Despre consolarea în moarte

Anul și locul pronunțării tratatului Sfântului Ioan Gură de Aur „Despre mângâierea în moarte” (2 cuvinte) sunt necunoscute. În primul cuvânt (7 capitole) sfântul subliniază că „durerea este de două feluri: una este bună, iar alta este rea; una este folositoare și alta este inutilă; una este salutară, iar alta este distructivă”. El își amintește de inevitabilitatea morții, prin care o persoană își rambursează datoria: „Astfel, dacă luăm în considerare această condiție generală a vieții noastre, ochiul împovărat al inimii va începe să simtă ușurare, ca de la prima loțiune aplicată asupra lui”. După Întruparea și Învierea lui Hristos, a fost dezvăluit un adevăr nou - nu există moarte: cel care crede în Hristos și păzește poruncile Lui, deși moare, va trăi. Având speranță, ar trebui să ne bucurăm și nu să ne plângem. În al doilea cuvânt (9 capitole) Sfântul Ioan vorbește despre învierea morților și dă exemple despre curajul sfinților. El cheamă să accepte întristarea mântuitoare - „durere pentru Dumnezeu”, adică pocăință pentru greșeli (2 Cor. 7:10). „Încercă-ți inima, întreabă-ți conștiința și dacă găsești ceva care necesită pocăință – și vei găsi asta ca persoană – atunci suspină când îți mărturisești păcatele, vărsă lacrimi în rugăciune, plânge-te de moartea adevărată, de pedeapsa sufletului...; și nu te teme de distrugerea acestui trup, care la vremea cuvenită, prin porunca lui Dumnezeu, va fi reînnoit în bine.” 1. Ascultați, fraților, în tăcere, pentru ca cuvintele utile și uneori necesare să nu zboare pe lângă voi. Atunci vindecarea este necesară mai ales atunci când există o boală gravă; atunci este necesar să aplicați cu atenție o loțiune de vindecare atunci când ochiul suferă de durere. Cu toate acestea, nici cei care nu au această boală nu ar trebui să se plângă, dar este mai bine să asculte, pentru că nu este de prisos ca o persoană sănătoasă să cunoască un medicament util. Și oricui ochiul mental al lui este în prezent supărat și suferă de durere, să fie și mai atent să-și deschidă ochiul pentru a primi medicamentul conversației mântuitoare, din care se poate primi nu numai consolare, ci și ușurare. Se știe că dacă cineva are un ochi dureros și dacă pacientul nu este de acord să-l deschidă medicului pentru a turna o loțiune de vindecare, atunci loțiunea va curge de-a lungul suprafeței exterioare a pleoapei, iar ochiul va rămâne dureros; deci mintea unei persoane lovite de durere, dacă, din cauza tristeții excesive, nu se deschide cuvântului, atunci, fără a accepta îndemnul mântuitor, va începe să doară și mai mult și, poate, va fi supusă a ceea ce este indicat în Scriptură: „Tristerea lumii produce moartea” (2 Cor. 7:10). Fericitul Apostol Pavel, învățător al credincioșilor și medic binefăcător, a spus că întristarea este de două feluri: unul este bun, iar celălalt este rău; unul este util și celălalt este inutil; unul este salutar, iar celălalt este dăunător. Și pentru ca cuvintele mele să nu pară îndoielnice nimănui, voi cita chiar cuvintele lui. El spune: „Tristerea pentru numele lui Dumnezeu produce pocăință nesfârșită care duce la mântuire”; aceasta este tristețe bună. Apoi urmează: „Dar întristarea lumească produce moartea”; aceasta este întristarea rea ​​(2 Cor. 7:10). 2. Să vedem, fraţilor, dacă tristeţea care ne ocupă acum, care ne umple acum pieptul şi se aude chiar în glasul nostru, este folositoare sau inutilă; poate face bine sau rău? Să ne imaginăm că un corp neînsuflețit zace, un om fără om stă pe masă, membre fără spirit; ei îi strigă, dar el nu răspunde; i se cheamă numele, dar nu aude; zace cu fața palidă, cu aspect alterat în care se exprimă însăși moartea; în același timp, se amintește de tăcerea lui continuă, de plăcerea și beneficiul care a venit de la el sau ar fi putut veni de la el; Îi vin în minte relațiile cu ceilalți, îi vin în minte cuvintele sale cele mai plăcute și tratamentul pe termen lung față de el. Acesta este, fără îndoială, ceea ce atrage lacrimile, provoacă plânsul și cufundă tot sufletul într-o tristețe profundă! Împotriva acestei arme atât de puternice, atât de puternice a durerii, este necesar, în primul rând, să punem în față ideea că tot ce se naște pe această lume trebuie neapărat să moară. Aceasta este legea lui Dumnezeu și sentința neschimbată care a fost pronunțată înaintașului neamului omenesc, după căderea sa, prin cuvintele lui Dumnezeu: „Tu ești țărână și în țărână te vei întoarce” (Geneza 3:19). Ce noutate s-a întâmplat dacă o persoană născută pentru asta îndeplinește legea și sentința divină? Ce nou s-a întâmplat dacă cineva născut din muritori se conformează firii sale în ceva ce nu l-a putut evita? Nu există nimic extraordinar în ceva ce există din cele mai vechi timpuri; nu este nimic nemaiauzit în ceea ce se întâmplă în fiecare zi; nu este nimic special în ceea ce este universal. Dacă știm că bunicii și străbunicii noștri au trecut pe aceeași cale a morții, dacă am auzit că, în sfârșit, patriarhii și proorocii înșiși, din primul Adam, s-au mutat din această lume nu fără moarte, atunci ne vom ridica sufletele din adâncul tristeții; căci aici un om plăteşte datoria pe care o avea. Cum să fii trist când o datorie este rambursată? Într-adevăr, aceasta este o datorie care nu poate fi plătită cu niciun ban - o datorie pe care nici curajul, nici înțelepciunea, nici puterea nu o pot scuti și pe care, în cele din urmă, nici regii înșiși nu o pot alunga. Desigur, v-aș sfătui să vă sporiți întristarea dacă această problemă s-ar datora neglijenței sau zgârceniei, atunci cum ați putea să o plătiți cu propriile mijloace sau să o întârziați; dar dacă aceasta este hotărârea lui Dumnezeu, fermă și neschimbată, atunci ne întristăm în zadar și ne întrebăm: de ce au murit unii și alții, când este scris: „A Domnului, a Domnului poarta morții” (Ps. 67:21) 1? Astfel, dacă ținem cont de această condiție generală a vieții noastre, atunci ochiul împovărat al inimii va începe să simtă ușurare, ca de la prima loțiune aplicată asupra lui. 3. Știu, veți spune, că aceasta este o soartă comună; Știu că cel care a murit a plătit datoria; dar îmi imaginez plăcerea care venea de la el, îmi amintesc de relația lui cu ceilalți, îmi amintesc de tratamentul lui. Dacă, prin urmare, te complați în durere, atunci acționezi în mod eronat și nu te lași ghidat de rațiune. Trebuie să știi că Domnul, Care ți-a dat această plăcere, îți poate da o alta, mai bună; iar Cel care ți-a adus o asemenea cunoștință are suficientă putere să te răsplătească în alt fel. În ceea ce privește beneficiul, atunci, pe măsură ce vă uitați la propriul beneficiu, ar trebui să vă gândiți și la beneficiul defunctului; poate că aceasta îi este mai de folos, după cum este scris: „Încântat, ca nu cumva răutatea să-i schimbe mintea...; sufletul Lui a fost plăcut Domnului, de aceea s-a grăbit din mijlocul răutăţii” (Înv. 4:11, 14). Și ce să spun despre comunitatea cu el, când chiar timpul îl aduce într-o asemenea uitare, de parcă n-ar fi existat niciodată? Prin urmare, ceea ce timp și schimbarea zilelor produc, rațiunea și judecata sănătoasă ar trebui să producă mult mai mult. Este necesar mai ales să ne gândim la ceea ce a spus înțelepciunea divină prin Apostol: „Tristerea lumii produce moartea” (2 Cor. 7:10). Deci, dacă plăcerea, beneficiul real și cunoștințele sunt obiectele trecătoare ale acestei lumi și bucuriile veacului, atunci, uite, de dragul lor, să-ți pierzi inima și să fii smerit cu inima nu este o boală cu adevărat fatală? Voi repeta din nou și din nou aceleași cuvinte: „Tristerea lumii produce moartea”. De ce produce moartea? Pentru că tristețea excesivă duce de obicei fie la îndoială, fie la blasfemie distructivă. 4. Dar, va zice cineva, cum interziceți să plângeți morții, când strigau strămoșii, și Moise, slujitorul lui Dumnezeu, și apoi mulți profeți, mai ales când cel mai drept Iov și-a rupt hainele cu ocazia morții fiilor săi (Iov 1, 20)? Nu eu sunt cel care interzic a plânge morții, ci luminatorul neamurilor – apostolul, care spune așa: „Nu vreau, fraților, să nu cunoașteți morții, ca să nu vă plângeți ca alții care nu au nădejde” (1 Tes. 4, 13). Cei care au trăit înaintea legii sau au fost sub umbra legii și-au plâns morții; dar lumina Evangheliei nu poate fi atât de întunecată. Și au strigat pe drept, pentru că Hristos nu venise încă din cer, Care a secat acest izvor de lacrimi odată cu învierea Sa. Au plâns pe bună dreptate pentru că condamnarea la moarte era încă în vigoare. Pe bună dreptate au vărsat lacrimi pentru că învierea nu fusese încă propovăduită. Deși în vremea aceea sfinții așteptau venirea Domnului, în același timp au plâns morții, pentru că nu-l văzuseră încă pe Cel pe care îl așteptau. În cele din urmă, Simeon, unul dintre sfinții Vechiului Testament, care mai înainte era și el îngrijorat de moartea sa, după ce L-a primit pe Domnul Isus în brațe ca un prunc în trup, primește cu bucurie moartea lui și spune: „Acum, Stăpâne, lași pe robul Tău să plece în pace, după cuvântul tău, căci ochii mei au văzut mântuirea ta” (Luca: 29-30). O, binecuvântat Simeon! După ce a văzut ce așteaptă, a început să privească moartea sa ca pe pace și liniște. Dar, zici tu, se citește în Evanghelie că au plâns pe fiica conducătorului sinagogii (Luca 8:52), iar surorile lui Lazăr l-au plâns pe Lazăr (Ioan 11:31). Dar ei încă raționau după legea Vechiului Testament, pentru că nu văzuseră încă învierea lui Hristos din morți. Adevărat, Domnul Însuși a plâns pe Lazăr, care era deja îngropat, dar nu pentru a da un exemplu de doliu pentru morți, ci pentru a arăta cu lacrimile Sale că și El și-a asumat trupul adevărat; sau probabil, din dragoste omenească, El i-a plâns pe evrei, care, în ciuda unei asemenea minuni, nu puteau să creadă în El. La urma urmei, moartea lui Lazăr, despre care Isus Însuși a spus că a adormit și a promis că îl va trezi, așa cum a făcut, nu a putut fi cauza lacrimilor. 5. Deci, cei din vechime aveau propriile obiceiuri și slăbiciunile lor, asemenea celor care au trăit înainte de venirea lui Hristos. Dar când „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi” (Ioan 1:14), când sentința rostită primului Adam a fost rezolvată de ultimul Adam, când Domnul ne-a distrus moartea prin moartea Sa și a înviat din morți a treia zi, atunci moartea nu a mai devenit o teamă pentru credincioși; Occidentul nu se teme când Orientul a venit de sus. Însuși Domnul, Care nu poate spune o minciună, strigă astfel: „Eu sunt învierea și viața; cine crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată” (Ioan 11:25-26). Este limpede, preaiubiți frați, spune Divinul spunând că cel care crede în Hristos și păzește poruncile Lui, deși moare, va trăi. Acceptând această vorbă și susținând-o cu toată puterea credinței, fericitul Apostol Pavel a oferit următorul îndemn: „Nu vreau, fraților, să nu cunoașteți morții, 2 ca să nu vă întristați” (1 Tes. 4, 13). O, minunată vorbă a apostolului! Chiar înainte de a-și expune învățătura, el predică deja învierea într-un singur cuvânt. El îi numește pe morți „morți” pentru a face sigură învierea lor viitoare, vorbind despre ei ca fiind adormiți. „Nu te întrista”, spune el, „pentru morți, ca alții”. Să plângă cei care nu au „speranță”, iar noi, copiii speranței, ne vom bucura. Și care este nădejdea noastră, El însuși ne amintește acest lucru în următoarele cuvinte: „Dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci Dumnezeu îi va aduce cu El și pe cei ce adorm în Isus” (1 Tes. 4:13-14). Isus este mântuirea pentru noi în timp ce trăim aici și viața când ne mutăm de aici. „Căci pentru mine”, spune apostolul, „a trăi este Hristos, și a muri este câștig” (Filipeni 1:21). Cu adevărat, este un câștig, pentru că moartea pune capăt în mod util dezastrelor și suferințelor care sunt asociate cu viața de lungă durată. Apoi apostolul descrie în ce ordine și cum ar trebui împlinită speranța noastră. „Pentru aceasta”, spune el, „vă spunem prin cuvântul Domnului, că noi, cei vii și rămânem până la venirea Domnului, nu îi vom avertiza pe cei care au murit, pentru că Domnul Însuși Se va pogorî din cer cu strigăt, cu glasul Arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu, și cei morți în Hristos vor învia primii; apoi vom rămâne cei care suntem prinși cei vii, împreună cu cei prinși în nor. în văzduh, și așa vom fi mereu cu Domnul” (1 Tes. 4:15-17). Cuvintele Lui înseamnă că Domnul, venind, va găsi mulți creștini în trupuri care nu au experimentat încă moartea; și, totuși, ei nu vor fi răpiți la cer înainte ca sfinții morți să se ridice din mormintele lor, treziți de trâmbița lui Dumnezeu și de glasul Arhanghelului. Când vor fi treziți, atunci, unindu-se cu cei vii, vor fi răpiți cu ei în nori pentru a-L întâlni pe Hristos în văzduh și astfel vor domni cu El pentru totdeauna. Desigur, nu există nicio îndoială că trupurile care au greutate pot să se ridice în văzduh când, la porunca Domnului, Petru, care avea același trup, a umblat pe valurile mării (Matei 14:29), iar Ilie, pentru a confirma această speranță, a fost și el prins într-un car de foc prin acest văzduh până la cer (2 Regi 2:11). 6. Dar poate vă întrebați: cum vor fi cei înviați din morți? Ascultă-l pe Însuși Domnul tău, care spune: „Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor” (Matei 13:43). Trebuie să menționez strălucirea soarelui? Deoarece credincioșii trebuie transformați în conformitate cu domnia lui Hristos Domnul Însuși, așa cum mărturisește Apostolul Pavel: „Cetățenia noastră”, spune el, „este în ceruri, de unde așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos, care va transforma trupul nostru smerit, astfel încât să fie în concordanță cu trupul Său glorios” (Filipeni 3:20-21), atunci aceasta va fi transformată fără îndoială în conformitate cu moartea. cu domnia Hristos, ceea ce este muritor se va îmbrăca în nemurire, ceea ce a fost semănat „în slăbiciune” va răsări atunci „în putere” (1 Cor. 15:43). Atunci trupul nu se va mai teme de putrezire, nu va suferi de foame, sete, boală sau accidente, pentru că există pace de încredere și siguranță durabilă a vieții; mai este o slavă – cerească; și acolo nu va lipsi bucuria. 7. Ținând cont de acest lucru și avându-l înaintea ochilor, fericitul Pavel a spus: „Aș vrea să fiu despărțit și să fiu cu Hristos” (Filipeni 1:23). Și iarăși, expunându-și deschis învățătura, spune: „Suntem mereu cu sufletul bun și știm că, fiind acasă în trup, suntem îndepărtați de Domnul – căci umblăm prin credință și nu prin vedere – atunci ne bucurăm și dorim mai degrabă să părăsim trupul și să fim acasă la Domnul” (2 Cor. 5, 6-8). Ce facem noi, cei de puțină credință, atunci când ne complacăm întristare și disperare dacă unul dintre cei dragi noștri se mută la Domnul? Ce facem noi, mângâiați de rătăcirea în această lume mai mult decât de apariția înaintea feței lui Hristos? Cu adevărat și cu adevărat, toată viața noastră este o rătăcire: ca rătăcitori în această lume, nu avem un adăpost sigur, muncim, muncim până transpiram, mergând pe cărări grele și pline de primejdii; Din toate părțile sunt pregătite pentru noi intrigi - de la dușmani spirituali și fizici, peste tot există căi ale erorii. Și, în ciuda faptului că suntem înconjurați de atâtea primejdii, nu doar că nu vrem să scăpăm de ele noi înșine, dar și pentru cei care au scăpat de ele, plângem și plângem de parcă s-ar fi pierdut. Ce a făcut Dumnezeu pentru noi prin singurul Său Fiu, dacă încă ne este frică de moarte? De ce ne lăudăm că am renaștet prin apă și Duh, dacă suntem atât de întristați de migrația noastră din această lume? Însuși Domnul strigă: „Oricine Îmi slujește, să-Mi urmeze; și acolo unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu” (Ioan 12:26). Când un rege pământesc invită pe cineva la palatul său sau la o sărbătoare, crezi că invitatul nu se va grăbi să-și exprime recunoștința? Trebuie să luptăm cu mult mai mult zel pentru Regele Ceresc, Care îi va face pe cei pe care îi acceptă nu numai participanți la sărbătoare, ci chiar și tovarăși de domnie, după cum este scris: „Dacă am murit împreună cu El, vom trăi și cu El; dacă vom răbda, vom împărăți și cu El” (2 Tim. 2:11-12). Și nu spun că cineva s-ar pune mâna pe sine sau s-ar sinucide contrar voinței Dumnezeului Creator sau ar alunga sufletul din casa lui temporară - trupul său; dar vreau să spun că toți, când îl cheamă pe el sau pe aproapele lui de acolo, să meargă cu bucurie și veselie și să-i salute pe cei care merg. Aceasta este esența credinței creștine: a aștepta viața adevărată după moarte, a spera la o întoarcere după exod. Deci, după ce am primit cuvintele apostolului, să mulțumim cu credință lui Dumnezeu, care ne-a dat biruință asupra morții prin Hristos Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea, acum și în vecii vecilor. Amin. 1. În conversația anterioară am vorbit pe scurt despre mângâierea morții și speranța învierii; Acum să ne grăbim să spunem despre același lucru mai pe deplin și mai detaliat. Dacă pentru credincioși ceea ce am spus este, desigur, de netăgăduit, atunci pentru necredincioși și îndoielnici li se pare fabulos; Vom apela acum la ei câteva cuvinte legate de subiect. Deci, necredincioșilor, toată îndoiala voastră se referă la compoziția corporală. Pentru unii pare incredibil că un corp care s-a transformat în praf poate să se ridice din nou, să prindă viață. Și în ceea ce privește sufletul, nimeni nu se poate îndoi: nici filozofii nu sunt de acord cu privire la nemurirea sufletului, deși erau păgâni. De fapt, ce este moartea dacă nu separarea sufletului de trup? Când sufletul este despărțit, care trăiește mereu și nu poate muri, din moment ce a venit din inspirația lui Dumnezeu, atunci moare un singur trup, pentru că la noi o parte este muritoare și cealaltă este nemuritoare. Când sufletul, care este invizibil pentru ochii trupești, este despărțit, este acceptat de Îngeri și așezat fie în sânul lui Avraam, dacă este credincios, fie în închisoarea lumii subterane, dacă este păcătos, până când va veni o anumită zi, în care își va lua din nou trupul și înaintea Tronului lui Hristos, adevăratul Judecător, va da socoteală despre făptușii săi. Dacă, deci, orice îndoială se referă la trup, atunci infirmitatea lui trebuie apărată și învierea trebuie dovedită. 2. De aceea, dacă vreunul dintre cei îndoielnici și necredincioși mă întreabă: cum vor învia morții și în ce trup se vor arăta? - atunci îi voi răspunde prin buzele și cuvintele apostolului: „Nebunul, ceea ce semeni nu va prinde viață decât dacă nu moare. Și când semeni, nu semeni trupul viitorului, ci grâne goale, orice s-ar întâmpla, grâu sau altă sămânță, grâne moartă și uscată, fără umezeală (1 Cor. 15:36); îmbrăcat cu frunze și aprovizionat cu spice Deci, Cine trezește un bob de grâu pentru tine, nu va putea El să te trezească pentru Sine, Care în fiecare zi trezește soarele, așa cum ar fi, din mormântul nopții, și ridică luna, așa cum ar fi, din distrugere, și cheamă înapoi anotimpurile, cine ne va întoarce El, pentru a ne readuce la viață? totul, va permite El într-adevăr să piară pentru totdeauna celor pe care El i-a inflamat cu respirația Sa și i-a însuflețit de Duhul Său, va înceta să mai existe pentru totdeauna? Dar din nou te îndoiești: cum poți fi reînnoit după moarte, recreat din praf și oase rupte? Spune-mi, omule, ce erai înainte să fii conceput în pântecele mamei tale? Nimic, desigur. Deci, Doamne, care te-a creat din nimic, nu ar putea fi mai convenabil să te recreezi din ceva? Crede-mă, va fi mai ușor să reînnoiești ceea ce s-a întâmplat deja înainte pentru Cel care a putut crea ceea ce nu a existat. Cine ți-a poruncit în pântecele mamei tale să crești dintr-o picătură de lichid urât și să fii îmbrăcat cu nervi, vene și oase, El, crede-mă, poate să te nască iar din pântecele pământului. Dar ți-e teamă că oasele tale uscate nu vor putea să-și îmbrace carnea anterioară? Nu judeca, nu judeca măreția lui Dumnezeu după propria ta slăbiciune. Dumnezeu, Făcătorul tuturor lucrurilor, care îmbracă copacii cu frunze și pajiștile cu flori, îți poate îmbrăca imediat oasele la un anumit moment al primăverii, la înviere. Profetul Ezechiel s-a îndoit odată de acest lucru și, când a fost întrebat de Domnul dacă oasele uscate care i se păreau împrăștiate pe câmp vor prinde viață, el a răspuns: „Doamne Dumnezeule, Tu știi asta” (Ezechiel 37:3). Dar când a văzut cum oasele, după porunca lui Dumnezeu și propria lui profeție, au mers la locurile și alcătuirea lor, când a văzut că oasele uscate au început să fie îmbrăcate cu nervi, legate de vene, acoperite cu carne, îmbrăcate cu piele, apoi a rostit o profeție despre spirit și spiritul fiecăruia care venea a intrat în pământ; au fost înviați și imediat s-au ridicat în picioare. Astfel convins de înviere, profetul a descris această viziune pentru ca cunoașterea unui asemenea subiect să ajungă la posteritate. De aceea, Isaia strigă pe bună dreptate: „Morții voștri vor trăi, trupurile voastre moarte vor învia! Scoală-te și bucură-te, aruncați în țărână, căci roua voastră este roua plantelor și pământul va arunca pe morți” (Is. 26:19). Cu adevărat, așa cum semințele umezite cu rouă vegeta și cresc, tot așa și oasele credincioșilor vor crește din roua Duhului. 3. Dar te îndoiești cum o persoană întreagă poate fi restaurată din oase mici? Și tu însuți produci o flacără mare dintr-o scânteie mică de foc: nu va putea Dumnezeu într-adevăr să restabilească întreaga compoziție a micului tău trup din aluatul mic al prafului tău? Dacă zici: nici măcar rămășițele trupului nu se văd nicăieri, de vreme ce poate au fost distruse de foc sau devorate de fiare, atunci, în primul rând, să știi că tot ce este distrus este depozitat în măruntaiele pământului, de unde, prin porunca lui Dumnezeu, se poate ridica din nou. Iar tu, când focul încă nu se vede, iei o pietricică și o bucată de fier și din adâncul pietrei dai foc cât trebuie. Dacă tu, cu ajutorul minții și artei tale, cu care Dumnezeu Însuși te-a înzestrat, vei aduce la lumină ceea ce era invizibil, atunci măreția lui Dumnezeu nu va avea suficientă putere pentru a produce ceea ce nu este încă vizibil? Crede-mă, la Dumnezeu totul este posibil. 4. Întrebi doar dacă Dumnezeu a promis că va face învierea; iar când înveţi din dovezi, atât de multe, că este promisă, când ai cea mai neîndoielnică asigurare a Domnului Hristos Însuşi, atunci, întărindu-se în credinţă, nu te mai teme de moarte. Cine se mai teme de ea nu crede; iar cine nu crede cade în păcat incurabil, deoarece prin necredința lui îndrăznește să-L reprezinte pe Dumnezeu fie ca fiind neputincios, fie ca fiind înșelătorie. Dar nu asta dovedesc fericiții apostoli sau sfinții martiri. Apostolii, ca dovadă a acestei doctrine a învierii, propovăduiesc că Hristos a înviat și proclamă că în El vor învia și morții; Mai mult, ei nu au refuzat nici moartea, nici tortura, nici crucile. Dacă, cu mărturia a doi sau trei martori, „fiecare cuvânt va rămâne în picioare” (Matei 18:16), atunci cum se poate pune la îndoială învierea morților, care are atât de mulți și atât de demni de încredere, despre care mărturisesc vărsând sângele lor? Și sfinții martiri? Au avut ei o speranță sigură de înviere sau nu? Dacă nu ar fi făcut-o, nu ar fi acceptat moartea drept cel mai mare câștig după atâtea torturi și execuții. Nu s-au gândit la execuțiile prezente, ci la recompensele ulterioare; ei știau că „ceea ce se vede este vremelnic, dar ce se vede este veșnic” (2 Cor. 4:18). Ascultați, fraților, un exemplu de curaj. Mama (a Macabeilor) și-a convins cei șapte fii și nu a plâns, ci s-a bucurat mai mult; Ea a văzut cum fiii ei erau chinuiți cu ghearele, tăiați cu fierul, prăjiți într-o tigaie și nu a vărsat lacrimi, nu a scos țipete, ci i-a convins cu sârguință pe copii să aibă răbdare. La urma urmei, ea nu era împietrită, ci credincioasă; își iubea fiii, dar nu efeminat, ci curajos. Ea i-a încurajat pe copii să sufere, lucru pe care ea însăși l-a acceptat cu bucurie, pentru că era încrezătoare în învierea ei și a fiilor ei. De ce să vorbim despre (alți) soți, soții, tineri și tinere, cum s-au bucurat de această moarte, cu ce mare grabă au trecut la oastea cerească? Ei puteau salva viața adevărată dacă voiau, pentru că de ei depindea să se lepede de Hristos și să trăiască, sau să-L mărturisească și să moară. Dar ei au ales mai degrabă să-și piardă viața temporară și să câștige viața veșnică, să părăsească pământul și să locuiască în Rai. 5. După aceasta, fraților, mai este loc de îndoială? Mai poate rămâne frica de moarte? Dacă suntem fii de martiri, dacă vrem să le fim tovarăși, atunci nu ne vom întrista de moarte, nu vom jeli pe cei dragi nouă care merg înaintea noastră la Domnul. Dacă vrem să ne întristăm pentru ei, fericiții martiri ne vor reproșa și ne vor zice: O, credincioși și cei ce doresc Împărăția lui Dumnezeu, voi care plângeți cu amar și plângeți pe cei dragi murind liniștiți pe canapele și paturile moi - ce ați face dacă i-ați vedea chinuiți și uciși de păgâni pentru numele Domnului? Nu ai un exemplu străvechi? Strămoșul Avraam, sacrificându-și singurul fiu, l-a ucis cu sabia ascultării de Dumnezeu (Geneza 22:10) și nu l-a cruțat pe cel pe care l-a iubit cu o asemenea dragoste pentru a-și dovedi ascultarea de Domnul. Dar dacă spui că a făcut aceasta după porunca lui Dumnezeu, atunci ai și poruncă să nu te întristezi pentru morți. Și cine nu observă cel mai mic, cum va observa el pe cel mai mare? Sau nu știi că un spirit care este zdrobit în astfel de circumstanțe se dovedește a fi incapabil să facă cele mai dificile lucruri? Va merge vreodată cineva căruia îi este frică de un pârâu la mare? Deci cel care deplânge cu nerăbdare o pierdere va putea vreodată să întreprindă isprava martiriului? Dimpotrivă, cel care rămâne ferm și mărecios în asemenea împrejurări, chiar prin acest fapt își creează un pas spre cele mai importante fapte. 6. Aceasta, fraților, ar fi de ajuns pentru a învăța să disprețuiți moartea și să vă confirmați în speranța viitorului. Rămâne însă să dau un exemplu din antichitate, care poate oferi orice mângâiere și care să lase pe toți să asculte cu urechea inimii, chiar dacă este unul suferind. Marele rege David s-a întristat foarte mult când iubitul său fiu, pe care l-a iubit ca pe propriul său suflet, a fost lovit de boală (2 Samuel 12:15–23); iar de vreme ce mijloacele omeneşti nu mai aduceau nici un folos, s-a întors către Domnul, lăsând deoparte fastul împărătesc, s-a aşezat la pământ, s-a culcat în cămaşă, nu a mâncat şi nici a băut, rugându-se lui Dumnezeu şapte zile întregi, în nădejdea că fiul său nu i se va întoarce. Bătrânii casei lui s-au apropiat de el cu mângâieri și l-au rugat să guste din pâine, temându-se că el, dorindu-și viața fiului său, nu va ajunge până la epuizare înaintea lui; dar nu l-au putut nici să-l convingă, nici să-l forțeze, pentru că iubirea nerăbdătoare disprețuiește de obicei pericolul însuși. Regele zăcea într-o cămașă mohorâtă, iar fiul său era bolnav; nici cuvintele nu i-au adus nicio mângâiere, nici nevoia de mâncare nu a avut vreun efect; sufletul i se hrănea cu tristețe, pieptul îi respira de tristețe și în loc să bea, lacrimile curgeau din ochi. Între timp, s-a întâmplat ceea ce era predeterminat de Dumnezeu: pruncul a murit, soția era în lacrimi; toată casa era plină de gemete, slujitorii aşteptau cu frică ce avea să se întâmple; nimeni nu a îndrăznit să-l informeze pe stăpân despre moartea fiului său, temându-se că regele, care îl plângea atât de amar pe fiul său încă viu, să-și ia viața la aflarea morții sale. În timp ce slujitorii se sfătuiau între ei, în timp ce, în deznădejde, fie se sfătuiau, fie se interziceau unul altuia să vorbească, David a înțeles și i-a avertizat pe soli, întrebând dacă fiul său a murit. Neputând nega, au anunțat în lacrimi ce s-a întâmplat. În același timp, a existat o teamă extraordinară, o așteptare puternică și o teamă, ca nu cumva blândul tată să se pună în pericol. Dar regele David părăsește imediat cămașa de păr, se ridică vesel, ca și cum ar fi primit vești despre siguranța fiului său, merge la chiuvetă și își spală trupul, vine la biserică, se roagă lui Dumnezeu, mănâncă mâncare cu cei apropiați, înăbușind suspinele, lăsând deoparte orice bocet și cu chipul vesel. Familia lui este surprinsă, cei apropiați sunt uimiți de această schimbare extraordinară și bruscă și, în cele din urmă, îndrăznesc să-l întrebe ce înseamnă că în timpul vieții fiului său s-a întristat atât de mult, dar după moartea sa nu se întristează? Atunci acest om, extraordinar în generozitatea lui, le-a răspuns: cât era încă în viață fiul, era necesar să se smerească, să postească și să plângă înaintea feței Domnului, pentru că era speranță pentru întoarcerea lui la viață; dar, când voia Domnului s-a împlinit, este nesăbuit și rău să chinui sufletul cu strigăte inutile; acum, el spune: „Mă voi duce la el, dar nu se va întoarce la mine” (2 Samuel 12:23). Iată un exemplu de generozitate și curaj! Dacă David, care era încă sub lege, care a avut, nu voi spune voie, ci nevoia, să plângă, dacă și-a înfrânat sufletul de la plânsul nechibzuit și și-a moderat atât de mult întristarea lui însuși și a celor din jur, atunci noi, care trăim deja sub har, care avem speranța sigură a învierii, care am primit interzicerea oricărei plângeri, de ce ne plângem atât de mult exemplul morții, păgânii, scot strigăte nesăbuite, parcă într-un fel de beție, rupându-ne hainele, dezvăluindu-ne sânii, cântând cuvinte goale și bocete lângă trupul și mormântul defunctului? De ce, în cele din urmă, ne vopsim rochia în negru, dacă nu numai pentru a ne arăta drept necredincioși și jalnici nu doar cu lacrimile noastre, ci și cu hainele noastre în sine? Toate acestea, fraților, ar trebui să ne fie străine, nepermise; și chiar dacă ar fi permis, nu ar fi decent. Totuși, unii dintre frați și surori, pe care propria lor credință și porunca Domnului i-ar putea întări, sunt slăbiți și zdrobiți de părerea rudelor și a vecinilor, ca să nu fie socotiți pietroși și împietriți, dacă nu își schimbă hainele, dacă nu se predau la plâns frenetic, nebunesc. Dar cât de gol, cât de obscen este să te gândești la părerile oamenilor greșiți și să nu-ți fie frică de a provoca prejudicii credinței pe care ai acceptat-o! De ce nu ar trebui o astfel de persoană să învețe mai multă răbdare? De ce nu ar trebui să învețe credința de la mine cel care se îndoiește? Chiar dacă într-adevăr exista o asemenea tristețe în pieptul lui, atunci și în acest caz ar fi trebuit să tempereze durerea în tăcere cu prudență și să nu divulge despre asta cu frivolitate mentală. 7. Aș vrea să ofer încă un exemplu pentru îndreptarea celor care se gândesc să plângă morții. Acest exemplu este din istoria păgână. Era un conducător păgân care avea un singur fiu mai degrabă iubit. Când, potrivit amăgirii păgâne, a făcut un sacrificiu idolilor săi în Capitoliu, vestea îi ajunge că singurul său fiu a dispărut. Nu a lăsat victima care era în mâinile lui, nu a plâns și nici măcar a oftat, ci ascultă ce a răspuns: să-l îngroape, spune el; Îmi amintesc că am dat naștere unui fiu unui muritor. Uită-te la acest răspuns, uită-te la curajul păgânului: nici nu a poruncit să se aștepte pe sine ca să poată fi îngropat în prezența lui fiul. Ce se va întâmpla cu noi, fraților, dacă diavolul, chiar în ziua Judecății, îl aduce împotriva noastră înaintea lui Hristos și zice: acest admirator al meu, pe care l-am înșelat cu uneltirile mele ca să slujească idolilor orbi și surzi, cărora nu le-am făgăduit nici învierea din morți, nici Paradisul, nici Împărăția lui cea vitejică a morții, n-a fost doar fiul său de moarte m-am întristat și nu am oftat și nu mi-a părăsit biserica la asemenea veste; iar creștinii Tăi, credincioșii Tăi, pentru care ai fost răstignit și ai murit, ca să nu se teamă de moarte, ci să fie încrezători în înviere, nu numai că plâng morții atât cu glasul, cât și cu înfățișarea, ci apoi chiar le este greu să meargă la biserică, iar unii dintre duhovnicii și păstorii Tăi chiar întrerup slujirea lor, complacându-se cu plânsul, ca împotriva voinței Tale. De ce? Pentru că te-ai demnat să-i chemi la Tine din întunericul veacului. Cum vom putea noi, fraților, să răspundem la asta? Oare nu vom fi copleșiți de rușine când ne vom găsi inferiori păgânilor în această privință? Un păgân care nu-L cunoaște pe Dumnezeu trebuie să plângă, pentru că de îndată ce moare, merge direct la executare. Trebuie să se plângă și evreul care, necrezând în Hristos, și-a condamnat sufletul la distrugere. Catehumenii noștri sunt și ei vrednici de regret dacă, fie prin necredința lor, fie prin neglijența aproapelui lor, mor fără să mântuiască botezul. Dar oricine este sfințit prin har, pecetluit prin credință, cinstit în purtare sau neschimbat în nevinovăție, când va pleca din lumea aceasta, trebuie să-i placă și să nu-l plângă; el trebuie să fie invidiat și să nu se întristeze foarte mult pentru el - totuși, invidiați-l cu moderație, deoarece știm că la vremea potrivită noi înșine îi vom urma. 8. Așadar, credinciosule, șterge-ți lacrimile, ține-ți suspinele, încetează să plângi și, în loc de această tristețe, ia asupra ta acea tristețe mântuitoare, pe care fericitul apostol a numit-o „durere pentru Dumnezeu”, care de obicei aduce o mântuire sigură, adică pocăința pentru fapte greșite (2 Cor. 7:10). Cercetează-ți inima, întreabă-ți conștiința și dacă găsești ceva care necesită pocăință - și o vei găsi ca om - atunci suspină când îți mărturisești păcatele, vărsă lacrimi în rugăciune, plângește-te de moartea adevărată, de pedeapsa sufletului, plângește-te de păcat, așa cum spune David: „Îmi recunosc fărădelegile înaintea mea, și păcatul meu este întotdeauna” (P.50); și nu vă temeți de nimicirea acestui trup, care la vremea cuvenită, prin porunca lui Dumnezeu, se va reînnoi în bine. Uitați-vă cum decretul lui Dumnezeu le prescrie pe amândouă: „Vine vremea și a venit deja, când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor trăi” (Ioan 5:25, 28). Iată pacea, iată un stimulent pentru a disprețui moartea! Ce urmează? „Și cei ce au făcut binele vor ieși în învierea vieții, iar cei ce au făcut răul în învierea condamnării” (Ioan 5:29). Aceasta este diferența dintre cei înviați! Desigur, fiecare corp uman trebuie să fie înviat; dar binele se va ridica la viaţă, iar răul se va ridica la executare, după cum este scris: „Cei răi nu vor sta la judecată, nici păcătoşii în adunarea celor drepţi” (Ps. 1:5). Așadar, ca să înviam nu spre osândă, să încetăm să ne întristăm pentru moarte, ci să acceptăm tristețea pocăinței, să avem grijă de faptele bune și de o viață mai bună, să ne gândim la țărână și la morți ca să ne amintim că și noi suntem muritori și ca, cu o astfel de amintire, să nu neglijăm mântuirea noastră, cât mai bine, cât este mai bine să aducem roade, cât e mai bine să aducem. noi înșine dacă am păcătuit din neștiință, astfel încât Noi, dacă ziua morții ne-a depășit întâmplător, nu trebuia să căutăm timp pentru pocăință și să nu-l găsim, să cerem milă și prilejul de a ispăși păcatele și să nu obținem ceea ce ne-am dorit. 9. Așadar, fraților, am arătat universalitatea morții, am explicat inadmisibilitatea lacrimilor, am arătat slăbiciunea vechilor și neobișnuința ei pentru creștini, am explicat taina Domnului, am citat mărturia apostolilor despre înviere, am menționat faptele apostolilor și suferința exemplului punctual, a martirului David și, în plus, la actul martirului și mai mult decât atât. a unui păgân, în cele din urmă, am prezentat atât întristarea vătămătoare, cât și folositoare, cea care dăunează, și cea care mântuiește prin pocăință. Când toate acestea se arată în felul acesta, ce altceva ar trebui să facem, fraților, decât să strigăm cu recunoștință lui Dumnezeu Tatăl: „Fă-se voia Ta pe pământ, precum în ceruri” (Matei 6:10)? Tu ai dat viață, Tu ai întărit moartea; Tu aduci în lume, Tu scoți din lume și, după ce a scos, păstrezi; nimic din al Tău nu piere, pentru că ai spus că nici măcar un fir de păr din capul lor nu va pieri (Luca 21:18). „Dacă îți ascunzi fața, ei se tulbură; dacă le iei duhul, ei mor și se întorc în țărâna lor; trimite duhul Tău, ei vor fi creați și Tu vei înnoi fața pământului” (Ps. 103:29-30). Iată, fraţilor, cuvinte demne de credincioşi, iată leacul mântuitor; al cărui ochi este șters cu acest burete al mângâierii, umezit cu prudență de această loțiune, nu numai că nu va simți orbirea deznădejdii, dar nu va experimenta nici cea mai mică supurație de tristețe, ci, dimpotrivă, privind totul strălucitor cu ochii inimii sale, va spune ca cel mai răbdător Iov: „God m-am întors Domnul din pântecele meu gol, Domnul am venit din pântecele meu gol. a luat de asemenea [cum a vrut Domnul, așa s-a făcut] binecuvântat să fie numele Domnului!” ( Iov 1:21 ). Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: