Sobre el río Jordán

¿Por qué, además de todos los ríos terrenales, Cristo realiza el sacramento del bautismo en el río Jordán? Es necesario hablar de la naturaleza del río para conocer a partir de aquí la correspondencia con el sacramento establecido. Hay dos manantiales autóctonos exclusivamente en el Jordán; El Jordán no sale de una sola fuente, una fuente está en Paneada, la otra está cerca de Paneada; un manantial se llama Ior, el otro Dan; Fluyendo algo separados entre sí, estas fuentes en un lugar determinado se fusionan entre sí y forman un río. Los antiguos le dieron su nombre por sus raíces, que primero se dividen y finalmente se unen; El Jordán es un río nacido de Jor y Dan. Además, a diferencia de todos los ríos, éste no desemboca en el mar vivo; No es el agua viva del mar la que lo recibe, sino el Mar Muerto el que lo recibe. Sólo que, a diferencia de todos los ríos, desemboca en aguas muertas y áridas. Jordan es la imagen de nuestra raza mortal, y escucha cómo. Al principio nuestra raza tenía dos raíces: Adán, formado de la tierra, (y) Eva, descendida de una costilla; ni un solo lugar, ni un solo método de arreglo. Fue formado de la tierra, tuvo su origen en la tierra; era de una costilla, tenía una costilla como raíz; un comienzo de esto, y otro de esto. Mientras estuvieron separados unos de otros, según el método de formación; pero (más tarde) se unieron en matrimonio, ambos llegaron a ser un solo cuerpo, y los que nacieron ya no nacieron de una costilla ni de la tierra, sino de su convivencia: “los dos serán una sola carne” (“los dos serán una sola carne”) (Mateo 19:5). Esta imagen nuestra, habiendo fluido a través de la secuencia de la naturaleza, terminó en la muerte. Nuestra imagen comenzó en la tierra y terminó con la muerte; fue recibido por el mar muerto, el abismo, el inframundo, el abismo muerto. Lo que el Mar Muerto es para las aguas vivas, también lo es el infierno para los moribundos. Por eso Pablo dice: "No digas en tu corazón:... ¿quién descenderá al abismo? Es decir, para levantar a Cristo de entre los muertos" ("No digas en tu corazón:... ¿quién descenderá al abismo? Es decir, para levantar a Cristo de entre los muertos") (Romanos 10:6-7). Entonces, en relación con este Jordán, que brota de manantiales vivos y desemboca en el mar muerto, se realizaron todos los milagros de Dios (para que el agua viva ya no fluyera hacia la muerte). Dios lo dividió tres veces, para que ya no fluyera hacia el mar muerto, sino para que fluyera hacia las antiguas raíces vivas. Fue cortado bajo Josué; También fue cortado bajo Elías, cuando lo cortó con un manto; Eliseo lo abrió cuando regresó y lo abrió. El primer Josué dividió el Jordán, y escuchen cómo. No detuvo el fluir de los manantiales, sino que hizo retroceder el agua, como testifica el salmista con las palabras: “¿Qué te pasa, oh mar, que huiste, y [contigo], Jordán, que te volviste?” (“¿Qué te importa el mar, que huiste, y el Jordán, que volviste atrás”) (Sal. 113:5). Lo que hay detrás se ha convertido en fuentes. El Salvador, liberando a nuestra raza del flujo hacia la muerte, se asegura de que ya no fluya hacia la muerte, sino que regrese a las antiguas raíces vivas y no se le permita entrar al Mar Muerto. Así, la naturaleza mortal recupera su forma antigua. No aparece una sola divisoria del Jordán sin algún símbolo. Josué lo cortó con el arca, Elías con el manto, Eliseo nuevamente cortó al maestro con el manto. Como la naturaleza mortal no fue suficiente por sí sola para detener el flujo, Josué (Josué) entra primero, con el nombre del Maestro, llevando consigo el arca, el símbolo del cuerpo del Maestro. Y resulta que Jordán no honró a Jesús, (como) sólo a un hombre, o sea a Josué, ni se avergonzó de los judíos, ni se volvió ante los sacerdotes. Y para mostrar que no se somete al pueblo, sino que respeta el arca, Jesús dice: “He aquí, el arca de la alianza del Señor de toda la tierra irá delante de vosotros a través del Jordán; y tan pronto como los pies de los sacerdotes que llevan el arca del Señor, Señor de toda la tierra, entren en las aguas del Jordán, el agua del Jordán se secará” (“he aquí el arca... del Señor de toda la tierra el Jordán pasa: y cuando los pies del Jordán pasen, los sacerdotes que erigen las arcas descansan... el Jordán... se empobrecerá") (Josué 3:11, 13); No respeta a los sacerdotes, sino a las arcas. Y escuche por qué esto es así. David le pregunta con las palabras: “¿Qué te pasa, oh mar, que huiste, y [contigo], Jordán, que te volviste?” (“¿Qué te importa el mar, que huiste, y el Jordán, que regresaste?”) La criatura responde a esto con las palabras: “Ante la faz del Señor, tiembla, oh tierra” (“ante la presencia del Señor, la tierra se movió”) (Sal. 114:7). El rostro del Señor era como un arca. Lo que el arca era para la ley, las tablas, el stamna y el cayado, la carne del Señor lo era para la inmensa deidad, mientras llevaba a la deidad en el arca. El bienaventurado David habló de esta santa arca: “Vuélvete, oh Señor, al lugar de tu reposo, tú y el arca de tu poder” (“Levántate, oh Señor, a tu reposo, tú y el arca de tu santidad”) (Sal. 132:8). Y mira lo que hace: el Jordán se secó, no perdiendo sus corrientes, sino retirándose a sus antiguas raíces. Jesús tomó doce piedras grandes del Jordán y las colocó al otro lado del río; en lugar de eso, colocó “[otras] doce piedras... en medio del Jordán” (“otras doce piedras en el río”) (Josué 4:9). ¿Qué quiere tomar doce piedras seguidas y poner otras doce en su lugar? Como dije antes, libera la naturaleza mortal; o mejor, quiere mostrar que saca a la humanidad de las profundidades y la eleva al cielo. Sacó a la luz piedras que nunca habían visto los rayos del sol, que nunca habían recibido la luz; Fueron sacados de las profundidades al suelo. ¿Por qué sacó de allí doce piedras? Porque con los doce apóstoles (el Señor) pretendía liberar a la humanidad de la naturaleza mortal. Y así: tomó piedras de abajo para revelarlas ante el sol y la luz, y para que los futuros contemplaran claramente cómo cruzaron el Jordán; Esta es precisamente la razón que esbozó: “Cuando vuestros hijos os pregunten más tarde y os digan: “¿Por qué tenéis estas piedras?” (“Cuando… tu hijo te pregunte, diciendo: “¿Qué son estas piedras?”) - dile que cruzamos el Jordán en tierra seca cuando Dios detuvo el agua delante de nuestra cara (Josué 4:6–7). Y así: las piedras que fueron sacadas fueron colocadas de manera que fueran obvias para las (generaciones) futuras; (pero) ¿por qué fueron puestos (otros) en lugar de ellos? Tomó de las profundidades a los que estaban sumergidos en las profundidades, y nuevamente dio a las profundidades una garantía de salvación. Las piedras puestas son prenda, las piedras tomadas son constancia. Es importante examinar esto: ¿por qué se colocan las piedras y por qué se quitan? Cristo toma y da. Vino al mundo: tomó nuestro cuerpo, nos dio su fuerza. Por medio de los apóstoles vuelve a poner en el río doce piedras, prenda de salvación y depósito del futuro. Quien da algo a alguien por una causa le da seguridad para el futuro. Como este nombre (Jesús) debía estar reservado para Él en el futuro, cuando pretendía ser bautizado por Juan, lo tomó por adelantado, puso prenda de la venida y erigió (también) las piedras que tomó de allí, (es decir) los patriarcas a quienes resucitó entonces; (las piedras) que puso en su lugar son (estos) los apóstoles que les dio: “En lugar de tus padres, serán tus hijos” (“en lugar de tus padres, serán tus hijos”) (Sal. 45:17). Entonces él (Josué) cruzó el Jordán, y para Josué el Jordán se convirtió en el comienzo de su posesión de la tierra. Hasta que cruzó el Jordán, no heredó la tierra prometida; Hasta que Cristo entró en el Jordán, no comenzó a predicar sobre el reino. Jordania: el comienzo de la posesión de la tierra; El Jordán es el comienzo de la posesión del reino de los cielos. Por eso, el profeta dice: “Me acordaré de ti, oh Señor, desde la tierra del Jordán” (Sal. 41:7), (este es) un recuerdo ininterrumpido. Entonces Jesús cruzó el Jordán, mostrando el arca ante él. Elías cortó con manto, piel muerta, y las aguas vivas obedecieron al manto muerto; Elías cortó el Jordán con un manto y con él cruzó para ascender al cielo. El bienaventurado Eliseo regresó con manto de maestro, después de pedirle: “que el espíritu que está en ti sea doblemente sobre mí” (“el espíritu que está en ti, sea... más en mí”), le dice: “Algo difícil estás pidiendo: si me ves quitado de ti, así te será” (“has endurecido tu petición: si me ves quitado de ti, te será hecho”) (2 Reyes 2:9–10), es decir, serás recompensado con una doble acción del Espíritu Santo. Luego fue llevado; el manto fue levantado en el aire y cayó sobre el estudiante; tomó la prenda y corrió hacia el río, intentó cortar el Jordán, pero el agua no obedeció; En dificultad, Eliseo dice: “¿Dónde está el Señor, el Dios de Elías, él mismo?” (“¿Dónde está el Dios de Affo?”) (2 Reyes 2:14), y después de estas palabras golpeó el agua por segunda vez, y el Jordán se dividió. ¿Por qué el agua no lo escuchó la primera vez? Para que no pensara que ella le obedecía por la antigua dignidad que tenía; y por eso invocó a Dios y dijo: “¿Dónde está el Señor, el Dios de Elías, él mismo?” (“¿Dónde está Dios iliin Affo”)? ¿Por qué dijo: dónde está Dios? ¿No sabía el profeta que Dios está en el cielo, en la tierra y en todas partes? Pero como Ilya le dijo: “Si ves cómo me quitan de ti, así será para ti” (“si me ves en el suelo, serás así”)... (aquí es completamente interrumpido). Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: