Über den Jordan

Warum vollzieht Christus zusätzlich zu allen irdischen Flüssen das Sakrament der Taufe im Jordan? Es ist notwendig, über die Natur des Flusses zu sprechen, um von hier aus die Übereinstimmung mit dem etablierten Sakrament herauszufinden. Es gibt ausschließlich im Jordan zwei einheimische Quellen; Der Jordan entspringt nicht aus einer Quelle, eine Quelle liegt in Paneada, die andere liegt in der Nähe von Paneada; eine Quelle heißt Ior, die andere Dan; Etwas getrennt voneinander fließen diese Quellen an einer bestimmten Stelle zusammen und bilden einen Fluss. Die Alten gaben ihm seinen Namen aufgrund seiner Wurzelquellen, die zunächst geteilt und schließlich vereint wurden; Jordan ist ein Fluss, der aus Jor und Dan entstand. Auch hier mündet dieser im Gegensatz zu allen Flüssen nicht in das lebendige Meer; Es ist nicht das lebendige Wasser des Meeres, das ihn aufnimmt, sondern das Tote Meer, das ihn aufnimmt. Nur ist er im Gegensatz zu allen Flüssen mit toten und unfruchtbaren Gewässern verbunden. Jordan ist das Abbild unserer sterblichen Rasse, und hören Sie, wie. Zuerst hatte unsere Rasse zwei Wurzeln: Adam, gebildet aus der Erde, (und) Eva, stammte aus einer Rippe; nicht ein Ort und nicht eine Art der Anordnung. Es entstand aus der Erde, hatte seinen Ursprung in der Erde; es war aus einer Rippe, hatte eine Rippe als Wurzel; ein Anfang davon und ein anderer davon. Während sie je nach Form ihrer Bildung voneinander getrennt waren; aber sie kamen (später) in der Ehe zusammen, beide wurden ein Körper, und die Geborenen wurden nicht mehr aus einer Rippe oder aus der Erde geboren, sondern aus ihrem Zusammenleben: „Die beiden werden ein Fleisch werden“ („die beiden werden ein Fleisch werden“) (Matthäus 19,5). Dieses Bild von uns endete im Tod, nachdem wir durch die Abfolge der Natur geflossen waren. Unser Bild begann mit der Erde und endete mit dem Tod; Er wurde vom Toten Meer, der Tiefe, der Unterwelt, dem toten Abgrund empfangen. Was das Tote Meer für die lebenden Gewässer ist, ist für die Sterbenden die Hölle. Deshalb sagt Paulus: „Sage nicht in deinem Herzen: ... Wer wird in den Abgrund hinabsteigen? Das heißt, um Christus von den Toten aufzuerwecken“ („Sag nicht in deinem Herzen: ... Wer wird in den Abgrund hinabsteigen? Das heißt, um Christus von den Toten aufzuerwecken“) (Röm 10,6–7). In Bezug auf diesen Jordan, der aus lebendigen Quellen entspringt und sich im toten Meer auflöst, wurden alle Wunder Gottes vollbracht (damit kein lebendiges Wasser mehr dem Tod entgegenfließt). Gott teilte es dreimal, damit es nicht mehr zum toten Meer floss, sondern zu den alten lebenden Wurzeln. Er wurde unter Josua zerschnitten; Er wurde auch unter Elia zerschmettert, als er ihn mit einem Mantel zerschmetterte; Elisa schnitt ihn auf, als er zurückkam, und schnitt ihn auf. Der erste Josua teilte den Jordan, und hören Sie, wie. Er stoppte den Fluss der Quellen nicht, sondern drehte das Wasser zurück, wie der Psalmist mit den Worten bezeugt: „Was ist mit dir, o Meer, dass du davongelaufen bist, und [mit dir], Jordan, dass du umgedreht bist?“ („Was bedeutet dir das Meer, denn du bist geflohen, und dir der Jordan, dass du zurückgekehrt bist“) (Psalm 113,5). Was dahinter steckt, ist zu Quellen geworden. Der Erlöser, der unsere Rasse von der Strömung in Richtung Tod befreit, sorgt dafür, dass sie nicht länger in Richtung Tod fließt, sondern zu den alten lebendigen Wurzeln zurückkehrt und nicht ins Tote Meer gelassen wird. Auf diese Weise wird die sterbliche Natur in ihre alte Form zurückversetzt. Kein einziger Teiler des Jordan erscheint ohne ein Symbol. Josua schlug ihn mit der Bundeslade, Elia mit dem Mantel, Elisa wiederum schnitt den Lehrer mit dem Mantel ab. Da die sterbliche Natur allein nicht ausreichte, um den Fluss zu stoppen, tritt Josua (Joshua) zuerst mit dem Namen des Meisters ein und trägt die Bundeslade mit sich, das Symbol des Körpers des Meisters. Und es stellt sich heraus, dass Jordan Jesus nicht ehrte, (als) nur einen Mann, ich meine Josua, noch schämte er sich der Juden, noch wandte er sich vor den Priestern. Und um zu zeigen, dass er dem Volk nicht nachgibt, sondern die Bundeslade respektiert, sagt Jesus: „Siehe, die Bundeslade des Herrn der ganzen Erde wird vor euch durch den Jordan gehen; und sobald die Füße der Priester, die die Lade des Herrn, des Herrn der ganzen Erde, tragen, in das Wasser des Jordan treten, wird das Wasser des Jordan versiegen“ („Siehe, die Bundeslade ... des Herrn der ganzen Erde, der Jordan vergeht; und wenn die Füße des „Die Priester, die die Archen aufstellen, ruhen … der Jordan … wird verarmen“ (Josua 3:11, 13); Er respektiert nicht Priester, sondern Archen. Und hören Sie sich an, warum das so ist. David fragt ihn mit den Worten: „Was ist mit dir, o Meer, dass du geflohen bist, und [mit dir], Jordan, dass du umgekehrt bist?“ („Was bedeutet dir das Meer, dass du geflohen bist, und der Jordan, dass du zurückgekehrt bist?“) Das Geschöpf antwortet darauf mit den Worten: „Erbebe dich vor dem Angesicht des Herrn“ („Vor dem Angesicht des Herrn bebte die Erde“) (Psalm 114,7). Das Angesicht des Herrn war wie eine Arche. Was die Bundeslade für das Gesetz, die Tafeln, die Stamna und den Stab war, war das Fleisch des Herrn für die riesige Gottheit, da es die Gottheit in der Bundeslade trug. Der selige David sprach über diese heilige Bundeslade: „Werde, o Herr, zum Ort deiner Ruhe, du und die Lade deiner Macht“ („Steh auf, o Herr, zu deiner Ruhe, du und die Lade deiner Heiligkeit“) (Ps. 132:8). Und sehen Sie, was er tut: Der Jordan trocknete aus, ohne seine Flüsse zu verlieren, sondern er zog sich zu seinen alten Wurzeln zurück. Jesus nahm zwölf große Steine ​​aus dem Jordan und platzierte sie auf der anderen Seite des Flusses; Stattdessen legte er „[andere] zwölf Steine ​​... in die Mitte des Jordan“ („weitere zwölf Steine ​​im Fluss“) (Josua 4:9). Was will er, wenn er zwölf Steine ​​hintereinander nimmt und an ihre Stelle weitere zwölf setzt? Wie ich bereits sagte, befreit er die sterbliche Natur; oder besser gesagt, er möchte zeigen, dass er die Menschheit aus der Tiefe holt und in den Himmel hebt. Er brachte Steine ​​ans Licht, die nie die Sonnenstrahlen gesehen hatten, die nie Licht erhalten hatten; sie wurden aus der Tiefe auf den Boden gezogen. Warum hat er zwölf Steine ​​von dort mitgenommen? Denn mit den zwölf Aposteln wollte (der Herr) die Menschheit von der sterblichen Natur befreien. Und so: Er nahm Steine ​​von unten, um sie vor der Sonne und dem Licht zu enthüllen und damit zukünftige Menschen klar darüber nachdenken konnten, wie sie den Jordan überquerten; Genau diesen Grund hat er dargelegt: „Wenn deine Söhne dich später fragen und sagen: „Warum hast du diese Steine?“ („Wenn... dein Sohn dich fragt und sagt: „Was sind das für Steine?“) – sag ihm, dass wir den Jordan auf trockenem Land überquert haben, als Gott das Wasser vor unserem Angesicht zurückhielt (Josua 4,6–7). Und so: Die herausgenommenen Steine ​​wurden so gelegt, dass sie für zukünftige (Generationen) sichtbar waren; (aber) warum wurden (andere) an ihre Stelle gesetzt? Er nahm die in der Tiefe Versunkenen aus der Tiefe und gab der Tiefe erneut eine Garantie für die Erlösung. Platzierte Steine ​​sind ein Pfand, genommene Steine ​​sind Beständigkeit. Es ist wichtig, dies zu untersuchen: Warum werden die Steine ​​gelegt und warum werden die Steine ​​weggenommen? Christus nimmt und gibt zugleich. Er kam in die Welt: Er nahm unseren Körper und gab uns seine Kraft. Durch die Apostel legte er zwölf Steine ​​in den Fluss zurück, ein Pfand der Erlösung und eine Kaution für die Zukunft. Wer jemandem etwas für einen guten Zweck gibt, gibt ihm Sicherheit für die Zukunft. Da dieser Name (Jesus) für Ihn in der Zukunft reserviert bleiben sollte, als Er beabsichtigte, sich von Johannes taufen zu lassen, nahm Er ihn im Voraus an, legte ein Versprechen für das Kommen ab und stellte (auch) die Steine ​​auf, die Er von dort nahm, (d. h.) die Patriarchen, die Er dann auferweckte; (die Steine), die er an ihrer Stelle legte, sind (diese) die Apostel, die er für sie gab: „Anstelle deiner Väter werden deine Söhne sein“ („anstelle deiner Väter wurden deine Söhne“) (Psalm 45,17). So überquerte er (Josua) den Jordan, und für Josua wurde der Jordan der Beginn seiner Besitznahme des Landes. Bis er den Jordan überquerte, erbte er das versprochene Land nicht; Bis Christus den Jordan betrat, begann er nicht, über das Königreich zu predigen. Jordanien – der Beginn des Besitzes des Landes; Der Jordan ist der Beginn des Besitzes des Himmelreichs. Deshalb sagt der Prophet: „Ich werde an Dich denken, o Herr, aus dem Land Jordanien“ (Psalm 41,7), (das ist) eine ununterbrochene Erinnerung. Also überquerte Jesus den Jordan und zeigte die Bundeslade vor sich. Elia zerschnitt den Mantel, tote Haut, und die lebendigen Wasser gehorchten dem toten Mantel; Elia durchschnitt den Jordan mit einem Mantel und ging damit hinüber, um in den Himmel aufzusteigen. Der selige Elisa kehrte mit dem Mantel eines Lehrers zurück, nachdem er ihn gebeten hatte: „Der Geist, der in dir ist, sei doppelt auf mir“ („Der Geist, der in dir ist, lass ihn ... mehr in mir sein“), sagt er zu ihm: „Du verlangst etwas Schwieriges. Wenn du mich von dir genommen siehst, wird es so für dich sein“ („Du hast deine Bitte verhärtet: Wenn du siehst, dass ich von dir genommen werde, wird es für dich geschehen“) (2. Könige). 2,9–10), d. h. Sie werden mit einer doppelten Wirkung des Heiligen Geistes belohnt. Dann wurde er gefangen genommen; der Mantel wurde in die Luft gehoben und fiel dem Schüler zu; er nahm das Pfand und eilte zum Fluss, versuchte den Jordan zu durchtrennen, aber das Wasser gehorchte nicht; In Schwierigkeiten sagt Elisa: „Wo ist der Herr, der Gott Elias, er selbst?“ („Wo ist der Gott von Affo“) (2. Könige 2,14), und nach diesen Worten schlug er ein zweites Mal ins Wasser, und der Jordan wurde geteilt. Warum hat das Wasser beim ersten Mal nicht auf ihn gehört? Damit er nicht denkt, dass sie ihm aufgrund der früheren Würde, die er hatte, gehorchte; und deshalb rief er Gott an und sagte: „Wo ist der Herr, der Gott Elias, er selbst?“ („Wo ist Gott in Affo“)? Warum sagte er: Wo ist Gott? Wusste der Prophet nicht, dass Gott im Himmel, auf Erden und überall ist? Aber da Ilya ihm sagte: „Wenn du siehst, wie ich von dir genommen werde, dann wird es auch für dich sein“ („Wenn du mich am Boden siehst, wirst du so sein“)... (hier wird er völlig unterbrochen). Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: