Über den Trost im Tod

Jahr und Ort der Verkündung der Abhandlung des Heiligen Johannes Chrysostomus „Über den Trost im Tod“ (2 Wörter) sind unbekannt. Im ersten Wort (7 Kapitel) weist der Heilige darauf hin, dass „Kummer von zweierlei Art ist: die eine ist gut und die andere böse; die eine ist nützlich und die andere ist nutzlos; die eine ist heilsam und die andere ist zerstörerisch.“ Er erinnert an die Unvermeidlichkeit des Todes, durch den ein Mensch seine Schulden zurückzahlt: „Wenn wir also diesen allgemeinen Zustand unseres Lebens berücksichtigen, wird das belastete Auge des Herzens eine Erleichterung verspüren, als ob es von der ersten Lotion, die darauf aufgetragen wurde, herrührt.“ Nach der Menschwerdung und Auferstehung Christi wurde eine neue Wahrheit offenbart – es gibt keinen Tod: Wer an Christus glaubt und seine Gebote hält, wird leben, auch wenn er stirbt. Wenn wir Hoffnung haben, sollten wir uns freuen und nicht trauern. Im zweiten Wort (9 Kapitel) spricht der heilige Johannes von der Auferstehung der Toten und gibt Beispiele für den Mut der Heiligen. Er ruft dazu auf, rettendes Leid anzunehmen – „Leid um Gottes willen“, d. h. Reue für das Fehlverhalten (2. Korinther 7,10). „Prüfen Sie Ihr Herz, fragen Sie Ihr Gewissen, und wenn Sie etwas finden, das Reue erfordert – und Sie werden es als Person finden –, dann seufzen Sie, wenn Sie Ihre Sünden bekennen, vergießen Sie Tränen im Gebet, klagen Sie über den wahren Tod, über die Strafe der Seele ...; und fürchten Sie sich nicht vor der Zerstörung dieses Körpers, der zu gegebener Zeit auf Befehl Gottes zum Besseren erneuert wird.“ 1. Hören Sie schweigend zu, Brüder, damit nützliche und manchmal notwendige Worte nicht an Ihnen vorbeifliegen. Dann ist Heilung besonders dann nötig, wenn eine schwere Erkrankung vorliegt; Dann ist es notwendig, bei Schmerzen am Auge vorsichtig eine Heillotion aufzutragen. Aber auch diejenigen, die nicht an dieser Krankheit leiden, sollten sich nicht beschweren, aber es ist besser, zuzuhören, denn für einen gesunden Menschen ist es nicht überflüssig, nützliche Medikamente zu kennen. Und wessen geistiges Auge gerade beunruhigt ist und unter Schmerzen leidet, der sei noch aufmerksamer, um sein Auge zu öffnen, um die Medizin des rettenden Gesprächs zu empfangen, aus der man nicht nur Trost, sondern auch Erleichterung erfahren kann. Es ist bekannt, dass, wenn jemand ein wundes Auge hat und der Patient nicht damit einverstanden ist, es dem Arzt zu öffnen, um eine Heillotion einzugießen, die Lotion entlang der äußeren Oberfläche des Augenlids fließt und das Auge weiterhin wund bleibt; Wenn sich also der Geist eines von Trauer geplagten Menschen aufgrund übermäßiger Traurigkeit nicht dem Wort öffnet, wird er, ohne die rettende Ermahnung anzunehmen, noch mehr schmerzen und möglicherweise dem unterliegen, was in der Heiligen Schrift angegeben ist: „Weltlicher Kummer führt zum Tod“ (2. Kor. 7,10). Der selige Apostel Paulus, Lehrer der Gläubigen und wohltätiger Arzt, sagte, dass es zwei Arten von Leid gibt: das eine ist gut und das andere ist böse; das eine ist nützlich und das andere nutzlos; das eine ist heilsam, das andere schädlich. Und damit meine Worte niemandem zweifelhaft erscheinen, werde ich seine Worte selbst zitieren. Er sagt: „Trauer um Gottes willen bringt unfehlbare Reue hervor, die zur Erlösung führt“; Das ist gute Traurigkeit. Dann folgt: „Aber weltliches Leid bringt den Tod hervor“; das ist böser Kummer (2. Korinther 7,10). 2. Lasst uns sehen, Brüder, ob die Traurigkeit, die uns jetzt beschäftigt, die jetzt unsere Brust füllt und in unserer Stimme zu hören ist, nützlich oder nutzlos ist; Kann es etwas nützen oder schaden? Stellen wir uns vor, dass ein lebloser Körper liegt, ein Mann ohne Mann auf einem Tisch liegt, Gliedmaßen ohne Geist; sie rufen ihn an, aber er antwortet nicht; sein Name wird gerufen, aber er hört nicht; liegt mit einem blassen Gesicht, mit einem veränderten Aussehen, in dem der Tod selbst zum Ausdruck kommt; gleichzeitig erinnert man sich an sein ständiges Schweigen, an die Freude und den Nutzen, die von ihm kamen oder von ihm hätten kommen können; Mir kommen seine Beziehungen zu anderen in den Sinn, seine angenehmsten Worte und sein langjähriger Umgang mit ihm. Zweifellos ist es das, was Tränen hervorruft, Weinen hervorruft und die ganze Seele in tiefe Traurigkeit stürzt! Gegen diese so starke, so starke Waffe der Trauer muss zunächst einmal die Vorstellung vertreten werden, dass alles, was auf dieser Welt geboren wird, zwangsläufig sterben muss. Dies ist das Gesetz Gottes und das unveränderliche Urteil, das dem Urvater des Menschengeschlechts nach seinem Fall mit den Worten Gottes ausgesprochen wurde: „Ihr seid Staub, und zum Staub werdet ihr zurückkehren“ (Gen 3,19). Was ist Neues geschehen, wenn ein dafür geborener Mensch das Gesetz und den göttlichen Satz erfüllt? Was ist Neues passiert, wenn jemand, der von Sterblichen geboren wurde, sich seiner Natur in etwas anpasst, dem er nicht entgehen kann? Es gibt nichts Außergewöhnliches an etwas, das seit der Antike existiert; Es gibt nichts Unerhörtes an dem, was jeden Tag passiert. Es gibt nichts Besonderes an dem, was universell ist. Wenn wir wissen, dass unsere Großväter und Urgroßväter denselben Weg des Todes gegangen sind, wenn wir gehört haben, dass schließlich die Patriarchen und Propheten selbst, vom Ur-Adam, nicht ohne Tod von dieser Welt abgezogen sind, dann werden wir unsere Seelen aus den Tiefen der Traurigkeit erheben; denn hier zahlt ein Mann seine Schulden zurück. Wie kann man traurig sein, wenn eine Schuld zurückgezahlt wird? Wahrlich, das ist eine Schuld, die mit keinem Geld beglichen werden kann – eine Schuld, die weder Mut noch Weisheit noch Macht begleichen kann und die schließlich auch die Könige selbst nicht abwehren können. Ich würde Ihnen natürlich raten, Ihren Kummer zu vergrößern, wenn diese Angelegenheit auf Nachlässigkeit oder Geiz zurückzuführen wäre, wie könnten Sie sie dann mit Ihren eigenen Mitteln abbezahlen oder verzögern? aber wenn dies Gottes fester und unveränderlicher Entschluss ist, dann trauern wir umsonst und fragen uns: Warum ist dieser oder jener gestorben, wo doch geschrieben steht: „Des Herrn, des Herrn Pforte des Todes“ (Psalm 67,21) 1? Wenn wir also diesen allgemeinen Zustand unseres Lebens berücksichtigen, wird das belastete Auge des Herzens eine Erleichterung verspüren, als ob es von der ersten Lotion herrühren würde, die darauf aufgetragen wurde. 3. Ich weiß, werden Sie sagen, dass dies ein gemeinsames Schicksal ist; Ich weiß, dass der Verstorbene die Schuld bezahlt hat; Aber ich stelle mir die Freude vor, die er verspürte, ich erinnere mich an seine Beziehung zu anderen, ich erinnere mich an seine Behandlung. Wenn Sie sich deshalb der Trauer hingeben, handeln Sie falsch und lassen sich nicht von der Vernunft leiten. Sie müssen wissen, dass der Herr, der Ihnen dieses Vergnügen bereitet hat, Ihnen ein anderes, besseres Vergnügen geben kann; und Er, der dir eine solche Bekanntschaft gemacht hat, hat genug Macht, dich auf andere Weise zu belohnen. Was den Nutzen betrifft, so sollten Sie bei der Betrachtung Ihres eigenen Nutzens auch an den Nutzen des Verstorbenen denken; Vielleicht ist dies für ihn nützlicher, denn es steht geschrieben: „Er freute sich, damit ihn nicht die Bosheit umkehre...; Seine Seele gefiel dem Herrn, darum eilte er aus der Mitte der Bosheit“ (Weish. 4:11, 14). Und was kann ich über die Gemeinschaft mit ihm sagen, wenn ihn gerade die Zeit so in Vergessenheit gerät, als hätte es ihn nie gegeben? Daher sollten Vernunft und gesundes Urteilsvermögen noch viel mehr hervorbringen, was die Zeit und der Wechsel der Tage bewirken. Es ist besonders notwendig, darüber nachzudenken, was die göttliche Weisheit durch den Apostel sagte: „Weltlicher Kummer bringt den Tod hervor“ (2. Korinther 7,10). Wenn also Vergnügen, echter Nutzen und Bekanntschaft die flüchtigen Objekte dieser Welt und die Freuden des Zeitalters sind, ist es dann nicht wirklich eine tödliche Krankheit, um dieser willen den Mut zu verlieren und im Herzen zerknirscht zu sein? Immer wieder wiederhole ich die gleichen Worte: „Weltlicher Kummer führt zum Tod.“ Warum führt es zum Tod? Denn übermäßige Traurigkeit führt meist entweder zu Zweifeln oder zu destruktiver Gotteslästerung. 4. Aber jemand wird sagen: Wie verbietet man die Trauer um die Toten, wenn die Vorväter weinten, und Mose, der Diener Gottes, und dann viele Propheten, besonders als der gerechteste Hiob anlässlich des Todes seiner Söhne seine Kleider zerriss (Hiob 1:20)? Nicht ich verbiete die Trauer um die Toten, sondern der Aufklärer der Völker – der Apostel, der dies sagt: „Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder, die Toten nicht kennt, damit ihr nicht trauert wie andere, die keine Hoffnung haben“ (1. Thess. 4,13). Diejenigen, die vor dem Gesetz lebten oder im Schatten des Gesetzes standen, trauerten um ihre Toten; aber das Licht des Evangeliums kann nicht so verdunkelt werden. Und sie weinten zu Recht, denn Christus war noch nicht vom Himmel gekommen, der mit seiner Auferstehung diese Quelle der Tränen versiegte. Sie weinten zu Recht, denn das Todesurteil war immer noch in Kraft. Sie vergossen zu Recht Tränen, weil die Auferstehung noch nicht gepredigt worden war. Obwohl die Heiligen zu dieser Zeit das Kommen des Herrn erwarteten, trauerten sie gleichzeitig um die Toten, weil sie den Einen, auf den sie warteten, noch nicht gesehen hatten. Schließlich begrüßt Simeon, einer der Heiligen des Alten Testaments, der zuvor ebenfalls über seinen Tod besorgt war, nachdem er den Herrn Jesus als fleischliches Baby in seinen Armen aufgenommen hatte, seinen Tod freudig und sagt: „Nun, o Meister, lässt du deinen Knecht in Frieden gehen, gemäß deinem Wort, denn meine Augen haben dein Heil gesehen“ (Lukas 2,29-30). Oh, gesegneter Simeon! Nachdem er gesehen hatte, worauf er wartete, begann er, seinen Tod als Frieden und Ruhe zu betrachten. Aber Sie sagen, im Evangelium steht, dass sie um die Tochter des Synagogenvorstehers weinten (Lukas 8,52) und dass die Schwestern des Lazarus um Lazarus trauerten (Johannes 11,31). Aber sie dachten immer noch nach dem alttestamentlichen Gesetz, weil sie die Auferstehung Christi von den Toten noch nicht gesehen hatten. Zwar weinte der Herr selbst über Lazarus, der bereits begraben war, aber nicht, um ein Beispiel für die Trauer um die Toten zu geben, sondern um mit seinen Tränen zu zeigen, dass auch er den wahren Körper angenommen hatte; oder wahrscheinlich trauerte er aus menschlicher Liebe um die Juden, die trotz eines solchen Wunders nicht in der Lage waren, an ihn zu glauben. Schließlich konnte der Tod des Lazarus, von dem Jesus selbst sagte, er sei eingeschlafen und versprach, ihn zu wecken, nicht der Grund für die Tränen sein. 5. Die Alten hatten also ihre eigenen Bräuche und Schwächen, wie diejenigen, die vor dem Kommen Christi lebten. Aber als „das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte“ (Johannes 1,14), als das Urteil, das an den ersten Adam gesprochen wurde, vom letzten Adam beschlossen wurde, als der Herr unseren Tod durch seinen Tod zerstörte und am dritten Tag von den Toten auferstand, da wurde der Tod für die Gläubigen nicht mehr zur Angst; Der Westen hat keine Angst, wenn der Osten von oben kommt. Der Herr selbst, der nicht lügen kann, schreit so: „Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt. Und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben“ (Johannes 11,25-26). Es ist klar, geliebteste Brüder, sagt das Göttliche, dass derjenige, der an Christus glaubt und seine Gebote hält, leben wird, auch wenn er stirbt. Der selige Apostel Paulus nahm diesen Ausspruch an und unterstützte ihn mit aller Kraft des Glaubens. Er ermahnte ihn wie folgt: „Ich will nicht, dass ihr, Brüder, in Unkenntnis über die Toten seid, 2 damit ihr nicht trauert“ (1. Thess. 4,13). Oh, wunderbarer Spruch des Apostels! Noch bevor er seine Lehre darlegte, predigte er bereits mit einem Wort die Auferstehung. Er nennt die Toten „tot“, um ihre zukünftige Auferstehung sicherzustellen, indem er sie als schlafend bezeichnet. „Trauere nicht um die Toten“, sagt er, „wie andere auch.“ Lasst diejenigen trauern, die keine „Hoffnung“ haben, und wir, Kinder der Hoffnung, werden uns freuen. Und was unsere Hoffnung ist, daran erinnert er uns selbst mit folgenden Worten: „Wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die mit sich führen, die in Jesus entschlafen sind“ (1. Thess. 4,13-14). Jesus ist für uns die Erlösung, solange wir hier leben, und das Leben, wenn wir von hier wegziehen. „Denn für mich“, sagt der Apostel, „ist das Leben Christus und das Sterben Gewinn“ (Phil 1,21). Es ist wirklich ein Gewinn, denn der Tod beendet auf sinnvolle Weise die Katastrophen und das Leid, die mit einem langen Leben verbunden sind. Dann beschreibt der Apostel, in welcher Reihenfolge und wie sich unsere Hoffnung erfüllen sollte. „Deshalb“, sagt er, „sagen wir euch durch das Wort des Herrn: Wir, die wir leben und bleiben, bis der Herr kommt, werden die Verstorbenen nicht warnen, denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen mit einem Ruf, mit der Stimme des Erzengels und der Posaune Gottes, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen; dann werden wir, die wir leben und übrig bleiben, mit ihnen zusammen in die Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und so werden wir immer beim Herrn sein“ (1 Thess. 4:15-17). Seine Worte bedeuten, dass der Herr nach seinem Kommen viele Christen in Körpern finden wird, die den Tod noch nicht erlebt haben; und sie werden jedoch nicht in den Himmel entrückt werden, bevor die toten Heiligen aus ihren Gräbern auferstehen, nachdem sie durch die Posaune Gottes und die Stimme des Erzengels geweckt wurden. Wenn sie erwacht sind, werden sie sich mit den Lebenden vereinen und mit ihnen in den Wolken entrückt werden, um Christus in der Luft zu begegnen, und so werden sie für immer mit Ihm regieren. Es besteht natürlich kein Zweifel daran, dass schwere Körper in die Luft steigen können, als Petrus, der denselben Körper hatte, auf Befehl des Herrn auf den Wellen des Meeres wandelte (Matthäus 14,29) und Elia, um diese Hoffnung zu bestätigen, ebenfalls in einem Feuerwagen durch diese Luft in den Himmel entrückt wurde (2. Könige 2,11). 6. Aber vielleicht fragen Sie: Wie werden die Auferstandenen von den Toten sein? Hören Sie auf Ihren Herrn selbst, der sagt: „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). Muss ich den Glanz der Sonne erwähnen? Da die Gläubigen gemäß der Herrschaft Christi, des Herrn selbst, verwandelt werden müssen, wie der Apostel Paulus bezeugt: „Unser Bürgerrecht“, sagt er, „ist im Himmel, von wo aus wir auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, warten, der unseren demütigen Körper umwandeln wird, damit er mit seinem herrlichen Leib übereinstimmt“ (Phil. 3,20-21), dann wird dieses sterbliche Fleisch ohne Zweifel gemäß der Herrschaft Christi, dem Sterblichen, umgewandelt wird Unsterblichkeit anziehen, was „in Schwachheit“ gesät wurde, wird dann „in Kraft“ auferstehen (1 Kor. 15:43). Dann hat der Körper keine Angst mehr vor dem Verfall, leidet nicht mehr unter Hunger, Durst, Krankheit oder Unfällen, denn es herrscht verlässliche Ruhe und dauerhafte Lebenssicherheit; es gibt noch eine andere Herrlichkeit – die himmlische; und an Freude wird es dort nicht mangeln. 7. Mit diesem Gedanken im Hinterkopf und vor Augen sagte der selige Paulus: „Ich möchte „abgesondert sein und bei Christus sein“ (Phil 1,23). Und wiederum legt er seine Lehre offen dar und sagt: „Wir sind allezeit guten Mutes; und da wir wissen, dass wir, da wir im Leibe beheimatet sind, vom Herrn entfernt sind – denn wir wandeln im Glauben und nicht im Sehen –, so freuen wir uns und möchten lieber den Leib verlassen und beim Herrn beheimatet sein“ (2. Korinther 5,6-8). Was machen wir Kleingläubigen, wenn wir in Trauer und Verzweiflung verfallen, wenn einer unserer Lieben zum Herrn wechselt? Was tun wir, wenn uns das Umherwandern in dieser Welt mehr Trost gibt als das Erscheinen vor dem Angesicht Christi? Wahrlich, unser ganzes Leben ist ein Wandern: Als Wanderer in dieser Welt haben wir keinen sicheren Schutz, wir arbeiten, wir arbeiten, bis wir schwitzen, gehen auf schwierigen Wegen voller Gefahren; Von allen Seiten bereiten sich Intrigen auf uns vor – von geistigen und körperlichen Feinden, überall gibt es Wege des Irrtums. Und trotz der Tatsache, dass wir von so vielen Gefahren umgeben sind, wollen wir sie nicht nur selbst nicht loswerden, sondern selbst über diejenigen, die sie losgeworden sind, weinen und weinen wir, als ob sie verloren wären. Was hat Gott durch seinen einziggezeugten Sohn für uns getan, wenn wir immer noch Angst vor dem Tod haben? Warum rühmen wir uns, dass wir durch Wasser und Geist wiedergeboren wurden, wenn wir über unsere Abwanderung aus dieser Welt so traurig sind? Der Herr selbst ruft: „Wer mir dient, der folge mir nach; und wo ich bin, da wird auch mein Diener sein“ (Johannes 12,26). Wenn ein irdischer König jemanden in seinen Palast oder zu einem Fest einlädt, glauben Sie, dass der Eingeladene sich nicht beeilen wird, seine Dankbarkeit auszudrücken? Wir müssen mit viel größerem Eifer nach dem himmlischen König streben, der diejenigen, die er aufnimmt, nicht nur zu Teilnehmern des Festes, sondern sogar zu Mitpartnern der Herrschaft machen wird, wie geschrieben steht: „Wenn wir mit ihm gestorben sind, werden wir auch mit ihm leben; wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen“ (2. Tim. 2,11–12). Und ich sage nicht, dass jemand gegen den Willen des Schöpfergottes Hand an sich selbst legen oder sich selbst töten oder die Seele aus ihrer vorübergehenden Heimat – ihrem Körper – vertreiben würde; Aber ich möchte sagen, dass jeder, wenn er ihn oder seinen Nachbarn dort ruft, mit Freude und Fröhlichkeit gehen und andere begrüßen soll, die gehen. Das ist die Essenz des christlichen Glaubens: ein wahres Leben nach dem Tod zu erwarten, auf eine Rückkehr nach dem Exodus zu hoffen. Nachdem wir also die Worte des Apostels angenommen haben, lasst uns im Glauben Gott danken, der uns durch Christus, unseren Herrn, den Sieg über den Tod geschenkt hat, dem Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und in Ewigkeit. Amen. 1. Im vorherigen Gespräch haben wir kurz über den Trost des Todes und die Hoffnung auf Auferstehung gesprochen; Beeilen wir uns nun, ausführlicher und gründlicher darüber zu sprechen. Wenn das, was ich gesagt habe, für Gläubige natürlich unbestreitbar ist, dann erscheint es für Ungläubige und Zweifler fabelhaft; Wir werden ihnen nun ein paar Worte zu diesem Thema zuwenden. Also, ihr Ungläubigen, alle eure Zweifel betreffen die Zusammensetzung des Körpers. Manchen erscheint es unglaublich, dass ein zu Staub zerfallener Körper wieder auferstehen und wieder zum Leben erwachen kann. Und an der Seele kann niemand zweifeln: Selbst Philosophen sind sich nicht einig über die Unsterblichkeit der Seele, obwohl sie Heiden waren. Was ist der Tod eigentlich, wenn nicht die Trennung der Seele vom Körper? Wenn die Seele getrennt wird, die immer lebt und nicht sterben kann, da sie aus der Inspiration Gottes stammt, dann stirbt nur ein Körper, denn bei uns ist ein Teil sterblich und der andere unsterblich. Wenn die Seele, die für körperliche Augen unsichtbar ist, abgetrennt wird, wird sie von den Engeln angenommen und entweder in den Schoß Abrahams gelegt, wenn sie ein Gläubiger ist, oder in das Gefängnis der Unterwelt, wenn sie ein Sünder ist, bis ein bestimmter Tag kommt, an dem sie ihren Körper wieder annehmen und vor dem Thron Christi, dem wahren Richter, Rechenschaft über ihre Taten ablegen wird. Wenn also alle Zweifel den Körper betreffen, muss seine Gebrechlichkeit verteidigt und die Auferstehung bewiesen werden. 2. Wenn mich also einer der Zweifler und Ungläubigen fragt: Wie werden die Toten auferstehen und in welchem ​​Körper werden sie erscheinen? - Dann werde ich ihm durch die Lippen und Worte des Apostels antworten: „Du Narr! Was du säst, wird nicht zum Leben erwachen, bis es stirbt. Und wenn du säst, säest du nicht den Körper der Zukunft, sondern bloßes Korn, was auch immer geschieht, Weizen oder ein anderer Samen, totes und trockenes Korn, ohne Feuchtigkeit (1. Korinther 15,36-37); und wenn es verfällt, steht es höchst fruchtbar wieder auf, mit Blättern bekleidet und mit Ähren versehen. Also, wer Erweckt ein Weizenkorn für dich, wird Er dich wirklich nicht für sich selbst erwecken können? Wer jeden Tag sozusagen die Sonne aus dem Grab der Nacht erweckt und den Mond sozusagen aus der Zerstörung erweckt und die Jahreszeiten zurückruft und zu unserem Wohl zurückkehrt, wird Er uns nicht wieder zum Leben erwecken, für den Er alles erneuert? Wird Er wirklich diejenigen, die Er mit Seinem Atem entzündet und durch Seinen Geist belebt hat, für immer sterben lassen? Kannte und verehrte Ihn für immer? Aber wieder zweifeln Sie: Wie kann man nach dem Tod erneuert und aus Staub und gebrochenen Knochen wiederhergestellt werden? Sag mir, Mann, was warst du, bevor du im Mutterleib empfangen wurdest? Natürlich nichts. Könnte es also, Gott, der dich aus dem Nichts erschaffen hat, nicht bequemer sein, dich aus etwas neu zu erschaffen? Glauben Sie mir, es wird einfacher sein, das zu erneuern, was bereits zuvor geschehen ist, für Ihn, der erschaffen konnte, was nicht existierte. Der dir im Schoß deiner Mutter befohlen hat, aus einem Tropfen hässlicher Flüssigkeit zu wachsen und dich mit Nerven, Adern und Knochen zu bekleiden, Er, glaube mir, kann dich aus dem Schoß der Erde wieder gebären. Aber haben Sie Angst, dass Ihre trockenen Knochen nicht mehr ihr altes Fleisch annehmen können? Urteilen Sie nicht, beurteilen Sie die Größe Gottes nicht anhand Ihrer eigenen Schwäche. Gott, der Schöpfer aller Dinge, der Bäume mit Blättern und Wiesen mit Blumen bekleidet, kann zu einer bestimmten Zeit im Frühling, bei der Auferstehung, sofort Ihre Knochen bekleiden. Der Prophet Hesekiel zweifelte einst genau daran, und als der Herr ihn fragte, ob die trockenen Knochen, die ihm auf dem Feld verstreut vorkamen, zum Leben erwachen würden, antwortete er: „Herr, Gott! Du weißt das“ (Hesekiel 37,3). Als er aber sah, wie die Knochen gemäß Gottes Befehl und seiner eigenen Prophezeiung an ihren Platz und ihre Zusammensetzung gingen, als er sah, dass die trockenen Knochen anfingen, mit Nerven umwickelt, mit Adern verbunden, mit Fleisch bedeckt und mit Haut bekleidet zu werden, da sprach er danach eine Prophezeiung über den Geist aus, und der Geist eines jeden, der kam, trat in die auf der Erde liegenden Körper ein; Sie wurden auferweckt und standen sofort auf. Der Prophet war so von der Auferstehung überzeugt und beschrieb diese Vision, damit das Wissen über ein solches Thema die Nachwelt erreichen würde. Deshalb ruft Jesaja zu Recht: „Deine Toten werden leben, deine Leichen werden auferstehen! Steh auf und freue dich, dass du in den Staub geworfen wirst! Denn dein Tau ist der Tau der Pflanzen, und die Erde wird die Toten austreiben“ (Jes 26,19). Wahrlich, so wie mit Tau befeuchtete Samen wachsen und wachsen, so werden die Gebeine der Gläubigen aus dem Tau des Geistes wachsen. 3. Aber bezweifeln Sie, wie aus kleinen Knochen ein ganzer Mensch wiederhergestellt werden kann? Und du selbst erzeugst aus einem kleinen Feuerfunken eine große Flamme: Wird Gott wirklich nicht in der Lage sein, aus dem kleinen Sauerteig deines Staubes die volle Zusammensetzung deines kleinen Körpers wiederherzustellen? Wenn Sie sagen: Selbst die Überreste des Körpers sind nirgends zu sehen, da sie vielleicht durch Feuer zerstört oder von Tieren verschlungen wurden, dann wissen Sie zunächst, dass alles, was zerstört wird, in den Eingeweiden der Erde gespeichert ist, aus denen es auf Befehl Gottes wieder entstehen kann. Und wenn das Feuer immer noch nicht sichtbar ist, nimm einen Kieselstein und ein Stück Eisen und zünde aus der Tiefe des Steins so viel Feuer wie nötig. Wenn Sie mit Hilfe Ihres Geistes und Ihrer Kunst, mit denen Gott Sie selbst ausgestattet hat, das Unsichtbare ans Licht bringen, wird die Größe Gottes dann nicht genug Macht haben, um das zu schaffen, was noch nicht sichtbar ist? Glauben Sie mir, mit Gott ist alles möglich. 4. Sie fragen nur, ob Gott versprochen hat, die Auferstehung durchzuführen; und wenn Sie aus so vielen Beweisen lernen, dass es versprochen ist, wenn Sie die zweifelsfreiste Gewissheit des Herrn Christus selbst haben, dann haben Sie, nachdem Sie im Glauben gefestigt sind, keine Angst mehr vor dem Tod. Wer sie noch fürchtet, glaubt nicht; und wer nicht glaubt, fällt in unheilbare Sünde, da er durch seinen Unglauben es wagt, Gott als machtlos oder betrügerisch darzustellen. Aber das ist nicht das, was die seligen Apostel beweisen, oder was die heiligen Märtyrer beweisen. Als Beweis für diese Auferstehungslehre predigen die Apostel, dass Christus auferstanden sei, und verkünden, dass in ihm auch die Toten auferstehen werden; Darüber hinaus lehnten sie weder den Tod noch Folter noch Kreuze ab. Wenn mit der Aussage von zwei oder drei Zeugen „jedes Wort Bestand hat“ (Matthäus 18,16), wie kann man dann die Auferstehung der Toten in Frage stellen, die so viele und so zuverlässige Zeugen hat, von denen sie durch ihr Blutvergießen Zeugnis ablegen? Und die heiligen Märtyrer? Hatten sie eine sichere Hoffnung auf Auferstehung oder nicht? Hätten sie es nicht getan, hätten sie den Tod nach so vielen Folterungen und Hinrichtungen nicht als den größten Gewinn akzeptiert. Sie dachten nicht an gegenwärtige Hinrichtungen, sondern an spätere Belohnungen; Sie wussten, dass „das Sichtbare vergänglich ist, das Unsichtbare aber ewig“ (2. Kor. 4,18). Hören Sie, Brüder, ein Beispiel für Mut. Die Mutter (der Makkabäer) überzeugte ihre sieben Söhne und weinte nicht, sondern freute sich noch mehr; Sie sah, wie ihre Söhne mit Krallen gequält, mit Eisen zerschnitten und in einer Bratpfanne gebraten wurden, und sie weinte nicht, stieß keine Schreie aus, sondern überzeugte die Kinder fleißig zur Geduld. Schließlich war sie nicht hartherzig, sondern eine Gläubige; Sie liebte ihre Söhne, aber nicht verweichlicht, sondern mutig. Sie ermutigte die Kinder zum Leiden, was sie selbst mit Freude auf sich nahm, weil sie auf die Auferstehung ihrer selbst und ihrer Söhne vertraute. Warum über (andere) Ehemänner, Ehefrauen, Jugendliche und junge Frauen sprechen, wie sie sich über diesen Tod freuten, mit welcher Eile sie zur himmlischen Armee übergingen? Sie könnten das wirkliche Leben retten, wenn sie wollten, denn es hing von ihnen ab, Christus zu entsagen und zu leben, oder sich zu Ihm zu bekennen und zu sterben. Aber sie entschieden sich lieber dafür, vorübergehendes Leben zu verlieren und ewiges Leben zu erlangen, die Erde zu verlassen und im Himmel zu wohnen. 5. Gibt es danach, Brüder, noch Raum für Zweifel? Kann die Angst vor dem Tod noch bestehen bleiben? Wenn wir die Söhne der Märtyrer sind, wenn wir ihre Gefährten sein wollen, dann werden wir nicht über den Tod trauern, wir werden nicht um diejenigen trauern, die uns lieb sind und vor uns zum Herrn gehen. Wenn wir um sie trauern wollen, werden die gesegneten Märtyrer uns Vorwürfe machen und sagen: „Oh, ihr Gläubigen und diejenigen, die sich das Reich Gottes wünschen, ihr, die ihr bitterlich weint und um eure Lieben weint, die ruhig auf Sofas und weichen Betten sterben – was würdet ihr tun, wenn ihr sähe, wie sie für den Namen des Herrn von den Heiden gefoltert und getötet würden? Haben Sie kein antikes Beispiel? Der Vorvater Abraham opferte seinen einzigen Sohn und tötete ihn mit dem Schwert des Gehorsams gegenüber Gott (Gen. 22:10) und verschonte denjenigen nicht, den er mit solcher Liebe liebte, um seinen Gehorsam gegenüber dem Herrn zu beweisen. Aber wenn Sie sagen, dass er dies gemäß Gottes Gebot getan hat, dann haben Sie auch das Gebot, nicht um die Toten zu trauern. Und wer das Geringste nicht beachtet, wie wird er das Größere beobachten? Oder wissen Sie nicht, dass ein unter solchen Umständen gebrochener Geist sich als unfähig erweist, die schwierigsten Dinge zu tun? Wird jemand, der Angst vor einem Bach hat, jemals ans Meer gehen? Wird also derjenige, der ungeduldig um einen Verlust trauert, jemals in der Lage sein, das Kunststück des Märtyrertums zu vollbringen? Im Gegenteil, wer unter solchen Umständen standhaft und großmütig bleibt, schafft sich gerade durch diese Tatsache einen Schritt zu den wichtigsten Heldentaten. 6. Dies, Brüder, würde ausreichen, um zu lernen, den Tod zu verachten und in der Hoffnung auf die Zukunft bestärkt zu werden. Aber es bleibt mir, ein Beispiel aus der Antike zu nennen, das jedem Trost spenden kann und das jeden mit dem Ohr des Herzens zuhören lässt, auch wenn es ein leidendes ist. Der große König David trauerte sehr, als sein geliebter Sohn, den er wie seine eigene Seele liebte, von einer Krankheit heimgesucht wurde (2. Samuel 12:15–23); und da menschliche Mittel keinen Nutzen mehr brachten, wandte er sich an den Herrn, legte den königlichen Prunk beiseite, setzte sich auf den Boden, legte sich in ein Haarhemd, aß und trank nicht und betete ganze sieben Tage lang zu Gott, in der Hoffnung, dass sein Sohn nicht zu ihm zurückkehren würde. Die Ältesten seines Hauses kamen tröstend auf ihn zu und baten ihn, das Brot zu probieren, aus Angst, dass er, der sich das Leben seines Sohnes wünschte, vor ihm nicht den Punkt der Erschöpfung erreichen würde; aber sie konnten ihn weder überzeugen noch zwingen, denn ungeduldige Liebe verachtet normalerweise die Gefahr selbst. Der König lag in einem Hemd mit düsterem Haar, und sein Sohn war krank; weder Worte brachten ihm Trost, noch hatte das bloße Bedürfnis nach Nahrung irgendeine Wirkung; Seine Seele ernährte sich von Trauer, seine Brust atmete vor Traurigkeit und statt zu trinken flossen Tränen aus seinen Augen. In der Zwischenzeit geschah, was Gott vorherbestimmt hatte: Das Baby starb, die Frau weinte; das ganze Haus war voller Stöhnen, die Diener warteten voller Angst darauf, was passieren würde; Niemand wagte es, den Herrn über den Tod seines Sohnes zu informieren, aus Angst, dass der König, der so bitter um seinen noch lebenden Sohn trauerte, sich das Leben nehmen würde, als er von seinem Tod erfuhr. Während die Diener sich untereinander berieten und sich in ihrer Verzweiflung gegenseitig das Reden rieten oder verbot, verstand David und warnte die Boten und fragte, ob sein Sohn gestorben sei. Sie konnten es nicht leugnen und verkündeten unter Tränen, was passiert war. Gleichzeitig herrschte außerordentliche Besorgnis, starke Erwartung und Furcht, der sanfte Vater könnte sich selbst gefährden. Aber König David verlässt sofort das Haarhemd, steht fröhlich auf, als hätte er die Nachricht von der Rettung seines Sohnes erhalten, geht zum Waschbecken und wäscht seinen Körper, kommt zur Kirche, betet zu Gott, isst mit denen, die ihm nahe stehen, unterdrückte Seufzer, legte jedes Wehklagen beiseite und mit einem fröhlichen Gesicht. Seine Familie ist überrascht, seine Angehörigen wundern sich über diese außergewöhnliche und plötzliche Veränderung und schließlich wagen sie ihn zu fragen, was es bedeutet, dass er zu Lebzeiten seines Sohnes so sehr getrauert hat, nach seinem Tod aber nicht mehr trauert? Dann antwortete ihnen dieser Mann, der in seiner Großzügigkeit außergewöhnlich war: Solange der Sohn noch lebte, war es notwendig, sich zu demütigen, zu fasten und vor dem Angesicht des Herrn zu weinen, denn es gab Hoffnung auf seine Rückkehr ins Leben; aber wenn der Wille des Herrn erfüllt ist, ist es rücksichtslos und böse, die Seele mit nutzlosem Weinen zu quälen; Jetzt sagt er: „Ich werde zu ihm gehen, aber es wird nicht zu mir zurückkehren“ (2. Samuel 12:23). Hier ist ein Beispiel für Großzügigkeit und Mut! Wenn David, der noch unter dem Gesetz stand, der, ich möchte nicht sagen, die Erlaubnis, aber die Notwendigkeit hatte, zu weinen, wenn er seine Seele so davon abhielt, rücksichtslos zu weinen, und den Kummer seiner selbst und seiner Umgebung so milderte, dann wir, die wir bereits unter der Gnade leben, die wir die sichere Hoffnung auf Auferstehung haben, die wir das Verbot aller Wehklagen erhalten haben, warum trauern wir so hartnäckig um unsere Toten, folgen dem Beispiel der Heiden und erwecken sie rücksichtslos schreien, wie in einer Art Rausch, zerreißen unsere Kleider, entblößen unsere Brüste, singen leere Worte und Wehklagen in der Nähe des Körpers und des Grabes des Verstorbenen? Warum malen wir schließlich unser Kleid schwarz, wenn nicht, um uns nicht nur mit unseren Tränen, sondern auch mit unserer Kleidung selbst als echte Ungläubige und Mitleiderregende zu zeigen? All dies, Brüder, sollte uns fremd und unzulässig sein; und selbst wenn es erlaubt wäre, wäre es nicht anständig. Einige der Brüder und Schwestern jedoch, die ihr eigener Glaube und das Gebot des Herrn festigen konnten, werden durch die Meinung von Verwandten und Nachbarn geschwächt und niedergeschlagen, damit sie nicht als versteinert und hartherzig gelten, wenn sie ihre Kleidung nicht wechseln, wenn sie sich nicht hektischem, wahnsinnigem Weinen hingeben. Aber wie leer, wie obszön ist es, über die Meinungen irrender Menschen nachzudenken und keine Angst davor zu haben, dem Glauben, den man angenommen hat, Schaden zuzufügen! Warum sollte ein solcher Mensch nicht besser Geduld lernen? Warum sollte der Zweifler nicht den Glauben von mir lernen? Selbst wenn in seiner Brust wirklich eine solche Traurigkeit herrschte, dann hätte er auch in diesem Fall die Trauer im Stillen mit Besonnenheit zügeln und sie nicht mit geistiger Frivolität preisgeben sollen. 7. Ich möchte noch ein weiteres Beispiel für die Zurechtweisung derjenigen anführen, die an die Trauer um die Toten denken. Dieses Beispiel stammt aus der heidnischen Geschichte. Es gab einen heidnischen Anführer, der einen einzigen und sehr geliebten Sohn hatte. Als er einem heidnischen Wahn zufolge im Kapitol seinen Götzen ein Opfer darbrachte, erreicht ihn die Nachricht, dass sein einziger Sohn verschwunden ist. Er ließ das Opfer, das in seinen Händen war, nicht zurück, weinte nicht und seufzte nicht einmal, sondern hörte zu, was er antwortete: Lasst sie ihn begraben, sagt er; Ich erinnere mich, dass ich einem Sterblichen einen Sohn zur Welt gebracht habe. Schauen Sie sich diese Antwort an, schauen Sie sich den Mut des Heiden an: Er befahl nicht einmal, auf sich selbst zu warten, damit sein Sohn in seiner Gegenwart begraben werden konnte. Was wird mit uns passieren, Brüder, wenn der Teufel ihn am Tag des Gerichts gegen uns vor Christus bringt und sagt: Dieser mein Bewunderer, den ich mit meinen Machenschaften getäuscht habe, damit er blinden und tauben Götzen dient, dem ich weder die Auferstehung von den Toten noch das Paradies noch das Himmelreich versprochen habe, dieser tapfere Mann, der vom Tod seines einzigen Sohnes erfahren hatte, war nicht traurig und seufzte nicht, und verließ meinen Kirche bei solchen Neuigkeiten nicht; Und Deine Christen, Deine Gläubigen, für die Du gekreuzigt wurdest und gestorben bist, damit sie keine Angst vor dem Tod haben, sondern auf die Auferstehung vertrauen, betrauern die Toten nicht nur lautstark und äußerlich, sondern haben dann sogar Schwierigkeiten, in die Kirche zu gehen, und einige Deiner Geistlichen und Pfarrer unterbrechen sogar ihren Gottesdienst und weinen, als ob sie es gegen Deinen Willen tun würden. Warum? Weil du dich dazu entschlossen hast, sie aus der Dunkelheit der Zeit zu dir zu rufen. Wie können wir, Brüder, darauf reagieren? Werden wir uns nicht schämen, wenn wir in dieser Hinsicht den Heiden unterlegen sind? Ein Heide, der Gott nicht kennt, muss weinen, denn sobald er stirbt, geht er direkt zur Hinrichtung. Auch der Jude muss beklagen, der, weil er nicht an Christus glaubte, seine Seele zum Untergang verurteilte. Auch unsere Katechumenen müssen bedauert werden, wenn sie, sei es durch ihren Unglauben oder durch die Nachlässigkeit ihrer Mitmenschen, ohne rettende Taufe sterben. Wer aber durch die Gnade geheiligt, durch den Glauben versiegelt, ehrlich im Verhalten oder unveränderlich in der Unschuld ist, dem muss man beim Verlassen dieser Welt gefallen und darf nicht um ihn trauern; Er muss beneidet werden und darf nicht sehr um ihn trauern – beneide ihn jedoch in Maßen, da wir wissen, dass wir selbst ihnen zu gegebener Zeit folgen werden. 8. Wischen Sie also, Gläubiger, Ihre Tränen ab, halten Sie Ihre Seufzer zurück, hören Sie auf zu schluchzen, und nehmen Sie statt dieser Traurigkeit diese rettende Traurigkeit auf sich, die der gesegnete Apostel „Trauer um Gottes willen“ nannte und die normalerweise eine sichere Erlösung bringt, d. h. Reue für das Fehlverhalten (2. Kor. 7,10). Erforsche dein Herz, frage dein Gewissen, und wenn du etwas findest, das Buße erfordert – und das wirst du als Mensch finden –, dann seufze beim Bekennen deiner Sünden, vergieße Tränen im Gebet, klage über den wahren Tod, über die Strafe der Seele, klage über die Sünde, wie David sagt: „Ich erkenne meine Sünden, und meine Sünde ist immer vor mir“ (Psalm 50,5); und haben Sie keine Angst vor der Zerstörung dieses Körpers, der zu gegebener Zeit auf Befehl Gottes zum Besseren erneuert wird. Schauen Sie, wie Gottes Ratschluss beides vorschreibt: „Die Zeit kommt und ist schon gekommen, da werden die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören und, nachdem sie sie gehört haben, leben“ (Johannes 5:25, 28). Hier ist Frieden, hier ist ein Anreiz, den Tod zu verachten! Was kommt als nächstes? „Und die Gutes getan haben, werden zur Auferstehung des Lebens hervorgehen, und die Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis“ (Johannes 5,29). Das ist der Unterschied zwischen den Auferstandenen! Natürlich muss jeder menschliche Körper auferstehen; aber die Guten werden zum Leben erwachen, und die Bösen werden zur Hinrichtung emporsteigen, wie geschrieben steht: „Die Gottlosen werden im Gericht nicht bestehen, noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten“ (Psalm 1,5). Damit wir also nicht zur Verdammung auferstehen, hören wir auf, über den Tod zu trauern, sondern akzeptieren die Traurigkeit der Reue, kümmern uns um gute Taten und ein besseres Leben, denken wir an den Staub und die Toten, um uns daran zu erinnern, dass auch wir sterblich sind, und damit wir mit einer solchen Erinnerung unsere Erlösung nicht vernachlässigen, solange noch Zeit ist, solange es noch möglich ist, das heißt, entweder bessere Früchte zu tragen oder uns zu korrigieren, wenn wir gesündigt haben aus Unwissenheit, damit Wir, wenn uns der Tag des Todes zufällig überkommt, nicht nach Zeit zur Reue suchen und sie nicht finden, um Gnade und die Möglichkeit bitten müssen, für Sünden zu büßen, und nicht bekommen, was wir wollten. 9. Also, Brüder, wir haben die Universalität des Todes gezeigt, die Unzulässigkeit von Tränen erklärt, die Schwäche der Alten und ihre Ungewöhnlichkeit für Christen gezeigt, das Geheimnis des Herrn erklärt, das Zeugnis der Apostel über die Auferstehung zitiert, die Taten der Apostel und das Leiden der Märtyrer erwähnt, außerdem auf das Beispiel Davids und darüber hinaus auf die Tat eines Heiden hingewiesen, schließlich haben wir sowohl schädliches als auch nützliches dargestellt Trauer, derjenige, der Schaden anrichtet, und derjenige, der durch Reue rettet. Wenn sich das alles auf diese Weise zeigt, was sollten wir dann, Brüder, anders tun, als in Dankbarkeit zu Gott dem Vater zu rufen: „Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden“ (Matthäus 6,10)? Du hast Leben gegeben, Du hast den Tod geschaffen; Du bringst in die Welt, du bringst aus der Welt und nachdem du es herausgebracht hast, bewahrst du; nichts von Dir geht zugrunde, denn Du hast gesagt, dass nicht einmal ein Haar von ihnen vergehen wird (Lukas 21:18). „Wenn du dein Angesicht verbirgst, werden sie beunruhigt sein; wenn du ihren Geist wegnimmst, sterben sie und kehren zu ihrem Staub zurück; sende deinen Geist aus, sie werden erschaffen, und du wirst das Antlitz der Erde erneuern“ (Psalm 103,29-30). Hier, Brüder, sind glaubwürdige Worte, hier ist rettende Medizin; Wessen Auge mit diesem Schwamm des Trostes abgewischt wird, der mit Klugheit durch diese Lotion befeuchtet wird, wird nicht nur die Blindheit der Verzweiflung nicht spüren, sondern auch nicht die geringste Vereiterung der Traurigkeit empfinden, sondern im Gegenteil, wenn er alles hell mit den Augen seines Herzens betrachtet, wird er wie der geduldigste Hiob sagen: „Nackt kam ich aus dem Mutterleib, nackt werde ich zurückkehren. Der Herr gab, der Herr nahm auch; [wie es dem Herrn gefiel, so geschah es.“ geschah;] Gepriesen sei der Name des Herrn!“ ( Hiob 1:21 ). Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: