Rreth ngushëllimit në vdekje

Viti dhe vendi i shqiptimit të traktatit të Shën Gjon Gojartit “Për ngushëllimin në vdekje” (2 Fjalë) nuk dihen. Në fjalën e parë (7 kapituj) shenjtori thekson se “dhimbja është dy llojesh: njëri është i mirë dhe tjetri i keq, njëri është i dobishëm dhe tjetri i padobishëm, njëri është shpëtimtar dhe tjetri shkatërrues”. Ai kujton pashmangshmërinë e vdekjes, përmes së cilës një person shlyen borxhin e tij: "Kështu, nëse marrim parasysh këtë gjendje të përgjithshme të jetës sonë, syri i rënduar i zemrës do të fillojë të ndiejë lehtësim, sikur që nga locioni i parë që i është aplikuar". Pas Mishërimit dhe Ringjalljes së Krishtit, u zbulua një e vërtetë e re - nuk ka vdekje: ai që beson në Krishtin dhe i zbaton urdhërimet e Tij, megjithëse vdes, do të jetojë. Duke pasur shpresë, duhet të gëzohemi dhe të mos vajtojmë. Në fjalën e dytë (9 kapituj) Shën Gjoni flet për ringjalljen e të vdekurve dhe jep shembuj të guximit të shenjtorëve. Ai bën thirrje për të pranuar pikëllimin shpëtues - "trishtim për hir të Zotit", d.m.th. pendim për keqbërjen (2 Kor. 7:10). “Testoni zemrën tuaj, pyesni ndërgjegjen tuaj dhe nëse gjeni diçka që kërkon pendim - dhe do ta gjeni si person - atëherë psherëtini kur rrëfeni mëkatet tuaja, derdhni lot në lutje, vajtoni për vdekjen e vërtetë, për ndëshkimin e shpirtit... dhe mos kini frikë nga shkatërrimi i këtij trupi, i cili në kohën e duhur, me urdhër të Zotit, do të bëhet më i mirë.” 1. Dëgjoni, vëllezër, në heshtje, që të mos ju kalojnë fjalë të dobishme dhe ndonjëherë të nevojshme. Atëherë shërimi është veçanërisht i nevojshëm kur ka një sëmundje të rëndë; atëherë është e nevojshme të aplikoni me kujdes një locion shërues kur syri vuan nga dhimbjet. Megjithatë, edhe ata që nuk e kanë këtë sëmundje nuk duhet të ankohen, por është më mirë të dëgjohen, sepse nuk është e tepërt që një person i shëndetshëm të dijë ilaçe të dobishme. Dhe kujtdo që syri mendor i tij aktualisht është i mërzitur dhe vuan nga dhimbjet, le të jetë edhe më i vëmendshëm për të hapur syrin për të marrë ilaçin e bisedës shpëtimtare, nga i cili mund të marrë jo vetëm ngushëllim, por edhe lehtësim. Dihet se nëse dikush ka një sy të lënduar dhe nëse pacienti nuk pranon t'ia hapë mjekut për ta derdhur një locion shërues, atëherë locioni do të rrjedhë përgjatë sipërfaqes së jashtme të qepallës dhe syri do të mbetet i lënduar; kështu që mendja e një njeriu të goditur nga pikëllimi, nëse, për shkak të trishtimit të tepruar, nuk i hapet fjalës, atëherë, pa pranuar nxitjen shpëtimtare, do të fillojë të lëndohet edhe më shumë dhe, ndoshta, do t'i nënshtrohet asaj që tregohet në Shkrim: "Trishtimi i kësaj bote prodhon vdekje" (2 Kor. 7:10). Apostulli Pal i bekuar, mësues i besimtarëve dhe mjek përfitues, tha se pikëllimi është dy llojesh: njëri është i mirë dhe tjetri i keq; njëri është i dobishëm dhe tjetri është i padobishëm; njëra është e dobishme dhe tjetra është e dëmshme. Dhe që fjalët e mia të mos i duken të dyshimta askujt, do t'i citoj vetë fjalët e tij. Ai thotë: “Trishtimi për hir të Zotit prodhon pendim të pandërprerë që çon në shpëtim”; kjo është trishtim i mirë. Pastaj vijon: "Por pikëllimi i kësaj bote prodhon vdekje"; ky është trishtim i keq (2 Kor. 7:10). 2. Të shohim, vëllezër, nëse trishtimi që na pushton tani, i cili tani na mbush gjoksin dhe dëgjohet në vetë zërin tonë, është i dobishëm apo i kotë; a mund të bëjë ndonjë të mirë apo dëm? Le të imagjinojmë se një trup i pajetë shtrihet, një njeri pa burrë shtrihet në një tryezë, gjymtyrë pa shpirt; i bërtasin, por ai nuk përgjigjet; emri i tij thirret, por ai nuk dëgjon; shtrihet me një fytyrë të zbehtë, me një pamje të ndryshuar në të cilën shprehet vetë vdekja; në të njëjtën kohë, kujtohet heshtja e tij e vazhdueshme, kënaqësia dhe përfitimi që i vinte ose mund të kishte ardhur prej tij; Marrëdhëniet e tij me të tjerët vijnë në mendje, fjalët më të këndshme dhe trajtimi afatgjatë ndaj tij i vijnë në mendje. Kjo, pa dyshim, është ajo që nxjerr lot, shkakton të qara dhe e zhyt gjithë shpirtin në trishtim të thellë! Kundër kësaj arme kaq të fortë, kaq të fortë të pikëllimit, është e nevojshme, para së gjithash, të parashtrohet ideja se gjithçka që lind në këtë botë duhet domosdoshmërisht të vdesë. Ky është ligji i Perëndisë dhe fjalia e pandryshueshme që iu shqiptua paraardhësit të racës njerëzore, pas rënies së tij, me fjalët e Perëndisë: “Ti je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh” (Zan. 3:19). Çfarë e re ka ndodhur nëse një person i lindur për këtë përmbush ligjin dhe dënimin hyjnor? Çfarë e re ka ndodhur nëse një i lindur nga të vdekshmit përputhet me natyrën e tij në diçka që nuk mund ta shmangte? Nuk ka asgjë të jashtëzakonshme për diçka që ka ekzistuar që nga kohërat e lashta; nuk ka asgjë të padëgjuar në atë që ndodh çdo ditë; nuk ka asgjë të veçantë për atë që është universale. Nëse e dimë se gjyshërit dhe stërgjyshërit tanë kaluan të njëjtën rrugë të vdekjes, nëse dëgjuam se, më në fund, vetë patriarkët dhe profetët, nga Adami i lashtë, u shpërngulën nga kjo botë jo pa vdekje, atëherë do ta ngremë shpirtin tonë nga thellësia e trishtimit; sepse këtu një burrë shlyen borxhin që kishte. Si mund të jetë i trishtuar kur shlyhet një borxh? Vërtet, ky është një borxh që nuk mund të paguhet me asnjë para - një borxh që as guximi, as mençuria, as fuqia nuk mund ta lehtësojnë dhe të cilin, më në fund, as vetë mbretërit nuk mund ta largojnë. Unë, natyrisht, do t'ju këshilloja që t'i shtonit hidhërimin nëse kjo çështje do të ishte për shkak të neglizhencës ose koprracisë, atëherë si mund ta shlyeni atë me mjetet tuaja ose ta vononi; por nëse kjo është përcaktimi i Zotit, i vendosur dhe i pandryshueshëm, atëherë më kot pikëllojmë dhe pyesim veten: pse vdiq ky e ai, kur shkruhet: “E Zotit, porta e vdekjes e Zotit” (Ps. 67:21) 1? Kështu, nëse marrim parasysh këtë gjendje të përgjithshme të jetës sonë, atëherë syri i rënduar i zemrës do të fillojë të ndjejë lehtësim, sikur që nga locioni i parë i aplikuar në të. 3. E di, do të thoni ju, se ky është një fat i zakonshëm; E di që ai që ka vdekur e ka paguar borxhin; por imagjinoj kënaqësinë që vinte prej tij, mbaj mend marrëdhënien e tij me të tjerët, mbaj mend trajtimin e tij. Prandaj, nëse kënaqeni me pikëllimin, atëherë jeni duke vepruar gabimisht dhe nuk jeni të udhëhequr nga arsyeja. Duhet ta dini se Zoti, që ju dha këtë kënaqësi, mund t'ju japë një tjetër, më të mirë; dhe Ai që ju solli një njohje të tillë, ka fuqi të mjaftueshme për t'ju shpërblyer në një mënyrë tjetër. Sa i përket dobisë, atëherë, duke parë dobinë tënde, duhet të mendosh edhe për dobinë e të ndjerit; mbase kjo është më e dobishme për të, siç është shkruar: “I kënaqur që keqdashja të mos ndryshojë mendjen...; shpirti i tij i pëlqeu Zotit, prandaj u largua nga mesi i ligësisë” (Wis. 4:11, 14). Dhe çfarë mund të them për bashkësinë me të, kur vetë koha e sjell atë në harresë, sikur të mos kishte ekzistuar kurrë? Prandaj, çfarë prodhon koha dhe ndryshimi i ditëve, arsyeja dhe gjykimi i shëndoshë duhet të prodhojë shumë më tepër. Është veçanërisht e nevojshme të mendojmë për atë që urtësia hyjnore tha nëpërmjet Apostullit: “Trishtimi i kësaj bote prodhon vdekjen” (2 Kor. 7:10). Pra, nëse kënaqësia, përfitimi i vërtetë dhe njohja janë objektet kalimtare të kësaj bote dhe gëzimet e epokës, atëherë shikoni, për hir të tyre, humbja e zemrës dhe pendimi në zemër nuk është një sëmundje vërtet fatale? Unë do të përsëris përsëri dhe përsëri të njëjtat fjalë: "Trishtimi i kësaj bote prodhon vdekje". Pse prodhon vdekje? Sepse trishtimi i tepërt zakonisht çon ose në dyshim ose në blasfemi shkatërruese. 4. Por, do të thotë dikush, si e ndaloni vajtimin e të vdekurve, kur qanin të parët, dhe Moisiu, shërbëtori i Zotit, e më pas shumë profetë, sidomos kur Jobi më i drejtë grisi rrobat e tij me rastin e vdekjes së bijve të tij (Jobi 1:20)? Nuk jam unë që e ndaloj vajtimin për të vdekurit, por ndriçuesi i kombeve - apostulli, i cili thotë: “Nuk dua që ju, vëllezër, të jeni të paditur për të vdekurit, që të mos mbani zi si të tjerët që nuk kanë shpresë” (1 Thesalonikasve 4:13). Ata që jetuan përpara ligjit ose ishin nën hijen e ligjit vajtuan të vdekurit e tyre; por drita e Ungjillit nuk mund të errësohet kaq shumë. Dhe me të drejtë ata qanë, sepse Krishti nuk kishte ardhur ende nga qielli, i Cili e thau këtë burim lotësh me ringjalljen e Tij. Me të drejtë ata qanë sepse dënimi me vdekje ishte ende në fuqi. Me të drejtë ata derdhën lot sepse ringjallja nuk ishte predikuar ende. Edhe pse në atë kohë shenjtorët prisnin ardhjen e Zotit, në të njëjtën kohë ata vajtuan të vdekurit, sepse nuk e kishin parë akoma Atë që prisnin. Më në fund, Simeoni, një nga shenjtorët e Testamentit të Vjetër, i cili më parë ishte i shqetësuar edhe për vdekjen e tij, pasi mori Zotin Jezus në krahë si foshnjë në mish, e mirëpret me gëzim vdekjen e tij dhe thotë: "Tani, o Zot, po e lëre shërbëtorin tënd të shkojë në paqe, sipas fjalës sate, sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd" (Luka 29-30). O i bekuar Simeon! Pasi pa atë që priste, ai filloi ta shikonte vdekjen e tij si paqe dhe qetësi. Por, thoni ju, lexohet në Ungjill se ata qanë për vajzën e kryetarit të sinagogës (Luka 8:52) dhe motrat e Llazarit vajtuan për Llazarin (Gjoni 11:31). Por ata ende arsyetonin sipas ligjit të Dhiatës së Vjetër, sepse nuk e kishin parë ende ringjalljen e Krishtit nga të vdekurit. Vërtet, vetë Zoti qau për Llazarin, i cili tashmë ishte varrosur, por jo për të dhënë një shembull zie për të vdekurit, por për të treguar me lotët e Tij se edhe Ai kishte marrë trupin e vërtetë; ose ndoshta, nga dashuria njerëzore, Ai vajtoi hebrenjtë, të cilët, pavarësisht një mrekullie të tillë, nuk ishin në gjendje të besonin në Të. Në fund të fundit, vdekja e Llazarit, për të cilin vetë Jezusi tha se e kishte zënë gjumi dhe i premtoi se do ta zgjonte, siç bëri, nuk mund të ishte shkaku i lotëve. 5. Pra, të lashtët kishin zakonet dhe dobësitë e tyre, si ata që jetuan para ardhjes së Krishtit. Por kur “Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh” (Gjoni 1:14), kur fjalia që iu tha Adamit të parë u zgjidh nga Adami i fundit, kur Zoti shkatërroi vdekjen tonë me vdekjen e Tij dhe u ngrit nga të vdekurit ditën e tretë, atëherë vdekja nuk u bë më një frikë për besimtarët; Perëndimi nuk ka frikë kur Lindja ka ardhur nga lart. Vetë Zoti, i cili nuk mund të thotë një gënjeshtër, thërret kështu: "Unë jam ringjallja dhe jeta; ai që beson në mua, edhe sikur të vdesë, do të jetojë; dhe kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë kurrë" (Gjoni 11:25-26). Është e qartë, vëllezër shumë të dashur, thotë thënia hyjnore se ai që beson në Krishtin dhe zbaton urdhërimet e Tij, edhe pse vdes, do të jetojë. Duke e pranuar këtë thënie dhe duke e mbështetur me gjithë forcën e besimit, Apostulli Pal i bekuar dha këshillën e mëposhtme: “Nuk dua që ju, vëllezër, të jeni të paditur për të vdekurit, 2 që të mos hidhëroheni” (1 Thesalonikasve 4:13). Oh, thënie e mrekullueshme e apostullit! Edhe para se të shpjegonte mësimet e tij, ai tashmë predikon ringjalljen me një fjalë. Ai i quan të vdekurit "të vdekur" në mënyrë që të bëjë të sigurt ringjalljen e tyre në të ardhmen, duke i folur për ta si të fjetur. "Mos u pikëlloni," thotë ai, "për të vdekurit, si të tjerët." Le të vajtojnë ata që nuk kanë “shpresë” dhe ne, fëmijët e shpresës, do të gëzohemi. Dhe çfarë është shpresa jonë, ai vetë na e kujton këtë me fjalët e mëposhtme: “Nëse ne besojmë se Jezusi vdiq dhe u ringjall, atëherë Perëndia do të sjellë me vete edhe ata që flenë në Jezusin” (1 Thesalonikasve 4:13-14). Jezusi është shpëtimi për ne përderisa jetojmë këtu, dhe jeta kur lëvizim nga këtu. "Sepse për mua," thotë apostulli, "të jetosh është Krishti dhe të vdesësh është fitim" (Filip. 1:21). Vërtet, është një fitim, sepse vdekja u jep fund fatkeqësive dhe vuajtjeve që lidhen me jetën afatgjatë. Pastaj apostulli përshkruan në çfarë radhe dhe si duhet të përmbushet shpresa jonë. "Për këtë," thotë ai, "ne ju themi me fjalën e Zotit, se ne që jemi të gjallë dhe që qëndrojmë deri në ardhjen e Zotit nuk do t'i paralajmërojmë ata që kanë vdekur, sepse vetë Zoti do të zbresë nga qielli me një britmë, me zërin e kryeengjëllit dhe me borinë e Perëndisë, dhe të vdekurit në Krishtin do të ngrihemi të parët; pastaj ne që jemi të gjallë, së bashku me mua do të ringjallemi në retë dhe do të qëndrojmë në qiell për të dhe kështu do të jemi gjithmonë me Zotin” (1 Thesalonikasve 4:15-17). Fjalët e tij nënkuptojnë se Zoti, pasi ka ardhur, do të gjejë shumë të krishterë në trupa që nuk e kanë përjetuar ende vdekjen; dhe, megjithatë, ata nuk do të kapen deri në qiell para se shenjtorët e vdekur të ngrihen nga varret e tyre, pasi të jenë zgjuar nga boria e Perëndisë dhe zëri i Kryeengjëllit. Kur ata të zgjohen, atëherë, duke u bashkuar me të gjallët, ata do të kapen me ta në retë për të takuar Krishtin në ajër dhe kështu do të mbretërojnë me Të përgjithmonë. Sigurisht, nuk ka dyshim se trupat që kanë rëndim mund të ngrihen në ajër kur, me urdhër të Zotit, Pjetri, i cili kishte të njëjtin trup, eci mbi valët e detit (Mateu 14:29), dhe Elia, për të konfirmuar këtë shpresë, u kap gjithashtu në një karrocë zjarri përmes këtij ajri në qiell (2 Mbretërve 2:11). 6. Por ndoshta ju pyesni: si do të jenë të ringjallurit prej së vdekurish? Dëgjoni Vetë Zotin tuaj, i cili thotë: "Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre" (Mateu 13:43). A duhet të përmend shkëlqimin e diellit? Meqenëse besimtarët duhet të transformohen në përputhje me zotërimin e Vetë Krishtit, Zotit, siç dëshmon Apostulli Pal: “Qytetaria jonë”, thotë ai, “është në qiell, prej nga presim Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht, i cili do ta transformojë trupin tonë të përulur në mënyrë që të jetë në përputhje me trupin e Tij të lavdishëm” (Filip. me zotërimin e Krishtit, ajo që është e vdekshme do të veshë pavdekësinë, ajo që u mboll “në dobësi” do të lindë më pas “në forcë” (1 Kor. 15:43). Atëherë trupi nuk do të ketë më frikë nga kalbja, nuk do të vuajë nga uria, etja, sëmundjet ose aksidentet, sepse ka paqe të besueshme dhe siguri të qëndrueshme të jetës; ka një lavdi tjetër - qiellore; dhe aty nuk do të mungojë gëzimi. 7. Duke e mbajtur këtë në mendje dhe duke e pasur para syve të tij, i bekuari Pal tha: Unë do të doja të “ndahem dhe të jem me Krishtin” (Filip. 1:23). Dhe përsëri, duke e paraqitur hapur mësimin e tij, ai thotë: “Ne jemi gjithmonë në shpirt të mirë; dhe duke qenë se e dimë se, duke qenë në shtëpi në trup, jemi larguar nga Zoti – sepse ecim me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit – atëherë gëzohemi dhe dëshirojmë më tepër të lëmë trupin dhe të jemi në shtëpinë e Zotit” (2 Kor. 5:6-8). Çfarë bëjmë ne, ata me besim të vogël, kur kënaqemi në pikëllim dhe dëshpërim nëse një nga njerëzit tanë të dashur shkon te Zoti? Çfarë bëjmë ne, të ngushëlluar duke bredhur në këtë botë më shumë sesa duke u paraqitur përpara fytyrës së Krishtit? Vërtet dhe vërtetë, e gjithë jeta jonë është një bredhje: si endacakë në këtë botë, ne nuk kemi një strehë të sigurt, punojmë, punojmë deri sa të djersijmë, duke ecur nëpër shtigje të vështira dhe plot rreziqe; Nga të gjitha anët ka intriga të përgatitura për ne - nga armiqtë shpirtërorë dhe fizikë, kudo ka shtigje gabimi. Dhe, pavarësisht se jemi të rrethuar nga kaq shumë rreziqe, jo vetëm që nuk duam t'i shpëtojmë vetë, por edhe për ata që i kanë hequr qafe, qajmë dhe qajmë sikur kanë humbur. Çfarë ka bërë Perëndia për ne nëpërmjet Birit të Tij të Vetëmlindur, nëse ende kemi frikë nga vdekja? Pse mburremi se kemi rilindur nga uji dhe nga Fryma, nëse jemi kaq të trishtuar nga shpërngulja jonë nga kjo botë? Vetë Zoti thërret: "Kush më shërben, le të më ndjekë; dhe ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im" (Gjoni 12:26). Kur një mbret tokësor fton dikë në pallatin e tij ose në një gosti, a mendoni se i ftuari nuk do të nxitojë të shprehë mirënjohje? Ne duhet të përpiqemi me shumë zell më të madh për Mbretin Qiellor, i cili do t'i bëjë ata që Ai i pranon jo vetëm pjesëmarrës në festë, por edhe bashkëpartiakë të mbretërimit, siç është shkruar: “Nëse vdiqëm me Të, do të jetojmë edhe me Të; nëse durojmë, do të mbretërojmë edhe me Të” (2 Tim. 2:1-11). Dhe nuk po them që dikush do të vinte duart mbi veten ose do të vriste veten në kundërshtim me vullnetin e Zotit Krijues, ose do ta dëbonte shpirtin nga shtëpia e tij e përkohshme - trupi i tij; por dua të them që të gjithë, kur e thërrasin atë ose fqinjin e tij atje, të shkojnë me gëzim e gaz dhe të përshëndesin të tjerët që shkojnë. Ky është thelbi i besimit të krishterë: të presësh jetën e vërtetë pas vdekjes, të shpresosh për një kthim pas eksodit. Pra, duke pranuar fjalët e apostullit, le të falënderojmë me besim Perëndinë, i cili na dha fitoren mbi vdekjen me anë të Krishtit, Zotit tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përgjithmonë. Amen. 1. Në bisedën e mëparshme folëm shkurt për ngushëllimin e vdekjes dhe shpresën e ringjalljes; Tani le të nxitojmë të themi për të njëjtën gjë më plotësisht dhe tërësisht. Nëse për besimtarët ajo që thashë është, natyrisht, e pamohueshme, atëherë për jobesimtarët dhe dyshuesit duket përrallore; Tani do t'u drejtohemi atyre disa fjalë që lidhen me temën. Pra, mosbesimtarë, i gjithë dyshimi juaj ka të bëjë me përbërjen trupore. Për disa duket e pabesueshme që një trup që është kthyer në pluhur mund të ngrihet sërish, të kthehet në jetë sërish. Dhe në lidhje me shpirtin, askush nuk mund të dyshojë: edhe filozofët nuk janë dakord për pavdekësinë e shpirtit, megjithëse ishin paganë. Në fakt, çfarë është vdekja nëse jo ndarja e shpirtit nga trupi? Kur ndahet shpirti, i cili gjithmonë jeton dhe nuk mund të vdesë, meqë ka ardhur nga frymëzimi i Zotit, atëherë vdes vetëm njëri trup, sepse tek ne një pjesë është e vdekshme dhe tjetra është e pavdekshme. Kur shpirti, i cili është i padukshëm për sytë e trupit, ndahet, ai pranohet nga engjëjt dhe vendoset ose në gjirin e Abrahamit, nëse është besimtar, ose në burgun e nëntokës, nëse është mëkatar, derisa të vijë një ditë e caktuar, në të cilën do të marrë përsëri trupin e tij dhe përpara Fronit të Krishtit, Gjykatësi i vërtetë, do të japë llogari për të. Prandaj, nëse çdo dyshim ka të bëjë me trupin, atëherë dobësia e tij duhet mbrojtur dhe ringjallja duhet të vërtetohet. 2. Prandaj, nëse dikush nga dyshuesit dhe jobesimtarët më pyet: si do të ringjallen të vdekurit dhe në çfarë trupi do të shfaqen? - atëherë unë do t'i përgjigjem me buzët dhe fjalët e apostullit: "I pamend, ajo që mbjell nuk do të kthehet në jetë po të mos vdesë. Dhe kur të mbjellësh, nuk mbjell trupin e së ardhmes, por grurë të zhveshur, çfarëdo që të ndodhë, grurë ose ndonjë farë tjetër, kokërr të ngordhur dhe të thatë, pa lagështirë (1 Kor. 37, 3 e ringjallet përsëri kur ajo ngrihet përsëri); Pjellor, i veshur me gjethe dhe i furnizuar me kallinj, pra, kush zgjon një kokërr gruri për ty, a nuk do të jetë në gjendje të të zgjojë për vete Ai që çdo ditë zgjon diellin, si të thuash, nga varri i natës, dhe ngre hënën, si të thuash, nga shkatërrimi, për të mos na e thirrur mbrapsht. të cilin Ai rinovon gjithçka, a do t'i lejojë Ai me të vërtetë ata që i ndezi me frymën e Tij dhe i gjallëroi nga Fryma e Tij të zhduken përgjithmonë, a do të pushojë së ekzistuari me nderim përgjithmonë? Por përsëri dyshoni: si mund të ripërtëriheni pas vdekjes, të rikrijoheni nga pluhuri dhe kockat e thyera? Më thuaj, o burrë, çfarë ishe para se të ngjizeshe në barkun e nënës tënde? Asgjë, sigurisht. Pra, Zoti, që të krijoi nga asgjëja, a nuk mund të ishte më e përshtatshme të të rikrijonte nga diçka? Më besoni, do të jetë më e lehtë për të rinovuar atë që tashmë ka ndodhur më parë për Atë që mund të krijonte atë që nuk ekzistonte. Kush të ka urdhëruar që në barkun e nënës sate të rritesh nga një pikë lëngu i shëmtuar dhe të vishesh me nerva, vena dhe kocka, Ai, më beso, është në gjendje të të lindë përsëri nga barku i tokës. Por a keni frikë se kockat tuaja të thata nuk do të jenë në gjendje të veshin mishin e tyre të mëparshëm? Mos gjykoni, mos gjykoni madhështinë e Zotit nga dobësia juaj. Zoti, Krijuesi i të gjitha gjërave, që i vesh pemët me gjethe dhe livadhet me lule, mund t'i veshë menjëherë kockat tuaja në një kohë të caktuar në pranverë, në ringjallje. Një herë profeti Ezekiel dyshoi pikërisht për këtë gjë dhe kur u pyet nga Zoti nëse kockat e thata që i dukeshin të shpërndara nëpër fushë do të merrnin jetë, ai u përgjigj: "Zot, Perëndi, ti e di këtë" (Ezek.37:3). Por kur pa se si kockat, sipas urdhrit të Zotit dhe profecisë së tij, shkuan në vendet dhe kompozimet e tyre, kur pa se kockat e thata filluan të visheshin me nerva, të lidhura me vena, të mbuluara me mish, të veshura me lëkurë, atëherë ai shqiptoi një profeci për frymën dhe shpirtin e secilit që vinte hyri në trup në tokë; ata u ringjallën dhe menjëherë u ngritën në këmbë. Kështu, i bindur për ringjalljen, profeti e përshkroi këtë vizion në mënyrë që njohja e një teme të tillë të arrinte pasardhësit. Prandaj, me të drejtë Isaia thërret: "Të vdekurit tuaj do të jetojnë, kufomat tuaja do të ringjallen! Çohuni dhe gëzohuni, ju hidheni në pluhur, sepse vesa juaj është vesa e bimëve dhe toka do t'i nxjerrë të vdekurit" (Is. 26:19). Vërtet, ashtu si farat e lagura me vesë mbijnë dhe rriten, ashtu edhe kockat e besimtarëve do të rriten nga vesa e Shpirtit. 3. Por a dyshoni se si një person i plotë mund të restaurohet nga kockat e vogla? Dhe ju vetë prodhoni një flakë të madhe nga një shkëndijë e vogël zjarri: a nuk do të jetë me të vërtetë Zoti në gjendje të rivendosë përbërjen e plotë të trupit tuaj të vogël nga majaja e vogël e pluhurit tuaj? Nëse thoni: as vetë mbetjet e trupit nuk duken askund, pasi ndoshta ato u shkatërruan nga zjarri ose u gëlltitën nga kafshët, atëherë, para së gjithash, dijeni se gjithçka që shkatërrohet ruhet në zorrët e tokës, prej nga, me urdhër të Zotit, mund të lindë përsëri. Dhe ti, kur zjarri ende nuk duket, merr një guralec dhe një copë hekur dhe nga thellësia e gurit lëshon zjarr aq sa duhet. Nëse ju, me ndihmën e mendjes dhe artit tuaj, me të cilin Zoti ju ka pajisur, nxirrni në dritë atë që ishte e padukshme, atëherë madhështia e Perëndisë nuk do të ketë fuqi të mjaftueshme për të prodhuar atë që nuk është ende e dukshme? Më besoni, me Zotin gjithçka është e mundur. 4. Ju pyesni vetëm nëse Zoti ka premtuar të kryejë ringjalljen; dhe kur të mësoni nga provat, aq të shumta, sa janë premtuar, kur keni sigurinë më të padyshimtë për Vetë Zotin Krisht, atëherë, duke u vendosur në besim, mos kini më frikë nga vdekja. Kushdo që ende i frikësohet asaj nuk beson; dhe kush nuk beson bie në mëkat të pashërueshëm, pasi me mosbesimin e tij ai guxon ta përfaqësojë Zotin ose të pafuqishëm ose mashtrues. Por kjo nuk është ajo që dëshmojnë apostujt e bekuar, apo dëshmojnë dëshmorët e shenjtë. Apostujt, në provë të kësaj doktrine të ringjalljes, predikojnë se Krishti është ringjallur dhe shpallin se në Të do të ringjallen edhe të vdekurit; Për më tepër, ata nuk refuzuan as vdekjen, as torturat, as kryqet. Nëse, me dëshminë e dy ose tre dëshmitarëve, "çdo fjalë do të qëndrojë" (Mateu 18:16), atëherë si mund të vihet në dyshim ringjallja e të vdekurve, e cila ka kaq shumë dhe aq dëshmitarë të besueshëm, për të cilët ata dëshmojnë duke derdhur gjakun e tyre? Dhe dëshmorët e shenjtë? A kishin ata një shpresë të sigurt për ringjallje apo jo? Nëse nuk do ta kishin pranuar, nuk do ta kishin pranuar vdekjen si fitimin më të madh pas kaq shumë torturave dhe ekzekutimeve. Ata nuk mendonin për ekzekutimet e tanishme, por për shpërblimet e mëvonshme; ata e dinin se “ajo që shihet është e përkohshme, por ajo që nuk shihet është e përjetshme” (2 Kor. 4:18). Dëgjoni, vëllezër, një shembull guximi. Nëna (e makabenjve) i bindi shtatë djemtë e saj dhe nuk qau, por u gëzua më shumë; Ajo pa sesi djemtë e saj u munduan me kthetra, të prerë me hekur, të skuqur në tigan dhe ajo nuk derdhi lot, nuk lëshoi ​​britma, por i bindi me zell fëmijët të bënin durim. Në fund të fundit, ajo nuk ishte zemërgur, por besimtare; ajo i donte djemtë e saj, por jo në mënyrë femërore, por me guxim. Ajo i nxiti fëmijët të vuanin, gjë që e pranoi vetë me gëzim, sepse kishte besim në ringjalljen e vetes dhe të bijve të saj. Pse të flasim për burrat, gratë, të rinjtë dhe vajzat (të tjera), si u gëzuan për këtë vdekje, me çfarë ngutjeje të madhe shkuan në ushtrinë qiellore? Ata mund të shpëtonin jetën reale nëse dëshironin, sepse varej prej tyre të hiqnin dorë nga Krishti dhe të jetonin, ose ta rrëfenin Atë dhe të vdisnin. Por ata zgjodhën më tepër të humbnin jetën e përkohshme dhe të fitonin jetën e përjetshme, të linin tokën dhe të banonin në parajsë. 5. Pas kësaj, vëllezër, a ka vend për dyshim? A mund të mbetet ende frika e vdekjes? Nëse jemi bij dëshmorë, nëse duam të jemi shokë të tyre, atëherë nuk do të pikëllohemi për vdekjen, nuk do të vajtojmë ata të dashur për ne që shkojnë te Zoti para nesh. Nëse duam të pikëllojmë për ta, dëshmorët e bekuar do të na qortojnë dhe do të thonë: O besimtarë dhe ata që dëshironi Mbretërinë e Zotit, ju që qani dhe qani me hidhërim për të dashurit tuaj që po vdesin të qetë mbi kolltukë dhe shtretër të butë - çfarë do të bënit nëse do t'i shihnit të torturuar dhe vrarë nga paganët për emrin e Zotit? A nuk keni një shembull të lashtë? Paraardhësi Abraham, duke sakrifikuar djalin e tij të vetëm, e vrau me shpatën e bindjes ndaj Zotit (Zan. 22:10) dhe nuk e kurseu atë që donte me një dashuri të tillë për të provuar bindjen e tij ndaj Zotit. Por nëse thoni se ai e bëri këtë sipas urdhrit të Zotit, atëherë ju gjithashtu keni një urdhër që të mos hidhëroheni për të vdekurit. E kush nuk vëzhgon më së paku, si do të vëzhgojë më të madhin? Apo nuk e dini se një shpirt i dërrmuar në rrethana të tilla rezulton i paaftë për të bërë gjërat më të vështira? A do të shkojë ndonjëherë në det dikush që ka frikë nga një përrua? Pra, ai që vajton me padurim një humbje, a do të mundet ndonjëherë të ndërmarrë veprën e martirizimit? Përkundrazi, ai që qëndron i vendosur dhe madhështor në rrethana të tilla, pikërisht me këtë i krijon vetes një hap drejt bëmave më të rëndësishme. 6. Kjo, vëllezër, do të mjaftonte për të mësuar të përbuzni vdekjen dhe të konfirmohej me shpresën për të ardhmen. Por më mbetet të jap një shembull nga lashtësia, i cili mund të japë çdo ngushëllim dhe që le të dëgjojë të gjithë me veshin e zemrës, edhe nëse është i vuajtur. Mbreti i madh David u pikëllua shumë kur djali i tij i dashur, të cilin ai e donte si shpirtin e tij, u godit nga sëmundja (2 Samuelit 12:15–23); dhe duke qenë se mjetet njerëzore nuk sillnin më asnjë dobi, ai iu drejtua Zotit, duke lënë mënjanë madhështinë mbretërore, u ul në tokë, u shtri me një këmishë flokësh, nuk hëngri as piu, duke iu lutur Zotit për shtatë ditë të tëra, me shpresën se djali i tij nuk do t'i kthehej. Pleqtë e shtëpisë së tij iu afruan me ngushëllime dhe i kërkuan të shijonte bukën, nga frika se ai, duke i dëshiruar jetën e të birit, nuk do të arrinte deri në rraskapitje para tij; por as nuk mund ta bindnin dhe as ta detyronin, sepse dashuria e paduruar zakonisht e përbuz vetë rrezikun. Mbreti shtrihej me një këmishë flokësh të zymtë dhe i biri ishte i sëmurë; as fjalët nuk i sollën ndonjë ngushëllim, as vetë nevoja për ushqim nuk pati ndonjë efekt; shpirti i ushqehej nga pikëllimi, gjoksi i merrte frymë nga trishtimi dhe në vend që të pinte i rridhnin lot nga sytë. Ndërkohë ndodhi ajo që ishte paracaktuar nga Zoti: foshnja vdiq, gruaja ishte në lot; e gjithë shtëpia u mbush me rënkime, shërbëtorët prisnin me frikë se çfarë do të ndodhte; askush nuk guxoi ta informonte zotërinë për vdekjen e djalit të tij, nga frika se mbreti, i cili vajtoi aq hidhur djalin e tij ende gjallë, do t'i merrte jetën kur të mësonte për vdekjen e tij. Ndërsa shërbëtorët po konsultoheshin me njëri-tjetrin, ndërsa të dëshpëruar ose këshillonin ose ndalonin njëri-tjetrin të flisnin, Davidi e kuptoi dhe i paralajmëroi lajmëtarët, duke i pyetur nëse djali i tij kishte vdekur. Në pamundësi për ta mohuar, ata njoftuan me lot se çfarë kishte ndodhur. Në të njëjtën kohë, kishte një frikë të jashtëzakonshme, një pritje dhe frikë e madhe, se mos babai i butë e rrezikonte veten. Por mbreti David e lë menjëherë këmishën e flokëve, ngrihet i gëzuar, sikur të kishte marrë lajmin për sigurinë e të birit, shkon në lavaman dhe lan trupin e tij, vjen në kishë, i lutet Zotit, ha ushqim me të afërmit e tij, duke shtypur psherëtimat, duke lënë mënjanë çdo vajtim dhe me një fytyrë të gëzuar. Familja e tij habitet, të afërmit e tij habiten nga ky ndryshim i jashtëzakonshëm dhe i papritur dhe, më në fund, guxojnë ta pyesin se çfarë do të thotë që gjatë jetës së djalit të tij ai u pikëllua aq shumë, por pas vdekjes nuk hidhërohet? Atëherë ky njeri, i jashtëzakonshëm në bujarinë e tij, u përgjigj atyre: ndërsa djali ishte ende gjallë, ishte e nevojshme të përulej, të agjëronte dhe të qante përpara fytyrës së Zotit, sepse kishte shpresë për kthimin e tij në jetë; por, kur vullneti i Zotit është kryer, është e pamatur dhe e ligë të mundosh shpirtin me klithma të kota; tani, ai thotë: "Unë do të shkoj tek ai, por nuk do të kthehet tek unë" (2 Samuelit 12:23). Këtu është një shembull i bujarisë dhe guximit! Nëse Davidi, i cili ishte ende nën ligj, që kishte, nuk do të them leje, por domosdoshmërinë, për të qarë, nëse ai e frenoi shpirtin e tij nga të qarat e pamatur dhe e zbuti kështu pikëllimin e tij dhe të atyre që e rrethonin, atëherë ne, që tashmë po jetojmë nën hirin, që kemi shpresën e sigurt të ringjalljes, që kemi marrë ndalimin e të gjithëve të vajtuarit, përse jemi kokëfortë duke ndjekur kështu vajtimin tonë. paganët, ngrenë klithma të pamatura, sikur në një lloj dehjeje, duke na grisur rrobat, duke na zhveshur gjoksin, duke kënduar fjalë boshe dhe vajtime pranë trupit dhe varrit të të ndjerit? Pse, më në fund, e lyejmë fustanin tonë të zi, nëse jo për të mos treguar veten si vërtet jobesimtarë dhe të dhimbshëm jo vetëm me lotët, por edhe me vetë rrobat tona? E gjithë kjo, vëllezër, duhet të jetë e huaj për ne, e palejueshme; e edhe sikur të ishte e lejuar, nuk do të ishte e mirë. Megjithatë, disa nga vëllezërit dhe motrat, të cilët besimi i tyre dhe urdhri i Zotit mund t'i forconte, dobësohen dhe dërrmohen nga mendimi i të afërmve dhe fqinjëve, që të mos konsiderohen gurë e zemërgur nëse nuk ndërrojnë rrobat, nëse nuk dorëzohen në të qarat e furishme e të çmendura. Por sa boshe, sa e turpshme është të mendosh për mendimet e njerëzve të gabuar dhe të mos kesh frikë se mos i dëmtosh besimin që ke pranuar! Pse një person i tillë nuk duhet të mësojë durim më të mirë? Pse ai që dyshon të mos mësojë besimin nga unë? Edhe nëse me të vërtetë kishte një trishtim të tillë në gjoksin e tij, atëherë edhe në këtë rast ai duhet ta kishte zbutur pikëllimin në heshtje me maturi, dhe jo ta zbulonte atë me mendjelehtësi. 7. Do të doja të ofroj edhe një shembull për korrigjimin e atyre që mendojnë të vajtojnë të vdekurit. Ky shembull është nga historia pagane. Ishte një udhëheqës pagan që kishte një djalë të vetëm dhe mjaft të dashur. Kur, sipas iluzionit pagan, ai bëri një flijim për idhujt e tij në Kapitol, i vjen lajmi se djali i tij i vetëm është zhdukur. Ai nuk e la viktimën që e kishte në duar, nuk qau e as psherëtiu, por dëgjo çfarë u përgjigj: le ta varrosin, thotë ai; Mbaj mend që i linda një djalë të vdekshmit. Shikoni këtë përgjigje, shikoni guximin e paganit: ai as që urdhëroi të priste veten që djali i tij të varrosej në prani të tij. Çfarë do të ndodhë me ne, vëllezër, nëse djalli, pikërisht në ditën e gjykimit, e nxjerr kundër nesh para Krishtit dhe thotë: këtë admirues timin, të cilin e mashtrova me intrigat e mia, që t'u shërbejë idhujve të verbër e të shurdhër, të cilëve nuk u premtova as ringjalljen nga të vdekurit, as parajsën, as të vetmin vdekje, që e mësoi këtë mbretërinë e tij. bir, nuk u pikëllua, nuk psherëtiu dhe nuk e la kishën tim për një lajm të tillë; dhe të krishterët e tu, besimtarët e tu, për të cilët u kryqëzove dhe vdiqe, që të mos kenë frikë nga vdekja, por të jenë të sigurt në ringjalljen, jo vetëm të vajtojnë të vdekurit me zë dhe me pamje, por pastaj madje e kanë të vështirë të shkojnë në kishë, madje disa nga klerikët dhe pastorët e Tu ndërpresin shërbimin e tyre, duke u kënaqur me të qarat, sikur kundër vullnetit Tënd. Pse? Sepse ke denjuar t'i thërrasësh te Ti nga errësira e epokës. Si do të jemi në gjendje t'i përgjigjemi kësaj, vëllezër? A nuk do të na pushtojë turpi kur e gjejmë veten inferiorë ndaj paganëve në këtë aspekt? Një pagan që nuk e njeh Zotin duhet të qajë, sepse sapo vdes, shkon drejt e në ekzekutim. Duhet të qajë edhe hebreu, i cili, duke mos besuar në Krishtin, e dënoi shpirtin e tij në shkatërrim. Katekumenët tanë janë gjithashtu të denjë për keqardhje nëse ata, qoftë nga mosbesimi i tyre, qoftë nga neglizhenca e fqinjëve të tyre, vdesin pa shpëtuar pagëzimin. Por kushdo që është i shenjtëruar me anë të hirit, i vulosur nga besimi, i ndershëm në sjellje ose i pandryshueshëm në pafajësi, kur largohet nga kjo botë, duhet t'i pëlqejë atij dhe jo ta vajtojë; ai duhet të ketë zili dhe të mos brengoset shumë për të - megjithatë, kini zili me masë, pasi ne e dimë se në kohën e duhur ne vetë do t'i ndjekim ato. 8. Pra, besimtar, fshiji lotët, mbaji psherëtimat, ndalo së qarë dhe në vend të këtij trishtimi, merr mbi vete atë trishtim shpëtimtar, të cilin apostulli i bekuar e quajti “trishtim për hir të Zotit”, që zakonisht sjell shpëtim të sigurt, pra pendim për keqbërjen (2 Kor. 7:10). Shqyrtoni zemrën tuaj, pyesni ndërgjegjen tuaj dhe nëse gjeni diçka që kërkon pendim - dhe do ta gjeni si burrë - atëherë psherëtini kur rrëfeni mëkatet tuaja, derdhni lot në lutje, vajtoni për vdekjen e vërtetë, për dënimin e shpirtit, vajtoni për mëkatin, siç thotë Davidi: "Unë i pranoj paudhësitë e mia dhe mëkati im është gjithmonë para meje" (P.5); dhe mos kini frikë nga shkatërrimi i këtij trupi, i cili në kohën e duhur, me urdhër të Zotit, do të përtërihet për mirë. Shikoni se si dekreti i Perëndisë i përshkruan të dyja: “Po vjen koha dhe tashmë ka ardhur, kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe, pasi ta kenë dëgjuar, do të jetojnë” (Gjoni 5:25, 28). Këtu është paqja, ja një nxitje për të përbuzur vdekjen! Çfarë më pas? “Dhe ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të liga në ringjalljen e dënimit” (Gjoni 5:29). Ky është ndryshimi midis të ringjallurve! Natyrisht, çdo trup njerëzor duhet të ringjallet; por i miri do të ringjallet dhe i ligu do të ringjallet, siç është shkruar: “Të pabesët nuk do të gjykohen, as mëkatarët në kuvendin e të drejtëve” (Ps. 1:5). Prandaj, që të ringjallemi jo për dënim, le të ndalojmë pikëllimin për vdekjen, por të pranojmë trishtimin e pendimit, të kujdesemi për veprat e mira dhe një jetë më të mirë, le të mendojmë për pluhurin dhe të vdekurit që të kujtojmë se edhe ne jemi të vdekshëm dhe që, me një kujtim të tillë, të mos e lëmë pas dore shpëtimin, sa është ende e mundur, shpëtimi ynë, sa është ende e mundur. të korrigjojmë veten nëse kemi bërë mëkat nga padituria, në mënyrë që Ne, nëse dita e vdekjes na kap rastësisht, nuk është dashur të kërkojmë kohë për pendim dhe të mos e gjejmë, të kërkojmë mëshirë dhe mundësinë për të shlyer mëkatet dhe të mos marrim atë që kemi dashur. 9. Pra, vëllezër, ne kemi treguar universalitetin e vdekjes, kemi shpjeguar palejueshmërinë e lotëve, kemi treguar dobësinë e të lashtëve dhe të pazakonshmen e saj për të krishterët, kemi shpjeguar misterin e Zotit, kemi përmendur dëshminë e apostujve për ringjalljen, kemi përmendur veprat e apostujve dhe vuajtjet e martirëve, për më tepër, për shembullin e Davidit, për shembullin e Davidit. më në fund paraqitëm pikëllimin e dëmshëm dhe të dobishëm, atë që dëmton dhe atë që shpëton me pendim. Kur e gjithë kjo tregohet në këtë mënyrë, çfarë tjetër duhet të bëjmë, vëllezër, veçse t'i thërrasim me mirënjohje Perëndisë Atë: “U bëftë vullneti yt si në qiej edhe në tokë” (Mateu 6:10)? Ti ke dhënë jetën, ke vendosur vdekjen; Ti sjell në botë, Ti nxjerr nga bota dhe, pasi ke nxjerrë, ruan; Asgjë e juaja nuk humbet, pasi thatë se nuk do t'ju humbasë as edhe një fije floku e kokës (Luka 21:18). “Nëse fsheh fytyrën tënde, ata shqetësohen; nëse ua heq frymën, ata vdesin dhe kthehen në pluhurin e tyre; dërgo frymën tënde, ata do të krijohen dhe ti do të ripërtërish faqen e dheut” (Ps. 103:29-30). Ja, vëllezër, janë fjalë të denja për besimtarët, ja ku është ilaçi shpëtimtar; syri i të cilit fshihet me këtë sfungjer ngushëllimi, i lagur me maturi nga ky locion, ai jo vetëm që nuk do të ndiejë verbërinë e dëshpërimit, por nuk do të përjetojë as mbytjen më të vogël trishtimi, por, përkundrazi, duke parë gjithçka me shkëlqim me sytë e zemrës së tij, do të thotë si Jobi më i duruar, do të kthehem nga nëna ime e zhveshur. Zoti e hoqi gjithashtu [siç deshi Zoti, kështu u bë;] bekuar qoftë emri i Zotit!”. (Jobi 1:21). Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: