. Und damit dies mit der Zeit nicht in Vergessenheit gerät und die Nachkommen von Gottes wundersamer Entscheidung erfahren, befahl Moses, die Räuchergefäße in der Nähe des Altars aufzuhängen, damit, so wie ein Stab mit seinem Aussehen ohne Stimme sprechen würde, diese Räuchergefäße zu allen Nachkommen sprechen, sie inspirieren und ihnen raten würden, ihre Vorfahren im Wahnsinn nicht nachzuahmen, um nicht die gleiche Strafe wie sie zu erleiden. Sehen Sie, wie in der Antike Priester geweiht wurden? Und nun ist bei den Juden alles Kinderspielzeug, alles ist Gelächter und Scham und Wirtshaus, alles ist erfüllt von unzähliger Gesetzlosigkeit. Also sagen Sie mir, werden Sie ihnen wirklich folgen, die immer danach streben, nur Dinge zu tun und zu sagen, die im Widerspruch zu den Gesetzen Gottes stehen? Laufen Sie zu ihren Synagogen? Und hast du keine Angst, dass ein Blitz vom Himmel fällt und dir den Kopf verbrennt? Wussten Sie nicht, dass jemand, der keinen Raub begangen hat, sondern sich nur in einer Räuberhöhle wiederfand, der gleichen Strafe ausgesetzt ist wie dieser? Und was können wir über die Räuber sagen? Sie alle wissen und erinnern sich natürlich daran, dass, als einige Schurken und Betrüger unsere (königlichen) Statuen stürzten, nicht nur diese Verbrecher, sondern auch alle, die sich dort aufhielten, mit ihnen gefangen genommen, vor Gericht gebracht und grausam bestraft wurden? Und hast du es eilig, sag mir, dorthin zu rennen, wo der Vater beleidigt wird, der Sohn gelästert wird, wo der Heilige und Leben spendende Geist gedemütigt wird? Und du hast keine Angst, du zitterst nicht, wenn du diese abscheulichen und unreinen Orte betrittst? Welche Entschuldigung wirst du haben, sag mir, welche Entschuldigung, wenn du dich freiwillig in den Abgrund stößt und dich in den Abgrund stürzt? Sag mir nicht, dass dort das Gesetz und die Bücher der Propheten liegen: Das reicht nicht aus, um den Ort zu heiligen. Was ist wichtiger, wenn (heilige) Bücher an einem (bekannten) Ort liegen oder wenn (Menschen) darüber sprechen, was in diesen Büchern enthalten ist? Ist es offensichtlich, wenn beide darüber sprechen und darüber nachdenken, was in Büchern steht? Nun sagen Sie mir, als der Teufel aus der Schrift sprach, war sein Mund wirklich geheiligt? Man kann es nicht sagen: Er blieb, was er war, der Teufel. Was ist mit Dämonen? Und sie predigten und sagten: „Diese Männer sind Diener Gottes, des Höchsten, die euch den Weg des Heils verkünden“ (Apostelgeschichte 16,17). Sollen wir sie deshalb zu den Aposteln zählen? Auf keinen Fall; im Gegenteil, wir ekeln und hassen sie einfach (wie zuvor). Somit heiligt nicht einmal das Aussprechen von (heiligen) Worten; und Bücher werden dadurch geheiligt, dass sie dort liegen? Wie ist das möglich? Deshalb hasse ich besonders die Synagoge, weil das Gesetz und die Propheten darin liegen, und ich hasse sie jetzt mehr als damals, als sie noch nicht da waren. Warum? Weil es als starker Köder dient, eine große Versuchung für einfache Seelen. Deshalb trieb Paulus den Dämon früher aus, als er sprach, als wenn er schwieg: „Als sie fror“, heißt es, „sprach der Geist: Geht aus ihr heraus“ (Apostelgeschichte 16,18). Wofür? Denn er schrie: „Diese Männer sind Diener Gottes, des Höchsten.“ Durch Schweigen würden (Dämonen) nicht so sehr täuschen; Aber wenn sie sprechen, würden sie viele schwache Menschen fesseln und sie in anderen Fällen dazu zwingen, auf sich selbst zu hören. Um ihren Täuschungen Tür und Tor zu öffnen und die Lüge glaubhafter zu machen, mischten die Dämonen ein paar Wahrheiten bei, so wie diejenigen, die giftige Verbindungen herstellen, indem sie die Ränder des Gefäßes mit Honig bestreichen, erreichen, dass der schädliche Trank leicht eingenommen werden kann. Darum konnte besonders Paulus es nicht ertragen und beeilte sich, ihnen den Mund zu verstopfen, weil sie sich eine Würde angeeignet hatten, die ihnen nicht zukam. Und deshalb hasse ich die Juden, weil sie das Gesetz haben, es aber übertreten und dadurch versuchen, die Einfältigen zu täuschen. Sie wären nicht so schuldig gewesen, wenn sie Christus abgelehnt hätten, weil sie den Propheten nicht geglaubt hätten. Und nun haben sie sich jeder Entschuldigung beraubt, indem sie von sich selbst sagen, dass sie den Propheten glauben, und dennoch den Einen lästern, über den sie prophezeit haben. 7. Wenn Sie schließlich einen Ort für heilig halten, weil dort das Gesetz und prophetische Bücher liegen, dann müssen Sie sowohl Götzen als auch Götzenkirche als heilig betrachten. Es gab einmal einen Krieg unter den Juden; Nachdem die Azoter sie besiegt hatten, nahmen sie die Bundeslade und brachten sie in ihr Heiligtum (1. Samuel 5). Wurde ihr Kirche also wirklich heilig, weil darin eine Bundeslade stand? Nein, er blieb gemein und unrein, und das stellte sich sofort als wahr heraus. Damit die Feinde wüssten, dass ihr Sieg nicht auf der Schwäche Gottes beruhte, sondern auf der Bosheit derer, die ihm dienten, zeigte die in einem fremden Land gefangen genommene Bundeslade ihre Stärke, indem sie das Götzenbild zweimal zu Boden warf, sodass es zerbrach. Die Bundeslade hat den Ort nicht nur nicht geheiligt, sondern sich ihm auch widersetzt. Und was für eine Bundeslade haben die Juden jetzt, wenn sie weder Sühne noch Salbung, noch die Tafeln des Bundes, noch das Allerheiligste, noch den Vorhang, noch den Bischof, noch Weihrauch, noch Brandopfer und Schlachtopfer, noch alles andere haben, was die Bundeslade damals ehrwürdig machte? Mir scheint, dass diese (aktuelle) Arche nicht besser ist als ihre und sogar viel schlimmer als die Truhen, die auf dem Platz verkauft werden: Diese können denen, die sich ihnen nähern, nicht im Geringsten schaden, aber diese eine fügt denen, die sich ihr nähern, jeden Tag großen Schaden zu. „Brüder, seid nicht Kinder in eurem Gemüte, sondern werdet von Bosheit belästigt“ (1. Korinther 14,20); und diejenigen, die Angst vor diesen Dingen haben, befreien Sie sie von dieser unangemessenen Angst und lehren Sie sie, sich zu fürchten und zu fürchten – nicht vor dieser Arche, sondern um den Tempel Gottes nicht zu zerstören, indem sie in die Synagoge gehen, Bindung an das Judentum, diese vorzeitige Einhaltung (jüdischer Riten). Denn es heißt: „Wer durch das Gesetz gerechtfertigt wurde, ist aus der Gnade gefallen“ (Gal. 5,4). Davor müssen Sie Angst haben, damit Sie an diesem Tag nicht von dem hören, der Sie richten wird: „Geht von uns, wir kennen euch nicht“ (Lukas 13,27); Weil du mit denen kommuniziert hast, die mich gegen meinen Willen gekreuzigt haben, hast du die Feiertage wiederhergestellt, die ich abgeschafft hatte, und bist in die Synagogen der Juden geflohen, die mich gesetzlos behandelt haben. Ich zerstörte ihren Kirche, verwandelte dieses Heiligtum, das schreckliche Dinge enthielt, in Ruinen; und du hast solchen Kirchen Respekt erwiesen, die nicht besser sind als Tavernen und Räuberhöhlen. Wenn schon damals, als es Cherubim gab, als es noch eine Bundeslade gab, als die Gnade des Geistes (im jüdischen Tempel) wohnte, der Herr an einer Stelle sagte: „Ihr habt eine Räuberhöhle geschaffen“ (Matthäus 21,13), an einer anderen: „ein Kaufhaus“ (Johannes 2,16) (und es so nannte) für die Missetaten und Morde der Juden; Und jetzt, wo die Gnade des Geistes sie verlassen hat und alle ihre Heiligtümer zerstört wurden und sie inzwischen entgegen dem Willen Gottes ihren gesetzlosen Dienst verrichten, wie sollen wir (ihre) Synagogen nennen, wie können wir einen Namen finden, der ihrer würdig ist? Wenn (die Kirche) eine Räuberhöhle war, selbst als er noch seine Urkunde enthielt; Nun, ob Sie es nun ein Haus der Unzucht, einen Ort der Gesetzlosigkeit, einen Wohnort der Dämonen, eine Festung des Teufels, einen Zerstörer der Seelen, einen Abgrund und einen Graben der völligen Zerstörung oder was auch immer es sein mag, Sie können nicht alles so nennen, wie es es verdient. Möchten Sie die Kirche sehen? Lauf nicht zur Synagoge, sondern sei selbst der Tempel. Gott zerstörte einen Tempel in Jerusalem und errichtete Tausende von Kirchen, die viel ehrwürdiger sind: „Ihr seid die Kirche des lebendigen Gottes“, heißt es (2. Kor. 6,16). Schmücke dieses Haus, vertreibe jeden bösen Gedanken (aus dir selbst), damit du Ehrenmitglied Christi werden und eine Kirche des Geistes sein kannst; andere gleich machen. Wenn man die Armen sieht, möchte man nicht an ihnen vorbeigehen; Wenn Sie also jemanden in die Synagoge rennen sehen, lassen Sie ihn nicht passieren, sondern halten Sie ihn mit einem Wort wie mit einem Zaumzeug zurück und bringen Sie ihn zur Kirche. Dieses Almosen ist größer als das, und der Gewinn daraus beträgt mehr als zehntausend Talente. Und was sage ich – zehntausend Talente? (Mehr als) die gesamte sichtbare Welt, denn der Mensch ist wertvoller als die gesamte Welt: Der Himmel, die Erde, das Meer, die Sonne und die Sterne wurden für ihn geschaffen. Denken Sie an die Würde des Menschen, den Sie retten können, und geben Sie die Fürsorge für ihn nicht auf. Selbst wenn jemand Tausende von Geld verschenkt, wird er nicht so viel tun wie derjenige, der die Seele rettet, vom Irrtum wegführt und zur Frömmigkeit führt. Wer den Armen gibt, wird seinen Hunger stillen, und wer den Judenmacher zurechtweist, wird seine Bosheit stoppen; dieser wird die Armut lindern, dieser wird der Gesetzlosigkeit ein Ende setzen; der eine wird den Körper von der Qual befreien, der andere wird die Seele aus der Gehenna entreißen. Ich habe den Schatz gezeigt, verliere deinen Gewinn nicht. Hier kann man sich nicht über Armut beschweren, man kann sich nicht auf Armut beziehen: Die ganze Verschwendung liegt in Worten, der ganze Preis liegt in den Reden. Also lasst uns nicht faul sein, sondern mit allem Eifer und Eifer werden wir unsere Brüder fangen, und nachdem wir sie – auch gegen ihren Willen – in unsere Häuser gelockt haben, werden wir ihnen das Abendessen anbieten und heute mit ihnen eine Mahlzeit teilen, damit sie, nachdem sie das Fasten in unseren Augen zugelassen und uns ausreichende Beweise und Bestätigungen für ihre Veränderung zum Besseren gegeben haben, zu Schuldigen ewiger Segnungen für sich und für uns werden, durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, durch den mit der dem Vater Ehre sei, zusammen mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. 1. Haben Sie es nicht schon satt, gegen die Juden zu kämpfen? Oder möchten Sie, dass wir uns heute mit demselben Thema befassen? Obwohl schon viel gesagt wurde, scheint es mir, dass Sie immer noch etwas über dasselbe Thema hören möchten; denn wer nicht von der Liebe zu Christus gesättigt ist, wird niemals vom Krieg mit seinen Feinden gesättigt sein. Darüber hinaus ist dieses (gegen die Juden) Wort für uns aus einem anderen Grund notwendig: Es gibt noch Überreste ihrer Feiertage. So wie ihre Trompeten gesetzloser waren als schändliche, und ihre Fasten unehrenhafter waren als Trunkenheit und jedes Fest, so sind die Hütten, die sie jetzt bauen, nicht besser als Wirtshäuser, in denen ausschweifende Frauen Flöte spielen. Und niemand soll diese Worte als Unverschämtheit betrachten: Im Gegenteil, es wäre äußerste Unverschämtheit und Bosheit, anders darüber nachzudenken. In der Tat, wie kann man ein solches Urteil (über die Juden) nicht aussprechen, wenn sie gegen Gott bestehen und sich dem Heiligen Geist widersetzen? Dieser Feiertag war einst ehrwürdig, als er nach dem Gesetz und nach Gottes Gebot gefeiert wurde, aber jetzt ist er nicht mehr derselbe: Seine ganze Würde wurde dadurch zerstört, dass er entgegen dem Willen Gottes gefeiert wurde. Und doch denken diejenigen, die am meisten sowohl gegen das Gesetz als auch gegen die alten Feiertage verstoßen, dass sie diese jetzt am besten einhalten; wohingegen wir, die wir das Gesetz am meisten respektieren, ihn wie einen alten Mann in Ruhe lassen und ihn in seinem Alter nicht auf das Schlachtfeld schleppen und ihn nicht zur falschen Zeit zum Kampf zwingen. Und da wir bereits zuvor ausreichend bewiesen haben, dass jetzt nicht die Zeit für das Gesetz und die alte Ordnung der Dinge ist, werden wir uns heute mit dem Rest befassen. Anhand aller Propheten wurde bereits hinreichend bewiesen, dass das Feiern solcher Feiertage außerhalb Jerusalems Gesetzlosigkeit und Bosheit darstellt; Denn selbst wenn wahr wäre, womit die Juden immer prahlen, nämlich dass sie die Stadt wiedererlangen würden, dann könnten sie nicht frei von dem Vorwurf des Gesetzesbruchs sein. Aber wir haben auch vollständig bewiesen, dass ihre Stadt niemals wiederhergestellt werden wird und sie ihre (alte) Struktur nicht mehr wiedererhalten werden. Und als dies bewiesen war, wurde alles andere offensichtlich, nämlich dass keine Art von Opfer, noch ein Brandopfer, noch die Macht des Gesetzes, noch irgendetwas anderes aus dieser (alten) Institution Bestand haben kann. Erstens befahl das Gesetz jedem Mann, dreimal im Jahr zur Kirche zu kommen; aber das ist nicht mehr möglich, wenn die Kirche zerstört wird. Dann befahl er, dass der Mann mit Sperma, der Aussätzige, die Frau in ihrer Menstruation (Krankheit) und die Frau in der Geburt Opfer darbringen sollten; und dies ist auch unmöglich, wenn es keinen Ort und keinen Altar gibt. Er befahl, heilige Lieder zu singen; aber wir haben bereits bewiesen, dass auch dies räumlich begrenzt ist und dass die Propheten (die Juden) verurteilen, weil sie außerhalb (Jerusalem) das Gesetz gelesen und ein Geständnis abgelegt haben. Wenn es also unmöglich war, das Gesetz außerhalb der Stadt zu lesen, wie kann es dann außerhalb der Stadt erfüllt werden? Deshalb sprach der Herr als Drohung zu ihnen: „Ich will mich nicht auf eure Töchter setzen, wenn sie Unzucht treiben, noch auf eure Bräute, wenn sie Ehebruch begehen“ (Hosea 4,14). Was bedeutet das? Ich werde versuchen, Ihnen das alte Gesetz zu erklären, indem ich es vorlese. Was ist das für ein Gesetz? „Wenn die Frau eines Mannes sündigt und ihn verachtet, wird jemand bei ihr liegen und sich vor den Augen ihres Mannes verstecken, und es wird kein Zeuge gegen sie sein, und das ist nicht wahr, und der Geist der Eifersucht wird über ihn kommen ... aber sie wird befleckt“ (4. Mose 5,12-14). Diese Worte (des Gesetzes) bedeuten Folgendes: Wenn eine Frau Unzucht begeht und ihr Mann anfängt, sie des Ehebruchs zu verdächtigen, oder wenn sie keine Unzucht begeht, er sie aber verdächtigt, wird es in der Zwischenzeit weder einen Zeugen noch eine Schwangerschaft geben, die sie entlarven würde; Dann „bring er sie zum Priester“, heißt es, „und er bringe ihr ein Geschenk ... Gerstenmehl“ (4. Mose 5,15). Warum nicht grob und nicht Weizen, sondern Gerste? Da es sich um Ärger, Vorwürfe und den Verdacht einer schlechten Tat handelte, entsprach das Erscheinen des Opfers einem häuslichen Unglück. Deshalb sagt (das Gesetz): „Er gieße kein Öl auf sie, gieße nicht den Libanon auf sie.“ Dann (sagen wir es kurz) „wird der Priester sie bringen ... und sauberes Wasser in einem irdenen Gefäß nehmen und es in das Wasser aus dem Staub der Erde gießen, und er soll eine Frau nehmen ... und sie töten und sagen: Wenn du übertreten hast, dich unter deinem Mann zu beflecken, wirst du unschuldig (gesund) sein durch das Wasser der Zurechtweisung. Wenn du übertreten hast und befleckt wurdest, und wenn dir jemand sein Bett gibt außer deinem Mann ... möge der Herr dir einen Eid leisten und ein Fluch unter deinem Volk.“ Was bedeutet es: „zu einem Eid und einem Fluch“? Was sie sagen werden: „Oh, wenn mir nur nicht passiert wäre, was dieser Frau passiert ist!“ „Du wirst nicht zulassen, dass der Herr ... deinen Leib spaltet. Und das verfluchte Wasser wird hineinkommen, um deinen Leib zu zerreißen ... und die Frau wird antworten: Wach auf, wach auf! Und wenn sie unrein ist, wird das Wasser der Zurechtweisung kommen und ihren Bauch spülen ... und die Frau wird ein Fluch unter ihrem Volk sein. Wenn die Frau nicht unrein wird, ... wird der Same unschuldig und fruchtbar sein“ (4. Mose 5,15-28). Da also von der Zeit an, als (die Juden) in die Gefangenschaft gebracht wurden, nichts davon geschehen konnte, weil es keinen Kirche, keinen Altar, keine Stiftshütte und kein Opfer gab, drohte ihnen der Herr mit diesen Worten: „Ich werde nicht auf euren Töchtern sitzen, wenn sie feiern, und auf euren Bräuten, wenn sie Ehebruch begehen“ (Hos 4,14). 2. Erkennen Sie, dass das Gesetz seine Macht vom Ort bezieht? Und schon hier ist klar, dass es keinen Priester geben kann, wenn es keine Stadt gibt. Wie kann man kein König sein, wenn es keine Armee, kein Diadem, keinen Purpur oder andere Accessoires königlicher Macht gibt? Es ist für einen Priester unmöglich, so zu sein, wenn Opfer abgeschafft werden, Opfergaben verboten sind, das Heiligtum zerstört wird, die gesamte Ordnung (des Gottesdienstes) zerstört wird; denn das Priestertum bestand aus all dem. Um zu beweisen, dass weder die Opfer im Allgemeinen, noch die Brandopfer, noch andere (Opfer der) Reinigung, noch irgendetwas anderes aus der jüdischen Struktur wiederhergestellt werden, reichte es, wie ich oben sagte, aus, zu zeigen, dass die Kirche (Jerusalem) nicht wiederhergestellt wird. Denn wie jetzt, wenn er weg ist, ist alles zerstört, und wenn scheinbar etwas passiert, geschieht es gesetzlos; Wenn also mit Worten bewiesen wird, dass (die Kirche) niemals sein (früheres) Aussehen wiedererlangen wird, dann ist auch bewiesen, dass der Rest des Gottesdienstes nicht zu seinem früheren Zustand zurückkehren wird, es wird weder einen Priester noch einen König geben. Wenn niemand aus seinem Stamm, nicht einmal eine Privatperson, Fremden dienen durfte, ist es dem König noch viel weniger gestattet, sich Fremden zu unterwerfen. Aber da der Zweck unserer Arbeit und Fürsorge nicht nur darin besteht, die Lippen der Juden zu verstopfen, sondern auch Ihre Liebe zu erleuchten; Dann werden wir dasselbe auf andere Weise beweisen, nämlich dass ihre Opfer und ihr Priestertum aufgehört hatten und nie wieder in ihren früheren Zustand zurückversetzt werden würden. Wer redet darüber? Wunderbarer und großer Prophet David. Um zu zeigen, dass ein Opfer abgeschafft und ein anderes eingeführt werden würde, sagte er Folgendes: „Du hast viele getan, o Herr, mein Gott, deine Wunder, und nach deinem Gedanken gibt es niemanden wie dich. Er verkündete und Verben“ (Ps. 39:6). Beachten Sie die Weisheit des Propheten. Nachdem er gesagt hat: „Du hast viele Dinge getan, o Herr, mein Gott, deine Wunder“, und da er über die wunderbaren Werke Gottes erstaunt ist, erzählt er uns nichts über die sichtbare Schöpfung – über Himmel und Erde, über das Meer, Wasser und Feuer, noch über die wundersamen Wunder, die in Ägypten geschahen, noch über andere ähnliche Zeichen, sondern was er wundersam nennt? „Du hast kein Verlangen nach Opfern und Opfergaben“ (Psalm 39:7) Sage mir, was du sagst; ist das wunderbar und wundervoll? Auf keinen Fall, sagt er. Von oben erleuchtet, sah er mit prophetischen Augen nicht nur dies, sondern auch die Bekehrung (zum Glauben an Christus) der Heiden – wie sie, den (falschen) Göttern ergeben, Steine ​​anbetend und schlimmer als die Stummen, plötzlich ihr Augenlicht erhielten und den Herrn über alles erkannten und, nachdem sie den bösen Dienst der Dämonen verlassen hatten, begannen, einen reinen und unblutigen Dienst für Gott zu leisten; Ich sah auch, dass nicht nur die Heiden, sondern auch die Juden, die einfältiger waren, Opfer, Brandopfer und andere sinnliche Rituale aufgaben und sich unserer Weisheit zuwandten; und als er über die unbeschreibliche Liebe Gottes nachdachte, die jedes Verständnis übersteigt, und war erstaunt über die Veränderung der Dinge und darüber, wie Gott alles verwandelte, wie er Menschen von Dämonen in Engel verwandelte und (unter ihnen) eine Lebensweise einführte, die des Himmels würdig war (und all dies wurde wahr, als das alte Opfer abgeschafft und ein weiteres Opfer des Leibes Christi eingeführt wurde), - erstaunt und erstaunt darüber sagte (der Prophet): „Du hast viele Dinge getan, o Herr, mein Gott, Deine Wunder.“ Und (um zu zeigen), dass er diese ganze Prophezeiung im Namen Christi verkündete, fügte David zu den Worten hinzu: „Opfer und Gaben hast du nicht begehrt“, fügte er hinzu: „sondern du hast den Körper geschaffen“, womit der Körper des Meisters gemeint ist, das gemeinsame Opfer für das Universum, das unsere Seelen reinigte, Sünden auflöste, den Tod zerstörte, die Himmel öffnete, uns viele und große Hoffnungen zeigte und alles andere arrangierte. Als Paulus dies sah, rief er aus: „Oh, wie groß ist der Reichtum und die Weisheit und das Verständnis Gottes! Denn sein Gericht wurde nicht auf die Probe gestellt, und seine Wege wurden nicht auf die Probe gestellt“ (Römer 11,33). Als (David) das alles sah, sagte er: „Du hast viele Wunder getan, o Herr, mein Gott.“ Dann sagte er im Namen Christi: „Du hast keine Brandopfer (und Opfer) für die Sünde verlangt“ und fügte hinzu: „Und rekh: Siehe, ich werde kommen“ (Psalm 39,7-8). „Dann“ – wann? Wenn die Zeit für den vollkommensten Unterricht kommt; denn die weniger vollkommenen (Menschen) mussten von seinen Dienern lernen und die erhabenste und überragendste menschliche Natur – vom Gesetzgeber selbst. Deshalb sagte Paulus: „Vielfach und auf viele Weisen hat Gott vom Vater als Propheten der Vorzeit geredet; in diesen letzten Tagen hat er zu uns geredet in dem Sohn, den er zum Erben aller eingesetzt hat, in dem er auch die Zeitalter geschaffen hat“ (Hebräer 1,1-2). Und Johannes auch: „Das Gesetz wurde durch Mose gegeben, aber Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus“ (Johannes 1,17). Das bedeutet, dass der größte Verdienst des Gesetzes darin besteht, dass es die menschliche Natur auf diesen Lehrer vorbereitet hat. Damit Sie nicht denken, dass (Christus) ein neuer Gott ist und eine Art Neuerung einführt, sagt er Folgendes: „In den Hauptbüchern der Bücher steht über mich geschrieben“ (Psalm 39,8). Das heißt, die Propheten der Antike sagten Mein Kommen voraus und offenbarten den Menschen gleich zu Beginn der heiligen Bücher das Wissen über Meine Göttlichkeit. 3. Wenn Gott also zu Beginn der Schöpfung sagt: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen 1,26), dann offenbart er uns die Göttlichkeit des Sohnes, zu dem er spricht. Dann wollte David zeigen, dass das Neue nicht im Widerspruch zur vorherigen Institution steht, sondern dass es der Wille Gottes war, dass dieses Opfer aufhören und an seiner Stelle dieses eingeführt werden sollte (hier gab es tatsächlich den Wunsch nach Verbesserung und nicht einen Widerspruch oder einen Kampf), und fügte den Worten hinzu: „Im Buch der Bücher steht über mich geschrieben“, fügte er hinzu: „Nachdem ich deinen Willen getan hatte, o mein Gott, habe ich dein Gesetz gewollt.“ in der Mitte meines Bauches.“ Dann, um zu erklären, was der Wille Gottes ist, sagt er, ohne Opfer, Brandopfer und Opfergaben, Mühen und harte Arbeit zu erwähnen: „der Kirche große Botschaft der Gerechtigkeit bringen“ (Ps. 39,9-10). Was bedeutet es: „die Wahrheit predigen“? Er sagte nicht einfach: Ich gab, sondern: „gute Botschaft.“ Was bedeutet das? Dass (Christus) unsere Rasse gerechtfertigt hat, nicht für gute Taten, nicht für Arbeit, nicht für die Genugtuung (der Gerechtigkeit Gottes), sondern allein durch Gnade. Um dies zu erklären, sagte Paulus: „Jetzt ist die Gerechtigkeit Gottes offenbar geworden außer dem Gesetz“ (Römer 3,21): Die Gerechtigkeit Gottes aber (wird erreicht) durch den Glauben an Jesus Christus und nicht durch irgendeine Arbeit oder Anstrengung. Er führt dieselben Worte (von David) als Beweis an, wenn er sagt: „Der Schatten des Gesetzes Gottes über die guten Dinge, die kommen werden, und nicht das Abbild der Dinge selbst, kann diejenigen, die jedes Jahr mit den gleichen Opfern, die sie immer darbringen, zu Ende bringen, niemals vollenden. Ebenso sagt er beim Eintritt in die Welt: Opfer und Opfergaben hast du nicht verlangt, sondern du hast den Leib für mich gemacht“ (Hebräer 10,1.5), womit er hier das Kommen des Einziggezeugten in die Welt meint Welt, die Wirtschaft der Inkarnation. Denn er kam nicht auf eine Weise zu uns, dass er von einem Ort zum anderen wechselte (wie können wir das von dem Allgegenwärtigen und Allerfüllenden sagen?), sondern auf eine Weise, dass er uns im Fleisch erschien. Da wir jedoch nicht nur mit Juden, sondern auch mit Heiden und vielen Ketzern zu kämpfen haben, werden wir Ihnen die Bedeutung hier genauer erläutern und untersuchen, warum Paulus, der über unzählige Beweise verfügt, die die Abschaffung des Gesetzes und der alten Institution belegen, genau dies erwähnt hat. Er tat dies nicht einfach und nicht zufällig, sondern aus unbeschreiblicher Weisheit und Vernunft. Und dass er, wenn er wollte, weitere umfangreichere und eindrucksvollere Beweise zum gleichen Thema vorlegen könnte, darüber sind sich alle einig. So sagt Jesaja: „Mein Wille ist nicht in euch; ich bin erfüllt von Brandopfern von Widdern und dem Fett des Lammes und dem Blut von jungen Männern und Böcken, die ich nicht will. Unten kommt und erscheint mir! Wer hat diese Wonne aus euren Händen genommen? Und wenn ihr umsonst Mi sieben bringt: Räuchergefäß, das ist mir ein Gräuel“ (Jesaja 1,11-13). An einer anderen Stelle sagt er: „Ich habe dich, Jakob, nicht aufgefordert, weniger Arbeit für dich zu tun, Israel. Du hast mich nicht durch deine Opfer verherrlicht, noch hast du mir durch deine Gaben gedient, noch hast du dich auf dem Libanon ermüdet; du hast mir kein Weihrauch für Geld gekauft“ (Jes. 43,22-23). Und Jeremia: „Wirst du mir Weihrauch aus Saba und Zimt aus einem fernen Land bringen? Deine Brandopfer gefallen mir nicht“ (Jer. 6:20); Er sagte auch: „Sammelt eure Brandopfer zusammen mit euren Schlachtopfern und esst das Fleisch weg“ (Jer 7,21). Ein anderer Prophet sagte dies: „Entferne die Stimme deiner Lieder von mir, und ich werde nicht auf die Lieder deiner Organe hören“ (Amos 5:23). Und an einer anderen Stelle, als die Juden sagten: „Der Herr wird Nahrung in Brandopfern annehmen...“ Soll ich meinen Erstgeborenen geben für meine Bosheit, die Frucht meines Leibes, für die Sünden meiner Seele?“ (Michael 6,7) Der Prophet tadelte sie und sagte: „Lass dir, o Mensch, erkennen, was gut ist oder was der Herr von dir verlangt, außer Gerechtigkeit und Gerechtigkeit zu üben, „und Güte zu lieben und bereit zu sein, mit dem Herrn, deinem Gott, zu wandeln“ (Michael 6,8). Und David sagte Folgendes: „Ich werde keine Stiere aus deinem Haus und keine Ziegen aus deinen Herden annehmen“ (Psalm 49,9). Warum erwähnte (der Apostel) dieses hier, als er die Gelegenheit hatte, auf so viele Zeugnisse hinzuweisen, in denen Gott diese (jüdischen) Opfer, Neumonde, Sabbate und Feiertage offenbar ablehnt und alle diese Zeugnisse stehen ließ? Nicht ohne Grund und nicht zufällig, aber hier ist der Grund. Viele der Ungläubigen und sogar die Juden selbst, die gegen uns argumentieren, sagen, dass die alte Religion nicht wegen ihrer Unvollkommenheit abgeschafft wurde und nicht weil unsere bessere (christliche) Religion eingeführt wurde, sondern wegen der Korruption derjenigen, die damals Opfer brachten. So sagt Jesaja: „Wenn du deine Hände ausreckst, werde ich meine Augen von dir abwenden; und wenn du dein Gebet erhebst, werde ich dich nicht erhören“ (Jes 1,15). Dann erläutert er den Grund und fügt hinzu: „Denn eure Hände sind voller Blut.“ Hier werden nicht die Opfer angeklagt, sondern die Bosheit der Opfer wird bloßgestellt; und Gott nahm keine Opfer an, weil (die Juden) sie mit unreinen Händen darbrachten. Und David, der gesagt hatte: „Ich werde keine Stiere von deinem Haus annehmen, noch Ziegen von deinen Herden“, fügte hinzu: „Aber Gott sagte zum Sünder: Was für Rechtfertigungen wirst du sagen und wirst du meinen Bund mit deinen Lippen annehmen? Aber du hast die Strafe gehasst und du hast meine Worte abgelehnt. Wenn du deinen Vater gesehen hast, bist du mit ihm geflossen und hast darüber nachgedacht, mit dem Ehebrecher zusammenzuarbeiten. Deine Lippen haben die Bosheit vervielfacht, und deine Zunge ist voller Schmeichelei: Du hast deinen Bruder verleumdet und den Sohn deiner Mutter beleidigt“ (Psalm 49,16-20). Daraus wird deutlich, dass Gott hier die Opfer nicht ohne Grund ablehnte, sondern weil die Juden Ehebruch begingen, stahlen und Verrat an ihren Brüdern begingen. Und jeder der Propheten, sagen sie, macht durch die Anklage der Opferopfer deutlich, dass Gott sie deshalb verworfen habe. 4. Dies ist, was unsere Gegner sagen, aber Paulus versetzte ihnen einen harten Schlag und verstopfte mit diesem Zeugnis ihre schamlosen Lippen. Um zu beweisen, dass Gott die jüdische Religion als unvollkommen abgelehnt und abgeschafft hat, nutzte er genau dieses Zeugnis, in dem es keine Anklage gegen diejenigen gibt, die Opfer bringen, sondern die Unvollkommenheit der Religion selbst in Nacktheit offenbart wird. Denn der Prophet sagt, ohne den Juden irgendetwas vorzuwerfen, einfach: „Du wolltest keine Schlachtopfer und Opfergaben, sondern du hast den Leib gemacht, Brandopfer, und du hattest kein Gefallen an der Sünde.“ Und Paulus erklärte dies mit den Worten: „Er wird das erste wegnehmen und das zweite hineinlegen“ (Hebr 10,9). Wenn er, nachdem er gesagt hatte: „Du wolltest keine Opfer und Opfergaben“, geschwiegen hätte, hätte eine solche Rede (den Gegnern) Gelegenheit zur Rechtfertigung gegeben; Aber nachdem er nun gesagt hatte: „Du hast den Körper fertiggestellt“ und auf die Einführung eines weiteren Opfers hingewiesen hatte, gab er keine Hoffnung mehr auf die Wiederherstellung des vorherigen. Genau das erklärte Paulus mit den Worten: „Durch dieses Opfer wurden wir geheiligt nach dem Willen Christi“ (Hebr 10,10). „Wenn das Blut eines Ziegenbocks und einer Färse und die Asche eines jungen Mannes, der die Befleckung besprengt, die Reinheit des Fleisches heiligt, wie viel mehr wird das Blut Christi, das er sich selbst ohne Makel durch den Heiligen Geist geopfert hat, unser Gewissen von toten Werken reinigen“ (Hebräer 9,13-14). Dies hat also hinreichend bewiesen, dass die jüdischen Opfer aufgehört haben und niemals wiederhergestellt werden, und dass an ihrer Stelle ein anderes Opfer eingeführt wurde. Lassen Sie uns nun endlich direkt und klar aus der Heiligen Schrift selbst zeigen, was wir seit langem zu beweisen versuchen, nämlich dass das frühere Priestertum nicht mehr existiert und auch nicht wieder existieren wird. Lassen Sie uns zunächst ein Vorwort hinzufügen, um klarer zu machen, worüber wir sprechen werden. Abraham, der aus Persien zurückkehrte, gebar Isaak, dann diesen – Jakob; Jakob ist der zwölf Patriarchen, aus dem zwölf bzw. dreizehn Stämme hervorgegangen sind, denn anstelle von Joseph wurden seine Kinder Ephraim und Manasse Anführer der Stämme. Und wie die Stämme nach den Namen jedes der Söhne Jakobs benannt wurden: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Naphthali, Gad, Asser, Benjamin; Nach den Namen der Kinder Josephs, Ephraim und Manasse, wurden zwei Stämme benannt, einer Ephraim und der andere Manasse. Von diesen dreizehn Stämmen besaßen alle anderen Felder und ein großes Einkommen, alle bewirtschafteten das Land und erledigten andere alltägliche Arbeiten; Ein vom Priestertum geehrter Stamm Levi wurde von weltlichen Angelegenheiten befreit und bewirtschaftete das Land nicht, betrieb kein Handwerk oder ähnliches, sondern gehörte einem Priestertum an und erhielt von allen Menschen Zehnten und Wein sowie Weizen und Gerste und alle anderen Früchte; Jeder gab den Zehnten (den Leviten), und das war ihr Einkommen. Der Priester durfte keinem anderen Stamm angehören. Denn aus diesem Stamm, das heißt aus Levi, stammte Aaron, und seine Nachkommen empfingen nacheinander das Priestertum, aber aus den anderen Stämmen gab es nie einen einzigen Priester. Diese Leviten erhielten also den Zehnten von diesen (anderen Stämmen) und ernährten sich davon. Aber schon vor Jakob und Isaak, zur Zeit Abrahams, als es weder Mose noch das geschriebene Gesetz gab, als das levitische Priestertum noch nicht erschienen war, es keine Stiftshütte, keinen Kirche, keine getrennten Stämme gab, als Jerusalem noch nicht sichtbar war und noch niemand die Autorität erhalten hatte, über jüdische Angelegenheiten zu herrschen, gab es einen gewissen Melchisedek, Priester des höchsten Gottes. Dieser Melchisedek war sowohl König als auch Priester: Er sollte das Ebenbild Christi sein, und die Heilige Schrift erwähnt ihn deutlich. Als Abraham, nachdem er die Perser angegriffen, seinen Neffen Lot aus ihren Händen genommen und die ganze Beute mit sich genommen hatte, nach seinem Sieg über sie zurückkehrte, sagt die Heilige Schrift (bei dieser Gelegenheit) Folgendes über Melchisedek: „Und Melchisedek, der König von Salem, brachte Brot und Wein heraus; er war ein Priester des höchsten Gottes. Und segne Abraham und sprich: Gesegnet ist Abraham von dem höchsten Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat. Und gesegnet ist Gott, der Höchste, der.“ Deine Feinde haben unter deinen Händen errettet, und Abraham hat von allen den Zehnten gegeben“ (1. Mose 14,18–20). Wenn also ein Prophet erscheint und sagt, dass nach Aaron und seinem Priestertum, nach diesen (jüdischen) Opfern und Gaben, ein anderer Priester entstehen wird, nicht aus diesem (Levi-)Stamm, sondern aus einem anderen, aus dem es nie einen Priester gegeben hat, nicht nach der Ordnung Aarons, sondern nach der Ordnung Melchisedeks; dann wird es offensichtlich sein, dass das alte Priestertum aufgehört hat und an seiner Stelle ein anderes neues eingeführt wurde; denn wenn das alte Priestertum in Kraft bleiben sollte, hätte es nicht nach der Ordnung Melchisedeks, sondern nach der Ordnung Aarons benannt werden müssen. Wer redet darüber? Derjenige, der über Opfer sprach; An einer anderen Stelle sagt er, während er über Christus spricht: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten“ (Psalm 109,1). 5. Damit niemand denkt, dass dies über einen gewöhnlichen Menschen gesagt wird: Es ist nicht Jesaja, nicht Jeremia oder irgendein anderer privater Prophet, der dies sagt, sondern der König selbst; und der König (wissen Sie) kann niemanden seinen Herrn nennen außer Gott. Wenn dies eine Privatperson wäre, dann könnte eine andere schamlose Person sagen, dass (David) über eine Person spricht; aber jetzt, da er ein König war, würde er sicherlich keinen Mann seinen Herrn nennen. Wenn David dies über einen einfachen Mann gesagt hätte, wie hätte er dann gesagt, dass (dieser Mann) zur Rechten der großen und unaussprechlichen Herrlichkeit (des Herrn) saß? Das ist unmöglich. Und er sagt dazu (Gesicht): „Der Herr sagte zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.“ Damit du nicht denkst, dass (dieses Gesicht) schwach und machtlos sei, fügte David hinzu: „Der Anfang ist bei dir am Tag deiner Stärke“ (Psalm 109,3). Und um dies noch deutlicher zu zeigen, sagte er: „Vom Mutterleib an, vor dem Morgenstern, habe ich Dich geboren.“ Doch vor dem Morgenstern wurde kein einziger Mensch geboren. „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4). Er sagte nicht: nach dem Befehl Aarons. Fragen Sie den Juden: Wenn das alte Priestertum nicht hätte zerstört werden sollen, warum hat (Gott) dann einen anderen Priester eingeführt – gemäß der Anordnung Melchisedeks? An diesem Punkt angelangt, Paul, schau dir an, wie er es erklärt hat. Nachdem er über Christus gesagt hatte: „So wie er auch sagt: „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“, fügte er hinzu: „Über ihn haben wir viel zu sagen, und es ist für uns nicht bequem, das zu sagen, was gesagt wird“ (Hebräer 5,10-11); Dann macht er den Jüngern Vorwürfe, sagen wir kurz, er sagt, wer Melchisedek ist, und erzählt diese Geschichte über ihn: „Wer Abraham, der von der Schlachtung der Könige zurückkehrt, scheißt und ihn segne, von dem wird Abraham auch den Zehnten von ihnen allen trennen.“ Dann enthüllt er die Bedeutung dieses Bildes und sagt: „Siehe, dieser Baum, dem Abraham, der Patriarch der Auserwählten, den Zehnten gab“ (Hebräer 7,1-2,4). Er sagte dies nicht einfach, sondern um zu zeigen, dass unser Priestertum viel wichtiger ist als das jüdische. Und diese Überlegenheit offenbart sich schon im Vorhinein in den Bildern der Dinge. Abraham war der Vater von Isaak, der Großvater von Jakob und der Urgroßvater von Levi; denn Jakob hatte einen Sohn, Levi. Das jüdische Priestertum hat seinen Ursprung in Levi. Aber dieser Abraham, der Vorfahre der Leviten und Priester Judas, vor Melchisedek, der das Bild unseres Priestertums war, trat an die Stelle eines Laien und zeigte dies auf zwei Arten: indem er ihm den Zehnten gab, denn die Laien gaben den Zehnten den Priestern; und dadurch, dass er von ihm einen Segen erhielt, denn die Laien erhalten einen Segen von den Priestern. Sehen Sie also, wie großartig die Vortrefflichkeit unseres Priestertums ist, wenn Abraham, der Patriarch der Juden, der Vorfahr der Leviten, von Melchisedek gesegnet wird und ihm den Zehnten gibt. Das Alte Testament spricht von beidem, nämlich davon, dass Melchisedek Abraham segnete und dass Abraham ihm den Zehnten gab (Gen. 14:19,20). Nachdem Paulus genau das ins rechte Licht gerückt hatte, sagte er: „Siehst du, dieser Baum.“ WHO? „Melchisedek“, sagt er, „dem Abraham, der Patriarch, den Zehnten der Auserwählten gab“ (Hebräer 7,4). „Und denen, die das Priestertum von den Söhnen Levis empfangen, ist das Gebot, dass die Menschen Zehnte nach dem Gesetz werden sollen, das heißt ihre Brüder, auch wenn sie von den Lenden Abrahams abstammen“ (Hebräer 7,5). Das bedeutet: Die Leviten, die jüdischen Priester, hatten per Gesetz das Recht, den Zehnten von anderen Juden zu erhalten. Obwohl alle von Abraham abstammen, sowohl die Leviten als auch der Rest des Volkes, erhalten die Leviten dennoch den Zehnten von ihren Brüdern. Und Melchisedek, „von Geburt an nicht zu ihnen gezählt“ (denn er stammte nicht von Abraham und nicht vom Stamm Levi, sondern von einer anderen Familie), „von Abrahams Anstand“, d. h. er nahm den Zehnten von ihm. Aber darüber hinaus hat er noch etwas anderes getan. Was ist das? „Und wer die Verheißung hat“ Abrahams, „segne“ (Hebräer 7,6). Was bedeutet das Ihrer Meinung nach? Die Tatsache, dass Abraham viel kleiner ist als Melchisedek. Wie ist das? „Ohne jeden Widerspruch ist das Geringere vom Größeren gesegnet“ (Hebr 7,7). Das heißt, wenn Abraham, der Vorfahre der Leviten, nicht geringer gewesen wäre als Melchisedek, hätte er ihn nicht gesegnet und ihm keinen Zehnten gegeben. Dann, um zu zeigen, dass dies bei Melchisedek der Fall war, fügte Paulus hinzu: „Und Abraham und Levi vom Fluss nahmen den Zehnten und gaben den Zehnten zu essen“ (Hebräer 7,9). Was bedeutet das? Die Tatsache, dass Levi selbst, noch nicht geboren, Melchisedek in der Person seines Vaters bereits den Zehnten gab. „Außerdem“, sagt er, „war es in den Lenden des Vaters, als Melchisedek ihn scheißte“ (Hebräer 7,10). Deshalb sagte Paulus im Voraus: „Lass den Fluss fließen.“ Und um zu zeigen, warum er darüber sprach, zieht er die folgende Schlussfolgerung: „Wenn das levitische Priestertum vollkommen gewesen wäre, wäre dem Volk das Gesetz darüber gegeben worden. Warum brauchte es dann einen anderen, der nach der Ordnung Melchisedeks zum Priester aufstand und nicht nach der Ordnung Aarons redete“ (Hebräer 7,11)? Was bedeutet das? Wenn die jüdischen Riten perfekt wären und das Gesetz kein Schatten zukünftiger Segnungen wäre, sondern selbst alles perfektionieren würde und nicht (seinen Platz) einem anderen überlassen müsste; wenn das alte Priestertum nicht aufhören und an seiner Stelle ein neues eingeführt werden sollte; Warum sagte der Prophet dann: „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4)? Es sollte heißen: „gemäß der Anweisung Aarons.“ Aus diesem Grund sagt Paulus: „Wenn das levitische Priestertum vollkommen wäre, wozu brauchte es dann einen anderen Priester, der nach der Ordnung Melchisedeks aufstand und nicht nach der Ordnung Aarons redete?“ Daraus geht klar hervor, dass dieses Priestertum endete und an seiner Stelle ein neues, viel besseres und erhabeneres eingeführt wurde. Wenn dies wahr ist, dann ist es auch wahr, dass eine andere Lebensstruktur eingeführt wird, entsprechend dem (neuen) Priestertum und einer besseren Gesetzgebung, nämlich unserer. Um dies zu beweisen, sagt Paulus: „Denn mir ist das Priestertum nach Bedarf und Gesetz zugewiesen, aber es gibt einen, der sie geschaffen hat“ (Hebr 7,12; 2,11). Da die meisten Bestimmungen des Gesetzes die Pflichten des Priestertums betrafen, wurde das frühere Priestertum abgeschafft; Es ist offensichtlich, dass mit der Einführung eines anderen Priestertums eine bessere Gesetzgebung eingeführt werden musste. Weiter erläutert der Apostel, über wen dies gesagt wird: „Denn über ihn sagen sie dies: Nimm die Kommunion zu einem anderen Stamm, von dem niemand sonst zum Altar treten soll. Denn es ist klar, dass unser Herr aus dem Stamm Juda auferstanden ist, von dem Mose nichts über das Priestertum gesagt hat“ (Hebräer 7,13-14). Wenn also gezeigt wird, dass Christus aus diesem Stamm stammt, d. h. Juda ein Priester nach der Ordnung Melchisedeks ist und Melchisedek viel höher steht als Abraham; Gleichzeitig ist bereits vollständig bewiesen, dass das andere neu eingeführte Priestertum viel höher ist als das erste. Denn wenn das Bild (Melchisedek) so groß und viel herrlicher war als das jüdische Priestertum, um wie viel mehr ist es dann die Wahrheit selbst. Um dies zu beweisen, sagte Paulus: „Und selbst wenn es so wäre, es würde ein anderer Priester erweckt werden nach dem Gleichnis Melchisedeks, der nicht nach dem Gesetz der Gebote des Fleisches geschaffen wurde, sondern nach der Kraft eines unzerstörbaren Lebens“ (Hebräer 7,15-16). Was bedeutet das: „nicht nach dem Gesetz der Gebote des Fleisches, sondern nach der Kraft eines unzerstörbaren Lebens“? Dass keines der Gebote (Christi) nicht fleischlich war: Er befahl, keine Schafe und Kälber zu schlachten, sondern Gott mit geistlicher Tugend zu dienen, und als Belohnung dafür bot er uns ein Leben an, das niemals aufhört. Und wiederum hat er durch sein Kommen uns, die wir an Sünden gestorben waren, auferweckt und uns lebendig gemacht, indem er den doppelten Tod, den Tod der Sünde und den Tod des Fleisches, zerstört hat. Da Er uns also so große Wohltaten gebracht hat, sagt Paulus: „Nicht nach dem Gesetz, den Geboten des Fleisches, sondern nach der Stärke des unzerstörbaren Bauches.“ 6. Dies hat also bereits bewiesen, dass mit dem Wechsel des Priestertums auch eine Änderung des Gesetzes einhergehen musste. Das Gleiche könnte jedoch direkt bewiesen werden und auch die Propheten als Zeugen heranziehen, die sagen, dass sich das Gesetz ändern wird, die Gesellschaftsstruktur eine bessere Form annehmen wird und dass die Juden nie wieder einen König haben werden. Aber da es notwendig ist, so viel zu sprechen, wie der Zuhörer akzeptieren kann, und nicht auf einmal und plötzlich; Dann, dies auf einen anderen Zeitpunkt verschiebend, lasst uns nun das Wort hier beenden, mit dem Rat eurer Liebe, uns an das zu erinnern, was (jetzt) ​​gesagt wurde, und es zu dem hinzuzufügen, was zuvor gesagt wurde. Und nun bitten wir Sie noch einmal um das Gleiche, was wir Sie zuvor gebeten haben: Wenden Sie Ihre Brüder der Erlösung zu und kümmern Sie sich fleißig um die vernachlässigten Mitglieder. Wir unternehmen solche Arbeit nicht nur, um zu reden oder Applaus und Lärm zu hören, sondern um diejenigen, die vom Weg der Wahrheit abgewichen sind, zurückzubringen. Und niemand sagt mir: „Ich habe nichts mit ihm gemeinsam; Gott gewähre mir, meine eigenen Angelegenheiten in Ordnung zu bringen.“ Niemand kann seine Angelegenheiten in Ordnung bringen, ohne seinen Nächsten zu lieben und ohne sich um sein Heil zu kümmern. Deshalb sagt Paulus: „Niemand sucht das Seine, sondern jedermanns Nächsten“ (1. Korinther 10,24), wohlwissend, dass der Nutzen eines jeden mit dem Nutzen seines Nächsten verbunden ist. Du bist gesund, aber dein Bruder ist krank. Wenn Sie also ein gutes Herz haben, werden Sie sehr um den Leidenden trauern und anfangen, den Seligen (Paulus) nachzuahmen, der sagte: „Wer wird ohnmächtig und fällt nicht in Ohnmacht? Wer wird versucht, und ich werde nicht verflüssigt“ (2. Korinther 11,29)? Wenn wir uns freuen, wenn wir jemandem zwei kleine Münzen geben und ein paar Silbermünzen für die Armen ausgeben; Welche Freude werden wir haben, wenn es uns gelingt, die Seelen unserer Nachbarn zu retten? Welche Belohnung werden wir im nächsten Jahrhundert erhalten? Denn auch hier werden wir, egal wie oft wir uns mit ihnen treffen, immer große Freude an dieser Begegnung empfinden und uns an die ihnen entgegengebrachte Freundlichkeit erinnern; und dort - beim Jüngsten Gericht, werden wir, nachdem wir sie gesehen haben, große Kühnheit empfangen. Wie ungerechte und habgierige Menschen, die das Eigentum anderer stehlen und ihren Nachbarn viel Böses zufügen, werden sie, wenn sie dorthin (zum ewigen Leben) gehen und diejenigen sehen, die von ihnen beleidigt werden (und sie werden sie sicherlich sehen, wie die Geschichte vom reichen Mann und Lazarus zeigt), nicht in der Lage sein, ihre Lippen zu öffnen oder etwas zu ihrer eigenen Verteidigung zu sagen, sondern mit Scham und Schande bedeckt, werden sie im Namen der (Beleidigten) in Flüsse aus Feuer geführt; Im Gegenteil, diejenigen, die (ihre Nächsten) in diesem Leben lehren und belehren, werden von großer Kühnheit erfüllt sein, wenn sie dort sehen, dass die, die sie gerettet haben, für sie eintreten. Um dies zu erklären, sagte Paulus: „Du sollst uns gelobt werden, wie du bist“ (2. Korinther 1,14). Wann? Sagen Sie: „Am Tag unseres Herrn Jesus Christus.“ Und Christus drängt dazu, indem er sagt: „Machet euch Freunde vor dem Mammon der Ungerechtigkeit, damit ihr, wenn ihr arm werdet, in die ewige Zuflucht aufgenommen werdet“ (Lukas 16,9). Sehen Sie, welche große Kühnheit wir jetzt von denen erhalten werden, die uns geholfen haben? Wenn solche Kronen, eine solche Belohnung, eine solche Belohnung nur für den Preis von Geld gelten; Wird uns dann nicht ein größerer und wichtigerer Nutzen für die Hilfe zuteil, die der Seele zuteil wird? Wenn Tabitha vom Tod ins Leben zurückgebracht wurde, weil sie Witwen bekleidete und den Armen half; wenn die Tränen derer, die von ihr profitiert hatten, ihre verstorbene Seele in ihren Körper zurückführten, als die Auferstehung noch nicht eingetroffen war; Was werden dann nicht die Tränen derer bewirken, die du gerettet hast? So wie sie diese Witwe umzingelten und sie vom Tod ins Leben zurückführten, so werden diejenigen, die du gerettet hast, dich dann umzingeln, mit großer Liebe für die Menschheit für dich Fürsprache einlegen (die Richter) und dich aus dem Feuer der Gehenna befreien. In diesem Wissen lasst uns nicht nur bis zu dieser Stunde eifrig und eifrig sein, sondern von hier weggehen, das Feuer entzünden, das jetzt in euch ist, und die Erlösung der ganzen Stadt herbeiführen; Und wenn Sie nicht wissen, wer krank ist, versuchen Sie, ihn zu finden. Dann werden wir bereitwilliger mit Ihnen reden, da wir aus eigener Erfahrung gelernt haben, dass wir nicht auf einen Stein gesät haben; und du selbst wirst eifriger für die Tugend sein. Ebenso wie in Geldangelegenheiten entbrennt in ihm, nachdem er zwei Goldmünzen als Gewinn erhalten hat, der große Wunsch, weitere zehn und zwanzig zu sammeln und zu sparen; Dies geschieht auch mit der Tugend: Wer eine gute Tat und Leistung vollbringt, erhält durch diese Leistung Motivation und Ermutigung, weitere (Taten) zu vollbringen. Damit wir unsere Brüder retten und uns selbst die Vergebung der Sünden und insbesondere große Kühnheit (gegenüber Gott) vorbereiten und vor allem zur Verherrlichung des Namens Gottes beitragen können; Lasst uns gemeinsam mit unseren Frauen, Kindern und Hausgenossen auf diese Jagd gehen, die von ihm Gefangenen aus den Fallen des Teufels in seinen Willen reißen und nicht zurückbleiben, bis wir alles Mögliche für uns tun, ob sie uns nun gehorchen oder nicht. Es ist jedoch unmöglich, dass sie, die Christen, nicht zuhören würden. Und damit Sie diese Ausrede nicht haben, sage ich Folgendes: Wenn Sie, nachdem Sie viele Worte erschöpft und alles getan haben, was in Ihrer Macht steht, sehen, dass Ihr Nächster stur ist, bringen Sie ihn zu den Priestern; sie werden natürlich mit Hilfe der Gnade Gottes die Beute fangen; und aller Erfolg wird dir gehören, als dem, der ihn gebracht hat. Darüber reden Ehemänner mit Ehefrauen, Ehefrauen mit Ehemännern, Väter mit Kindern und Freunde mit Freunden. Lassen Sie die Juden und diejenigen, die uns gleichgesinnt erscheinen, aber (tatsächlich) an ihrer Denkweise festhalten, wissen, dass wir uns bemühen, fürsorglich sind und wachsam auf unsere Brüder achten, die zu ihnen fliehen. Und wahrscheinlich werden sie vor uns diejenigen vertreiben, die vor uns zu ihnen fliehen. Vielmehr wird es niemand wagen, vor uns zu ihnen zu fliehen; im Gegenteil, der Körper der Kirche wird rein sein. Gott, „der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2,4), möge er Sie für diesen Fang stärken und sie aus diesem Irrtum herausführen und Sie, nachdem er alle im Allgemeinen gerettet hat, des Himmelreichs würdig machen – zu seiner Ehre, denn Ihm gehört Herrlichkeit und Herrschaft für immer und ewig. Amen. 1. Das jüdische Fasten ist vorbei, oder besser gesagt, die jüdische Trunkenheit ist vorbei. Schließlich kann man sich ohne Wein betrinken, man kann im nüchternen Zustand betrunken sein und vor Rausch verrückt werden. Wenn es unmöglich wäre, sich ohne Wein zu betrinken, hätte der Prophet nicht gesagt: „Wehe denen, die sich nicht vom Wein betrinken“ (Jes 29,9). Wenn es unmöglich wäre, sich ohne Wein zu betrinken, hätte Paulus nicht gesagt: „Betrinke dich nicht mit Wein“ (Eph. 5,18). Da man sich auch mit etwas anderem betrinken kann, sagte er: „Betrinke dich nicht mit Wein.“ Lust, Geldliebe, Eitelkeit und unzählige andere Leidenschaften. Denn Rausch ist nichts anderes als ein Verlust vernünftiger Konzepte, Wahnsinn, eine Störung der psychischen Gesundheit. Also nicht nur über jemanden, der viel Wein getrunken hat, sondern auch über jemanden, der eine andere Leidenschaft in seiner Seele hegt, man kann sagen, dass er sehr betrunken ist, zum Beispiel jemand, der die Frau eines anderen Mannes liebt und mit Huren zusammenlebt. Wie jemand, der viel Wein getrunken hat und davon erschöpft ist, unanständige Worte von sich gibt und das eine statt des anderen sieht; so spricht er, überwältigt von unreiner Lust, wie von einer Art Wein, kein einziges gesundes Wort, sondern (spricht) nur beschämende, verdorbene, niedrige und lachenwürdige (Worte) und sieht das eine statt des anderen; blind für alles, was vor seinen Augen ist, aber überall sieht er nur diejenige, für die er Leidenschaft empfindet, und wie ein Verrückter und Verrückter, in Versammlungen und bei Festen, zu jeder Zeit und an jedem Ort, egal, was ihm jemand sagt, scheint er nichts zu hören, sondern denkt nur an sie, träumt nur von Sünde; ahnt alles, fürchtet alles und ist nicht besser als ein Tier, das von einem Pfeil getroffen wird. Auch der von Zorn Besessene ist berauscht, sein Gesicht schwillt an und seine Stimme wird heiser, und seine Augen füllen sich mit Blut, und der Geist verfinstert sich, und der Sinn geht verloren, und die Zunge zittert, und der Blick wandert, und die Ohren hören das eine statt des anderen, denn der Zorn trifft das Gehirn stärker als jeder Wein und erzeugt einen Sturm und eine unbändige Erregung darin. Wenn jeder, der von Lust und Zorn besessen ist, berauscht ist, wie viel berauschter und wahnsinniger ist dann der böse Mensch, der Gott beleidigt, sich seinen Gesetzen widersetzt und diese unvernünftige Sturheit nicht aufgeben will; er ist schlimmer als sowohl der Hektische als auch der Wahnsinnige, obwohl er selbst es nicht zu spüren scheint. Es ist besonders charakteristisch für den Rausch, dass ein Mensch, der sich unordentlich verhält, ihn überhaupt nicht spürt, da das Unglück des Wahnsinns vor allem darin besteht, dass der Kranke nicht einmal erkennt, dass er krank ist. Wenn die Juden jetzt betrunken sind, spüren sie es also nicht. So verging ihr Fasten, das schändlicher war als jede Trunkenheit; Aber wir werden nicht aufhören, uns um unsere Brüder zu kümmern, und wir werden nicht denken, dass es nicht an der Zeit ist, uns um sie zu kümmern, sondern wir werden so handeln, wie es Soldaten tun. Am Ende der Schlacht, nachdem sie die Feinde in die Flucht geschlagen haben, rennen sie, nachdem sie von der Verfolgung zurückgekehrt sind, nicht sofort zu den Zelten, sondern gehen zum Schlachtfeld, wählen ihre gefallenen Kameraden aus und begraben die Toten in der Erde; und wenn jemand unter den Leichen gefunden wird, der noch atmet und nicht getötet wurde, heben sie ihn auf, tragen ihn mit aller Sorgfalt in die Zelte, entfernen die Pfeile von ihm, und nachdem sie die Ärzte gerufen und das Blut abgewischt haben, geben sie ihm Medikamente und stellen ihn unter Verwendung aller anderen Hilfsmittel wieder gesund. So wie wir durch die Gnade Gottes bereits die Juden vertrieben und die Propheten gegen sie bewaffnet hatten, werden wir nun bei unserer Rückkehr in alle Richtungen schauen, um zu sehen, ob einer unserer Brüder gefallen ist, ob jemand durch dieses Fasten mitgerissen wurde oder ob jemand am jüdischen Feiertag teilgenommen hat; Wir werden niemanden begraben, aber wir werden alle auferwecken und heilen. In äußeren Schlachten kann ein Krieger, der einmal gefallen ist und seine Seele aufgegeben hat, nicht mehr aufstehen und ins Leben zurückkehren; Und in diesem Krieg und in dieser Schlacht können wir, auch wenn jemand eine tödliche Wunde erleidet, ihn, wenn wir wollen, mit der Hilfe der Gnade Gottes wieder zum Leben erwecken. Der Tod geschieht hier nicht wie dort durch die Natur, sondern durch Freiheit und Willen; und ein toter Wille kann auferstehen, eine tote Seele kann dazu gebracht werden, zu ihrem Leben zurückzukehren und ihren Herrn zu erkennen. 2. Lasst uns nicht faul sein, Brüder, wir werden nicht schwächer, wir werden nicht den Mut verlieren. Niemand sagt mir solche Worte, dass es notwendig war, schon vor dem (jüdischen) Fasten zu warnen und alles zu tun, aber jetzt, da das Fasten bereits zu Ende ist, wie wurde die Sünde begangen, wie wurde die Ungerechtigkeit begangen, was wird der Nutzen (der Ermahnung) sein? Wer weiß, was es bedeutet, sich um Brüder zu kümmern, weiß auch, dass er jetzt besonders vorsichtig sein und seinen ganzen Eifer zeigen muss. Man muss nicht nur vor der Sünde warnen, sondern auch nach dem Sündenfall helfen. Hätte Gott von Anfang an so gehandelt, d. h. nur vor der Sünde gewarnt, und nach der Sünde hätte er (den Menschen) verworfen und ihn für immer im Sündenfall liegen lassen, dann wäre keiner von uns jemals gerettet worden. Aber Er, der liebevoll und barmherzig ist und vor allem unser Heil wünscht, tut dies nicht, sondern zeigt auch nach unseren Sünden große Sorge (um uns). So warnte er Adam bereits vor der Sünde und sagte zu ihm: „Nimm Speise von jedem Baum in den Himmel; aber von dem Baum, der gut und böse ist, wirst du ihn nicht nehmen; wenn du ihn aber eines Tages abnimmst, wirst du sterben“ (1. Mose 2,16-17). Hier warnte (Gott) mit der Leichtigkeit des Gesetzes und der Fülle der erlaubten (Früchte) und der Strenge der angedrohten Strafe und der Geschwindigkeit ihrer Umsetzung (denn er sagte nicht: nach einem, oder zwei, oder drei Tagen, sondern: am selben Tag „im Herbst wirst du sterben“) und auf jede Art und Weise, in der es notwendig war, einen Menschen zu warnen. Wenn jedoch eine Person, selbst nach solcher Fürsorge, Belehrung, Ermahnung und Wohltätigkeit, fiel und dem Gebot nicht gehorchte, sagte Gott nicht: „Was können wir mehr Gutes erwarten? Was nützt es?“ (Der Mensch) schmeckte, fiel, übertrat das Gesetz, glaubte dem Teufel, respektierte Mein Gebot nicht, erhielt einen Schlag, wurde tot, ergab sich dem Tod, fiel unter die Verdammnis; Warum sonst mit ihm reden? Er hat so etwas nicht gesagt; im Gegenteil, er kam sofort zu ihm, sprach mit ihm, tröstete ihn und schenkte ihm mehr Heilung – Arbeit und Schweiß, und bis dahin hörte er nicht auf, alle Maßnahmen und Mittel einzusetzen, bis er die gefallene Natur wiederherstellte, ihn vom Tod befreite, ihn in den Himmel erhob und den Verlorenen größere Vorteile verschaffte, indem er dem Teufel zeigte, dass er mit seiner Verleumdung nichts gewonnen hatte; im Gegenteil, nachdem er die Menschen aus dem Paradies vertrieben hat, wird er sie wenig später zusammen mit den Engeln im Himmel sehen. (Gott) tat dasselbe mit Kain. Und er warnte und ermahnte ihn, noch bevor er sündigte, indem er sagte: „Du hast gesündigt, schweige! Sein Ruf gilt dir, und du wirst es haben“ (Abel) „es in Besitz nehmen“ (Gen 4,7). Schauen Sie, wie viel Weisheit und Intelligenz da ist! Du hast Angst, sagt Gott, dass dein von Mir geehrter Bruder dir den Vorteil nehmen könnte, der dem Erstgeborenen zusteht, damit er dir den Vorrang stiehlt, der dir zusteht (denn der Erstgeborene hätte größere Ehre genießen sollen als die Nachgeborenen). Seien Sie vertrauenswürdig, haben Sie keine Angst und machen Sie sich keine Sorgen: „Sein Appell richtet sich an Sie, und Sie werden ihn bekommen.“ Das heißt, bleibe in der Ehre des Erstgeborenen, sei Zuflucht, Schutz und Schutz für deinen Bruder und besitze und herrsche über ihn; Begib dich einfach nicht auf einen Mord, erreiche nicht den Punkt einer legitimen Niederlage (deines Bruders). Doch auch danach hörte Kain nicht zu und beruhigte sich nicht, sondern beging diesen abscheulichen Mord und stieß seine rechte Hand in den Hals seines Bruders. Was dann? Hat Gott gesagt: „Lasst uns ihn endlich verlassen, was können wir sonst noch Gutes erwarten?“ Er beging einen Mord, tötete seinen Bruder, missachtete meine Ermahnung, wagte es, einen unverbesserlichen und unverzeihlichen Mord zu begehen, nachdem er so viel von solcher Fürsorge, Belehrung und Ermahnung profitiert hatte; ich warf alles aus meinem Kopf und achtete auf nichts. Lass ihn also endgültig verlassen und im Stich gelassen werden und sei meiner Fürsorge nicht würdig.“ Gott hat so etwas nicht gesagt oder getan; im Gegenteil, er kommt ein anderes Mal zu ihm, korrigiert diesen Mann und sagt: „Wo ist Abel, dein Bruder?“ (Gen. 4:9). Verlässt ihn nicht, selbst wenn er aufgibt; im Gegenteil, es bringt ihn gegen seinen Willen zum Bewusstsein eines Verbrechens; und als (Kain) antwortete: „Wir wissen es nicht“ – „Eine Stimme“, sagte (Gott), „schreit zu mir nach dem Blut deines Bruders“ (Gen. 4:10); genau das, sagt er, kündige Mord an. Was ist mit Kain? „Meine größte Schuld ist, dass ich zurückgelassen werde. Wenn du mich von der Erde vertreibst, werde ich mich vor deiner Gegenwart verstecken“ (Gen. 4,13-14). Das bedeutet: Ich habe so schwer gesündigt, dass ich weder eine Entschuldigung noch eine Vergebung noch einen Nachlass der Schuld verdiene; aber wenn du dich für das, was ich getan habe, an mir rächen wolltest, dann werde ich, ohne deinen Schutz, jedem unterworfen sein (der mich töten will). Das, sagt er, wirst du lange leben, und wer auch immer dich tötet wird viele Strafen erleiden (die Zahl sieben in der Schrift bedeutet eine unbestimmte Zahl). Da Kain zu vielen Strafen verurteilt war – Unruhe, Zittern, Stöhnen, Niedergeschlagenheit und Entspannung des Körpers; dann wird derjenige, der dich getötet hat (Kain), sagt Gott, und dich von diesen Strafen befreit hat, selbst hingerichtet werden. Diese Worte erscheinen schwer und unerträglich, aber sie zeugen von großer Sorgfalt. Um seine Nachkommen aufzuklären, erfand Gott eine Bestrafungsmethode, die Kain selbst von der Sünde reinigen konnte. Wenn er Kain sofort getötet hätte, wäre er gestorben, hätte seine Sünde verborgen und wäre der Nachwelt nicht bekannt gewesen. Doch nun, nachdem er lange Zeit in dieser Erschütterung leben musste, wurde er zum Lehrer für alle, denen er begegnete, und allein sein Aussehen und die Erschütterungen seines Körpers überzeugten jeden davon, solche Taten nicht zu versuchen, um nicht die gleichen Strafen zu erleiden. Andererseits ging es ihm selbst besser: Denn Zittern und Angst, ständige Angst und Entspannung des Körpers hielten ihn wie mit einer Art Zaum zurück und ließen ihn nicht noch einmal in ein ähnliches Verbrechen verfallen, sie erinnerten ihn ständig an seine frühere Sünde und machten so seine Seele demütiger. 3. Aber während ich dies sagte, kam mir die Frage in den Sinn: Warum verurteilte Kain, obwohl er seine Sünde bekannte, seine Tat und sagte über sich selbst, dass er unverzeihlich gesündigt hatte und überhaupt keine Entschuldigung verdiente, aber nicht von der Sünde gereinigt werden konnte (während der Prophet sagt: „Du hast zuerst von deiner Missetat gesprochen, damit du gerechtfertigt wirst“ (Jes 43,26), im Gegenteil, immer noch verurteilt? Weil er nicht gesagt hat, wie der Prophet es befohlen hat. Der Prophet hat nicht einfach gesagt: „Du bist das Wort deiner Ungerechtigkeit“, sondern wie? „Die Hauptsache ist, es nicht nur zu sagen, sondern es zuerst zu sagen, nicht auf den Ankläger und den Ankläger zu warten. Aber Kain hat nicht zuerst gesprochen, sondern auf den Tadel von Gott gewartet, und selbst dann, als Gott ihn verurteilt hat, hat er die Sünde gestanden, selbst als die Sache entschieden offenbart wurde, und das ist.“ Du, Geliebte, warte nicht mehr auf den Tadel eines anderen, sondern verurteile deine Taten selbst, denn wenn eine andere Person dich bereits anprangert, wird dein Geständnis nicht dein eigenes Werk sein, sondern die Frucht des Tadels eines anderen. Deshalb sagt jemand anderes: „Der Gerechte ist sich selbst ein Lästerer“ (Sprüche 18,17). Das bedeutet, dass es nicht darum geht, sich selbst die Schuld zu geben, sondern zuerst sich selbst die Schuld zu geben und nicht auf die Überzeugung anderer zu warten. Hier ist Petrus, denn nach seiner schweren Verleugnung (von Christus) erinnerte er sich selbst sofort an seine Sünde und bekannte seine Schuld ohne jeden Ankläger – und „weinte bitterlich“ (Matthäus 26,75); Dann wusch er seinen Verzicht derart weg, dass er sogar der Erste unter den Aposteln wurde und ihm das ganze Universum anvertraut wurde. Aber wir müssen zum Thema zurückkehren. Das Gesagte hat uns hinreichend gezeigt, dass fallende Brüder nicht unbeaufsichtigt und vernachlässigt werden sollten; dass es notwendig ist, sie vor der Sünde zu warnen und sich nach der Sünde sorgfältig um sie zu kümmern. Das ist es, was Ärzte tun: Sie sagen gesunden Menschen, was ihre Gesundheit erhalten und jede Krankheit abwehren kann, und sie lassen diejenigen nicht im Stich, die ihre Anweisungen missachtet haben und erkrankt sind, sondern sie zeigen vor allem große Sorgfalt, um sie von der Krankheit zu befreien. Dies ist, was Paulus tat: Er ließ den Unzüchtigen nach dieser schweren Missetat, die nicht einmal unter den Heiden zu finden ist, nicht im Stich, aber selbst dann, als er das Zaumzeug ablehnte und keine Heilung annehmen wollte, galoppierte er und wehrte sich, brachte ihn zur Heilung und brachte ihn so weit, dass er ihn wieder mit dem Körper der Kirche vereinte. Und er sagte sich nicht: Welchen Erfolg kann man erwarten, welchen Nutzen? Er hat Unzucht begangen, eine Sünde begangen und will seine Ausschweifungen nicht aufgeben, ist aber dennoch arrogant, stolz und macht die Wunde unheilbar; Also lasst uns ihn verlassen und im Stich lassen. Er hat so etwas nicht gesagt; im Gegenteil, gerade deshalb legte er besonderen Wert darauf, ihn in schreckliche Verderbtheit stürzen zu sehen, und hörte nicht auf, einzuschüchtern, zu drohen und zu bestrafen, alle Maßnahmen und Mittel anzuwenden, sowohl sich selbst als auch durch viele andere, bis er ihn zum Bewusstsein der Sünde, zum Gefühl der Gesetzlosigkeit brachte und ihn völlig von allem Schmutz reinigte. Tun Sie dasselbe: Seien Sie eifersüchtig auf den evangelischen Samariter, der sich so sehr um die Verwundeten gekümmert hat. Da ging ein Levit vorbei, und ein Pharisäer ging vorbei; und weder der eine noch der andere beugte sich zu dem lügenden Mann, sondern beide verließen ihn ohne Mitleid und Mitleid und gingen. Ein gewisser Samariter, der ihm überhaupt nicht nahe stand, kam nicht vorbei, blieb aber bei ihm stehen, hatte Mitleid und übergoss ihn mit Öl und Wein; Er setzte ihn auf einen Esel, brachte ihn in ein Hotel, gab ihm einen Teil des Geldes und versprach den anderen für die Heilung eines ihm völlig Fremden (Lukas 10,30-35). Und er sagte sich nicht: Warum muss ich mich um ihn kümmern? Ich bin ein Samariter, ich habe nichts mit ihm gemeinsam; Wir sind weit weg von der Stadt, aber er kann nicht laufen. Was ist, wenn er die Distanz der Reise nicht ertragen kann? Ich muss ihn tot einliefern, vielleicht verdächtigen sie mich des Mordes und geben mir die Schuld an seinem Tod? Schließlich gehen viele, wenn sie die Straße entlanggehen und verwundete und kaum atmende Menschen sehen, nicht daran vorbei, weil es für sie schwierig ist, sie zu heben (lügende), oder weil ihnen das Geld leid tut, sondern aus Angst, damit sie selbst nicht als Mordschuldige vor Gericht gezogen werden. Aber dieser freundliche und menschenfreundliche (Samariter) fürchtete sich vor nichts davon, sondern setzte (den Verwundeten) alles vernachlässigend auf einen Esel und brachte ihn ins Hotel; Er hatte vor nichts Angst: weder vor Gefahr, noch vor Geldverschwendung, noch vor irgendetwas anderem. Wenn der Samariter so mitfühlend und freundlich zu einem Fremden war, wie können wir dann unsere Vernachlässigung unserer Brüder entschuldigen, die einer viel größeren Katastrophe ausgesetzt waren? Schließlich fielen diese (Christen), die jetzt fasteten, in die Hände von Räubern – Juden, die noch grausamer sind als alle Räuber und denen, die in ihre Hände fallen, noch mehr Böses antun. Sie zerrissen ihre Kleider nicht, sie verwundeten ihren Körper nicht wie diese (Räuber), sondern sie zerrissen ihre Seele, und nachdem sie ihr tausend Wunden zugefügt hatten, gingen sie und wurden in der Grube der Bosheit liegen gelassen. 4. Lasst uns eine solche Katastrophe nicht ignorieren, wir werden an einem so erbärmlichen Anblick nicht ohne Mitleid vorbeigehen, aber selbst wenn andere dies getan haben, tun Sie dies nicht; Sagen Sie sich nicht: Ich bin ein weltlicher Mensch, ich habe Frau und Kinder, das ist die Arbeit von Priestern, die Arbeit von Mönchen. Schließlich sagte der Samariter nicht: Wo sind die Priester jetzt? Wo sind die Pharisäer jetzt? Wo sind die jüdischen Lehrer? - Nein, als hätte er den größten Fang gemacht, schnappte er sich die Beute. Und wenn Sie sehen, dass jemand Medikamente für den Körper oder die Seele braucht, fragen Sie sich nicht: Warum hat ihm das oder das nicht geholfen? Nein, befreie (den Leidenden) von der Krankheit und gib nicht anderen die Schuld für Nachlässigkeit. Wenn Sie, sagen Sie mir, Lügengold finden würden, würden Sie sich wirklich fragen: Warum hat der und der es nicht aufgehoben? Im Gegenteil, würden Sie sich nicht beeilen, es vor anderen fortzutragen? Denken Sie genauso an Ihre gefallenen Brüder und betrachten Sie es als eine Entdeckung eines Schatzes, sich um sie zu kümmern. Denn wenn du ein lehrendes Wort wie Öl auf den Gefallenen gießt, wenn du ihn mit Sanftmut bindest, wenn du ihn mit Geduld heilst; Er wird dich mehr bereichern als jeder Schatz. „Wenn ihr“, sagt der Herr, „das Ehrenhafte aus den Unwürdigen herausbringt, wie mein Mund werden wird“ (Jer 15,19). Was kann man damit vergleichen? Was weder Fasten noch Liegen auf der Erde, noch Nachtwachen oder irgendetwas anderes bewirken kann, bewirkt die Erlösung eines Bruders. Denken Sie daran, wie oft Ihre Lippen gesündigt haben, wie viele schändliche Worte Sie geäußert haben, wie viele Lästerungen Sie gespuckt haben, wie viele Flüche Sie geäußert haben; und das alles kannst du kompensieren, indem du dich um die Gefallenen kümmerst, denn mit dieser einen guten Tat kannst du all diesen Schmutz beseitigen. Und was sage ich zur Reinigung? Du wirst deinen Mund zum Mund Gottes machen. Was kann man mit dieser Ehre vergleichen? Das verspreche ich nicht; Gott selbst sagte, dass, wenn du auch nur eine Person herausbringst, deine Lippen, wie seine Lippen, rein und heilig sein werden. Lasst uns also unsere Brüder nicht vernachlässigen und lasst uns nicht, obwohl überall, darüber reden, wie viele gefastet haben, wie viele betrogen wurden; aber lasst uns besser auf sie aufpassen. Auch wenn viele fasten, Ihr Lieben, gebt der Kirche dieses Unglück nicht preis, sondern versucht, es zu korrigieren. Und wenn jemand sagt, dass viele fasteten, halte ihm den Mund zu, damit sich dieses Gerücht nicht verbreitet; und sag ihm: Ich kenne niemanden – du, Freund, wurdest getäuscht und lügst; Sie haben gesehen, wie zwei oder drei betrogen wurden, und Sie sagen, dass es viele davon gibt. Halten Sie also den Mund des Klatschers auf und lassen Sie die Betrogenen nicht unbeaufsichtigt, damit die Kirche großen Nutzen daraus zieht, dass sich dieses Gerücht nicht verbreitet und dass diejenigen, die (in die Synagogen) verschleppt werden, wieder zur heiligen Herde kommen. Lasst uns nicht überall herumlaufen und preisgeben, wer gesündigt hat; Aber lasst uns versuchen herauszufinden, wie wir diejenigen korrigieren können, die gesündigt haben. Eine schlechte, wirklich schlechte Angewohnheit besteht darin, Brüder nur zu verunglimpfen, sich aber nicht um sie zu kümmern; nur um das Leiden der Kranken offenzulegen, nicht aber um sie zu heilen. Lasst uns, Geliebte, diese schlechte Angewohnheit ausrotten; weil es ziemlich viel Schaden anrichtet, und genau so ist es. Jemand hörte von Ihnen, dass viele mit den Juden fasteten, und überbrachte diese Nachricht, ohne etwas zu erfahren, einem anderen; er erzählte dies wiederum, ohne etwas herauszufinden, einem anderen: So verbreitet sich dieses schlechte Gerücht nach und nach, und gleichzeitig wird die Kirche immer mehr entehrt, und den Verlorenen nützt es nichts, im Gegenteil, ihnen und vielen anderen wird immer noch Schaden zugefügt. Auch wenn es nur wenige davon gäbe, vervielfachen wir sie durch viele Geschichten und schwächen diejenigen, die noch stehen, und drängen diejenigen dem Untergang nahe. Bruder, nachdem er gehört hat, dass viele fasteten, wird er selbst nachlässiger sein; Ebenso werden die Schwachen, nachdem sie davon gehört haben, zu der Menge der Gefallenen rennen. Selbst wenn es also viele Sünder gäbe, sollten wir uns über dieses Unglück nicht so sehr freuen, dass wir darüber preisgeben und sagen, dass es viele von ihnen gibt. aber lasst uns sie (und andere) davon abhalten und ihnen den Mund verstopfen. Erzähl mir nicht, dass viele gefastet haben, sondern korrigiere diese vielen. Ich habe nicht so viele Worte verschwendet, damit ihr viele schmäht, sondern damit ihr viele wenige schaffen oder sogar diese wenigen retten könnt. Sprechen Sie also nicht über Sünden, sondern heilen Sie sie. Diejenigen, die etwas preisgeben und sich nur damit beschäftigen, tun das, was, obwohl es nur wenige Sünder gibt, dennoch als viele gelten: Im Gegenteil, sie tadeln und verstopfen den Mund der Offenbaren, und kümmern sich darüber hinaus um die Gefallenen, auch wenn es viele von ihnen sind, korrigieren sie leicht selbst und lassen nicht zu, dass jemand anderes durch das Gerücht über ihren Fall Schaden erleidet. Hast du nicht gehört, was David sagte, als er um Saul trauerte? „Kako padosha silnii? Verkündet es nicht in Gath, sondern verkündet es denen, die nach Askeloni gehen, damit sich nicht die Töchter der Fremden freuen und die Töchter der Unbeschnittenen sich nicht freuen“ (2. Samuel 1,19-20). Wenn David nicht wollte, dass die offensichtliche Sache ans Licht kommt, damit die Feinde sich nicht freuen würden; Darüber hinaus sollten wir dies (die Sünde der Christen) nicht nur Fremden, sondern auch unseren zu Ohren bringen, damit unsere Feinde, wenn sie davon hören, sich nicht freuen und unsere eigenen nicht fallen, wenn sie davon erfahren; im Gegenteil, es muss verboten und auf jede erdenkliche Weise (von der Offenlegung) ausgeschlossen werden. Sag es mir nicht: Ich habe es nur dem und dem erzählt; Halte dein Wort, denn so wie du es nicht ertragen konntest zu schweigen, so wird er sich nicht zurückhalten. 5. Ich sage dies nicht nur zu diesem Fasten, sondern auch zu anderen unzähligen Sünden. Schauen wir uns nicht nur an, wie viele (zur Sünde) hingerissen wurden, sondern schauen wir uns auch an, wie wir sie (von der Sünde) wegführen können. Lasst uns nicht die Taten unserer Feinde erhöhen und unsere demütigen; Zeigen wir nicht, dass unsere Feinde stark und unsere Taten schwach sind, sondern tun wir genau das Gegenteil. Gerüchte unterdrücken und erregen die Seele oft zugleich; weckt Eifersucht, die vorher nicht da war, und löscht die Eifersucht aus, die da war. Deshalb fordere ich Sie auf, das Gerücht zu verbreiten, das unsere Taten aufwertet und ihnen Bedeutung verleiht, und nicht das, was die Gemeinschaft der Brüder mit Schande bedeckt. Wenn wir also etwas Gutes hören, werden wir es jedem erzählen; und wenn es etwas Schlimmes und Böses gibt, werden wir es vor uns selbst verbergen und auf jede erdenkliche Weise versuchen, es auszurotten. Und jetzt gehen wir überall herum, erkunden, sehen, wer gefallen ist; und selbst wenn es nötig wäre, das Haus zu betreten, wären wir nicht faul. Wenn die gefallene Person für Sie ein Fremder und völlig Fremder ist, erkunden Sie, wer sein Freund und Bekannter ist, wem er am meisten vertraut, und betreten Sie das Haus, indem Sie diese Person nehmen. Schäme dich nicht, erröte nicht. Wenn du gekommen bist, um ihn um Geld zu bitten und ein Geschenk von ihm zu bekommen, dann solltest du dich schämen; aber wenn du gehst, um ihn zu retten, befreit dich dieser Grund deines Kommens von jeder Kritik. Setzen Sie sich hin und sprechen Sie mit ihm, beginnen Sie jedoch mit etwas anderem, damit Ihr Wunsch, ihn zu korrigieren, nicht (plötzlich) spürbar wird. Loben Sie, sagen Sie mir, die Juden, weil sie Christus gekreuzigt haben und ihn jetzt lästern und ihn einen Gesetzlosen nennen? Natürlich wird er es nicht wagen, es sei denn, er ist Christ, selbst wenn er tausendmal judaisiert hat und es nicht wagt zu sagen: „Ich preise“; im Gegenteil, er hält sich die Ohren zu und sagt: „Nein, Freund, rede über etwas anderes.“ Wenn Sie dann seine Zustimmung erhalten, beginnen Sie noch einmal und sagen Sie: „Wie kommunizieren Sie mit ihnen? Warum nehmen Sie an ihrer Feier teil?“ Warum fastest du mit ihnen? Dann verurteile ihre Bosheit, weise auf all die Ungerechtigkeit hin, die ich in den vergangenen Tagen deiner Liebe dargelegt habe und die durch den Ort, die Zeit, die Kirche und die Vorhersagen der Propheten aufgedeckt wird; Zeigen Sie, dass sie alles umsonst und vergebens tun, dass sie niemals die bisherige (Gesellschafts-)Ordnung erhalten werden und dass sie so etwas außerhalb Jerusalems nicht tun dürfen. Und erinnern Sie uns außerdem an die Gehenna, an den Jüngsten Gerichtsstuhl des Herrn, an die Folterungen dort, und dass wir für all das eine Antwort geben werden, und dass denjenigen, die das wagen, eine beträchtliche Strafe bevorsteht. Erinnern Sie uns auch an Paulus, der sagt: „Wenn ihr durch das Gesetz gerechtfertigt seid, seid ihr von der Gnade abgefallen“ (Gal. 5,4), und er droht erneut: „Wenn ihr beschnitten werdet, wird Christus euch umsonst nützen“ (Gal. 5,2). Sagen Sie auch, dass sowohl die Beschneidung als auch das jüdische Fasten den Fastenden des Himmels berauben, selbst wenn er tausend andere gute Taten getan hat. Sagen Sie, dass wir deshalb Christen genannt werden, damit wir Christus gehorchen können, und nicht, damit wir zu diesen Feinden laufen können. Wenn er auf irgendeine Art von Heilung hinweist und Ihnen sagt, dass (die Juden) Heilung versprechen und er deshalb zu ihnen rennt: Enthüllen Sie ihre Tricks, Amulette, Anhänger, Tränke. Sie heilen auf keine andere Weise als auf diese Weise; es scheint jedoch nur, dass sie heilen, aber in Wirklichkeit heilen sie nicht – überhaupt nicht. Ich gehe sogar noch weiter und sage Folgendes: Wenn die Juden tatsächlich heilen, dann ist es besser zu sterben, als sich an die Feinde Gottes zu wenden und durch sie Heilung zu erlangen. Welchen Nutzen bringt es eigentlich, den Körper zu heilen, wenn die Seele stirbt? Welchen Nutzen hat es, hier (auf Erden) Erleichterung zu erfahren und dort in ein unauslöschliches Feuer geschickt zu werden? Und um nicht auf diese Heilungen hinzuweisen, hören Sie, was Gott sagt: „Wenn ein Prophet in dir aufsteht oder einen Traum sieht und ein Zeichen und ein Wunder gibt, und es kommt ein Zeichen und ein Wunder, wie er gesagt hat“ und sagt: „Lasst uns gehen und einem anderen Gott dienen. Hört nicht auf diesen Propheten! Denn der Herr, Gott, versucht euch, wenn ihr den Herrn, euren Gott, liebt mit eurem ganzen Herzen und mit eurer ganzen Seele“ (5. Mose 13,1-3). Das bedeutet: Wenn irgendein Prophet sagt: „Ich kann die Toten auferwecken oder die Blinden heilen“, hört mir einfach zu, und wir werden Dämonen anbeten oder Götzen dienen; Dann, selbst wenn derjenige, der dies sagt, Blinde heilt oder Tote auferweckt, höre auch danach nicht auf ihn. Warum? Weil Gott, der Sie in Versuchung führte, ihm dies erlaubte, nicht weil er selbst die Verfassung Ihrer Seele nicht kannte, sondern um Ihnen die Chance zu geben, zu beweisen, ob Sie Gott wirklich lieben. Und es ist charakteristisch für einen Liebenden, seine Geliebte nicht zu verlassen, auch wenn diejenigen, die versuchen, uns von ihm abzulenken, die Toten auferstehen lassen. Wenn Gott dies zu den Juden gesagt hat, umso mehr zu uns, die er zur höchsten Weisheit geführt hat, denen er die Tür zur Auferstehung geöffnet hat, denen er befiehlt, nicht an der Gegenwart festzuhalten, sondern alle Hoffnungen auf das zukünftige Leben zu richten. 6. Aber was sagst du? Warum quält und quält Sie Ihre körperliche Erkrankung? Aber du hast noch nicht so viel gelitten wie der gesegnete Hiob, du hast noch nicht einmal den geringsten Teil (von seinem Leiden) erlitten. Nachdem seine Schaf- und Ochsenherden und alles andere (Eigentum) plötzlich gestorben waren, wurden alle seine Kinder entführt; und das alles geschah an einem Tag, um den Asketen nicht nur durch die Natur der Versuchungen, sondern auch durch ihre ständige Verfolgung zu unterdrücken. Und nach all diesen Verlusten, nachdem er unheilbare Geschwüre an seinem Körper erlitten hatte, sah er, wie Würmer aus seinem Körper krochen, saß nackt auf einem Misthaufen und bot allen ein Schauspiel des Elends – er, „ein gerechter, wahrer, gottesfürchtiger Mann, der alles Böse meidet“ (Hiob 1,1). Aber die Katastrophen hörten hier nicht auf, nein; Tagsüber und nachts kamen Krankheiten hinzu, und ein seltsamer und ungewöhnlicher Hunger quälte ihn. „Ich sehe den Gestank“, sagte er, „mein Müll“ (Hiob 6,7). Dann gibt es täglich Beleidigungen, Flüche, Beschimpfungen und Gelächter. Meine Diener, sagte er, und „die Söhne meiner Schergen“ haben sich gegen mich erhoben (Hiob 19:16–18); dann Schrecken in Traumvisionen, eine Art ständige Erregung in den Gedanken (Hiob 7,14). Und von all diesen Katastrophen versprach ihm seine Frau Erlösung mit den Worten: „Sprich ein bestimmtes Wort zum Herrn und stirb“ (Hiob 2,9), das heißt, lästere Gott, und du wirst von den Katastrophen befreit, die auf dir lasten. Was dann? Hat dieser Rat den heiligen Mann beeinflusst? Im Gegenteil, es stärkte ihn nur noch mehr, sodass er sogar seiner Frau Vorwürfe machte. Er wollte lieber trauern, in Armut leben und unzählige Unglücke ertragen, als durch Gotteslästerung Befreiung von so vielen Unglücken zu erlangen. So kam derjenige, der achtunddreißig Jahre lang krank (entspannt) gewesen war, jedes Jahr zum Taufbecken, und jedes Mal ging er wieder weg, ohne Heilung zu erfahren; Ich sah jedes Jahr, dass andere, die viele Diener hatten, geheilt wurden, aber er blieb ständig in Entspannung, weil es niemanden gab, der ihm helfen konnte. Und trotzdem griff er nicht auf Zauberer zurück, ging nicht zu Zauberern, legte sich keine Verbände an, sondern erwartete Hilfe von Gott; Deshalb empfing er schließlich eine wundersame und außergewöhnliche Heilung (Johannes 5,5–9). Und Lazarus wurde ständig von Hunger, Krankheit und Einsamkeit gequält, nicht nur achtunddreißig Jahre lang, sondern sein ganzes Leben lang: So starb er, am Tor des reichen Mannes liegend, Verachtung und Spott ertragend, vom Hunger gequält, sozusagen geworfen, um von Hunden gefressen zu werden, weil sein Körper so geschwächt war, dass er die Hunde, die angerannt kamen und den Eiter an ihm leckten, nicht vertreiben konnte. Und doch suchte er keinen Zauberer, hängte sich keine Anhänger an, griff nicht auf Magie zurück, lud keine Zauberer zu sich ein und tat überhaupt nichts Verbotenes, sondern entschied, dass es besser sei, in diesen Katastrophen zu sterben, als seine Frömmigkeit in irgendeiner Weise zu ändern (Lukas 16:20-21). Wie können wir uns entschuldigen, wenn wir, während diese Menschen so viel Unglück geduldig ertragen, entweder wegen Fieber oder wegen Wunden in die Synagogen rennen und Zauberer und Zauberer in unsere Häuser einladen? Hast du nicht gehört, was die Heilige Schrift sagt? „Kind, wenn du anfängst, für den Herrn zu arbeiten, bereite deine Seele auf die Versuchung vor. Führe dein Herz und sei geduldig. In Krankheit und Armut vertraue darauf. Wie das Gold vom Feuer versucht wird, so ist der Mensch im Ofen der Demut willkommen“ (Sir. 2,1-5). Wenn du deinen Diener schlägst und er, nachdem er dreißig oder fünfzig Schläge erhalten hat, sofort mit einem Schrei Freilassung verlangt oder dich, seinen Herrn, verlässt und zu einem anderen deiner Feinde geht und dich dadurch irritiert: Kann er, sagen Sie mir, Vergebung erhalten? Kann jemand für ihn eintreten? Auf keinen Fall. Warum? Weil der Herr das Recht hat, den Diener zu bestrafen; und das nicht nur aus diesem Grund, sondern auch, weil, wenn es für (den Diener) notwendig war, sich (an jemanden) zu wenden, dann nicht an Feinde, nicht an Hasser, sondern an aufrichtige Freunde (des Herrn). Und wenn Sie sehen, dass Gott Sie bestraft, wenden Sie sich nicht an seine Feinde – die Juden, um ihn nicht noch mehr zu irritieren, sondern an seine Freunde – die Märtyrer, seine heiligen Heiligen, die ihm gegenüber große Kühnheit haben. Aber was ist mit Dienern und Herren? Der Sohn kann dies aufgrund der Schläge seines Vaters nicht tun und die Beziehung zu ihm aufgeben. Sowohl die natürlichen als auch die vom Volk selbst festgelegten Gesetze gebieten (den Sohn), alles selbstgefällig zu ertragen: ob der Vater ihn schlägt, ihm einen Tisch entzieht, ihn aus dem Haus vertreibt, ihn auf irgendeine Weise bestraft; und wenn (der Sohn) sich nicht unterwirft und (Strafe) nicht erträgt, vergibt ihm niemand. Nein, egal wie sehr sich der geschlagene Sohn beklagt, alle sagen zu ihm folgende Worte: „Du wurdest von deinem Vater und Herrn geschlagen, der die Macht hat, zu tun, was er will; und du musst alles in Sanftmut ertragen.“ So leiden Diener unter ihren Herren und Söhne unter ihren Vätern, oft auch dann, wenn sie sie ungerecht bestrafen; und du wirst keine Strafe von Gott erleiden, der über (allen) Herren steht und dich mehr liebt als (alle) Väter, der alles nicht aus Zorn unternimmt und tut, sondern zu (deinem) Nutzen? Im Gegenteil, sobald eine leichte Krankheit auftritt, entziehen Sie sich sofort Seiner Herrschaft, rennen zu den Dämonen und eilen in die Synagogen?! Kann dir endlich vergeben werden? Wie wirst du ihn wieder anrufen können? Kann irgendjemand sonst, selbst wenn er die Kühnheit von Moses hätte, um dich bitten? Niemand. Hören Sie nicht, was Gott zu Jeremia über die Juden sagt? „Betet nicht für dieses Volk... denn wenn Mose und Samuel stehen,... werde ich sie nicht erhören“ (Jer. 7:16,15:1). Es gibt also Sünden, die jenseits aller Vergebung liegen und nicht vergeben werden können. Lasst uns keinen solch großen Zorn (Gottes) auf uns selbst ziehen. Darüber hinaus führen die Juden, obwohl sie mit ihren Zaubersprüchen anscheinend das Fieber (im Körper) gestoppt haben – tatsächlich hören sie nicht auf –, ein weiteres schweres Fieber in das Gewissen ein, da der Gedanke Sie jeden Tag verletzen wird, Ihr Gewissen Sie quälen und sagen wird: „Sie haben böse gehandelt, Gesetzlosigkeit begangen, den Bund mit Christus gebrochen, wegen einer leichten Krankheit haben Sie Ihre Frömmigkeit verraten. Sind Sie der Einzige, der das erlebt hat? Haben andere nicht viel gelitten?“ Mehr als du? Aber keiner von ihnen hat es gewagt, etwas Ähnliches wie du zu tun. Wie wirst du Christus im Gebet anrufen? Mit welchen Augen wirst du den heiligen Tisch anschauen? 7. Das wird Ihnen ein quälender Gedanke und ein quälendes Gewissen jeden Tag sagen. Was für eine Gesundheit ist das, wenn wir so viele Ankläger in uns haben? Aber wenn du ein wenig aushältst, wenn du ablehnst und mit großer Schande diejenigen aus deinem Haus nimmst, die dir entweder einen Zauberspruch zusprechen oder dir eine Art Verband um den Körper binden möchten: Jetzt wirst du Tau (Ruhe) von deinem Gewissen empfangen. Lass das Fieber so lange brennen, wie du willst: Deine Seele wird dir bessere und heilsamere Kühle geben als jeder Tau, jede Feuchtigkeit. So wie Sie sich nach der Einnahme eines Zaubertranks, selbst wenn Sie sich erholen, aufgrund des Gedankens an Sünde schlechter fühlen werden als denen, die an Fieber leiden; Nun, nachdem du diese bösen Menschen abgelehnt hast, wirst du dich besser fühlen als jeder andere, der gesund ist, obwohl du Fieber erleiden und viele Katastrophen ertragen wirst, denn deine Gedanken werden hell sein, deine Seele wird fröhlich und freudig sein, dein Gewissen wird anfangen, dich zu loben, zu billigen und zu sagen: „Okay, okay, mein Freund, ein Diener Christi, ein treuer Ehemann, ein Asket der Frömmigkeit, bereit, im Elend zu sterben, anstatt die dir anvertraute Frömmigkeit zu verraten; an diesem Tag (von Gericht) werdet ihr bei den Märtyrern sein.“ Sie beschlossen, Geißelungen und Folterungen zu ertragen, um Ehre (von Gott) zu erhalten: und Sie haben sich heute entschieden, Schläge und Qualen durch Fieber und Wunden zu ertragen, nur keine bösen Zaubersprüche und Verbände anzunehmen; und angetrieben von dieser Hoffnung (auf ewige Belohnungen) werden Sie nicht einmal ernsthafte Krankheiten verspüren. Wenn dich dieses Fieber nicht mitreißt, dann wird dich natürlich ein anderes mitreißen; Wenn wir jetzt nicht sterben, werden wir später sterben. Wir haben einen vergänglichen Körper erhalten, nicht um wegen seiner Krankheiten in die Bosheit hineingezogen zu werden, sondern um durch seine Krankheiten in der Frömmigkeit bestärkt zu werden. Die Verwesung und Sterblichkeit des Körpers wird uns, wenn wir nur umsichtig sind, als Grundlage der Herrlichkeit dienen und uns am Tag (des Gerichts) große Kühnheit verleihen, und zwar nicht nur an diesem Tag, sondern auch in diesem Leben. Denn wenn du die Zauberer mit großer Schande aus dem Haus vertreibst, werden dich alle, die davon gehört haben, loben, staunen und zueinander sagen: So und so, in Krankheit und Gebrechen, obwohl einige ihn fragten, ihn überzeugten und ihn überredeten, einige magische Drogen zu nehmen, sie nicht akzeptierten, sondern sagten: Es ist besser, so zu sterben, als seine Frömmigkeit zu verraten. Dann wird es viel Applaus von den Zuhörern geben, die alle staunen und Gott verherrlichen werden. Und wie viele Statuen wären für Sie ehrenvoller, wie viele Gemälde wären prachtvoller, welche Ehre wäre berühmter? Jeder (auch Du) wird loben, erfreuen und krönen; und sie selbst werden besser sein, sie werden eifersüchtig sein und anfangen, deinen Mut nachzuahmen. Wenn ein anderer das Gleiche tut (wie Sie), werden Sie als derjenige, der diese Eifersucht ausgelöst hat, die Belohnung erhalten. Die Folge deiner guten Tat wird jedoch nicht nur Lob sein, sondern auch das schnellste Ende der Krankheit, denn deine tapferste Entschlossenheit wird Gott zu größerer Gunst bewegen, und alle Heiligen werden sich über deinen Eifer freuen und aus tiefstem Herzen für dich beten. Wenn es hier solche Belohnungen für diesen Mut gibt, dann denken Sie darüber nach, wie viele Kronen Sie dort erhalten werden, wenn Christus in Gegenwart aller Engel und Erzengel kommt und Sie bei der Hand nimmt, Sie mitten in dieses Schauspiel führt und vor den Augen aller sagt: „Dieser Mann, der einst im Feuer versunken war, als sehr viele ihn drängten, um meines Namens und meiner Angst willen von seiner Krankheit geheilt zu werden, um mich in keiner Weise zu beleidigen, lehnte und verachtete diese.“ der versprach, ihn mit (magischen) Mitteln zu heilen, und entschied, dass es besser sei, an einer Krankheit zu sterben, als seine Liebe zu Mir zu ändern.“ In der Tat, wenn (Christus) diejenigen in die Umwelt bringt (verherrlicht), die ihm Trinken, Kleidung und Nahrung gegeben haben, umso mehr diejenigen, die sich um seinetwillen entschieden haben, die Qual des Feuers zu ertragen. Es macht keinen Unterschied, ob man Brot und Kleidung spendet oder eine lange Krankheit erduldet; Nein – Letzteres ist viel schwieriger als Ersteres. Und je mehr Arbeit, desto brillanter wird die Krone. Darüber werden wir selbst, Gesunde und Kranke, nachdenken und mit anderen reden; und wenn wir uns jemals in einem ernsthaften Fieber befinden, werden wir uns das sagen: „Was wäre, wenn jemand eine Anklage gegen uns erhebt, sie uns dann vor Gericht schleifen würden, und dort würden sie uns packen und anfangen, uns auf die Seiten zu schlagen, müssten wir dann nicht unfreiwillig alles ertragen, und noch dazu ohne Nutzen oder Belohnung?“ So werden wir jetzt argumentieren; Stellen wir uns darüber hinaus eine Belohnung für Geduld vor, die eine in Verzweiflung geratene Seele aufmuntern kann. Was aber, wenn das Fieber stark ist? Vergleichen Sie also mit diesem Fieber das Feuer der Gehenna, das Sie wahrscheinlich vermeiden werden, wenn Sie sich dazu entschließen, diese Krankheit geduldig zu ertragen. Erinnere dich an die Apostel, wie viel sie gelitten haben; Erinnere dich an die Gerechten, wie sie ständig in Trauer waren. Denken Sie an den seligen Timotheus – er hatte nie Frieden vor Krankheit, sondern lebte in ständiger Krankheit. Darauf hinweisend sagte Paulus: „Um euretwillen und wegen eurer häufigen Krankheiten habt ihr wenig Wein getrunken“ (1. Tim. 5,23). Wenn solch ein gerechter und heiliger Mann, dem die Regierung des Universums anvertraut wurde, der die Toten auferweckte, Dämonen austrieb und andere von unzähligen Krankheiten heilte, wenn er so schwer litt; Welche Entschuldigung haben Sie dann, wenn Sie sich auch bei kurzfristigen Krankheiten schämen und meckern? Haben Sie nicht gehört, dass die Heilige Schrift sagt: „Der Herr liebt ihn und bestraft ihn und schlägt jeden Sohn, den er annimmt“ (Hebräer 12,6)? Wie oft und wie oft wollten sie eine Märtyrerkrone erhalten? Das (Geduld in der Krankheit) ist eine echte Märtyrerkrone! Ein Märtyrer ist nicht nur derjenige, der, nachdem er (vom Peiniger) den Befehl erhalten hatte, ein Opfer (für die heidnischen Götter) zu bringen, beschlossen hat, lieber zu sterben, als dieses Opfer zu bringen; Nein, Märtyrertum liegt natürlich auch vor, wenn ein Mensch generell (um Christi willen) etwas begeht, das ihm den Tod bringen könnte. 8. Und um sicherzustellen, dass dies genau so ist, erinnern Sie sich daran, wie Johannes (der Täufer) starb, warum und warum und wie Abel starb. Weder der eine noch der andere von ihnen sah weder den brennenden Altar (Götzenaltar) noch den stehenden Götzen und wurde nicht gezwungen, den Dämonen ein Opfer zu bringen; aber einem wurde der Kopf abgeschnitten, nur weil er Herodes denunzierte, und der andere wurde getötet, weil er Gott ein besseres Opfer darbrachte als sein Bruder. Haben sie wirklich nicht die Kronen des Märtyrertums erhalten? Wer wagt es, das zu sagen? Allein die Art ihres Todes kann jedem bezeugen, dass sie zu den ersten Märtyrern gehören. Wenn Sie Gottes Entschlossenheit in dieser Angelegenheit sehen möchten, hören Sie sich an, was Paulus sagt. und was er ausstrahlt, ist offensichtlich die (Ausstrahlung) des Geistes: „Ich stelle mir vor“, sagt er über sich selbst, „den Geist Gottes zu haben“ (1 Kor 7,40). Was sagt Paulus? – Beginnend mit Abel und der Aussage, dass er „Gott ein größeres Opfer brachte als Kain, ...“ Und dadurch redet der Verstorbene immer noch“ (Hebräer 11,4), dann ging er zu den Propheten über, erreichte Johannes und sagte: „Er starb durch die Ermordung des Schwertes, aber die Versuchung seiner Freunde war“ (Hebräer 11,37), und als er die vielen verschiedenen Todesfälle erwähnte, schloss Paulus wie folgt: „So haben auch wir, da uns so viel Reichtum mit einer Wolke von Zeugen (Märtyrern) umgeben hat, den Stolz aller dargelegt.“ Beiseite, lasst uns ausharren“ (Hebräer 12,1). Sie sehen, dass er Abel, Noah, Abraham, Isaak und Jakob als Märtyrer bezeichnete. Denn auch sie starben um Gottes willen, so wie Paulus über sich selbst sagt: „Ich sterbe alle Tage“ (1. Korinther 15,31), obwohl er nicht tatsächlich starb, sondern nur durch seine Bereitschaft (zu sterben) den Tod erduldete. Also du, wenn du Zauberei, Verzauberung usw. ablehnst Wahrsagerei und an Krankheit sterben, du wirst ein vollkommener Märtyrer sein, denn als sie dir Heilung durch Bosheit versprochen haben, hast du entschieden, dass es besser wäre, mit Frömmigkeit zu sterben. Das sagen wir denen, die prahlen und sagen, dass Dämonen heilen. Und um dich davon zu überzeugen, dass das nicht wahr ist, höre dir an, was Christus über den Teufel sagt: „Er ist ein Mörder von Anfang an“ (Johannes 8,44). Sagen Sie mir, welche Antwort werden Sie auf den Vorwurf geben, dass Sie den Täuschungen dieser Menschen mehr glauben als den Worten Christi? Wenn Gott sagt, dass (der Teufel) ein Mörder ist, und diese Menschen entgegen Gottes Entscheidung sagen, dass er Krankheiten heilen kann, und Sie ihre Zaubersprüche und magischen Medikamente einnehmen, dann zeigen Sie durch eine solche Tat, dass Sie ihnen mehr glauben als Christus, obwohl Sie dies nicht in Worten ausdrücken. Und wenn der Teufel ein Mörder ist, dann sind es natürlich auch seine Diener – Dämonen. Christus hat Ihnen dies tatsächlich gezeigt: Als er ihnen erlaubte, in die Schweineherde einzudringen, ertränkten sie die ganze Herde im Meer (Lukas 8,33), sodass Sie wussten, dass sie den Menschen dasselbe angetan und sie sofort vernichtet hätten, wenn Gott es ihnen erlaubt hätte. Aber Er hielt sie zurück und zügelte sie und erlaubte ihnen nicht, so etwas zu tun: Das bewiesen sie, als sie Macht über die Schweine erhielten. Denn wenn sie die Schweine nicht verschonen würden, würden sie uns noch viel weniger verschonen. Also, Geliebte, lasst euch nicht von ihren Täuschungen mitreißen, sondern seid stark in der Gottesfurcht. Wie betreten Sie die Synagoge? Wenn du dein Gesicht versiegelst (mit dem Zeichen des Kreuzes), wird alle feindliche Macht, die in der Synagoge wohnt, sofort fliehen; und wenn du es nicht versiegelst, dann wirfst du gleich am Eingang deine Waffe weg, und dann wird der Teufel, der dich wehrlos und unbewaffnet findet, dir großen Schaden zufügen. Aber warum sollten wir darüber reden? Dass Sie selbst es für die größte Sünde halten, zu diesem unreinen Ort (Synagoge) zu gehen, das zeigt sich daran, wie Sie dorthin gehen. Du versuchst heimlich dorthin zu gehen: Du verbietest deinen Dienern, Freunden und Nachbarn, die Priester über dich zu informieren; Und wenn sich jemand meldet, wird man wütend. Wie verrückt ist es, sich vor den Menschen zu verstecken, aber in den Augen des allgegenwärtigen Gottes eine solche Gesetzlosigkeit ohne Scham zu begehen? Aber hast du keine Angst vor Gott? Schämen Sie sich also zumindest für die Juden selbst. Mit welchen Augen wirst du sie betrachten? Welche Sprache werden Sie mit ihnen sprechen, wenn Sie sich als Christ bekennen, zu ihren Synagogen laufen und sie um Hilfe bitten? Oder denkst du nicht, was für ein Lachen sie über dich machen, welche Flüche, welche Vorwürfe, welche Schande, welche Schande, wenn nicht offen, so doch in ihrem Gewissen? 9. Ist es möglich, sagen Sie mir, zu ertragen, ist es möglich, dies zu ertragen? Wenn man tausendmal sterben müsste, wenn man die schwersten Leiden ertragen müsste: Wäre es nicht besser, alle diese Leiden zu ertragen, als zum Gegenstand des Spottes und der Vorwürfe dieser bösen Menschen zu werden und mit einem schlechten Gewissen zu leben? Ich sage das nicht, damit Sie nur zuhören, sondern damit diejenigen, die an dieser Krankheit leiden, geheilt werden können. So wie wir ihnen vorwerfen, dass sie im Glauben schwach sind, so werfen wir euch vor, dass ihr die Schwachen nicht korrigieren wollt. Ist es sinnvoll, Geliebte, dass du hierherkommst und den Lehren zuhörst? Dies führt zur Verurteilung, wenn die Tat selbst nicht mit dem Hören auf die Lehren verbunden ist. Sie sind Christ, um Christus nachzuahmen und seinen Gesetzen zu gehorchen. Was hat Er getan? Er saß nicht in Jerusalem und rief die Kranken nicht zu sich, sondern ging durch Städte und Dörfer und heilte Krankheiten – sowohl körperliche als auch geistige. Natürlich konnte er, wenn er an einem Ort war, alle zu sich ziehen; Er tat dies jedoch nicht und gab uns ein Beispiel dafür, wie wir überall hingehen und nach den Verlorenen suchen können. Er wies auf dasselbe mit dem Gleichnis vom Hirten hin. Und dieser setzte sich nicht zu den neunundneunzig Schafen und wartete nicht darauf, dass das Verlorene zu ihm käme; Nein, er selbst ging und fand es, und als er es gefunden hatte, legte er es auf seine Schultern und brachte es (Lukas 15:4-6). Sehen Sie nicht, dass Ärzte das Gleiche tun? Sie verlangen nicht, dass die Kranken, die auf ihren Betten liegen, in ihre Häuser gebracht werden, sondern sie kommen selbst zu ihnen. Tun Sie dasselbe, Geliebte, im Wissen, dass das wirkliche Leben kurz ist und dass wir dort keine Erlösung erlangen werden, wenn wir (hier) solche Errungenschaften nicht sammeln. Oft kann der Erwerb einer einzigen Seele die Last unzähliger Sünden zerstören und am Tag (des Gerichts) zu einem Lösegeld für uns werden. Denken Sie darüber nach, warum so oft Propheten gesandt wurden, warum Apostel, warum gerechte Menschen, warum Engel? Warum kam der einziggezeugte Sohn Gottes selbst? Geht es nicht darum, Menschen zu retten? Geht es nicht darum, die Verlorenen auf den Weg zurückzubringen? Tun Sie dies auch entsprechend Ihrer Stärke, zeigen Sie all Ihren Fleiß und Ihre Sorge, die Verlorenen auf den Weg (der Wahrheit) zurückzubringen. Ich fordere Sie ständig dazu auf, dies bei jedem Treffen zu tun, und ob Sie zuhören oder nicht, ich werde nicht aufhören zu reden. Wir wurden von Gott per Gesetz dazu bestimmt, diesen Dienst zu erfüllen, egal, ob jemand zuhört oder nicht. Nur wenn Sie anfangen, unseren Worten zuzuhören und sie zu erfüllen, werden wir dies mit großer Freude tun; wenn du nachlässig und nachlässig bist, – mit großer Trauer. Denn natürlich wird uns Ihr Ungehorsam nicht schaden, denn wir haben unsere Pflicht erfüllt; Obwohl wir selbst in Sicherheit sind und unsere Pflicht erfüllt haben, trauern wir darüber, dass Sie an diesem Tag angeklagt werden. Ja, das Zuhören (von Lehren) wird für Sie nicht sicher sein, wenn es nicht von Taten begleitet wird. Hören Sie, wie Christus die Lehrer verurteilt, weil sie ihr Wort verheimlichen, und gleichzeitig die Unterwiesenen bedroht. Indem er sagte: „Es ziemte sich für euch, als Händler mein Silber zu geben“ und hinzufügte: „Und als ich kam, nahm ich, was mein war, mit Zinsen“ (Matthäus 25,27) und zeigte damit, dass diejenigen, die die Anweisung annahmen, nachdem sie auf ihn gehört hatten (das ist das Geben von Silber), einen Gewinn erzielen sollten. Und der Gewinn der Lehre liegt in nichts anderem als dem Geschäft. Da wir also das Silber (die Lehren) an Ihre Ohren weitergegeben haben, ist es nun notwendig, dass Sie dem Herrn den Gewinn darbringen, das heißt die Erlösung Ihrer Brüder. Wenn Sie also diese meine Worte nur für sich behalten und selbst nichts tun, fürchte ich, dass Sie wie derjenige verurteilt werden, der das Talent begraben hat. Denn auch er wurde an Händen und Füßen gefesselt und in völlige Finsternis geworfen (Matthäus 25:30), weil er anderen nicht mitteilte, was er selbst gehört hatte. Damit wir nicht das gleiche Schicksal erleiden, lasst uns diejenigen nachahmen, die fünf und zwei Talente erhalten haben; und ob es notwendig ist, Worte oder Geld oder körperliche Arbeit oder irgendetwas anderes zu verwenden, um unseren Nächsten zu retten, lasst uns nicht faul sein, damit wir, nachdem wir das Talent, das Gott uns gegeben hat, auf jede erdenkliche Weise vervielfacht haben, jeder nach seinem eigenen Maß, diese gesegnete Stimme hören können: „Guter, guter und treuer Knecht, du bist eine kleine Weile treu gewesen, ich werde dich über viele hinweg machen. Gehe ein in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25,21). Mögen wir dessen würdig sein durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre und Macht sei, zusammen mit dem Heiligen Geist, für immer und ewig. Amen. Diese. Jesaja, David und Paulus. Engel, Cherubim und Seraphim. Hier ist es auf dem letzten angegeben. zu Gal. IV, 22–26, wo die Kirche Christi oder das „höhere Jerusalem“ mit der freien Sarah verglichen wird und die jüdische Kirche oder das „niedere“, irdische Jerusalem mit der Sklavin Hagar verglichen wird. Επιγινωσκιτε αλληλους ist gleichbedeutend mit der Verkündigung des Diakons in der Liturgie der Gläubigen: „Lasst uns einander lieben“, wie sie in der Heiligen Schrift, 1 Kor., verwendet wird. XVI, 18. Hier fehlt das Ende, und im nächsten Abschnitt fehlt der Anfang. diese. neigt zum Judentum. Christen, die dem Judentum angehören. Hier und an anderen Stellen in diesem Wort, St. Mit christlichem Ostern meint Chrysostomus das Sakrament der Eucharistie. diese. zusammen mit den Juden, bevor das Konzil von Nicäa beschloss, das christliche Ostern nicht gleichzeitig mit dem jüdischen zu feiern. diese. bezüglich der Feier des christlichen Osterfestes nicht gleichzeitig mit dem jüdischen. Natürlich das erste ökumenische Konzil im Jahr 325 n. Chr. Josephi Flavii Antiqu. Jud. lib. X, Kap. XI, 7. 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