نبذة عن نهر الأردن

لماذا، بالإضافة إلى جميع الأنهار الأرضية، يقوم المسيح بسر المعمودية في نهر الأردن؟ من الضروري الحديث عن طبيعة النهر لمعرفة المراسلات من هنا مع السر المثبت. يوجد ينبوعان أصليان في نهر الأردن حصراً؛ لا يتدفق نهر الأردن من مصدر واحد، أحدهما في بانيدا، والآخر بالقرب من بانيدا؛ أحد الربيع يسمى إيور، والآخر دان؛ تتدفق هذه المصادر بشكل منفصل إلى حد ما عن بعضها البعض، وتندمج في مكان معين بشكل متبادل وتشكل نهرًا واحدًا. وقد أطلق عليها القدماء اسمها من مصادرها الجذرية، التي انقسمت أولاً ثم اتحدت في النهاية؛ الأردن نهر ولد جور ودان. مرة أخرى، على عكس جميع الأنهار، لا يتدفق هذا النهر إلى البحر الحي؛ ليست مياه البحر الحية هي التي تستقبله، بل البحر الميت هو الذي يستقبله. فقط، على عكس جميع الأنهار، فإنه يتصل بالمياه الميتة والجرداء. الأردن هو صورة جنسنا الفاني، واسمع كيف. في البداية كان لجنسنا أصلان: آدم مخلوق من الأرض، (و) حواء نزلت من ضلع؛ لا مكان واحد، ولا طريقة واحدة للترتيب. لقد تشكلت من الأرض، وكان مصدرها في الأرض؛ كان من ضلع، وكان جذره ضلع؛ بداية من هذا، وأخرى من هذا. بينما كانا منفصلين عن بعضهما البعض، حسب طريقة التكوين؛ لكنهما (لاحقًا) اجتمعا معًا في الزواج، وصار كلاهما جسدًا واحدًا، والذين ولدوا لم يعودوا يولدون من ضلع أو من الأرض، بل من معاشرتهم: "يصير الاثنان جسدًا واحدًا" ("يصير الاثنان جسدًا واحدًا") (متى 19: 5). هذه الصورة لنا، بعد أن تدفقت عبر تسلسل الطبيعة، انتهت بالموت. صورتنا بدأت من الأرض وانتهت بالموت. لقد استقبله البحر الميت، والعمق، والعالم السفلي، والهاوية الميتة. ما يمثله البحر الميت للمياه الحية، كذلك هو الجحيم بالنسبة للمحتضرين. لذلك يقول بولس: "لا تقل في قلبك: ... من ينزل إلى الهاوية؟ أي ليقيم المسيح من الأموات" ("لا تقل في قلبك: ... من ينزل إلى الهاوية؟ أي ليقيم المسيح من الأموات") (رومية 10: 6-7). لذلك، فيما يتعلق بهذا الأردن، الذي يتدفق من الينابيع الحية ويتجه إلى البحر الميت، تمت جميع معجزات الله (حتى لا تتدفق المياه الحية نحو الموت). لقد قسمه الله ثلاث مرات، فلا يتدفق فيما بعد نحو البحر الميت، بل يتدفق إلى الجذور الحية القديمة. لقد قطع في عهد يشوع. وقد قطع أيضًا تحت إيليا عندما قطعه بالرداء. عندما عاد إليشع قطعه وقطعه. يشوع الأول قسم الأردن، واسمع كيف. لم يوقف جريان الينابيع، بل رد المياه، كما يشهد المرتل بقوله: “ما لك أيها البحر هربت، ويا ​​الأردن رجعت إلى الوراء؟” ("ما هو لك البحر إذ هربت، ولك الأردن إذ رجعت") (مز 113: 5). ما وراء أصبح مصادر. إن المخلص، الذي يحرر جنسنا من التدفق نحو الموت، يتأكد من أنه لم يعد يتدفق نحو الموت، بل يعود إلى الجذور الحية القديمة، ولا يسمح له بالدخول إلى البحر الميت. وهكذا يتم استعادة الطبيعة البشرية إلى شكلها القديم. ولا يظهر أي مقسم لنهر الأردن بدون رمز ما. قطعه يشوع بالتابوت، وإيليا بالردة، وقطع إليشع المعلم مرة أخرى بالردة. وبما أن الطبيعة الفانية لم تكن كافية بذاتها لإيقاف التدفق، يدخل يشوع (يشوع) أولاً باسم السيد حاملاً معه التابوت رمز جسد السيد. وتبين أن الأردن لم يكرم يسوع (كأنه) مجرد رجل، أعني يشوع، ولم يخجل من اليهود، ولم يلجأ أمام الكهنة. ولإظهار أنه لا يخضع للشعب، بل يحترم التابوت، يقول يسوع: ""هوذا تابوت عهد سيد الأرض كلها يسير أمامكم في الأردن، وبمجرد أن تطأ أقدام الكهنة حاملي تابوت الرب سيد الأرض كلها في مياه الأردن، تجف مياه الأردن" ("هوذا تابوت سيد كل الأرض الأردن، وعندما تمر قدم الأردن"" الكهنة الذين ينصبون التابوت يستقرون... الأردن... فيفتقر" (يش 3: 11، 13)؛ إنه لا يحترم الكهنة بل التابوت. واستمع إلى سبب حدوث ذلك. فيسأله داود قائلاً: "ما لك أيها البحر هربت، ويا ​​الأردن رجعت؟" ("ما هو البحر الذي لك هربت، والأردن الذي رجعت إليه؟") يرد المخلوق على هذا بقوله: ""من وجه الرب ترتعش أيتها الأرض" ("من وجه الرب تزلزلت الأرض") (مز 114: 7). وكان وجه الرب كالتابوت. ما كان التابوت للشريعة والألواح والصلب والعصا، كان جسد الرب للإله العظيم، إذ كان يحمل الإله في التابوت. وقد تحدث الطوباوي داود عن هذا التابوت المقدس: ""قم يا رب إلى موضع راحتك أنت وتابوت عزتك" ("قم يا رب إلى راحتك أنت وتابوت قدسك") (مز 132: 8). وانظروا ماذا يفعل: جف نهر الأردن، ولم يفقد مجاريه، بل تراجع إلى جذوره القديمة. أخذ يسوع اثني عشر حجرًا كبيرًا من نهر الأردن ووضعها على الجانب الآخر من النهر؛ وبدلاً من ذلك وضع "[أخرى] اثني عشر حجراً ... في وسط الأردن" ("اثني عشر حجراً آخر في النهر") (يشوع 4: 9). ماذا يريد من أخذ اثني عشر حجرًا على التوالي ووضع اثني عشر حجرًا مكانها؟ كما قلت من قبل، فهو يحرر الطبيعة البشرية؛ أو بالأحرى يريد أن يظهر أنه ينتشل البشرية من الأعماق ويرفعها إلى السماء. لقد أضاء الحجارة التي لم تر أشعة الشمس قط، والتي لم تستقبل النور قط؛ تم انتشالهم من الأعماق على الأرض. لماذا أخذ من هناك اثني عشر حجرا؟ لأنه مع الرسل الاثني عشر (الرب) قصد تحرير البشرية من الطبيعة الفانية. وهكذا: أخذ الحجارة من الأسفل ليكشفها أمام الشمس والنور، ولكي يفكر الناس في المستقبل بوضوح في كيفية عبورهم نهر الأردن؛ وهذا هو بالضبط السبب الذي أوجزه: “عندما يسألك أبناؤك في وقت لاحق ويقولون: لماذا معك هذه الحجارة؟” ("عندما يسألك ابنك قائلاً: ما هذه الحجارة؟") - أخبره أننا عبرنا الأردن على اليابسة عندما حبس الله المياه عن وجهنا (يشوع 4: 6-7). وهكذا: وُضعت الحجارة التي أُخرجت لتكون واضحة للأجيال القادمة؛ (ولكن) لماذا تم وضع (غيرهم) مكانهم؟ لقد أخذ من الأعماق المغمورين في الأعماق، وأعطى أيضًا للأعماق ضمانة الخلاص. الحجارة الموضوعة عربون، والحجارة المأخوذة ثبات. من المهم أن نفحص هذا: لماذا وضعت الحجارة ولماذا رفعت الحجارة؟ المسيح يأخذ ويعطي. لقد جاء إلى العالم: أخذ جسدنا، وأعطانا قوته. على يد الرسل رد اثني عشر حجرًا في النهر، عربون الخلاص وعربون المستقبل. ومن أعطى شيئاً لأحد في سبيل الله فقد كان له أماناً للمستقبل. وبما أن هذا الاسم (يسوع) سيُحفظ له في المستقبل، فعندما أراد أن يعتمد على يد يوحنا، أخذه مقدمًا، ووضع عربون المجيء، وأقام (أيضًا) الحجارة التي أخذها من هناك، (أي) البطاركة الذين أقامهم حينئذ؛ (الحجارة) التي وضعها عوضًا عنهم هي (هؤلاء) الرسل الذين أعطاهم لهم: "مكان آبائك يكون بنوك" ("عوضًا عن آبائك يكون بنوك") (مز 45: 17). فعبر (يشوع) الأردن، وأصبح نهر الأردن ليشوع بداية ملكه للأرض. إلى أن عبر الأردن، لم يرث أرض الموعد؛ حتى دخل المسيح الأردن، لم يبدأ بالكرازة عن الملكوت. الأردن - بداية ملكية الأرض؛ الأردن هو بداية ملكوت السماوات. لذلك يقول النبي: ""أذكرك يا رب من أرض الأردن"" (مز 41: 7)، (هذه) ذكرى لا تنقطع. فعبر يسوع الأردن وأظهر التابوت أمامه. قطع إيليا الرداء والجلد الميت، وأطاعت المياه الحية الرداء الميت؛ قطع إيليا نهر الأردن بالرداء، وعبر به ليصعد إلى السماء. عاد الطوباوي أليشع بعباءة المعلم، بعد أن سأله: ""الروح الذي فيك فليكن عليّ مضاعفًا"" ("الروح الذي فيك فليكن فيّ")، فيقول له: "أنت تطلب شيئًا صعبًا. إن رأيتني أُؤخذ منك يكون ذلك لك" ("لقد تشددت طلبتك: إذا رأيتني أُؤخذ منك يُقضى لك") (2 ملوك 2: 9-10). أي أنك ستكافأ بعمل مزدوج من الروح القدس. ثم تم أخذه؛ تم رفع الوشاح في الهواء وسقط على الطالب. أخذ الرهن وأسرع إلى النهر وحاول قطع الأردن لكن الماء لم يطيع. وفي الصعوبة يقول أليشع: "أين هو الرب إله إيليا هو؟" ("أين إله عفّو") (2 ملوك 2: 14)، وبعد هذا الكلام ضرب الماء ثانية، فانقسم الأردن. لماذا لم يستمع له الماء في المرة الأولى؟ حتى لا يظن أنها أطاعته بسبب الكرامة السابقة التي كانت له؛ ولذلك دعا الله وقال: "أين هو الرب إله إيليا؟" ("أين الله iliin Affo")؟ ولماذا قال: أين الله؟ ألم يعلم النبي أن الله في السماء وعلى الأرض وفي كل مكان؟ ولكن بما أن إيليا قال له: "إذا رأيت كيف أُخذت منك، فسيكون الأمر كذلك بالنسبة لك" ("إذا رأيتني على الأرض، ستكون هكذا")... (هنا تمت مقاطعته تمامًا). لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: