Про Йосипа і цнотливість

Кормчі серед бурхливого моря, коли ні материк, ні гори, ні пагорби, ні миси якісь не допомагають їм визначити становище, звертають свої погляди до деяких зірок і, ними спрямовуючи своє судно, продовжують благополучне плавання. А учні Церкви, що збентежуються морем цього життя, не до зір якихось звертають свої погляди, але, до батьків своїх спрямовуючи духовні очі і їм ідучи з любов'ю душевною, досягають тієї ж самої (що і вони) пристані небесного царства. Тому, звісно, ​​і Господь наш у священних книгах розкрив їхнє життя, щоб не тільки, слухаючи про них, ми похваляли, але щоб і ревнували наслідувати їхнє життя. Знаючи, що єство людей за своєю природою прагне до добра і завжди з честолюбства прагне на краще, як би в якості деяких прикрас запропонував подвиги батьків, щоб кожен з вас готував себе на який побажає подвиг. Отже, найкращим уроком терпіння є життя блаженного Йова, незлобія – життя Мойсея, фортеці – Давида, посту та молитви – Данила, цнотливості – Йосипа та блаженної Сусани. Пристойне і придатне для юнаків життя Йосипа, а для юнаків, особливо для тих, хто проводить шлюбне життя, доброчесний подвиг блаженної Сусани: адже у тих і інших боротьба рівносильна. Один із цнотливості подолав страх перед пані, інша з любові до цнотливості знехтувала смертоносні погрози старців. Але перш нам має описати життя блаженного Йосипа, оскільки він давніший, а потім і життя блаженної Сусани. Отже, блаженний Йосип, що походив від шляхетних батьків, будучи ще молодим, з ледь пробившимся гарматою на щоках, з прекрасною зовнішністю, схожою на троянду, що розквітає на золотистому підборідді, зі зіницями очей, що нагадують весняні фіалки, з білими, як молоко зубами. що простягаються під чолом, кольори лілій. За заздрості братів він продається, як їм здавалося, в рабство, а як Богом було вирішено на царство; його вели в Єгипет підлітком, майже слабкою дитиною, купивши його ще не бачили багатства його чеснот і не підозрювали, що чеснота помірності доставить йому панування над усім Єгиптом і що вся країна буде врятована ним від голодної смерті. І ось наводиться він до Єгипту і продається вдруге і проте жодного разу не поневоляється. Звичайно, вільний за духом, хоч би тисячу разів був проданий, ніколи не робиться рабом; навпроти того, хто має вдачу раба, хоча б тисячу разів звільнявся, ніколи не отримає свободи, тому що когось власний характер не звільняє, того незліченні хартії та чорнильні розписки звільнити не можуть. Отже, ведеться до Єгипту, продається в єгипетський будинок, робиться улюбленцем свого пана, набуває прихильності пані. Але любов пана була добра, а пані опанувала нечиста пристрасть. Той любив його за його чесність, а вона спалахнула до нього як до гармати насолоди; і в міру того, як тягнувся час і його краса розцвітала, з тим разом зростала її ганебна пристрасть і вогонь кохання пожирав її серце тим сильніше. Намагаючись звабити юнака, вона пускала в хід усі звичайні засоби для спокуси юних поглядів, розцвічуючи обличчя своє як якийсь луг, натираючи щоки рум'янами, а лоб білилами, і підводячи очі чорним, прикрашаючи шию свою і руки золотом, і свої розкішні; одним словом, приготовлена ​​була згубна пастка для всіх почуттів, як вона думала, щоб звабити юнака, (чаруючи) його погляди видимими прикрасами, слух ласками, а нюх, дратуючи пахощами. Але ж подивись, яка мужність цього благородного борця! І я думаю, що Бог попустив юнакові піддатися спокусі, щоб разом і приховану в юнаку чесноту виявити, і церкві дати в його житті найбільший урок, тому що немає ніякого блага від батьків, яке не ствердив би Бог як спосіб, що носить урок для життя. Отже, дивись у мене на мужність цього благородного, як багато проти нього билося: власна юність була проти нього, хіть бушувала всередині, а дружина зовні нападала, спокушаючи обіцянками і захоплюючи лестощами; підсилювані жінки підбурювали його і лестощі лоскотали і слух і почуття його, але ніщо з усього цього не могло здолати його. Ні її ласкам він не піддавався, ні її обіцянками не захоплювався, ні погроз не поступався, і не зраджував багатства чеснот, але всі члени тіла свого приборкав цнотливим помислом. І після того, як усіма цими засобами, які були в її розпорядженні, вона не могла звабити юнака, особисто сама в якійсь кімнаті таємно і силою вона хотіла захопити його на безладне ложе. Потрібно було бачити це величезне видовище, не земне, але небесне. Йосип боровся проти загрозливої ​​спокуси, терені було розкрито, боротьба відбувалася, труба звучала, розпорядник боротьби згори дивився на змагання і лики ангелів уважно стежили за нею; знизу біси пропонували нагороди єгиптянці, а зверху ангели увінчували Йосипа вінками; саме єгиптянці сприяли біси, а ангели брали сторону Йосипа. Велика була боротьба, хто кого переможе; ангели дуже дбали про Йосипа, щоб пахощі жіночі якось не закружляли голову юнакові, або м'який одяг, або погляди, або зовнішній вигляд, або хода, або слух чи ласка, або спокуси не послабили юнака; велика турбота для ангелів, великі були надії у бісів. Йосип боровся через вінець, єгиптянка боролася через сорому; один – про життя, інша – про смерть. І що говорилося єгиптянкою? З одного боку – спокуси, з іншого – погрози; погрозами вона хотіла залякати юнака, а спокусами зачарувати. Погрожуючи, вона казала: «я – твоя пані, ти куплений на мої гроші; з цією метою я тебе й купила; якщо ти суперечитимеш, на тебе чекають узи і в'язниця, а потім неминуча смерть; якщо ж послухаєш мене, почесті, нагороди та владу над усім моїм домом – все буде у твоїх руках. Ти боїшся викриття? Нічого не впізнають ні чоловік, ні домашні, покладися на мене, погодься зі мною – і ти будеш паном всього». Почувши це, Йосип сказав єгиптянці: О, жінка! Я ніколи не був рабом: адже я син благородних батьків: Авраам та Ісаак, які розмовляли з Богом, мої діди, а Яків, що боровся з ангелом, мій батько, чому і я сміливо борюся з тобою. Я проданий тобі за заздрістю братів, але ім'я раба нічим не може зашкодити шляхетності моєї душі. Адже нерідко заздрісна хмара, набігши, затьмарює не надовго світлі промені сонця, але не виробляє досконалої темряви, бо відразу розганяється силою сонячних променів; так само і ім'я раба не погасить сяйва мого благородства, тому що через трохи воно буде розсіяне блиском моєї вдачі і в усьому Єгипті просяє краса мого благородства. Я куплений тобою – згоден, не заперечуюсь: я й виконую належну мені службу. Я не обманював тебе, не шкодив тобі, не чинив проти честі, - чужий підступності, хитрощі, беззаперечний: ні в чому ти мене звинуватити не можеш. І тепер ти змушуєш мене зробити божевільну справу і таємно нашіптуєш мені, як змія, думаючи звабити мене та смертоносними погрозами схилити до бажаної тобою справи нестримності? Не обманюйся, пані, не дивись на мою юність; може і молоде хутро укладати в собі старе вино і нова оправа містити в собі старовинні перли. Ти вважаєш мене молодою зеленою втечею, але подивися на давнину мого кореня. На вигляд за природою я дуже молодий, але моє серце застаріло у виконанні закону. Не обманюйся, дружино, ти не переможеш мої чесноти, ти не переможеш Йосипа, сина Якова, того Якова, який ще в утробі матері послужив запиненням для свого брата і потім був у стані боротися з ангелом: не обманюйся, я борюся так само, як і батько мій. Даремно ти думаєш спокусити мене обіцянками. Що ти можеш, скажи мені, обіцяти мені таку велику, як цнотливість? Яке царство може перевершити його, який скарб може з ним зрівнятися? Ти не знаєш, що цнотливість є небесне здобуття, доля ангелів, дар Божий? Облиш при собі твої обіцянки: твої почесті тільки знечестять мене; шана, яку ти обіцяєш, є початок сорому; твоє золото – породження землі та видобуток тління. А моє золото – породження Бога, вічна рослина. Але ти думаєш приховати цю справу? Ти не знаєш, що око Бога не спить, що всі справи, що відбуваються в пітьмі, він вбачає? А скільки, подумай, тепер тепер тут ангелів? За скільки свідків має відбутися ця справа? Згадай, дружина, про твого чоловіка, про твоїх братів, про друзів, сусідів, рідних, які хваляться твоєю бездоганністю; згадай про майбутніх ангелів і посоромся хоч їх, або відсутніх людей побийся. Якими очима дивишся ти на свого чоловіка, змінити якому тепер готова? Які обійми розкриєш тому, кого хотіла вбити? Якими промовами задовольнятимеш того, чиє ложе, наскільки від тебе залежало, ти осквернила? Згадай, що ти йому обіцяла: як ти обіцялася зберігати вірність йому і цнотливість, як клялася любити його більше за саму себе. Наслідуй, дружина, горлиці; вона, з'єднавшись з одним чоловіком, з іншим не поєднується; і якщо трапиться, що самець її стане здобиччю яструба або потрапить у пазурі орла, вона не віддається іншому самцю, але залишається чекати завжди коханого і вмирає від туги за ним. І страх Божий, і закон євреїв, і чистота життя стародавніх – все навчає тебе, дружино, наслідувати її». Сказавши це і побачивши, що вона все-таки з безсоромністю тримається за його одяг і обійнята полум'ям пристрасті (бо пристрасть ще більше розгорається, коли не може опанувати предметом бажання), як мужній борець, скинувши одяг свій і його разом з одягом майже зваливши на землю, оголений біж. Цнотливість перемогла над пристрастю: єгиптянці залишилося листя нестримності, а син Якова забрав плід правди. Урочистість на небі супроводжувала перемогу Йосипа: раділи ангели, плакали біси, увінчувався Йосип, вдавалася до ганьби єгиптянка. Але її роздратувала ця перемога, і вона звертається до сповіщення, обмовляє свого чоловіка на Йосипа, приписуючи йому намір зганьбити її. «Навіщо, каже, ввів ти сюди молодого єврея потішатися з нас?» Обурюється чоловік і кидає його під варту. Необхідний, звісно, ​​був світильник для тих, хто сидів у темряві, живильник для голодних, втіха для тих, що обурювалися, лікар для знемагаючих. У цю ж в'язницю вкидаються і два євнухи фараонові; вони бачать сни і не можуть зрозуміти їх; звертаються до Йосипа; він пояснює їхнє значення. Євнухи витягуються з в'язниці: на них виправдовується все, що передбачив Йосип. Бачить сон сам фараон; тлумача немає; євнух згадує про Йосипа; виводять його із в'язниці. І зауваж, яка таємниця: через сон він був проданий, через сон і звільнений. Що ж далі? Він пояснює фараонів сон, цар оцінює гостроту його розуму і звільняє його для управління царством, довіряє йому владу над усім Єгиптом. Вступивши у владу, Йосип під час голоду благодійствує всім – і тубільцям, і іноземцям, і ворогам, і друзям, і прибульцям. Приходить до Єгипту його батько; разом із батьком кланяється йому та його мати. Хоча вона й померла під час шляху, проте в особі чоловіка вклонилася і вона: адже чоловік і дружина одне тіло. Приходять і брати його – одинадцять, кланяються йому, – так і виповнилося видіння, яке бачив Йосип: «сонце і місяць і одинадцять зірок поклоняються мені» (Бут.37: 9). Чому одинадцять? Бо Юда подавився; адже проданий Йосип був прообразом Христа, проданого Юдою. Бачиш, як він був виправданий цнотливістю, як за цнотливість царює на небесах? Все це сказано нами, щоб і ви наслідували його життя, віддавали Богові ту саму славу. Потрібно нам сказати і про блаженну Сусанну, тим більше, що ми вже обіцялися; але оскільки краще відпустити слухачів тоді, коли вони готові послухати, ніж тоді, коли від пересичення у них з'явиться огида, то залишимо бесіду про це до іншого дня, якщо буде угодно Богові, а тепер поспішаємо до таємничої чаші, у Христі Ісусі Господі нашому, Якому слава і держава на віки віків. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: