Sobre el consuelo en la muerte

Se desconoce el año y lugar de pronunciación del tratado de San Juan Crisóstomo “Sobre el consuelo en la muerte” (2 palabras). En la primera palabra (7 capítulos) el santo señala que “el dolor es de dos clases: uno es bueno y el otro es malo; uno es útil y el otro es inútil; uno es saludable y el otro es destructivo”. Recuerda la inevitabilidad de la muerte, mediante la cual una persona paga su deuda: “Así, si tenemos en cuenta este estado general de nuestra vida, el ojo agobiado del corazón comenzará a sentir alivio, como si se le aplicara la primera loción”. Después de la Encarnación y Resurrección de Cristo, se reveló una nueva verdad: no hay muerte: el que cree en Cristo y guarda Sus mandamientos, aunque muera, vivirá. Teniendo esperanza, debemos regocijarnos y no lamentarnos. En la segunda palabra (9 capítulos) San Juan habla de la resurrección de los muertos y da ejemplos de la valentía de los santos. Él llama a aceptar el dolor salvador: "dolor por amor de Dios", es decir, arrepentimiento por el mal (2 Cor. 7:10). “Pon a prueba tu corazón, pregunta a tu conciencia, y si encuentras algo que requiera arrepentimiento – y lo encontrarás como persona – entonces suspira al confesar tus pecados, derrama lágrimas en la oración, lamenta la muerte verdadera, el castigo del alma...; y no temas la destrucción de este cuerpo, que a su tiempo, por mandato de Dios, será renovado para mejor”. 1. Escuchen, hermanos, en silencio, para que no se les escapen palabras útiles y a veces necesarias. Entonces la curación es especialmente necesaria cuando hay una enfermedad grave; entonces es necesario aplicar con cuidado una loción curativa cuando el ojo sufre dolor. Sin embargo, incluso aquellos que no padecen esta enfermedad no deben quejarse, pero es mejor escuchar, porque no es superfluo que una persona sana conozca medicamentos útiles. Y quien actualmente tiene el ojo mental perturbado y sufriendo dolor, que esté aún más atento a abrir el ojo para recibir la medicina de la conversación salvadora, de la que se puede recibir no sólo consuelo, sino también alivio. Se sabe que si a alguien le duele el ojo y el paciente no acepta abrirlo para que el médico le aplique una loción curativa, la loción fluirá a lo largo de la superficie exterior del párpado y el ojo seguirá dolorido; así la mente de una persona afligida por el dolor, si por excesiva tristeza no se abre a la palabra, entonces, sin aceptar la exhortación salvadora, comenzará a doler aún más, y, tal vez, se sujetará a lo que indica la Escritura: “La tristeza del mundo produce muerte” (2 Cor. 7:10). El bienaventurado apóstol Pablo, maestro de los creyentes y médico benéfico, dijo que el dolor es de dos clases: uno es bueno y el otro es malo; uno es útil y el otro inútil; uno es saludable y el otro es perjudicial. Y para que mis palabras no le parezcan dudosas a nadie, citaré sus propias palabras. Dice: “El dolor por amor de Dios produce un arrepentimiento inagotable que conduce a la salvación”; Esta es una buena tristeza. Luego sigue: “Pero la tristeza del mundo produce muerte”; esto es tristeza maligna (2 Cor. 7:10). 2. Veamos, hermanos, si la tristeza que ahora nos ocupa, que ahora nos llena el pecho y se escucha en nuestra misma voz, es útil o inútil; ¿Puede hacer algún bien o daño? Imaginemos que yace un cuerpo sin vida, un hombre sin hombre yace sobre una mesa, miembros sin espíritu; le gritan, pero no responde; se llama su nombre, pero no oye; yace con el rostro pálido, con una apariencia alterada en la que se expresa la muerte misma; al mismo tiempo, se recuerda su continuo silencio, el placer y el beneficio que de él provino o pudo provenir de él; Me vienen a la mente sus relaciones con los demás, sus palabras más agradables y el trato prolongado hacia él. ¡Esto, sin duda, es lo que arranca las lágrimas, provoca el llanto y sumerge el alma entera en una profunda tristeza! Contra esta arma tan poderosa del dolor, es necesario, en primer lugar, plantear la idea de que todo lo que nace en este mundo debe necesariamente morir. Ésta es la ley de Dios y la sentencia inmutable que fue pronunciada al antepasado del género humano, después de su caída, con las palabras de Dios: “Polvo eres, y al polvo volverás” (Gén. 3:19). ¿Qué novedad ha sucedido si una persona nacida para esto cumple la ley y la sentencia Divina? ¿Qué novedad ha sucedido si uno nacido de mortales se conforma a su naturaleza en algo que no pudo evitar? No hay nada extraordinario en algo que existe desde la antigüedad; no hay nada inaudito en lo que sucede cada día; No hay nada especial en lo que es universal. Si sabemos que nuestros abuelos y bisabuelos pasaron por este mismo camino de muerte, si escuchamos que, finalmente, los mismos patriarcas y profetas, desde el Adán primitivo, partieron de este mundo no sin muerte, entonces levantaremos nuestra alma del fondo de la tristeza; porque aquí un hombre paga la deuda que tenía. ¿Cómo puede uno estar triste cuando se paga una deuda? En verdad, se trata de una deuda que no se puede pagar con dinero, una deuda que ni el coraje, ni la sabiduría, ni el poder pueden aliviar y que, finalmente, ni siquiera los propios reyes pueden evitar. Yo, por supuesto, te aconsejaría que aumentaras tu dolor si este asunto fuera por negligencia o tacañería, entonces cómo podrías pagarlo con tus propios medios o retrasarlo; pero si esta es la determinación de Dios, firme e inmutable, entonces en vano nos lamentamos y nos preguntamos: ¿por qué murió tal y tal, cuando está escrito: “Del Señor, puerta de la muerte del Señor” (Sal. 67:21) 1? Por lo tanto, si tenemos en cuenta este estado general de nuestra vida, entonces el ojo agobiado del corazón comenzará a sentir alivio, como si se le aplicara la primera loción. 3. Sé, diréis, que éste es un destino común; Sé que el que murió pagó la deuda; pero me imagino el placer que de él provenía, recuerdo su relación con los demás, recuerdo su trato. Por lo tanto, si te entregas al dolor, entonces estás actuando erróneamente y no te dejas guiar por la razón. Debéis saber que el Señor, que os dio este placer, puede daros otro mejor; y Aquel que te trajo tal conocimiento tiene poder suficiente para recompensarte de otra manera. En cuanto al beneficio, entonces, al considerar su propio beneficio, también debe pensar en el beneficio del difunto; tal vez esto le sea más útil, como está escrito: “Se alegró de que la malicia no hiciera cambiar de opinión...; su alma agradó al Señor, por eso se apresuró a salir de en medio de la maldad” (Sab. 4:11, 14). ¿Y qué puedo decir de la comunidad con él, cuando el mismo tiempo lo lleva a tal olvido, como si nunca hubiera existido? Por tanto, lo que produce el tiempo y el cambio de los días, mucho más debe producir la razón y el sano juicio. Es especialmente necesario pensar en lo que dijo la sabiduría divina a través del Apóstol: “La tristeza del mundo produce muerte” (2 Cor. 7:10). Entonces, si el placer, el beneficio real y el conocimiento son los objetos fugaces de este mundo y las alegrías de la época, entonces, por amor a ellos, desanimarse y arrepentirse de corazón, ¿no es una enfermedad verdaderamente fatal? Una y otra vez repetiré las mismas palabras: “La tristeza del mundo produce muerte”. ¿Por qué produce la muerte? Porque la tristeza excesiva suele conducir a la duda o a la blasfemia destructiva. 4. Pero, alguien dirá, ¿cómo prohibís llorar a los muertos, cuando los antepasados ​​lloraron, y Moisés, el siervo de Dios, y luego muchos profetas, especialmente cuando el justo Job rasgó sus vestiduras con motivo de la muerte de sus hijos (Job 1:20)? No soy yo quien prohibe llorar a los muertos, sino el iluminador de las naciones, el apóstol, que dice esto: “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los muertos, para que no lloreis como los demás que no tienen esperanza” (1 Tes. 4:13). Los que vivieron antes de la ley o estuvieron bajo la sombra de la ley lloraron a sus muertos; pero la luz del Evangelio no puede oscurecerse tanto. Y con razón lloraron, porque aún no había bajado del cielo Cristo, quien secó esta fuente de lágrimas con su resurrección. Con razón lloraron porque la pena de muerte todavía estaba vigente. Con razón derramaron lágrimas porque aún no se había predicado la resurrección. Aunque en ese momento los santos esperaban la venida del Señor, al mismo tiempo lloraban a los muertos, porque aún no habían visto a Aquel a quien esperaban. Finalmente, Simeón, uno de los santos del Antiguo Testamento, que anteriormente también estaba preocupado por su muerte, después de recibir al Señor Jesús en sus brazos cuando era un bebé en la carne, acoge con alegría su muerte y dice: “Ahora, Maestro, dejas ir en paz a tu siervo, conforme a tu palabra, porque mis ojos han visto tu salvación” (Lucas 2:29-30). ¡Oh, bendito Simeón! Habiendo visto lo que estaba esperando, comenzó a mirar su muerte como paz y tranquilidad. Pero, dices, se lee en el Evangelio que lloraron por la hija del principal de la sinagoga (Lucas 8,52), y las hermanas de Lázaro lloraron por Lázaro (Juan 11,31). Pero todavía razonaban según la ley del Antiguo Testamento, porque aún no habían visto la resurrección de Cristo de entre los muertos. Es cierto que el Señor mismo lloró sobre Lázaro, que ya estaba sepultado, pero no para dar ejemplo de duelo por los muertos, sino para mostrar con sus lágrimas que él también había asumido el verdadero cuerpo; o probablemente, por amor humano, lloró a los judíos, quienes, a pesar de tal milagro, no pudieron creer en Él. Después de todo, la muerte de Lázaro, de quien el mismo Jesús dijo que se había quedado dormido y prometió despertarlo, como lo hizo, no podía ser la causa de las lágrimas. 5. Así, los antiguos tenían sus propias costumbres y sus debilidades, como los que vivieron antes de la venida de Cristo. Pero cuando “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14), cuando la sentencia pronunciada al primer Adán fue resuelta por el último Adán, cuando el Señor destruyó nuestra muerte con Su muerte y resucitó de entre los muertos al tercer día, entonces la muerte ya no se convirtió en un temor para los creyentes; Occidente no tiene miedo cuando Oriente ha venido desde arriba. El Señor mismo, que no puede mentir, clama así: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá. Y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás" (Juan 11:25-26). Está claro, amados hermanos, dice el dicho Divino, que el que cree en Cristo y guarda sus mandamientos, aunque muera, vivirá. Aceptando este dicho y sosteniéndolo con toda la fuerza de la fe, el bendito apóstol Pablo ofreció la siguiente amonestación: “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los muertos, 2 para que no os entristezcáis” (1 Tes. 4:13). ¡Oh, maravillosa palabra del apóstol! Incluso antes de exponer su enseñanza, ya predica la resurrección en una palabra. Llama a los muertos “muertos” para asegurar su futura resurrección al hablar de ellos como si estuvieran dormidos. "No te aflijas", dice, "por los muertos, como los demás". Que los que no tienen “esperanza” lamenten, y nosotros, hijos de la esperanza, nos alegraremos. Y cuál es nuestra esperanza, él mismo nos lo recuerda con las siguientes palabras: “Si creemos que Jesús murió y resucitó, entonces Dios traerá también con él a los que durmieron en Jesús” (1 Tes. 4, 13-14). Jesús es salvación para nosotros mientras vivimos aquí, y vida cuando salimos de aquí. “Porque para mí”, dice el apóstol, “el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” (Fil. 1:21). En verdad, es una ganancia, porque la muerte termina útilmente con los desastres y el sufrimiento asociados con la vida a largo plazo. Luego el apóstol describe en qué orden y cómo debe cumplirse nuestra esperanza. “Por esto”, dice, “os decimos en palabra del Señor: que nosotros, los que vivimos y que hayamos quedado hasta la venida del Señor, no avisaremos a los que han muerto, porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de Arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que estemos vivos y que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tes. 4:15-17). Sus palabras significan que el Señor, habiendo venido, encontrará a muchos cristianos en cuerpos que aún no han experimentado la muerte; y, sin embargo, no serán arrebatados al cielo antes de que los santos muertos se levanten de sus tumbas, habiendo sido despertados por la trompeta de Dios y la voz del Arcángel. Cuando sean despiertos, entonces, uniéndose a los vivos, serán arrebatados con ellos en las nubes para encontrarse con Cristo en el aire, y así reinarán con Él para siempre. Por supuesto, no hay duda de que los cuerpos que tienen pesadez pueden elevarse en el aire cuando, por orden del Señor, Pedro, que tenía el mismo cuerpo, caminó sobre las olas del mar (Mateo 14:29), y Elías, para confirmar esta esperanza, también fue arrebatado en un carro de fuego por este aire hasta el cielo (2 Reyes 2:11). 6. Pero quizás os preguntéis: ¿cómo serán los resucitados de entre los muertos? Escuche a su Señor mismo, que dice: “Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre” (Mateo 13:43). ¿Necesito mencionar el brillo del sol? Dado que los creyentes deben ser transformados conforme al señorío de Cristo el Señor mismo, como testifica el apóstol Pablo: “Nuestra ciudadanía”, dice, “está en los cielos, de donde esperamos al Salvador, nuestro Señor Jesucristo, el cual transformará nuestro humilde cuerpo, para que sea compatible con su cuerpo glorioso” (Fil. 3:20-21), entonces, sin duda, esta carne mortal será transformada conforme al señorío de Cristo, lo mortal se vestirá de inmortalidad, lo que fue sembrado “en debilidad” entonces resucitará “con fuerza” (1 Cor. 15:43). Entonces el cuerpo ya no tendrá miedo a la descomposición, no sufrirá hambre, sed, enfermedades o accidentes, porque habrá una paz confiable y una seguridad duradera en la vida; hay otra gloria: la celestial; y allí no faltará la alegría. 7. Teniendo esto presente y teniéndolo ante sus ojos, el bienaventurado Pablo dijo: Quisiera “estar separado y estar con Cristo” (Fil. 1,23). Y nuevamente, exponiendo abiertamente su enseñanza, dice: "Estamos siempre de buen humor; y sabiendo que, estando en el cuerpo, estamos alejados del Señor, pues por fe andamos, y no por vista, entonces nos alegramos y deseamos más bien dejar el cuerpo y estar en casa con el Señor" (2 Cor. 5: 6-8). ¿Qué hacemos nosotros, los de poca fe, cuando nos entregamos al dolor y la desesperación si uno de nuestros seres queridos se acerca al Señor? ¿Qué hacemos, más consolados por el vagar por este mundo que por presentarnos ante el rostro de Cristo? Verdadera y verdaderamente, toda nuestra vida es un deambular: como vagabundos en este mundo, no tenemos un refugio seguro, trabajamos, trabajamos hasta sudar, caminando por senderos difíciles y llenos de peligros; De todas partes nos preparan intrigas: de enemigos espirituales y físicos, por todas partes hay caminos de error. Y, a pesar de que estamos rodeados de tantos peligros, no sólo no queremos deshacernos de ellos nosotros mismos, sino que incluso por aquellos que se deshicieron de ellos, lloramos y lloramos como si se hubieran perdido. ¿Qué ha hecho Dios por nosotros a través de Su Hijo Unigénito si todavía tenemos miedo a la muerte? ¿Por qué nos jactamos de haber renacido por el agua y el Espíritu, si estamos tan tristes por nuestra migración de este mundo? El Señor mismo clama: “El que me sirve, sígame; y donde yo esté, allí también estará mi siervo” (Juan 12:26). Cuando un rey terrenal invita a alguien a su palacio o a una fiesta, ¿crees que el invitado no se apresurará a expresarle su gratitud? Debemos esforzarnos con mucho mayor celo por el Rey Celestial, quien hará a aquellos a quienes Él acepta no sólo participantes en la fiesta, sino también compañeros del reinado, como está escrito: "Si morimos con Él, también viviremos con Él; si perseveramos, también reinaremos con Él" (2 Tim. 2:11-12). Y no estoy diciendo que alguien se impondría las manos o se suicidaría en contra de la voluntad del Dios Creador, o expulsaría el alma de su hogar temporal: su cuerpo; pero quiero decir que cada uno, cuando llame allí a él o a su prójimo, vaya con alegría y alegría y salude a los que van. Ésta es la esencia de la fe cristiana: esperar la verdadera vida después de la muerte, esperar el regreso después del éxodo. Así que, habiendo aceptado las palabras del apóstol, demos gracias con fe a Dios, que nos ha dado la victoria sobre la muerte en Cristo nuestro Señor, a quien sea la gloria y el dominio, ahora y por los siglos. Amén. 1. En la conversación anterior hablamos brevemente del consuelo de la muerte y de la esperanza de la resurrección; Ahora apresurémonos a decir lo mismo de manera más completa y completa. Si para los creyentes lo que dije es, por supuesto, innegable, entonces para los incrédulos y los que dudan parece fabuloso; Pasaremos ahora a ellos unas palabras relacionadas con el tema. Entonces, incrédulos, todas vuestras dudas se refieren a la composición corporal. A algunos les parece increíble que un cuerpo convertido en polvo pueda resurgir, volver a la vida. Y sobre el alma nadie puede dudar: ni siquiera los filósofos se ponen en desacuerdo sobre la inmortalidad del alma, aunque fueran paganos. De hecho, ¿qué es la muerte sino la separación del alma del cuerpo? Cuando se separa el alma, que siempre vive y no puede morir, ya que vino de la inspiración de Dios, entonces solo muere un cuerpo, porque entre nosotros una parte es mortal y la otra es inmortal. Cuando el alma, que es invisible a los ojos del cuerpo, es separada, es aceptada por los Ángeles y puesta o en el seno de Abraham, si es creyente, o en la prisión del inframundo, si es pecador, hasta que llegue cierto día, en el que nuevamente tomará su cuerpo y ante el Trono de Cristo, el verdadero Juez, dará cuenta de sus obras. Por lo tanto, si toda duda se refiere al cuerpo, entonces es necesario defender su enfermedad y probar la resurrección. 2. Por tanto, si alguno de los que dudan e incrédulos me pregunta: ¿cómo resucitarán los muertos y en qué cuerpo aparecerán? - entonces le responderé por labios y palabras del apóstol: "¡Necio! Lo que siembras no vendrá a la vida si no muere. Y cuando siembras, no siembras el cuerpo del futuro, sino grano desnudo, pase lo que pase, trigo o cualquier otra semilla, grano muerto y seco, sin humedad (1 Cor. 15:36-37); y cuando descompone, resucita fecundísimo, vestido de hojas y provisto de espigas. Entonces, ¿quién despierta? un grano de trigo para ti, ¿no podrá realmente despertarte para Él, que cada día despierta al sol, por así decirlo, del sepulcro de la noche, y levanta la luna, por así decirlo, de la destrucción, y llama a las estaciones, regresando para nuestro beneficio? existir para siempre? Pero nuevamente dudas: ¿cómo puedes renovarte después de la muerte, recrearte del polvo y de los huesos rotos? Dime, hombre, ¿qué eras antes de ser concebido en el vientre de tu madre? Nada, por supuesto. Entonces, Dios, que te creó de la nada, ¿no podría ser más conveniente recrearte de algo? Créanme, será más fácil renovar lo que ya sucedió antes para Aquel que pudo crear lo que no existía. Quien te ordenó en el vientre de tu madre crecer a partir de una gota de líquido feo y revestirte de nervios, venas y huesos, Él, créeme, puede volver a darte a luz desde el vientre de la tierra. ¿Pero temes que tus huesos secos no puedan volver a tener su antigua carne? No juzguéis, no juzguéis la grandeza de Dios por vuestra propia debilidad. Dios, Creador de todas las cosas, que viste los árboles de hojas y los prados de flores, puede vestir inmediatamente vuestros huesos en un momento determinado de la primavera, en la resurrección. El profeta Ezequiel una vez dudó de esto, y cuando el Señor le preguntó si los huesos secos que le parecían esparcidos por el campo volverían a la vida, respondió: "¡Señor Dios! Tú lo sabes" (Ezequiel 37:3). Pero cuando vio cómo los huesos, según el mandato de Dios y su propia profecía, iban a sus lugares y composiciones, cuando vio que los huesos secos comenzaban a vestirse de nervios, a conectarse de venas, a cubrirse de carne, a vestirse de piel, entonces después de esto pronunció una profecía acerca del espíritu, y el espíritu de cada uno que entraba entraba en los cuerpos que yacían en la tierra; fueron resucitados e inmediatamente se levantaron. Convencido así de la resurrección, el profeta describió esta visión para que el conocimiento de tal tema llegara a la posteridad. Por eso, con razón Isaías clama: "¡Vuestros muertos vivirán, vuestros cadáveres resucitarán! Levantaos y alegraos, arrojados al polvo, porque vuestro rocío es el rocío de las plantas, y la tierra arrojará los muertos" (Is. 26:19). En verdad, así como las semillas humedecidas con el rocío vegetan y crecen, así los huesos de los creyentes crecerán del rocío del Espíritu. 3. ¿Pero dudas de cómo se puede restaurar una persona completa a partir de huesos pequeños? Y tú mismo produce una gran llama de una pequeña chispa de fuego: ¿realmente Dios no podrá restaurar la composición completa de tu pequeño cuerpo a partir de la pequeña levadura de tu polvo? Si dices: ni siquiera los restos del cuerpo se ven por ninguna parte, ya que tal vez fueron destruidos por el fuego o devorados por las bestias, entonces, antes que nada, debes saber que todo lo que se destruye se almacena en las entrañas de la tierra, de donde, por mandato de Dios, puede resurgir de nuevo. Y tú, cuando aún no se ve el fuego, tomas una piedrecita y un trozo de hierro y desde lo más profundo de la piedra sacas fuego cuanto sea necesario. Si tú, con la ayuda de tu mente y tu arte, que Dios mismo te ha dotado, sacas a la luz lo que era invisible, ¿no tendrá la grandeza de Dios suficiente poder para producir lo que aún no es visible? Créeme, con Dios todo es posible. 4. Sólo preguntas si Dios prometió realizar la resurrección; y cuando aprendas de la evidencia, tanta, que es prometido, cuando tengas la más indudable seguridad del mismo Señor Cristo, entonces, habiéndose establecido en la fe, ya no temas a la muerte. Quien todavía la teme, no cree; y quien no cree cae en pecado incurable, ya que por su incredulidad se atreve a presentar a Dios como impotente o engañoso. Pero esto no es lo que prueban los bienaventurados apóstoles, ni lo que prueban los santos mártires. Los apóstoles, en prueba de esta doctrina de la resurrección, predican que Cristo ha resucitado, y proclaman que en Él también los muertos resucitarán; Además, no rechazaron ni la muerte, ni la tortura, ni la cruz. Si con el testimonio de dos o tres testigos “toda palabra se mantendrá” (Mateo 18:16), entonces ¿cómo se puede cuestionar la resurrección de los muertos, que tiene tantos y tan confiables testigos, de los cuales testifican derramando su sangre? ¿Y los santos mártires? ¿Tenían una esperanza segura de resurrección o no? Si no lo hubieran hecho, no habrían aceptado la muerte como la mayor ganancia después de tantas torturas y ejecuciones. No pensaban en ejecuciones presentes, sino en recompensas posteriores; sabían que “lo que se ve es temporal, pero lo que no se ve es eterno” (2 Cor. 4:18). Escuchen, hermanos, un ejemplo de valentía. La madre (de los Macabeos) convenció a sus siete hijos, y no lloró, sino que se alegró más; Vio cómo atormentaban a sus hijos con garras, cortados con hierro, fritos en una sartén, y ella no derramó lágrimas, no soltó gritos, pero convenció diligentemente a los niños para que tuvieran paciencia. Después de todo, ella no era dura de corazón, sino creyente; Amaba a sus hijos, pero no afeminadamente, sino con valentía. Animó a los niños a sufrir, lo que ella misma aceptó con alegría, porque confiaba en la resurrección de ella y de sus hijos. ¿Por qué hablar de (otros) maridos, esposas, jóvenes y mujeres jóvenes, cómo se alegraron de esta muerte, con qué prisa se pasaron al ejército celestial? Podían salvar la vida real si quisieran, porque de ellos dependía renunciar a Cristo y vivir, o confesarlo y morir. Pero prefirieron perder la vida temporal y ganar la vida eterna, dejar la tierra y habitar en el Cielo. 5. Después de esto, hermanos, ¿queda lugar a la duda? ¿Puede permanecer todavía el miedo a la muerte? Si somos hijos de mártires, si queremos ser compañeros de ellos, entonces no nos lamentaremos por la muerte, no lloraremos a nuestros seres queridos que van al Señor antes que nosotros. Si queremos llorar por ellos, los bienaventurados mártires nos reprocharán y dirán: Oh, creyentes y aquellos que deseáis el Reino de Dios, vosotros que lloráis y lloráis amargamente por vuestros seres queridos que mueren tranquilamente en sofás y mullidos lechos, ¿qué haríais si los vierais torturados y asesinados por los paganos por el nombre del Señor? ¿No tienes un ejemplo antiguo? El antepasado Abraham, sacrificando a su único hijo, lo mató con la espada de la obediencia a Dios (Gén. 22:10), y no perdonó a aquel a quien amaba con tanto amor para demostrar su obediencia al Señor. Pero si dices que hizo esto según el mandato de Dios, entonces también tienes el mandamiento de no llorar por los muertos. Y el que no observa lo mínimo, ¿cómo observará lo mayor? ¿O no sabéis que un espíritu abatido en tales circunstancias resulta incapaz de hacer las cosas más difíciles? ¿Alguien que tenga miedo de un arroyo irá alguna vez al mar? Entonces, ¿podrá alguna vez emprender la hazaña del martirio aquel que llora con impaciencia una pérdida? Por el contrario, quien se mantiene firme y magnánimo en tales circunstancias, por este mismo hecho crea para sí un paso hacia las hazañas más importantes. 6. Esto, hermanos, bastaría para aprender a despreciar la muerte y confirmarse en la esperanza para el futuro. Pero me queda dar un ejemplo de la antigüedad, que puede proporcionar cualquier consuelo y que permite a todos escuchar con el oído del corazón, incluso si es el que sufre. El gran rey David se entristeció mucho cuando su amado hijo, a quien amaba como a su propia alma, fue atacado por una enfermedad (2 Samuel 12:15-23); y como los medios humanos ya no le traían ningún beneficio, se volvió al Señor, dejando a un lado la pompa real, se sentó en el suelo, se acostó con un cilicio, no comió ni bebió, orando a Dios durante siete días enteros, con la esperanza de que su hijo no le regresara. Los ancianos de su casa se acercaron a él con consuelos y le pidieron que probara el pan, temiendo que él, deseando la vida de su hijo, no llegara ante él hasta el agotamiento; pero no pudieron convencerlo ni obligarlo, porque el amor impaciente suele despreciar el peligro mismo. El rey yacía vestido con un cilicio lúgubre y su hijo estaba enfermo; ni las palabras le trajeron consuelo alguno, ni la necesidad misma de comer tuvo efecto alguno; su alma se alimentaba de pena, su pecho respiraba de tristeza, y en lugar de beber, las lágrimas brotaban de sus ojos. Mientras tanto, sucedió lo que Dios había predeterminado: el bebé murió, la esposa lloraba; toda la casa se llenó de gemidos, los sirvientes esperaban con temor lo que sucedería; nadie se atrevió a informar al maestro sobre la muerte de su hijo, temiendo que el rey, que tan amargamente lloraba a su hijo aún vivo, se quitara la vida al enterarse de su muerte. Mientras los sirvientes consultaban entre ellos, mientras abatidos se aconsejaban o se prohibían hablar, David comprendió y advirtió a los mensajeros, preguntando si su hijo había muerto. Sin poder negarlo, anunciaron lo sucedido entre lágrimas. Al mismo tiempo, había una aprensión extraordinaria, una fuerte expectación y miedo de que el amable padre se pusiera en peligro. Pero el rey David inmediatamente se quita el cilicio, se levanta alegremente, como si hubiera recibido noticias de la seguridad de su hijo, va al lavabo y lava su cuerpo, viene a la iglesia, ora a Dios, come con los que están cerca de él, reprimiendo los suspiros, dejando a un lado todo lamento y con rostro alegre. Su familia queda sorprendida, sus allegados quedan asombrados ante este extraordinario y repentino cambio y, finalmente, se atreven a preguntarle ¿qué significa que durante la vida de su hijo lloró tanto, pero después de su muerte no se aflige? Entonces este hombre, extraordinario en su generosidad, les respondió: mientras el hijo aún vivía, era necesario humillarse, ayunar y llorar ante el rostro del Señor, porque había esperanza de su regreso a la vida; pero, cuando se ha cumplido la voluntad del Señor, es imprudente y perverso atormentar el alma con llantos inútiles; ahora, dice: “Iré a él, pero él no volverá a mí” (2 Samuel 12:23). ¡He aquí un ejemplo de generosidad y valentía! Si David, que todavía estaba bajo la ley, que tenía, no diré permiso, sino la necesidad, de llorar, si contuvo así su alma del llanto imprudente y moderó así su dolor y el de los que lo rodean, entonces nosotros, que ya vivimos bajo la gracia, que tenemos la esperanza segura de la resurrección, que hemos recibido la prohibición de todo lamento, ¿por qué lloramos tan obstinadamente a nuestros muertos, siguiendo el ejemplo de los paganos, lanzamos gritos imprudentes, como ¿Si en algún tipo de embriaguez, rasgando nuestras ropas, descubriendo nuestros pechos, cantando palabras vacías y lamentos cerca del cuerpo y tumba del difunto? ¿Por qué, finalmente, nos pintamos el vestido de negro, si no para mostrarnos verdaderamente incrédulos y lamentables no sólo con nuestras lágrimas, sino también con nuestra propia ropa? Todo esto, hermanos, debería resultarnos ajeno, inadmisible; y aunque fuera permisible, no sería decente. Sin embargo, algunos de los hermanos y hermanas, a quienes su propia fe y el mandamiento del Señor podrían fortalecer, se debilitan y aplastan por la opinión de parientes y vecinos, para que no sean considerados pétreos y duros de corazón si no se cambian de ropa, si no se entregan a un llanto frenético y demente. ¡Pero qué vacío, qué obsceno es pensar en las opiniones de personas equivocadas y no tener miedo de dañar la fe que se ha aceptado! ¿Por qué una persona así no debería aprender a tener más paciencia? ¿Por qué el que duda no debería aprender de mí la fe? Incluso si realmente hubiera tanta tristeza en su pecho, entonces incluso en este caso debería haber moderado el dolor en silencio con prudencia y no haberlo divulgado con frivolidad mental. 7. Quisiera ofrecer un ejemplo más para la corrección de quienes piensan en llorar a los muertos. Este ejemplo es de la historia pagana. Había un líder pagano que tenía un hijo único y bastante amado. Cuando, según un engaño pagano, hizo un sacrificio a sus ídolos en el Capitolio, le llega la noticia de que su único hijo ha fallecido. No dejó a la víctima que tenía en sus manos, no lloró ni suspiró, pero escuchó lo que respondió: que lo entierren, dice; Recuerdo que le di a luz un hijo a un mortal. Mire esta respuesta, mire la valentía del pagano: ni siquiera ordenó esperarse a sí mismo para que su hijo fuera enterrado en su presencia. ¿Qué será de nosotros, hermanos, si el diablo, en el mismo día del Juicio, lo trae contra nosotros ante Cristo y dice: este admirador mío, a quien engañé con mis maquinaciones para que sirviera a ídolos ciegos y sordos, a quien no prometí ni la resurrección de entre los muertos, ni el Paraíso, ni el Reino de los Cielos, este valiente, al enterarse de la muerte de su único hijo, no se entristeció, no suspiró y no abandonó mi iglesia ante tales noticias; y Tus cristianos, Tus creyentes, por quienes fuiste crucificado y moriste, para que no temieran la muerte, sino que tuvieran confianza en la resurrección, no solo lloran a los muertos con voz y apariencia, sino que incluso les resulta difícil ir a la iglesia, y algunos de Tus clérigos y pastores incluso interrumpen su servicio, entregándose al llanto, como si fuera en contra de Tu voluntad. ¿Por qué? Porque te dignaste llamarlos a Ti desde las tinieblas del siglo. ¿Cómo podremos responder nosotros, hermanos, a esto? ¿No nos avergonzaremos cuando nos encontremos inferiores a los paganos en este aspecto? Un pagano que no conoce a Dios debe llorar, porque tan pronto como muere, va directo a la ejecución. También debe lamentarse el judío que, sin creer en Cristo, condenó su alma a la destrucción. Nuestros catecúmenos también son dignos de arrepentimiento si, ya sea por su incredulidad o por la negligencia de sus vecinos, mueren sin el bautismo salvador. Pero quien es santificado por la gracia, sellado por la fe, honesto en su conducta o inmutable en su inocencia, cuando parte de este mundo hay que agradarlo, y no llorarlo; hay que envidiarlo y no llorar mucho por él; sin embargo, envidiarlo con moderación, ya que sabemos que a su debido tiempo nosotros mismos los seguiremos. 8. Así que, creyente, enjuga tus lágrimas, reprime tus suspiros, deja de sollozar y, en lugar de esta tristeza, asume esa tristeza salvadora, que el bienaventurado apóstol llamó “dolor por amor de Dios”, que suele traer salvación segura, es decir, el arrepentimiento por las malas acciones (2 Cor. 7:10). Examina tu corazón, pregunta a tu conciencia, y si encuentras algo que requiera arrepentimiento - y lo encontrarás como hombre - entonces suspira al confesar tus pecados, derrama lágrimas en oración, lamenta la muerte verdadera, el castigo del alma, lamenta el pecado, como dice David: “Reconozco mis iniquidades, y mi pecado está siempre delante de mí” (Sal.50:5); y no temáis la destrucción de este cuerpo, que a su debido tiempo, por mandato de Dios, será renovado para mejor. Mire cómo el decreto de Dios prescribe ambas cosas: “La hora viene, y ya ha llegado, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y cuando la oigan vivirán” (Juan 5:25, 28). ¡Aquí hay paz, aquí hay un incentivo para despreciar la muerte! ¿Qué sigue? “Y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación” (Juan 5:29). ¡Esta es la diferencia entre los resucitados! Por supuesto, todo cuerpo humano debe ser resucitado; pero los buenos resucitarán a la vida, y los malos resucitarán a la ejecución, como está escrito: “Los impíos no permanecerán en el juicio, ni los pecadores en la asamblea de los justos” (Sal. 1:5). Por tanto, para que resucitemos no para la condenación, dejemos de lamentarnos por la muerte, sino aceptemos la tristeza del arrepentimiento, ocupémonos de las buenas obras y de una vida mejor, pensemos en el polvo y en los muertos para recordar que nosotros también somos mortales, y para que, con tal recuerdo, no descuidemos nuestra salvación mientras aún es tiempo, mientras aún es posible, es decir, para dar mejores frutos, o para corregirnos si hemos pecado por ignorancia. para que Nosotros, si por casualidad nos alcanza el día de la muerte, no tuviéramos que buscar tiempo para el arrepentimiento y no encontrarlo, pedir misericordia y la oportunidad de expiar los pecados, y no conseguir lo que queríamos. 9. Así, hermanos, hemos mostrado la universalidad de la muerte, explicado la inadmisibilidad de las lágrimas, mostrado la debilidad de los antiguos y su singularidad para los cristianos, explicado el misterio del Señor, citado el testimonio de los apóstoles sobre la resurrección, mencionado las obras de los apóstoles y el sufrimiento de los mártires, señalado, además, el ejemplo de David y, además, el acto de un pagano, finalmente, presentamos el dolor nocivo y útil, el que hace daño, y el que salva mediante el arrepentimiento. Cuando todo esto se muestra de esta manera, ¿qué más debemos hacer, hermanos, sino clamar con gratitud a Dios Padre: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo” (Mateo 6:10)? Tú diste la vida, Tú estableciste la muerte; Traes al mundo, sacas del mundo y, habiendo sacado, preservas; nada tuyo perece, ya que dijiste que ni siquiera un cabello de sus cabezas perecerá (Lucas 21:18). “Si escondes tu rostro, se turban; si les quitas el espíritu, mueren y vuelven al polvo; envía tu espíritu, serán creados, y tú renovarás la faz de la tierra” (Sal. 103:29-30). Aquí, hermanos, hay palabras dignas de creyentes, aquí hay medicina salvadora; cuyo ojo sea enjugado con esta esponja de consuelo, humedecida con prudencia por esta loción, no sólo no sentirá la ceguera de la desesperación, sino que no experimentará la más mínima supuración de tristeza, sino que, por el contrario, mirando todo brillantemente con los ojos de su corazón, dirá como el Job más paciente: "Desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo volveré. El Señor dio, el Señor también quitó; [como el Señor quiso, así fue hecho;] ¡bendito sea el nombre del Señor!” (Job 1:21). Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: