O rieke Jordán

Prečo Kristus okrem všetkých pozemských riek vykonáva sviatosť krstu v rieke Jordán? Je potrebné hovoriť o povahe rieky, aby sme odtiaľto zistili súlad s ustanovenou sviatosťou. Výlučne v Jordánsku sú dva domorodé pramene; Jordán netečie z jedného prameňa, jeden prameň je v Paneade, druhý je pri Paneade; jeden prameň sa volá Ior, druhý Dan; tečúce trochu oddelene od seba, tieto pramene sa na určitom mieste vzájomne spájajú a tvoria jednu rieku. Starovekí jej dali meno podľa koreňových prameňov, ktoré sú najprv rozdelené a nakoniec zjednotené; Jordán je rieka zrodená z Jora a Dana. Opäť, na rozdiel od všetkých riek, táto nevteká do živého mora; Neprijíma ho živá morská voda, ale prijíma ho Mŕtve more. Len na rozdiel od všetkých riek sa spája s mŕtvymi a neplodnými vodami. Jordánsko je obrazom našej smrteľnej rasy a počúvajte ako. Najprv mala naša rasa dva korene: Adam, vytvorený zo zeme, (a) Eva, pochádzajúca z rebra; ani jedno miesto, ani jeden spôsob usporiadania. Vzniklo zo zeme, malo svoj zdroj v zemi; bol z rebra, mal ako koreň rebro; jeden začiatok tohto a druhý toto. Kým boli od seba oddelené, podľa spôsobu formovania; ale (neskôr) sa zišli v manželstve, obaja sa stali jedným telom a tí, čo sa narodili, sa už nerodili z rebra alebo zo zeme, ale zo spolužitia: „budú dvaja jedným telom“ („dvaja budú jedným telom“) (Matúš 19:5). Tento náš obraz, ktorý pretiekol sledom prírody, skončil smrťou. Náš obraz začal zo zeme a skončil smrťou; prijalo ho mŕtve more, hlbina, podsvetie, mŕtva priepasť. Čím je Mŕtve more pre živé vody, také je peklo pre umierajúcich. Preto Pavol hovorí: „Nehovor vo svojom srdci: ... kto zostúpi do priepasti? To znamená, že vzkriesi Krista z mŕtvych“ („Nehovor vo svojom srdci: ... kto zostúpi do priepasti? To znamená, že vzkriesi Krista z mŕtvych“) (Rim 10:6–7). Takže vo vzťahu k tomuto Jordánu, vyvierajúcemu zo živých prameňov a ústiacemu do mŕtveho mora, boli vykonané všetky Božie zázraky (aby živá voda už netekla k smrti). Boh ho trikrát rozdelil, aby už netieklo k mŕtvemu moru, ale aby prúdilo k dávnym živým koreňom. Bol sťatý pod Jozuom; Bol tiež podrezaný pod Eliášom, keď ho strihal plášťom; Elizeus ho rozrezal, keď sa vrátil, a rozrezal ho. Prvý Jozua rozdelil Jordán a počúvajte ako. Nezastavil prúdenie prameňov, ale obrátil vodu späť, ako dosvedčuje žalmista slovami: „Čo sa ti stalo, more, že si utiekol, a [s tebou], Jordán, že si sa obrátil? („Čo je vám more, že ste utiekli, a vám Jordán, že ste sa vrátili späť“) (Ž 113:5). To, čo je za, sa stalo zdrojom. Spasiteľ, ktorý oslobodzuje našu rasu od toku k smrti, sa stará o to, aby už netiekla k smrti, ale aby sa vrátila k pradávnym živým koreňom a nebola vpustená do Mŕtveho mora. Tak je smrteľná príroda obnovená do svojej prastarej podoby. Ani jeden rozdeľovač Jordánu sa neobjaví bez nejakého symbolu. Jozue ho sťal archou, Eliáš plášťom, Elizeus zasa rúbal učiteľa. Keďže smrteľná prirodzenosť sama osebe nestačila na to, aby zastavila tok, najprv vstupuje Joshua (Joshua) s menom Majstra a nesie so sebou archu, symbol Majstrovho tela. A ukázalo sa, že Jordán neuctil Ježiša, (ako) iba muža, myslím Jozuu, ani sa nehanbil za Židov, ani sa neobrátil pred kňazmi. A aby ukázal, že sa nepoddáva ľudu, ale ctí truhlu, Ježiš hovorí: „Hľa, truhla zmluvy Pána celej zeme pôjde pred vami cez Jordán; a len čo nohy kňazov nesúcich truhlu Pána, Pána celej zeme, vstúpite do vody Jordánu, voda Jordánu vyschne a pominie všetky nohy Jordánska...“ kňazi, ktorí stavajú archy, odpočívajú... Jordán... schudobnie“) (Jozua 3:11, 13); Rešpektuje nie kňazov, ale archy. A počúvajte, prečo je to tak. Dávid sa ho pýta slovami: „Čo sa ti stalo, more, že si utiekol, a [s tebou], Jordán, že si sa obrátil? („Čo ti je more, že si utiekol, a Jordán, že si sa vrátil?“) Stvorenie na to odpovedá slovami: „Pred tvárou Hospodinovou, chvej sa, zem“ („pred tvárou Hospodinovou sa hýbala zem“) (Ž 114, 7). Pánova tvár bola ako archa. Čím bola archa pre zákon, dosky, palica a palica, to bolo Pánovo telo pre nesmierne božstvo, keďže božstvo nosilo v arche. Blahoslavený Dávid hovoril o tejto svätej arche: „Staň sa, Pane, na miesto svojho odpočinku ty a archa tvojej moci“ („Vstaň, Pane, do svojho odpočinku, ty a archa tvojej svätosti“) (Ž 132:8). A pozrite sa, čo robí: Jordán vyschol, nestratil svoje toky, ale ustúpil ku svojim dávnym koreňom. Ježiš vzal z Jordánu dvanásť veľkých kameňov a položil ich na druhý breh rieky. namiesto toho položil „[iných] dvanásť kameňov... do stredu Jordánu“ („ďalších dvanásť kameňov do rieky“) (Jozua 4:9). Čo chce, keď vezme dvanásť kameňov za sebou a na ich miesto položí ďalších dvanásť? Ako som už povedal, oslobodzuje smrteľnú prirodzenosť; alebo lepšie, chce ukázať, že vyťahuje ľudstvo z hlbín a vyzdvihuje ho do neba. Vyniesol na svetlo kamene, ktoré nikdy nevideli lúče slnka, ktoré nikdy nedostali svetlo; boli vytiahnutí z hlbín na zem. Prečo odtiaľ zobral dvanásť kameňov? Pretože s dvanástimi apoštolmi (Pán) zamýšľal oslobodiť ľudstvo od smrteľnej prirodzenosti. A tak: vzal zdola kamene, aby ich odhalil pred slnkom a svetlom a aby budúci ľudia jasne uvažovali o tom, ako prekročili Jordán; To je presne dôvod, prečo načrtol: „Keď sa ťa tvoji synovia neskôr opýtajú a povedia: „Prečo máš tieto kamene? („Keď sa ťa tvoj syn spýta: „Čo sú to za kamene?“) – povedz mu, že sme prešli Jordán po suchu, keď nám Boh zadržal vodu pred tvárou (Jozua 4:6–7). A tak: kamene, ktoré boli vybraté, boli položené tak, aby boli zrejmé pre budúce (generácie); (ale) prečo boli namiesto nich dosadení (iní)? Vzal z hlbín tých, ktorí boli ponorení do hlbín, a opäť dal hlbinám záruku spásy. Uložené kamene sú zástavou, prevzaté kamene sú stálosťou. Je dôležité preskúmať toto: prečo sú kamene položené a prečo sú kamene odvezené? Kristus berie aj dáva. Prišiel na svet: vzal naše telo, dal nám svoju silu. Prostredníctvom apoštolov vracia do rieky dvanásť kameňov, ktoré sú zárukou spásy a zálohou budúcnosti. Kto niekomu niečo dáva za vec, dáva mu istotu do budúcnosti. Keďže toto meno (Ježiš) malo byť pre Neho rezervované v budúcnosti, keď zamýšľal byť pokrstený Jánom, vzal ho vopred, zložil sľub príchodu a postavil (aj) kamene, ktoré odtiaľ vzal, (t. j.) patriarchov, ktorých vtedy vzkriesil; (kamene), ktoré položil na ich miesto, sú (tieto) apoštoli, ktorých dal za nich: „Namiesto tvojich otcov budú tvoji synovia“ („namiesto tvojich otcov boli tvoji synovia“) (Ž 45:17). Tak (Jozua) prekročil Jordán a pre Jozuu sa Jordán stal začiatkom jeho vlastníctva krajiny. Kým neprekročil Jordán, nezdedil zasľúbenú zem; kým Kristus nevstúpil do Jordánu, nezačal kázať o kráľovstve. Jordánsko - začiatok vlastníctva krajiny; Jordán je začiatkom vlastníctva nebeského kráľovstva. Preto prorok hovorí: „Pane, spomeniem si na teba z jordánskej krajiny“ (Ž 41:7), (toto je) neprerušovaná spomienka. Ježiš teda prekročil Jordán a ukázal pred sebou archu. Eliáš sekol plášťom, mŕtvou kožou a živé vody poslúchli mŕtvy plášť; Eliáš preťal Jordán plášťom a s tým prešiel, aby vystúpil do neba. Blahoslavený Elizeus sa vrátil s plášťom učiteľa, keď sa ho opýtal: „Duch, ktorý je v tebe, nech je nado mnou dvojnásobne“ („Duch, ktorý je vo vás, nech je... viac vo mne“), mu hovorí: „Žiadaš niečo ťažké. Ak uvidíš, že ma odvádzajú od teba, bude to tak aj pre teba“ („zatvrdil si svoju žiadosť: ak uvidíš, že ti bude odňatá“2) 2:9–10), t.j. budete odmenení dvojitým pôsobením Ducha Svätého. Potom bol vzatý; plášť sa zdvihol do vzduchu a spadol na študenta; vzal zástavu a ponáhľal sa k rieke, pokúsil sa prerezať Jordán, ale voda neposlúchla; Elizeus v ťažkostiach hovorí: "Kde je Pán, Boh Eliášov, on sám?" („Kde je Boh Affo“) (2. Kráľov 2:14) a po týchto slovách druhýkrát udrel na vodu a Jordán sa rozdelil. Prečo ho voda na prvý raz neposlúchla? Aby si nemyslel, že ho poslúchla kvôli bývalej dôstojnosti, ktorú mal; a preto zavolal na Boha a povedal: Kde je Pán, Boh Eliášov, on sám? („Kde je Boh iliin Affo“)? Prečo povedal: kde je Boh? Či prorok nevedel, že Boh je na nebi, na zemi a všade? Ale keďže mu Ilya povedal: „Ak uvidíš, ako som od teba odňatý, bude to tak aj pre teba“ („ak ma uvidíš na zemi, budeš takýto“)... (tu je úplne prerušený). Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: