À propos de la consolation dans la mort

L'année et le lieu de prononciation du traité de saint Jean Chrysostome « ​​De la consolation dans la mort » (2 mots) sont inconnus. Dans le premier mot (7 chapitres) le saint souligne que « la douleur est de deux sortes : l’une est bonne et l’autre mauvaise ; l’une est utile et l’autre est inutile ; l’une est salutaire et l’autre est destructrice ». Il rappelle l'inévitabilité de la mort, par laquelle une personne rembourse sa dette : « Ainsi, si nous prenons en compte cet état général de notre vie, l'œil chargé du cœur commencera à ressentir un soulagement, comme dès la première lotion appliquée sur lui. Après l'incarnation et la résurrection du Christ, une nouvelle vérité a été révélée : il n'y a pas de mort : celui qui croit au Christ et garde ses commandements, même s'il meurt, vivra. Ayant de l'espoir, nous devrions nous réjouir et non nous pleurer. Dans le deuxième mot (9 chapitres), saint Jean parle de la résurrection des morts et donne des exemples du courage des saints. Il appelle à accepter la tristesse salvatrice – « la tristesse pour l’amour de Dieu », c’est-à-dire le repentir des actes répréhensibles (2 Cor. 7 : 10). " Testez votre cœur, interrogez votre conscience, et si vous trouvez quelque chose qui nécessite la repentance - et vous le trouverez en tant que personne - alors soupirez en confessant vos péchés, versez des larmes dans la prière, déplorez-vous sur la vraie mort, sur le châtiment de l'âme... ; et n'ayez pas peur de la destruction de ce corps, qui en temps voulu, par l'ordre de Dieu, sera renouvelé pour le meilleur. " 1. Écoutez, frères, en silence, pour que des paroles utiles et parfois nécessaires ne vous échappent pas. La guérison est alors particulièrement nécessaire en cas de maladie grave ; il faut alors appliquer soigneusement une lotion cicatrisante lorsque l'œil souffre de douleurs. Cependant, même ceux qui ne souffrent pas de cette maladie ne devraient pas se plaindre, mais il vaut mieux écouter, car il n'est pas superflu pour une personne en bonne santé de connaître des médicaments utiles. Et quiconque a actuellement l’œil mental bouleversé et souffre de douleur, qu’il soit encore plus attentif à ouvrir son œil pour recevoir le médicament de la conversation salvatrice, dont on peut recevoir non seulement une consolation, mais aussi un soulagement. On sait que si quelqu'un a mal à l'œil et si le patient n'accepte pas de l'ouvrir au médecin pour y verser une lotion cicatrisante, la lotion coulera le long de la surface externe de la paupière et l'œil restera douloureux ; ainsi l'esprit d'une personne frappée par le chagrin, si, en raison d'une tristesse excessive, ne s'ouvre pas à la parole, alors, sans accepter l'exhortation salvatrice, il commencera à faire encore plus mal, et, peut-être, sera soumis à ce qui est indiqué dans l'Écriture : « La tristesse du monde produit la mort » (2 Cor. 7 : 10). Le bienheureux Apôtre Paul, enseignant des croyants et médecin bienfaisant, a dit que la tristesse est de deux sortes : l'une est bonne et l'autre est mauvaise ; l’un est utile et l’autre est inutile ; l'un est salutaire et l'autre est nuisible. Et pour que mes propos ne paraissent douteux à personne, je citerai ses propos eux-mêmes. Il dit : « La tristesse pour l’amour de Dieu produit une repentance sans faille qui mène au salut » ; c'est une bonne tristesse. Suit ensuite : « Mais la tristesse du monde produit la mort » ; c’est une mauvaise tristesse (2 Cor. 7 : 10). 2. Voyons, frères, si la tristesse qui nous occupe maintenant, qui remplit maintenant notre poitrine et qui s'entend dans notre voix même, est utile ou inutile ; cela peut-il faire du bien ou du mal ? Imaginons qu'un corps sans vie repose, un homme sans homme repose sur une table, des membres sans esprit ; on lui crie, mais il ne répond pas ; on l’appelle, mais il n’entend pas ; il ment avec un visage pâle, avec une apparence altérée dans laquelle la mort elle-même s'exprime ; en même temps, on se souvient de son silence continu, du plaisir et du bénéfice qui venaient de lui ou auraient pu venir de lui ; On pense à ses relations avec les autres, à ses paroles les plus agréables et à son traitement à long terme. C’est sans aucun doute ce qui attire les larmes, provoque les pleurs et plonge toute l’âme dans une profonde tristesse ! Contre cette arme de deuil si forte, si puissante, il faut avant tout avancer l’idée que tout ce qui naît dans ce monde doit nécessairement mourir. C'est la loi de Dieu et la sentence immuable qui a été prononcée à l'ancêtre du genre humain, après sa chute, dans les paroles de Dieu : « Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière » (Genèse 3 : 19). Qu'est-ce qui se passe de nouveau si une personne née pour cela accomplit la loi et la sentence divine ? Que se passe-t-il de nouveau si un être né d'un mortel se conforme à sa nature dans une chose qu'il ne pouvait éviter ? Il n’y a rien d’extraordinaire dans quelque chose qui existe depuis l’Antiquité ; il n'y a rien d'inouï dans ce qui se passe chaque jour ; il n’y a rien de spécial dans ce qui est universel. Si nous savons que nos grands-pères et arrière-grands-pères ont emprunté ce même chemin de mort, si nous entendons que, finalement, les patriarches et les prophètes eux-mêmes, depuis le premier Adam, ont quitté ce monde non sans mort, alors nous relèverons nos âmes des profondeurs de la tristesse ; car ici, un homme rembourse la dette qu'il devait. Comment peut-on être triste quand une dette est remboursée ? En vérité, il s’agit d’une dette qui ne peut être payée avec aucune somme d’argent – ​​une dette que ni le courage, ni la sagesse, ni la puissance ne peuvent soulager et à laquelle, en fin de compte, même les rois eux-mêmes ne peuvent pas se soustraire. Bien sûr, je vous conseillerais d'augmenter votre chagrin si cette affaire était due à la négligence ou à l'avarice, alors comment pourriez-vous la payer avec vos propres moyens ou la retarder ; mais si telle est la détermination de Dieu, ferme et immuable, alors nous nous affligeons en vain et nous nous demandons : pourquoi tel ou tel est-il mort, alors qu’il est écrit : « La porte de la mort du Seigneur, la porte de la mort du Seigneur » (Ps. 67, 21) 1 ? Ainsi, si nous prenons en compte cet état général de notre vie, alors l'œil chargé du cœur commencera à ressentir un soulagement, comme dès la première lotion appliquée sur lui. 3. Je sais, direz-vous, que c'est un sort commun ; Je sais que celui qui est mort a payé la dette ; mais j'imagine le plaisir qui venait de lui, je me souviens de sa relation avec les autres, je me souviens de son traitement. Si donc vous vous laissez aller au chagrin, alors vous agissez de manière erronée et vous ne vous laissez pas guider par la raison. Sachez que le Seigneur, qui vous a donné ce plaisir, peut vous en donner un autre, meilleur ; et Celui qui vous a fait une telle connaissance a assez de pouvoir pour vous récompenser d'une autre manière. Quant au bénéfice, alors, lorsque vous examinez votre propre bénéfice, vous devez également penser au bénéfice du défunt ; peut-être que cela lui est plus utile, comme il est écrit : « Enthousiasmé, de peur que la méchanceté ne le change d'avis... ; son âme était agréable au Seigneur, c'est pourquoi il s'est dépêché du milieu de la méchanceté » (Sagesse 4 : 11, 14). Et que dire de la communauté avec lui, alors que le moment même le fait tomber dans un tel oubli, comme s'il n'avait jamais existé ? Par conséquent, ce que produisent le temps et le changement des jours, la raison et le bon jugement devraient en produire bien davantage. Il faut surtout penser à ce que la sagesse divine a dit à travers l'Apôtre : « La tristesse du monde produit la mort » (2 Cor. 7 : 10). Donc, si le plaisir, le bénéfice réel et la connaissance sont les objets éphémères de ce monde et les joies de l'époque, alors, voyez-vous, pour leur bien, perdre courage et avoir le cœur contrit n'est pas une maladie vraiment mortelle ? Je répéterai sans cesse les mêmes mots : « La tristesse du monde produit la mort. » Pourquoi cela produit-il la mort ? Parce qu’une tristesse excessive conduit généralement soit au doute, soit à un blasphème destructeur. 4. Mais, dira quelqu'un, comment interdire de pleurer les morts, alors que les ancêtres pleuraient, et Moïse, le serviteur de Dieu, et ensuite de nombreux prophètes, surtout lorsque le très juste Job déchira ses vêtements à l'occasion de la mort de ses fils (Job 1, 20) ? Ce n'est pas moi qui interdis de pleurer les morts, mais l'éclaireur des nations - l'apôtre, qui dit ceci : « Je ne veux pas que vous, frères, ignoriez les morts, afin que vous ne pleuriez pas comme d'autres qui n'ont pas d'espérance » (1 Thess. 4 :13). Ceux qui vivaient avant la loi ou étaient sous l’ombre de la loi pleuraient leurs morts ; mais la lumière de l’Évangile ne peut pas être ainsi obscurcie. Et ils ont pleuré à juste titre, parce que le Christ n'était pas encore descendu du ciel, qui a tari cette source de larmes par sa résurrection. Ils ont pleuré à juste titre car la peine de mort était toujours en vigueur. Ils ont à juste titre versé des larmes parce que la résurrection n’avait pas encore été prêchée. Même si à cette époque les saints attendaient la venue du Seigneur, ils pleuraient en même temps les morts, car ils n'avaient pas encore vu Celui qu'ils attendaient. Enfin, Siméon, l'un des saints de l'Ancien Testament, qui s'inquiétait lui aussi de sa mort, après avoir reçu le Seigneur Jésus dans ses bras comme un bébé dans la chair, accueille avec joie sa mort et dit : « Maintenant, ô Maître, tu laisses partir en paix ton serviteur, selon ta parole, car mes yeux ont vu ton salut » (Luc 2, 29-30). Oh, bienheureux Siméon ! Ayant vu ce qu’il attendait, il commença à considérer sa mort comme une paix et une tranquillité. Mais, dites-vous, on lit dans l’Évangile qu’ils pleurèrent la fille du chef de la synagogue (Luc 8 : 52), et que les sœurs de Lazare pleurèrent Lazare (Jean 11 : 31). Mais ils raisonnaient toujours selon la loi de l’Ancien Testament, parce qu’ils n’avaient pas encore vu la résurrection du Christ d’entre les morts. Il est vrai que le Seigneur lui-même a pleuré sur Lazare, qui était déjà enterré, mais non pas pour donner l'exemple du deuil des morts, mais pour montrer par ses larmes qu'il avait lui aussi assumé le vrai corps ; ou probablement, par amour humain, il a pleuré les Juifs qui, malgré un tel miracle, n'étaient pas capables de croire en lui. Après tout, la mort de Lazare, dont Jésus lui-même a dit qu'il s'était endormi et avait promis de le réveiller, comme il l'a fait, ne pouvait pas être la cause des larmes. 5. Ainsi, les anciens avaient leurs propres coutumes et leurs faiblesses, comme ceux qui vivaient avant la venue du Christ. Mais lorsque « la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous » (Jean 1 : 14), lorsque la sentence prononcée contre le premier Adam a été résolue par le dernier Adam, lorsque le Seigneur a détruit notre mort par sa mort et est ressuscité des morts le troisième jour, alors la mort n'est plus devenue une peur pour les croyants ; L’Occident n’a pas peur quand l’Est est venu d’en haut. Le Seigneur lui-même, qui ne peut mentir, s'écrie ainsi : "Je suis la résurrection et la vie ; celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra. Et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais" (Jean 11 : 25-26). Il est clair, frères bien-aimés, que dit le Divin en disant que celui qui croit au Christ et garde ses commandements, même s'il meurt, vivra. Acceptant cette parole et la soutenant de toute la force de la foi, le bienheureux Apôtre Paul a offert l'avertissement suivant : « Je ne veux pas que vous, frères, ignoriez les morts, 2 afin que vous ne soyez pas attristés » (1 Thess. 4 : 13). Oh, merveilleuse parole de l'apôtre ! Avant même d’exposer son enseignement, il prêche déjà la résurrection en un seul mot. Il appelle les morts « morts » afin de rendre certaine leur résurrection future en les qualifiant de endormis. « Ne pleurez pas, dit-il, les morts comme les autres. » Que ceux qui n’ont pas « d’espoir » pleurent, et nous, enfants de l’espérance, nous nous réjouirons. Et quelle est notre espérance, il nous le rappelle lui-même dans les mots suivants : « Si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, alors Dieu amènera aussi avec lui ceux qui dorment en Jésus » (1 Thess. 4, 13-14). Jésus est le salut pour nous pendant que nous vivons ici et la vie lorsque nous quittons cet endroit. « Car pour moi, dit l’apôtre, vivre, c’est Christ, et mourir est un gain » (Phil. 1 : 21). En réalité, c’est un gain, car la mort met fin utilement aux désastres et aux souffrances associés à une vie à long terme. Ensuite l’apôtre décrit dans quel ordre et comment notre espérance doit se réaliser. « C'est pourquoi, dit-il, nous vous disons, par la parole du Seigneur, que nous qui sommes vivants et qui restons jusqu'à la venue du Seigneur, nous n'avertirons pas ceux qui sont morts, car le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri, avec la voix de l'archange et la trompette de Dieu, et les morts en Christ ressusciteront d'abord ; puis nous, qui sommes vivants et restés, nous serons enlevés avec eux dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur » (1 Thess. 4:15-17). Ses paroles signifient que le Seigneur, étant venu, trouvera de nombreux chrétiens dans des corps qui n'ont pas encore connu la mort ; et, cependant, ils ne seront pas enlevés au ciel avant que les saints morts ne sortent de leurs tombes, réveillés par la trompette de Dieu et la voix de l'archange. Lorsqu'ils seront réveillés, alors, s'unissant aux vivants, ils seront enlevés avec eux dans les nuées pour rencontrer Christ dans les airs et régneront ainsi avec Lui pour toujours. Il ne fait bien sûr aucun doute que des corps lourds peuvent s'élever dans les airs lorsque, sur l'ordre du Seigneur, Pierre, qui avait le même corps, marcha sur les vagues de la mer (Matthieu 14 :29), et Élie, pour confirmer cette espérance, fut également enlevé dans un char de feu à travers cet air jusqu'au ciel (2 Rois 2 :11). 6. Mais peut-être vous demandez-vous : à quoi ressembleront ceux qui seront ressuscités d’entre les morts ? Écoute ton Seigneur lui-même qui dit : « Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43). Dois-je mentionner l'éclat du soleil ? Puisque les croyants doivent être transformés conformément à la seigneurie du Christ Seigneur lui-même, comme en témoigne l'apôtre Paul : « Notre citoyenneté, dit-il, est dans les cieux, d'où nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre humble corps afin qu'il soit conforme à son corps glorieux » (Phil. 3 : 20-21), alors, sans aucun doute, cette chair mortelle sera transformée selon la seigneurie du Christ, ce qui est mortel revêtira l'immortalité, ce qui a été semé « dans la faiblesse » surgira alors « avec force » (1 Cor. 15 :43). Alors le corps n'aura plus peur de la pourriture, ne souffrira plus de la faim, de la soif, de la maladie ou des accidents, car il y aura une paix fiable et une sécurité de vie durable ; il y a une autre gloire - céleste ; et la joie ne manquera pas là-bas. 7. Gardant cela à l'esprit et l'ayant sous les yeux, le bienheureux Paul a dit : Je voudrais « être séparé et être avec Christ » (Phil. 1 : 23). Et encore, exposant ouvertement son enseignement, il dit : « Nous sommes toujours de bonne humeur ; et puisque nous savons que, étant chez nous dans le corps, nous sommes éloignés du Seigneur - car nous marchons par la foi et non par la vue - alors nous sommes heureux et souhaitons plutôt quitter le corps et être chez nous avec le Seigneur » (2 Cor. 5 : 6-8). Que faisons-nous, ceux qui ont peu de foi, lorsque nous nous laissons aller au chagrin et au désespoir si l’un de nos proches se tourne vers le Seigneur ? Que faisons-nous, réconfortés par l'errance dans ce monde plus que par notre comparution devant la face du Christ ? En vérité, toute notre vie est une errance : en tant que vagabonds dans ce monde, nous n'avons pas d'abri sûr, nous travaillons, nous travaillons jusqu'à transpirer, marchant sur des chemins difficiles et pleins de dangers ; De tous côtés, des intrigues nous sont préparées - de la part d'ennemis spirituels et physiques, partout il y a des chemins d'erreur. Et, malgré le fait que nous soyons entourés de tant de dangers, non seulement nous ne voulons pas nous en débarrasser nous-mêmes, mais même pour ceux qui s'en sont débarrassés, nous pleurons et pleurons comme s'ils étaient perdus. Qu’a fait Dieu pour nous à travers son Fils unique si nous avons encore peur de la mort ? Pourquoi nous vantons-nous d’être nés de nouveau par l’eau et l’Esprit, si nous sommes si attristés par notre migration de ce monde ? Le Seigneur lui-même s’écrie : « Celui qui me sert, qu’il me suive ; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur » (Jean 12 :26). Lorsqu’un roi terrestre invite quelqu’un dans son palais ou à un festin, pensez-vous que l’invité ne se précipitera pas pour exprimer sa gratitude ? Nous devons lutter avec beaucoup plus de zèle pour le Roi céleste, qui fera de ceux qu’il accepte non seulement des participants à la fête, mais même des compagnons de règne, comme il est écrit : « Si nous sommes morts avec lui, nous vivrons aussi avec lui ; si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui » (2 Tim. 2 : 11-12). Et je ne dis pas que quelqu’un s’emparerait de lui-même ou se suiciderait contrairement à la volonté du Dieu Créateur, ou expulserait l’âme de son domicile temporaire – son corps ; mais je veux dire que chacun, lorsqu'il y appelle lui ou son voisin, doit y aller avec joie et gaieté et saluer ceux qui s'en vont. C’est l’essence de la foi chrétienne : espérer la vraie vie après la mort, espérer un retour après l’exode. Ainsi, après avoir accepté les paroles de l'apôtre, rendons grâce avec foi à Dieu, qui nous a donné la victoire sur la mort par le Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination, maintenant et pour toujours. Amen. 1. Dans la conversation précédente, nous avons parlé brièvement de la consolation de la mort et de l'espérance de la résurrection ; Hâtons-nous maintenant d'en parler de manière plus complète et approfondie. Si pour les croyants, ce que j’ai dit est, bien sûr, indéniable, alors pour les incroyants et les sceptiques, cela semble fabuleux ; Nous allons maintenant leur adresser quelques mots liés au sujet. Ainsi, incroyants, tous vos doutes concernent la composition corporelle. Pour certains, il semble incroyable qu’un corps transformé en poussière puisse ressusciter, reprendre vie. Et concernant l’âme, personne ne peut en douter : même les philosophes ne sont pas en désaccord sur l’immortalité de l’âme, bien qu’ils fussent païens. En fait, qu’est-ce que la mort sinon la séparation de l’âme du corps ? Quand l'âme est séparée, qui vit toujours et ne peut pas mourir, puisqu'elle est venue de l'inspiration de Dieu, alors un seul corps meurt, car chez nous une partie est mortelle et l'autre est immortelle. Lorsque l'âme, invisible aux yeux du corps, est séparée, elle est acceptée par les anges et placée soit dans le sein d'Abraham, si elle est croyante, soit dans la prison du monde souterrain, si elle est pécheur, jusqu'à ce qu'un certain jour vienne où elle reprendra son corps et devant le trône du Christ, le vrai juge, rendra compte de ses actes. Si donc tout doute concerne le corps, alors son infirmité doit être défendue et la résurrection doit être prouvée. 2. C'est pourquoi, si quelqu'un parmi les sceptiques et les incroyants me demande : comment les morts ressusciteront-ils et dans quel corps apparaîtront-ils ? - alors je lui répondrai par les lèvres et les paroles de l'apôtre : " Insensé ! ce que vous semez ne vivra que s'il meurt. Et quand vous semez, vous ne semez pas le corps de l'avenir, mais du grain nu, quoi qu'il arrive, du blé ou quelque autre graine, du grain mort et sec, sans humidité (1 Cor. 15 : 36-37) ; et quand il se décompose, il ressuscite très fertile, revêtu de feuilles et pourvu d'épis. Alors, qui Celui qui réveille chaque jour le soleil, pour ainsi dire, du tombeau de la nuit, et relève la lune, pour ainsi dire, de la destruction, et rappelle les saisons, revenant pour notre bien, ne fera-t-il pas revivre nous-mêmes, pour qui il renouvelle tout, permettra-t-il vraiment à ceux qu'il a enflammés de son souffle et vivifiés par son Esprit de périr pour toujours ? exister pour toujours ? Mais encore une fois, vous doutez : comment pouvez-vous être renouvelé après la mort, recréé à partir de poussière et d'os brisés ? Dis-moi, mec, qu’étais-tu avant d’être conçu dans le ventre de ta mère ? Rien, bien sûr. Alors, Dieu, qui t’a créé à partir de rien, ne pourrait-il pas être plus pratique de te recréer à partir de quelque chose ? Croyez-moi, il sera plus facile de renouveler ce qui s'est déjà produit auparavant pour Celui qui a pu créer ce qui n'existait pas. Qui t'a ordonné dans le sein de ta mère de grandir à partir d'une goutte d'un liquide laid et de te revêtir de nerfs, de veines et d'os, Lui, crois-moi, est capable de te faire naître à nouveau du sein de la terre. Mais avez-vous peur que vos os secs ne puissent plus reprendre leur ancienne chair ? Ne jugez pas, ne jugez pas la grandeur de Dieu par votre propre faiblesse. Dieu, le Créateur de toutes choses, qui revêt les arbres de feuilles et les prairies de fleurs, peut immédiatement revêtir vos os à un certain moment du printemps, à la résurrection. Le prophète Ézéchiel en doutait un jour, et lorsque le Seigneur lui demanda si les ossements desséchés qui lui semblaient éparpillés dans le champ reprendraient vie, il répondit : « Seigneur Dieu, tu le sais » (Ézéchiel 37 : 3). Mais quand il vit comment les os, selon l'ordre de Dieu et sa propre prophétie, allaient à leur place et dans leur composition, quand il vit que les os secs commençaient à être revêtus de nerfs, reliés par des veines, recouverts de chair, revêtus de peau, alors après cela il prononça une prophétie sur l'esprit, et l'esprit de chacun qui entra dans les corps étendus sur le sol ; ils ont été ressuscités et se sont immédiatement levés. Ainsi convaincu de la résurrection, le prophète a décrit cette vision pour que la connaissance d'un tel sujet parvienne à la postérité. C'est pourquoi Isaïe s'écrie à juste titre : " Tes morts revivront, tes cadavres se lèveront ! Lève-toi et réjouis-toi, toi qui es jeté dans la poussière ; car ta rosée est la rosée des plantes, et la terre chassera les morts " (Esaïe 26 : 19). En vérité, tout comme les graines humidifiées par la rosée végètent et poussent, de même les os des croyants pousseront à partir de la rosée de l'Esprit. 3. Mais doutez-vous de la manière dont une personne entière peut être restaurée à partir de petits os ? Et vous-même produisez une grande flamme à partir d'une petite étincelle de feu : Dieu ne pourra-t-il vraiment pas restaurer la composition complète de votre petit corps à partir du petit levain de votre poussière ? Si vous dites : même les restes mêmes du corps sont introuvables, puisqu'ils ont peut-être été détruits par le feu ou dévorés par des bêtes, alors, tout d'abord, sachez que tout ce qui est détruit est stocké dans les entrailles de la terre, d'où, par l'ordre de Dieu, il peut ressusciter. Et toi, quand le feu n'est toujours pas visible, prends un caillou et un morceau de fer et du fond de la pierre tu allumes le feu autant qu'il le faut. Si vous, avec l’aide de votre esprit et de votre art, dont Dieu lui-même vous a doté, mettez en lumière ce qui était invisible, alors la grandeur de Dieu n’aura-t-elle pas assez de puissance pour produire ce qui n’est pas encore visible ? Croyez-moi, avec Dieu tout est possible. 4. Vous demandez seulement si Dieu a promis d'accomplir la résurrection ; et lorsque vous apprenez par l'évidence, tant de preuves, que cela est promis, lorsque vous avez l'assurance la plus incontestable du Seigneur Christ lui-même, alors, étant établis dans la foi, ne craignez plus la mort. Celui qui la craint encore ne croit pas ; et celui qui ne croit pas tombe dans un péché incurable, car, par son incrédulité, il ose représenter Dieu comme impuissant ou trompeur. Mais ce n’est pas ce que prouvent les bienheureux apôtres, ni ce que prouvent les saints martyrs. Les apôtres, pour prouver cette doctrine de la résurrection, prêchent que Christ est ressuscité et proclament qu'en lui les morts ressusciteront aussi ; D’ailleurs, ils ne refusaient ni la mort, ni la torture, ni les croix. Si, avec le témoignage de deux ou trois témoins, « chaque parole tient » (Matthieu 18 : 16), alors comment peut-on remettre en question la résurrection des morts, qui a tant de témoins fiables, dont ils témoignent en versant leur sang ? Et les saints martyrs ? Avaient-ils ou non un espoir sûr de résurrection ? S’ils ne l’avaient pas fait, ils n’auraient pas accepté la mort comme le plus grand gain après tant de tortures et d’exécutions. Ils ne pensaient pas aux exécutions présentes, mais aux récompenses ultérieures ; ils savaient que « ce qui se voit est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel » (2 Cor. 4 : 18). Écoutez, frères, un exemple de courage. La mère (des Macchabées) convainquit ses sept fils et ne pleura pas, mais se réjouit davantage ; Elle a vu comment ses fils étaient tourmentés avec des griffes, coupés avec du fer, frits dans une poêle, et elle n'a pas versé de larmes, n'a pas poussé de cris, mais a convaincu avec diligence les enfants d'être patients. Après tout, elle n’avait pas le cœur dur, mais une croyante ; elle aimait ses fils, mais pas de manière efféminée, mais avec courage. Elle encourageait les enfants à souffrir, ce qu'elle acceptait elle-même avec joie, car elle avait confiance en sa résurrection et celle de ses fils. Pourquoi parler des (autres) maris, femmes, jeunes et jeunes femmes, de la façon dont ils se sont réjouis de cette mort, avec quelle grande hâte ils sont passés à l'armée céleste ? Ils pouvaient sauver la vraie vie s’ils le voulaient, car il dépendait d’eux de renoncer au Christ et de vivre, ou de le confesser et de mourir. Mais ils ont plutôt choisi de perdre la vie temporaire et d’acquérir la vie éternelle, de quitter la terre et d’habiter au Ciel. 5. Après cela, frères, y a-t-il lieu de douter ? La peur de la mort peut-elle encore subsister ? Si nous sommes les fils de martyrs, si nous voulons être leurs semblables, alors nous ne pleurerons pas la mort, nous ne pleurerons pas ceux qui nous sont chers et qui vont vers le Seigneur avant nous. Si nous voulons les pleurer, les bienheureux martyrs nous feront des reproches et diront : Oh, croyants et ceux qui désirent le Royaume de Dieu, vous qui pleurez et pleurez amèrement pour vos proches mourant calmement sur des canapés et des lits moelleux - que feriez-vous si vous les voyiez torturés et tués par les païens au nom du Seigneur ? N'avez-vous pas un exemple ancien ? L'ancêtre Abraham, sacrifiant son fils unique, l'a tué avec l'épée de l'obéissance à Dieu (Gen. 22 : 10) et n'a pas épargné celui qu'il aimait avec tant d'amour afin de prouver son obéissance au Seigneur. Mais si vous dites qu’il a fait cela selon le commandement de Dieu, alors vous avez aussi le commandement de ne pas pleurer les morts. Et celui qui n’observe pas le moindre, comment obtiendra-t-il le plus ? Ou ne savez-vous pas qu’un esprit écrasé dans de telles circonstances se révèle incapable d’accomplir les choses les plus difficiles ? Celui qui a peur d’un ruisseau ira-t-il un jour à la mer ? Celui qui pleure une perte avec impatience pourra-t-il un jour entreprendre l’exploit du martyre ? Au contraire, celui qui reste ferme et magnanime en pareille circonstance se crée par là même un pas vers les exploits les plus importants. 6. Cela, frères, suffirait pour apprendre à mépriser la mort et se confirmer dans l'espérance de l'avenir. Mais il me reste à donner un exemple de l'Antiquité, qui peut apporter toute consolation et qui permet à chacun d'écouter avec l'oreille du cœur, même s'il est souffrant. Le grand roi David fut profondément affligé lorsque son fils bien-aimé, qu'il aimait comme son âme, fut frappé par la maladie (2 Samuel 12 : 15-23) ; et comme les moyens humains n'apportaient plus aucun bénéfice, il se tourna vers le Seigneur, mettant de côté la pompe royale, s'assit par terre, se coucha en cilice, ne mangea ni ne but, priant Dieu pendant sept jours entiers, dans l'espoir que son fils ne lui serait pas rendu. Les anciens de sa maison s'approchèrent de lui avec des consolations et lui demandèrent de goûter le pain, craignant que lui, souhaitant la vie de son fils, n'atteigne le point d'épuisement devant lui ; mais ils ne purent ni le convaincre ni le forcer, car l'amour impatient méprise habituellement le danger lui-même. Le roi gisait dans une cilice sombre, et son fils était malade ; ni les mots ne lui apportaient de consolation, ni le besoin même de nourriture n'avait d'effet ; son âme se nourrissait de chagrin, sa poitrine respirait de tristesse, et au lieu de boire, des larmes coulaient de ses yeux. Entre-temps, ce qui était prédéterminé par Dieu s'est produit : le bébé est mort, la femme était en larmes ; toute la maison était remplie de gémissements, les domestiques attendaient avec crainte ce qui allait arriver ; personne n'osait informer le maître de la mort de son fils, craignant que le roi, qui pleurait si amèrement son fils encore vivant, ne se suicide en apprenant sa mort. Tandis que les serviteurs se consultaient entre eux, tandis que, découragés, ils se conseillaient ou s'interdisaient de parler, David comprit et avertit les messagers, leur demandant si son fils était mort. Incapables de le nier, ils ont annoncé ce qui s'était passé en larmes. En même temps, il y avait une appréhension extraordinaire, une forte attente et une peur, de peur que le gentil père ne se mette en danger. Mais le roi David abandonne aussitôt le cilice, se lève joyeusement, comme s'il avait reçu des nouvelles de la sécurité de son fils, va au lavabo et lave son corps, vient à l’église, prie Dieu, mange avec ses proches, réprimant les soupirs, mettant de côté toute lamentation, et avec un visage joyeux. Sa famille est surprise, ses proches sont étonnés de ce changement extraordinaire et soudain et, enfin, ils osent lui demander ce que cela signifie que pendant la vie de son fils il a tant pleuré, mais après sa mort, il ne pleure pas ? Alors cet homme, extraordinaire dans sa générosité, leur répondit : tant que le fils était encore en vie, il fallait s'humilier, jeûner et pleurer devant la face du Seigneur, car il y avait de l'espoir pour son retour à la vie ; mais, lorsque la volonté du Seigneur a été accomplie, il est imprudent et méchant de tourmenter l'âme avec des cris inutiles ; maintenant, il dit : « J'irai vers lui, mais il ne me reviendra pas » (2 Samuel 12 :23). Voilà un exemple de générosité et de courage ! Si David, qui était encore sous la loi, qui avait, je ne dirai pas la permission, mais la nécessité de pleurer, s'il a ainsi retenu son âme de pleurs inconsidérés et a ainsi modéré sa douleur et celle de ceux qui l'entouraient, alors nous, qui vivons déjà sous la grâce, qui avons l'espoir sûr de la résurrection, qui avons reçu l'interdiction de toute lamentation, pourquoi pleurons-nous si obstinément nos morts, à l'instar des païens, ressuscitons-nous témérairement ? pleure, comme dans une sorte d'ivresse, déchirant nos vêtements, dénudant nos seins, chantant des paroles creuses et des lamentations près du corps et de la tombe du défunt ? Pourquoi, finalement, peignons-nous nos vêtements en noir, si ce n'est pour nous montrer non seulement vraiment incroyants et pitoyables, non seulement avec nos larmes, mais aussi avec nos vêtements eux-mêmes ? Tout cela, frères, devrait nous être étranger, inadmissible ; et même si cela était permis, ce ne serait pas décent. Cependant, certains frères et sœurs, que leur propre foi et le commandement du Seigneur pourraient affermir, sont affaiblis et écrasés par l'opinion de leurs parents et de leurs voisins, de peur d'être considérés comme durs et durs s'ils ne changent pas de vêtements, s'ils ne se livrent pas à des cris frénétiques et insensés. Mais comme il est vide, comme il est obscène de réfléchir aux opinions des gens égarés et de ne pas avoir peur de nuire à la foi que vous avez acceptée ! Pourquoi une telle personne ne devrait-elle pas apprendre à être plus patiente ? Pourquoi celui qui doute n'apprendrait-il pas la foi de moi ? Même s'il y avait vraiment une telle tristesse dans sa poitrine, alors même dans ce cas, il aurait dû tempérer le chagrin en silence avec prudence, et ne pas le divulguer avec frivolité mentale. 7. Je voudrais offrir un autre exemple pour la correction de ceux qui pensent pleurer les morts. Cet exemple est tiré de l'histoire païenne. Il y avait un chef païen qui avait un fils unique et plutôt aimé. Lorsque, selon une illusion païenne, il fit un sacrifice à ses idoles au Capitole, la nouvelle lui parvient que son fils unique est parti. Il n'a pas quitté la victime qui était entre ses mains, n'a pas pleuré ni même soupiré, mais a écouté ce qu'il a répondu : qu'ils, dit-il, l'enterrent ; Je me souviens que j'ai donné naissance à un fils à un mortel. Regardez cette réponse, regardez le courage du païen : il n'a même pas ordonné d'attendre pour que son fils soit enterré en sa présence. Que nous arrivera-t-il, frères, si le diable, le jour même du Jugement, l'amène contre nous devant le Christ et dit : mon admirateur, que j'ai trompé par mes machinations pour qu'il serve des idoles aveugles et sourdes, à qui je n'ai promis ni la résurrection d'entre les morts, ni le Paradis, ni le Royaume des Cieux, ce vaillant homme, ayant appris la mort de son fils unique, n'a pas été attristé, et n'a pas soupiré, et n'a pas quitté mon église à de telles nouvelles ; et Vos chrétiens, Vos croyants, pour lesquels Vous avez été crucifié et êtes mort, afin qu'ils n'aient pas peur de la mort, mais aient confiance en la résurrection, non seulement pleurent les morts à la fois par la voix et l'apparence, mais ont même du mal à aller à l'église, et certains de Votre clergé et pasteurs interrompent même leur service, se livrant à pleurer, comme contre Votre volonté. Pourquoi? Parce que Tu as daigné les appeler à Toi depuis les ténèbres du siècle. Comment allons-nous, frères, pouvoir répondre à cela ? Ne serons-nous pas submergés de honte lorsque nous nous trouverons inférieurs aux païens à cet égard ? Un païen qui ne connaît pas Dieu doit pleurer, car dès qu'il meurt, il va droit à l'exécution. Le Juif doit aussi se lamenter, qui, ne croyant pas au Christ, a voué son âme à la destruction. Nos catéchumènes sont également dignes de regret s'ils, soit par incrédulité, soit par négligence de leurs voisins, meurent sans sauver le baptême. Mais quiconque est sanctifié par la grâce, scellé par la foi, honnête dans sa conduite ou immuable dans son innocence, lorsqu'il quitte ce monde, il faut lui plaire et ne pas le pleurer ; il faut l'envier et ne pas l'affliger beaucoup - mais l'envier avec modération, car nous savons qu'en temps voulu nous les suivrons nous-mêmes. 8. Alors, croyant, essuyez vos larmes, retenez vos soupirs, arrêtez de sangloter, et au lieu de cette tristesse, prenez sur vous cette tristesse salvatrice, que le bienheureux apôtre appelait « tristesse pour l'amour de Dieu », qui apporte généralement un salut certain, c'est-à-dire le repentir des fautes (2 Cor. 7 : 10). Examinez votre cœur, interrogez votre conscience, et si vous trouvez quelque chose qui nécessite la repentance - et vous le trouverez en tant qu'homme - alors soupirez en confessant vos péchés, versez des larmes dans la prière, déplorez-vous sur la vraie mort, sur le châtiment de l'âme, déplorez-vous sur le péché, comme dit David : « Je reconnais mes iniquités, et mon péché est toujours devant moi » ( Ps.50 :5) ; et n'ayez pas peur de la destruction de ce corps, qui, en temps voulu, par l'ordre de Dieu, sera renouvelé pour le mieux. Regardez comment le décret de Dieu prescrit les deux : « Le temps vient, et il est déjà venu, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et après l’avoir entendue, ils revivront » (Jean 5 : 25, 28). Voici la paix, voici une incitation à mépriser la mort ! Et ensuite ? « Et ceux qui ont fait le bien sortiront pour la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal, pour la résurrection de la condamnation » (Jean 5 : 29). C'est la différence entre les ressuscités ! Bien entendu, chaque corps humain doit être ressuscité ; mais les bons ressusciteront à la vie, et les méchants à l'exécution, comme il est écrit : « Les méchants ne résisteront pas au jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes » (Ps. 1 : 5). Par conséquent, pour que nous ressuscitions non pas pour la condamnation, cessons de pleurer la mort, mais acceptons la tristesse du repentir, prenons soin des bonnes actions et d'une vie meilleure, pensons à la poussière et aux morts pour nous rappeler que nous aussi sommes mortels, et pour que, avec une telle mémoire, nous ne négligeons pas notre salut pendant qu'il est encore temps, pendant qu'il est encore possible, c'est-à-dire soit de porter de meilleurs fruits, soit de nous corriger si nous avons péché par ignorance, donc que Nous, si le jour de la mort nous surprend par hasard, n'avons pas eu à chercher du temps pour nous repentir et ne pas le trouver, demander miséricorde et l'opportunité d'expier nos péchés, et ne pas obtenir ce que nous voulions. 9. Ainsi, frères, nous avons montré l'universalité de la mort, expliqué l'inadmissibilité des larmes, montré la faiblesse des anciens et son caractère inhabituel pour les chrétiens, expliqué le mystère du Seigneur, cité le témoignage des apôtres sur la résurrection, évoqué les actes des apôtres et les souffrances des martyrs, souligné, en plus, l'exemple de David et, en outre, l'acte d'un païen, enfin, nous avons présenté la douleur à la fois nuisible et utile, celle qui qui fait du mal, et celui qui sauve par le repentir. Lorsque tout cela est ainsi montré, que devrions-nous faire d'autre, frères, que de crier avec gratitude à Dieu le Père : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » (Matthieu 6 : 10) ? Tu as donné la vie, tu as établi la mort ; Vous mettez au monde, vous faites sortir du monde et, après l'avoir fait sortir, vous conservez ; rien de Toi ne périt, puisque Tu as dit que pas même un cheveu de leur tête ne périrait (Luc 21 : 18). « Si tu caches ta face, ils sont troublés ; si tu leur enlèves leur esprit, ils meurent et retournent à leur poussière ; envoie ton esprit, ils seront créés et tu renouvelleras la face de la terre » (Ps. 103 : 29-30). Voici, frères, des paroles dignes des croyants, voici un remède salvateur ; dont l'œil est essuyé avec cette éponge de consolation, mouillé avec prudence par cette lotion, non seulement il ne ressentira pas l'aveuglement du désespoir, mais il n'éprouvera pas la moindre suppuration de tristesse, mais, au contraire, regardant tout avec les yeux de son cœur, il dira comme le Job le plus patient : " Nu je suis sorti du sein de ma mère, nu je reviendrai. Le Seigneur a donné, le Seigneur a aussi repris ; [comme le Seigneur a voulu, ainsi cela a été fait ;] béni soit le nom du Seigneur ! ( Travail 1:21 ). Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :