À propos du fleuve Jourdain

Pourquoi, en plus de tous les fleuves terrestres, le Christ accomplit-il le sacrement du baptême dans le Jourdain ? Il faut parler de la nature du fleuve pour découvrir d'ici la correspondance avec le sacrement établi. Il existe deux sources indigènes exclusivement dans le Jourdain ; Le Jourdain ne coule pas d'une source, une source est à Paneada, l'autre est près de Paneada ; une source s'appelle Ior, l'autre Dan ; coulant quelque peu séparément les unes des autres, ces sources à un certain endroit se confondent mutuellement et forment une seule rivière. Les Anciens lui ont donné son nom à cause de ses sources racines, qui sont d'abord divisées et finalement unies ; Le Jourdain est un fleuve né de Jor et Dan. Encore une fois, contrairement à tous les fleuves, celui-ci ne se jette pas dans la mer vivante ; Ce n'est pas l'eau vive de la mer qui le reçoit, mais la Mer Morte qui le reçoit. Seulement, contrairement à toutes les rivières, elle rejoint des eaux mortes et stériles. La Jordanie est l'image de notre race mortelle, et écoutez comment. Au début, notre race avait deux racines : Adam, formé de la terre, (et) Eve, descendue d'une côte ; pas un seul endroit, ni une seule méthode d'agencement. Il a été formé à partir de la terre et a sa source dans la terre ; il venait d'une côte et avait une côte pour racine ; un début de ceci, et un autre de ceci. Alors qu'ils étaient séparés les uns des autres, selon le mode de formation ; mais ils (plus tard) se sont mariés, tous deux sont devenus un seul corps, et ceux qui sont nés ne sont plus nés d'une côte ou de terre, mais de leur cohabitation : « les deux deviendront une seule chair » (« les deux deviendront une seule chair ») (Matthieu 19 : 5). Cette image de nous, ayant parcouru la séquence de la nature, s'est terminée par la mort. Notre image est partie de la terre et s'est terminée par la mort ; il fut reçu par la mer morte, les profondeurs, les enfers, l'abîme mort. Ce que la Mer Morte est pour les eaux vives, l’enfer l’est aussi pour les mourants. C'est pourquoi Paul dit : "Ne dites pas dans votre cœur : ... qui descendra dans l'abîme ? C'est-à-dire pour ressusciter Christ d'entre les morts" ("Ne dites pas dans votre cœur : ... qui descendra dans l'abîme ? C'est-à-dire pour ressusciter Christ d'entre les morts") (Rom. 10 :6-7). Ainsi, par rapport à ce Jourdain, coulant de sources vives et se fondant dans la mer morte, tous les miracles de Dieu furent accomplis (pour que l'eau vive ne coule plus vers la mort). Dieu l'a divisé en trois fois, pour qu'il ne coule plus vers la mer morte, mais pour qu'il coule vers les anciennes racines vivantes. Il fut retranché sous Josué ; Il fut également coupé sous Élie, lorsqu'il le coupa avec un manteau ; Élisée l'ouvrit à son retour et l'ouvrit. Le premier Josué divisa le Jourdain, et écoutez comment. Il n’a pas arrêté le débit des sources, mais il a fait refluer l’eau, comme en témoigne le psalmiste par ces paroles : « Qu’as-tu, ô mer, pour que tu t’enfuies, et [avec toi], Jourdain, pour que tu rebrousses chemin ? » (« Qu'est-ce que pour toi la mer, parce que tu t'es enfui, et pour toi le Jourdain, parce que tu es revenu ») (Ps. 113 : 5). Ce qui est derrière est devenu source. Le Sauveur, libérant notre race du flux vers la mort, veille à ce qu'elle ne coule plus vers la mort, mais retourne aux anciennes racines vivantes et ne soit pas autorisée à pénétrer dans la Mer Morte. Ainsi, la nature mortelle retrouve sa forme ancienne. Pas une seule division du Jourdain n’apparaît sans un symbole. Josué l'a coupé avec l'arche, Élie avec le manteau, Élisée a encore coupé le professeur avec le manteau. Puisque la nature mortelle ne suffisait pas à elle seule à arrêter le flux, Josué (Josué) entre le premier, avec le nom du Maître, portant avec lui l’arche, symbole du corps du Maître. Et il s’avère que Jordan n’a pas honoré Jésus, (comme) seulement un homme, je veux dire Josué, ni n’a eu honte des Juifs, ni ne s’est tourné vers les prêtres. Et pour montrer qu'il ne se soumet pas au peuple, mais qu'il respecte l'arche, Jésus dit : « Voici, l'arche de l'alliance du Seigneur de toute la terre passera devant vous à travers le Jourdain ; et dès que les pieds des prêtres, portant l'arche du Seigneur, le Seigneur de toute la terre, entreront dans l'eau du Jourdain, l'eau du Jourdain tarira » (« Voici, l'arche... du Seigneur de toute la terre Jourdain passera : et quand les pieds des prêtres qui érigent les arches reposent... le Jourdain... s'appauvrira") (Josué 3:11, 13) ; Il ne respecte pas les prêtres, mais les arches. Et écoutez pourquoi il en est ainsi. David lui demande en ces termes : « Qu’as-tu, ô mer, pour que tu t’enfuies, et [avec toi], Jourdain, pour que tu fasses demi-tour ? (« Que vous importe la mer pour que vous vous enfuyiez, et le Jourdain pour que vous reveniez ? ») La créature répond à cela par les mots : « Devant la face du Seigneur, tremble, ô terre » (« devant la face du Seigneur, la terre s'ébranla ») (Ps. 114 : 7). Le visage du Seigneur était comme une arche. Ce que l'arche était pour la loi, les tablettes, l'endurance et le bâton, la chair du Seigneur l'était pour l'immense divinité, car elle portait la divinité dans l'arche. Le bienheureux David a parlé de cette arche sainte : « Deviens, Seigneur, au lieu de ton repos, toi et l'arche de ta puissance » (« Lève-toi, Seigneur, dans ton repos, toi et l'arche de ta sainteté ») (Ps. 132 : 8). Et regardez ce qu'il fait : le Jourdain s'est asséché, sans perdre ses cours d'eau, mais en revenant à ses anciennes racines. Jésus prit douze grosses pierres du Jourdain et les plaça de l'autre côté du fleuve ; au lieu de cela, il plaça « [autres] douze pierres… au milieu du Jourdain » (« douze autres pierres dans le fleuve ») (Josué 4 : 9). Que veut-il en prenant douze pierres d'affilée et en en mettant douze autres à leur place ? Comme je l'ai déjà dit, il libère la nature mortelle ; ou mieux, il veut montrer qu'il tire l'humanité des profondeurs et l'élève au ciel. Il a mis au jour des pierres qui n'avaient jamais vu les rayons du soleil, qui n'avaient jamais reçu de lumière ; ils ont été tirés des profondeurs et jetés au sol. Pourquoi en a-t-il pris douze pierres ? Car avec les douze apôtres (le Seigneur) entendait libérer l'humanité de la nature mortelle. Et ainsi : il prit des pierres d'en bas pour les révéler au soleil et à la lumière, et pour que les futurs gens puissent clairement contempler comment ils ont traversé le Jourdain ; C’est précisément la raison qu’il a exposée : « Quand vos fils vous demandent plus tard et vous disent : « Pourquoi avez-vous ces pierres ? » (« Quand... votre fils vous le demandera en disant : « Que sont ces pierres ? ») - dites-lui que nous avons traversé le Jourdain à sec lorsque Dieu a retenu l'eau devant notre face (Josué 4 :6-7). Et ainsi : les pierres qui ont été retirées ont été posées de manière à ce qu'elles soient évidentes pour les (générations) futures ; (mais) pourquoi (d’autres) ont-ils été mis à leur place ? Il a retiré des profondeurs ceux qui étaient immergés dans les profondeurs, et a de nouveau donné aux profondeurs une garantie de salut. Les pierres posées sont un gage, les pierres prises sont la constance. Il est important d’examiner ceci : pourquoi les pierres sont-elles déposées et pourquoi les pierres sont-elles enlevées ? Le Christ prend et donne. Il est venu au monde : Il a pris notre corps, nous a donné sa force. Par l’intermédiaire des apôtres, il remet douze pierres dans le fleuve, gage de salut et dépôt de l’avenir. Celui qui donne quelque chose à quelqu'un pour une cause lui donne une sécurité pour l'avenir. Puisque ce nom (Jésus) devait lui être réservé à l'avenir, lorsqu'il voulut se faire baptiser par Jean, il le prit d'avance, posa le gage de sa venue et dressa (aussi) les pierres qu'il en tira, (c'est-à-dire) les patriarches qu'il ressuscita alors ; (les pierres) qu'il a posées à leur place sont (ces) les apôtres qu'il leur a donnés : « À la place de tes pères, tes fils seront » (« à la place de tes pères furent tes fils ») (Ps. 45 : 17). Il (Josué) traversa donc le Jourdain, et pour Josué, le Jourdain devint le début de sa possession du pays. Jusqu'à ce qu'il ait traversé le Jourdain, il n'a pas hérité de la terre promise ; Jusqu’à ce que Christ entre dans le Jourdain, il n’a pas commencé à prêcher sur le royaume. Jordanie - le début de la possession de la terre ; Le Jourdain est le début de la possession du royaume des cieux. C'est pourquoi le prophète dit : « Je me souviendrai de toi, Seigneur, depuis le pays du Jourdain » (Ps. 41 : 7), (c'est) un souvenir ininterrompu. Jésus traversa donc le Jourdain, montrant l'arche devant lui. Élie a coupé le manteau, la peau morte, et les eaux vives ont obéi au manteau mort ; Élie a coupé le Jourdain avec un manteau, et avec cela il a traversé pour monter au ciel. Le bienheureux Élisée revint avec le manteau de maître, après lui avoir demandé : « que l'esprit qui est en toi soit doublement sur moi » (« l'esprit qui est en toi, qu'il soit... plus en moi »), il lui dit : « Tu demandes quelque chose de difficile. Si tu me vois enlevé de toi, il en sera ainsi pour toi » (« tu as endurci ta demande : si tu me vois ôté de toi, cela sera fait pour toi ») (2 Rois 2, 9-10), c'est-à-dire que vous serez récompensé par une double action du Saint-Esprit. Puis il a été emmené ; le manteau fut soulevé dans les airs et tomba sur l'étudiant ; il prit le gage et se précipita vers le fleuve, essaya de couper le Jourdain, mais l'eau n'obéit pas ; en difficulté, Élisée dit : « Où est le Seigneur, le Dieu d’Élie, lui-même ? (« Où est le Dieu d'Affo ») (2 Rois 2 : 14), et après ces paroles, il frappa une seconde fois l'eau, et le Jourdain fut divisé. Pourquoi l'eau ne l'a-t-elle pas écouté la première fois ? Pour qu'il ne pense pas qu'elle lui obéissait à cause de l'ancienne dignité qu'il avait ; c'est pourquoi il invoqua Dieu et dit : « Où est le Seigneur, le Dieu d'Élie, lui-même ? (« Où est Dieu iliin Affo ») ? Pourquoi a-t-il dit : où est Dieu ? Le prophète ne savait-il pas que Dieu est au ciel, sur terre et partout ? Mais depuis qu'Ilya lui a dit : « Si tu vois comment je te suis enlevé, alors il en sera ainsi pour toi » (« si tu me vois par terre, tu seras comme ça »)... (ici il est complètement interrompu). Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :