Filaret (Drozdov)

Filaret, para se të ringjallet, Vasily Mikhailovich Drozdov, Mitropoliti i Moskës, lindi më 26 dhjetor 1782 në qytetin Kolomna, provinca e Moskës, ku babai i tij Mikhail Feodorovich ishte kryeprift i katedrales; vdiq më 19 nëntor 1867 Pas edukimit në shtëpi nën drejtimin e prindërve të devotshëm dhe të shkolluar, Drozdov hyri në Seminarin Teologjik të Kolomna-s në 1791 dhe qëndroi atje deri në 1799, kur ky seminar, pas transferimit të selisë peshkopale të Kolomna në Tula, u shfuqizua dhe qyteti i Kolomna dhe rrethi iu shtuan dioqezës së Moskës. Si rezultat, Drozdov duhej të përfundonte arsimin e tij në Seminarin Trinity Lavra, i cili ishte nën patronazhin dhe kujdesin e veçantë të Mitropolitit të famshëm të Moskës Platoni II (Levshin) († 1812). Këtu ai studioi në klasa filozofike dhe teologjike nga marsi 1800 deri në nëntor. 1803 Pasi përfundoi kursin e shkencës me sukses të shkëlqyeshëm në këtë seminar teologjik, i cili atëherë ishte i barabartë me akademitë, Drozdov më 21 nëntor të po atij viti 1803, pasi vetë Mitropoliti ia dha personalisht. Provimi i Platonit, u emërua në detyrën e mësuesit të greqishtes dhe hebraishtes në të njëjtin seminar të Lavrës. Tashmë gjatë studimeve në seminar dhe në mësimet e tij të hershme, u zbuluan dhuntitë e jashtëzakonshme shpirtërore të Drozdovit dhe sjellja e tij e ndershme shembullore. “Ju me të vërtetë keni një depozitë dhe dëshmi të çmuar të favorit të Zotit ndaj jush në talentet tuaja, dhe aq më tepër në sjelljen e ndershme të djalit tuaj”, i shkruante prindi i Drozdovit rektori i Seminarit të Lavrës, Arkimandriti. Evgraf Muzalevsky-Platonov. Talenti veçanërisht i shkëlqyer i predikimit të Drozdovit shpejt e dalloi atë nga radhët e mësuesve të tjerë dhe ishte arsyeja për përparimin e tij të shpejtë në shërbim. Më 12 janar 1806, Drozdov mbajti predikimin e tij të parë të mrekullueshëm në Katedralen e Trinitetit të Sergius Lavra, në ditën e kremtimit të çlirimit të Lavrës nga polakët dhe Mitropolitit. Më 4 mars të po këtij viti, Platoni, pasi lexoi dhe miratoi plotësisht predikimin, i shkroi famullitarit të tij, peshkopit të Dmitrov Augustinit (Vinogradsky): "Dhe unë kam një predikues shumë të shkëlqyer, mësuesin Drozdov. Unë do të raportoj predikimin e tij dhe ju do të habiteni." Prandaj, në të njëjtin 1806, më 30 gusht, mësuesi i ri u zhvendos në klasën më të lartë - poezi dhe mori postin e predikuesit të Lavrës, dhe më 14 janar 1808 u transferua në klasën e elokuencës dhe retorikës më të lartë, duke mbajtur postin e Predikuesit. E gjithë kjo u bë me urdhër të Mitropolitit. Platoni, i cili parashikoi të ardhmen e madhe të mësuesit modest të seminarit dhe pa talentin e tij të shkëlqyer dhe jetën shumë morale. Dhe meqenëse mënyra më e mirë për t'i zbuluar këto talente dhe për t'i zbatuar ato në punë për të mirën e kishës dhe atdheut në atë kohë ishte rruga e shërbimit në gradën monastike, atëherë Mitropolitane. Që nga viti 1806, Platoni filloi ta inkurajonte Drozdovin të pranonte monastizmin, i cili ishte mjaft në përputhje me gjendjen shpirtërore të vetë Drozdovit; kështu që në korrik të vitit 1808, në moshën 25-vjeçare, ai paraqiti një kërkesë dhe më 16 nëntor u bë murg, me emrin Filaret (në kujtim të Shën të Drejtit Filaret të Mëshirshmit, 1 dhjetor), në kishën e trapezisë së Lavrës. Më 21 nëntor të të njëjtit 1808, murgu Filaret u shugurua hierodiakon nga Mitropoliti Platon. Në këtë gradë, në dhjetor të vitit 1808 thirret në Shën Petërburg për të plotësuar poste në institucionet fetare dhe arsimore vendase, të cilat në atë kohë po kalonin një transformim rrënjësor dhe të gjithanshëm dhe kishin nevojë për punëtorë të talentuar. Një sfidë e tillë, edhe pse e bazuar në rekomandimet lajkatare të autoriteteve të seminarit të Lavrës dhe vetë Mitropolitit. Megjithatë, Platoni ishte i papritur dhe i hidhur për këtë të fundit, sepse prishi planet e plakut për t'i shërbyer Filaretit nën mbikëqyrjen e tij të ngushtë. Ai ankohej me hidhërim në letrat e tij drejtuar famullitarit Agustinit se Filaretin po i “marrën” ose “i hiqen”; i shkroi Mitropolitit Ambrose të Shën Petersburgut: "Të kërkoj të lejosh Filaretin të vijë tek unë; kam nevojë të madhe për një rektor". Por asgjë nuk ndihmoi. Filareti ishte edhe më i nevojshëm në Shën Petersburg. Në fillim të janarit 1809, Filareti mbërriti në Shën Petersburg dhe më 1 mars u emërua nga Komisioni i Shkollave Teologjike në postin e inspektorit të Seminarit Teologjik të Shën Petersburgut, duke zënë atje departamentin e shkencave filozofike, me gradën bachelor të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut8 dhe më 1 mars, ishte diplomuar në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Ambrozi si hieromonk. Më pas, më 9 gusht, po ai 1809, u emërua në postin e rektorit të Shkollës Teologjike Aleksandër Nevski, duke mbetur në postet e tij të mëparshme. Por mbi të rëndonin shqetësimet administrative dhe ekonomike që lidheshin me postet e rektorit e të inspektorit dhe me mësimin e filozofisë, si lëndë që nuk korrespondonte me klerin. "Ti e di, unë mendoj," i shkroi ai më 14 shkurt 1809 prindit tim, "se unë e dua teologjinë, sepse gjej ngushëllim në të: por tani më duhet të angazhohem në filozofi të ftohtë." Ndaj, mund të kuptohet gëzimi i tij kur më 8 shkurt 1810 u transferua në vetë akademinë, jo vetëm me një titull titullar, siç ishte deri tani, por në pozitën aktuale Bachelor i Shkencave Teologjike. Prej tyre, sa ishte në shërbim të akademisë, i mësoi St. shkrimi i shenjtë (hermeneutika), historia biblike dhe kishtare me antikitetet kishtare, ligji kishtar dhe pjesë e teologjisë dogmatike. Ishte këtu që talentet dhe energjia e tij u shpalosën me forcë dhe shkëlqim të veçantë. Kryerja e zellshme dhe e ndershme e detyrave, mësimdhënia e talentuar dhe veçanërisht dallimi në predikimin e fjalës së Zotit nga foltorja e kishës së shpejti tërhoqi vëmendjen e të gjithëve tek ai dhe tashmë më 30 qershor 1811, për këtë "dallim në predikimin e fjalës së Zotit" atij iu dha me shumë mëshirë një kryq kraharor me gurë të çmuar të korrikut dhe u ngrit mbi të. ende jo 30 vjeç nga lindja. Filareti fitoi famë jo vetëm te klerikët, por edhe shumë përtej këtij rrethi; dhe nëse në Lavrën e Trinitetit mbrojtësi dhe dashamirës i tij ishte Mitropoliti. Platoni, atëherë në Shën Petersburg patronët e tij kryesorë ishin persona të tillë të fuqishëm si anëtari drejtues i Sinodit të Shenjtë, Mitropoliti. Ambrose dhe Kryeprokurori i Sinodit, Princi A.N. Golitsyn, i cili e vlerësoi shumë Filaretin, duke gjetur tek ai një mjet të fuqishëm për arritjen e qëllimeve më të mira dhe për kryerjen e detyrave më të vështira të veprimtarisë së tyre të gjerë në dobi të kishës dhe shtetit. Prandaj, filluan ta investojnë me besim të plotë dhe t'i besojnë të gjitha llojet e detyrave. Pra, tashmë në korrik 1811 dhe në fillim të 1812. Filaret kishte një detyrë të rëndësishme nga Komisioni i Shkollave Teologjike për të kryer një auditim të seminareve dhe shkollave teologjike të Shën Petërburgut dhe më pas, në vitet e mëpasshme, kreu kontrolle të tilla shpesh në shumë institucione arsimore teologjike të rretheve të Shën Petersburgut dhe Moskës, dhe gjithmonë me sukses të plotë dhe njohuri për këtë çështje; dhe më 1812, më 11 mars, emërohet në postin e rektorit të Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut, me titullin profesor ordiner i shkencave teologjike. Pasi u bë kreu i akademisë, Filaret vendosi rregulla në të që shërbyen si model për të gjitha akademitë, në 1814 ai rinovoi statutin akademik (1808) dhe ngriti akademinë që i ishte besuar në një nivel të lartë, që i përshtatet një institucioni të lartë arsimor teologjik. Së bashku dhe pothuajse njëkohësisht me emërimin e tij në postin e rektorit, Filaret mori titullin e rektorit të Manastirit Novgorod Juriev të klasit të parë dhe u bë anëtar i pranishëm i konsistorit shpirtëror të Shën Petersburgut. Më pas, kur ishte rektor, ai, ose me kërkesë të privatëve, ose me iniciativën e tij, rishikoi dhe përpiloi vetë shumë ese, shënime për mësimin e shkencave të ndryshme, projekte etj., mori pjesë në takime të shoqërive dhe institucioneve të ndryshme, shpejt u bë dhe më pas qëndroi në çdo kohë në krye të shembullit afatgjatë dhe shumë të rëndësishëm të veprimtarisë së tij të përkthimit në gjuhën ruse, etj. tregojnë gjithashtu ndërmjetësimin e tij midis poetit të famshëm G.R. Derzhavin dhe censura shpirtërore në botimin e odës së poetit "Krishti", me kërkesë të autorit të këtij të fundit; - mbi kritikën ndaj “Diskurseve estetike” të Ancilonit në përkthimin rusisht, shkruar në emër të Mitropolitit Ambrose, etj. Ai vetë më vonë pranoi se nuk kishte punuar kurrë aq shumë sa kur ishte rektor i akademisë. Dhe në të vërtetë, ai duhej ta konsideronte lirinë nga puna si kohën kur, sipas fjalëve të tij, "kishte vetëm një gjë në duart e tij në një kohë, dhe jo tre apo pesë". Por punët e shumta dhe të vështira të Filaretit nuk kaluan pa shpërblim, pasi, nga ana tjetër, vetë çmimet dëshmuan për morinë dhe ashpërsinë e këtyre punëve. Domethënë, tashmë më 29 qershor 1813, atij, “për punën e palodhshme me titullin rektor dhe profesor i akademisë, për veprimtarinë e tij në edukimin e shërbëtorëve të denjë të altarit të Zotit, mësime edukuese dhe elokuente për të vërtetat e besimit”, iu dha me mëshirë të madhe Urdhri i Shën Vladimirit të shkallës II. Kryqi i Madh, duke mos pasur deri tani asnjë urdhër; vitin e ardhshëm, 1814, më 13 gusht, pa pasur ende asnjë diplomë akademike, nga Komisioni i Shkollave Teologjike iu dha titulli Doktor i Teologjisë, i fituar prej tij “nga dëshmitë më të ndritura të mësimit të shenjtë dhe kishtar, të paraqitur pjesërisht në lexime akademike, pjesërisht në fjalime kishtare, dhe veçanërisht në vepra klasike, të përpunuara sipas autoriteteve dhe autoriteteve të zbatimit dhe miratimit akademik e praktikimi i mësimeve të krishtera”. Në të njëjtin 1814, më 27 gusht, Filaretit iu dha Rekordi më i Lartë që shpreh vëmendjen mbretërore për përfundimin me sukses të kursit të parë akademik dhe iu dha, me rekomandimin e Komisionit të Shkollave Teologjike, një pension i përjetshëm prej 1500 rubla. në vit, dhe tre ditë pas kësaj, me Dekret të Lartë personal, një frymë u emërua në Komisionin. shkolla, në mbledhjet e të cilave jam thirrur tashmë për çështje të ndryshme arsimore e të tjera. Në mars 1816, me dekret të Sinodit të Shenjtë, ai u emërua rektor i Manastirit Stauropegial të Moskës Novospassky, dhe më 8 prill të po këtij viti, "për studimin e suksesshëm të rretheve të Shën Petersburgut dhe Moskës dhe për shërbimin e zellshëm në edukimin e rinisë shpirtërore", Rekripti më i lartë mbretëror i shprehu atij mirënjohjen më të madhe dhe mëshirëplotë. dhënë. Në të njëjtën kohë, ai është i veshur me shenja të reja të besimit më të lartë tek ai. Kështu, më 2 qershor 1816, ai u emërua, me Dekretin e Lartë, si anëtar i komitetit për zgjidhjen e çështjeve gjyqësore për personat e klerit të konfesionit greko-rus në Finlandë; 16 korrik – anëtar i këshillit të Shoqërisë Imperial Humane; 3 mars i vitit 1817 pasues - anëtar i komitetit të ndërtimit në Shën Petersburg. shpirti. akademitë; 7 prill – anëtar i Këshillit Kryesor të shkollave; më në fund, më 23 qershor, pas prezantimit të Mitropolitan. Ambrosi, me një dekret personal perandorak, Filareti u urdhërua të ishte famullitar i dioqezës së Shën Petersburgut me gradën Peshkopi i Revelit (i shenjtëruar më 5 gusht të po këtij viti). Në këtë kohë ai ishte vetëm 36 vjeç. Më tej, tashmë në vitin 1818, më 26 gusht, “për punë të reja, të caktuara nga Komisioni, u ngritën shkolla dhe për shërbimet e tij ndaj kishës dhe atdheut, atij iu dha Urdhri i Shën Anës së shkallës 1; më pas, më 15 mars 1819, kur nuk kishin kaluar as dy vjet nga mandati i tij ipeshkvi, ai u bë ipeshkvi i lartë. dioqeza e Tverit dhe njëkohësisht anëtar i Sinodit të Shenjtë (në rangun e anëtarit të Sinodit të Shenjtë qëndroi deri në fund të jetës). Në këtë kohë, ai u largua nga posti i rektorit dhe detyrat në akademi, dhe më 25 korrik të të njëjtit 1819, iu shpall mirënjohja më e lartë si për punën e tij në akademi në përgjithësi, ashtu edhe për hartimin e një projekti për një institucion nxitës në këtë akademi. Ai mezi pati kohë të njihej me dioqezën e tij të re kur u dha Dekreti më i Lartë i 26 shtatorit. Në 1820 ai u urdhërua të ishte kryepeshkop i Yaroslavl, dhe me të njëjtin dekret më 2 korrik 1821, ai u urdhërua të ishte kryepeshkop i një prej dioqezave më të vjetra dhe më të rëndësishme - Moskës, dhe arkimandriti i shenjtë i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra. Që atëherë e deri në vdekjen e tij, Filareti qëndroi me nder e përfitim të madh në krye të administratës dioqezane të kryeqytetit, pa ndërprerë njëkohësisht veprimtarinë e tij shkencore e letrare dhe pa pushuar të marrë pjesë gjallë e aktive në çështje të karakterit të përgjithshëm kishtar dhe kombëtar, të thirrur për këtë nga Autoriteti i Lartë. Filareti sundoi për gati gjysmë shekulli, fillimisht si kryepeshkop, dhe nga 22 gushti 1826 në gradën e mitropolit, dioqezës së Moskës, dhe kjo kohë ishte periudha më e shkëlqyer si në historinë e kësaj të fundit, ashtu edhe në historinë e kishës ruse të shekullit të skaduar. Si një kryepastor i vërtetë, Filareti u thellua në gjithçka vetë, ishte mjeshtër i plotë dhe i vërtetë në dioqezën e tij, vëzhgoi me vigjilencë të gjitha organet vartëse drejtuese, kudo dhe mbi gjithçka vendosi vulën e vendimeve, urdhrave dhe gjykimeve të tij të mençura. Ai merr pjesë në mbledhjet e zyrës sinodale, duke mos lënë as më të voglin temë pa mbikëqyrje dhe drejton veprimtaritë e komiteteve të ndryshme vendore të departamenteve shpirtërore dhe pjesërisht civile, shpesh duke hartuar protokolle të tilla në to, si, për shembull, në vitin e kolerës 1830 "për pastrimin (dezinfektimin) e mallrave"; vëzhgon me aq vigjilencë veprimtarinë e institucioneve arsimore shpirtërore dhe laike të dioqezës, saqë të gjithë padashur dridhen kur ai, p.sh., paraqitet në provime, ose kontrollon shkresat në to, duke u kujdesur njëkohësisht atërorisht për mirëqenien, përmirësimin dhe suksesin e tyre; ai hyn në punët e komitetit shpirtëror-censurë deri në detaje, saqë nuk anashkalon as kopertinat e botimeve të miratuara për botim. Ndërkohë, ai predikon me zell fjalën e Zotit dhe gjatë kësaj kohe talenti i tij predikues arrin shkallën më të lartë të zhvillimit dhe zhvillon një luftë aktive dhe të suksesshme kundër përçarjes, si teorikisht, në të famshmen e tij "Biseda me besimtarin verbal verbal", ashtu edhe praktikisht - duke përdorur masa të mençura për t'i konvertuar këto dele të humbura të kopesë së tij të re dhe botuese të kopesë së tij të mëparshme. vepra edukative dhe vepra pak a shumë popullore, dhe shpesh vetë shkruan korrespondencë të vogël në gazeta, për shembull, për vizitat më të larta në Moskë dhe Moskë dhe faltoret e Lavrës. Në të njëjtën kohë, ai kryen një korrespondencë të gjerë, thellësisht edukuese, shumë heterogjene, që arrin në disa vëllime të shtypura deri më sot, dhe gjen kohë për të shkruar poezi dhe pret vizitorë dhe bën punë të gjerë bamirësie. Ai gjente kohë për të gjitha këto dhe, për më tepër, nëse thoshte, shkruante ose bënte ndonjë gjë, atëherë me peshë, njohuri për çështjen dhe thellësi të thellë, dhe kur kërkohej pjesëmarrja e zemrës, atëherë me përzemërsi të thellë. Drejtimi i dioqezës nga Filareti ishte shembullor në kuptimin e plotë, i cili, bazuar rreptësisht në themelet kanunore të kishës, në të njëjtën kohë i përgjigjej plotësisht nevojave të kohës. Por një administrator po aq shembullor, Metropolitan. Filari ishte gjithashtu në sferën më të gjerë të qeverisjes së lartë kishtare dhe sinodalale. Që kur u bë anëtar i Sinodit të Shenjtë në vitin 1819, ai ka drejtuar kryesisht rrjedhën e punëve të kësaj administrate. Asnjë çështje e vetme e rëndësishme nuk u vendos në Sinod pa Mitropolitin e Moskës dhe ata zakonisht prisnin mbërritjen e tij në Shën Petersburg për t'i zgjidhur këto çështje, dhe Filareti "i mençuri" zgjidhte më të komplikuarat, më të vështirat prej tyre, shpesh vetë duke hartuar letra mbi dokumentet sinodalale, madje edhe ato në dukje të parëndësishme, si shënime dhe projekte konfidenciale për mua. priftërinjtë, etj., për të mos përmendur çështje të një rëndësie të tillë si, për shembull, statuti i kujdesit për të varfërit e klerit (1823), ribashkimi i uniatëve me Kishën Ortodokse (1839), rifillimi i punës së përkthimit të Shkrimeve të Shenjta në Rusisht (1856), etj. Të gjithë në Sinod janë mësuar aq shumë me këtë sa Mitropoliti. Serafimi, i cili ishte anëtari drejtues i Sinodit nga viti 1821 deri në 1843, zakonisht e firmoste pa e shqyrtuar dosjen nëse e dinte që Filareti i Moskës e kishte shqyrtuar, korrigjuar dhe miratuar. Me një figurë kaq të urtë, mendjemprehtë, të palodhshme siç ishte Filareti, gjithçka dhe kudo u shtrëngua disi në mënyrë të pavullnetshme. Lidhur me Sinodin e Shenjtë, këtu është historia e peshkopit të ndjerë të Yenisei Nikodim (Kazantsev), nga fjalët e atyre që ishin të pranishëm në 1840-1841. në Sinodin e Shenjtë, Arqipeshkvi. Podolsk Kirill, i cili, me mbërritjen e Mitropolitit. Moska në Shën Petersburg, e thirri Nikodemin pranë tij dhe i tha: "Epo, vëlla, unë isha sot në Sinod dhe nuk e njoha Sinodin. Kishte raste kur Mitropoliti dhe unë. Jonah (Vasilievsky) uleshin në prani të një ore ose më shumë pa asgjë. duke folur me ne, dhe pothuajse gjithmonë për gjëra të vogla. Raportet nisin njëri pas tjetrit, vendimet e Sinodit dëgjohen, pa ndërprerje. Dhe pas dy orësh punë ne ngrihemi, lutemi, përkulemi dhe shkojmë në vendet tona.” Por edhe më tej se rrethi i administrimit sinodal ishte pjesëmarrja e mitropolitit. Filaret në çështjet e menaxhmentit të lartë. Ai ishte gjithashtu një "burrë shteti". Përveç punëve të departamentit civil, në një mënyrë apo tjetër të lidhur me çështjet e kishës, Filaret mori një pjesë me ndikim në shumë çështje thjesht civile. Pra, përveç faktit që shumë pjesë të ligjeve të përfshira në Kodin e Ligjeve u shkruan prej tij (për shembull, ligjet për skizmatikët), ai ishte përgjegjës për hartimin ose redaktimin e akteve të tilla të rëndësishme shtetërore si akti i trashëgimisë në fron pas perandorit pa fëmijë Alexander Pavlovich, dhe shumë të tjerëve. etj. Së fundi, ndikimi i mendjes së madhe dhe veprimtarisë së palodhshme të shenjtorit të Moskës u shtri përtej kufijve të Rusisë, veçanërisht në çështjet e Lindjes Ortodokse. Këtë e tregojnë, nga njëra anë, përkthimi i shumë veprave të tij në gjuhë të huaja dhe përhapja e tyre jashtë vendit, dhe nga ana tjetër, mendimet dhe vlerësimet e tij të shumta për organizimin e çështjeve kishtare dhe civile në lindje. Prandaj, Patriarku Gregori i Kostandinopojës në 1867 i shkruante Philaert-it me rastin e 50-vjetorit të peshkopatës së tij: “jo vetëm rusët, por edhe të gjithë, si të thuash, ortodoksë kudo që ndodhen, emri yt i lavdishëm dhe i nderuar nderohet gjithmonë me nderim... Kisha jonë patriarkale më e shenjtë, apostolike dhe ekumenike e të bekuarve dhe të të drejtëve, përshëndetje dhe më të drejtë apost. sepse, duke qenë vetë e para-thirrura në besim dhe në vuajtjen e saj për Krishtin, me hirin e Zotit, ajo u bë dhe po bëhet aq pjellore dhe e bekuar në vajzat e saj të parë dhe të dytë, sa edhe këto të fundit lindin jo vetëm fëmijë të shenjtëruar dhe të denjë të Zotit, por edhe mësues dhe ndriçues të Ortodoksisë, të lavdishëm, të lavdishëm dhe të lavdishëm në Kishë në njerëz. Zoti.” E gjithë kjo veprimtari e palodhur e Mitropolitit. Filaret, mes të cilit ai, sipas fjalëve të tij, mbështetej vetëm "në një shumëllojshmëri aktivitetesh", ishte i bashkuar në të, përveç kësaj, me një jetë asketike, e cila e bëri atë një shenjt të vërtetë dhe e ngriti akoma më shumë rëndësinë e tij, duke e bërë emrin e tij popullor. Agjërimi i rreptë dhe lutja ishin gjithmonë dy krahët e tij, mbi të cilët ai ngrihej mbi bashkëkohësit e tij. Me agjërim e lutje, të mbushur me përulësi të thellë, falje, pendim, vepra të mëshirës etj., Filareti vazhdimisht dëshironte të ndërthurte vetminë dhe vetminë e plotë për bëmat më të larta të jetës monastike. Filareti nuk i fshehu ndjenjat që e shqetësonin dhe etjen për vetminë e shkretëtirës edhe në predikimin e tij nga foltorja e kishës, duke thirrur nga thellësia e shpirtit të tij, për shembull, në një nga predikimet e vitit 1842: "Por për mua, që nuk flas gjatë me shkretëtirën dhe për shkretëtirën, dhe më pas qëndroj për një kohë të gjatë në zemërimin e qytetit dhe të njerëzve të pafajshëm. do të më japë një krill si një pëllumb dhe unë do të fluturoj e të pushoj? A mund të them me vete, apo kur do të mund të them më në fund: Unë u largova në arrati dhe u vendosa në shkretëtirë? Kjo etje u intensifikua veçanërisht gjatë periudhave të vështira për të si 1824, 1828 dhe 1842, kur ai iu nënshtrua sulmeve veçanërisht të forta, megjithëse të padrejta, qoftë nga Shishkovi dhe bashkëpunëtorët e tij (në 1824), ose nga konti Pratasov (në 1842), ose kur të tjerët në krye të pushtetit mund të silleshin kundër tij në krye të pushtetit. deri në atë pikë sa duhej t'i paraqiste një peticion Emrit të Lartë për shkarkim nga drejtimi, siç ishte rasti në 1828. Duke marrë parasysh këtë jetë të shenjtë të kryepastorit të madh dhe veprimtarinë e tij më shumë se gjysmë shekullore në dobi të kishës dhe shtetit, si dhe meritat dhe meritat e tij personale, Perandori Sovran, pasi Filaret mori në Moskë, sheh të gjitha çmimet e mundshme në pozicionin e tij, duke dashur ta shpërblejë denjësisht në 50-vjetorin e shërbimit të tij ipeshkvnor, më lartë në Gusht 56, drejtuar atij më 1 gusht 58. me domethënien e mëposhtme me fjalët: "Mitropoliti i shquar i Moskës Filaret! Sot është pesëdhjetë vjetori i shërbimit tuaj të guximshëm në gradën e peshkopit. Talentet e larta, veprat e shquara shkencore, veprimtaria e palodhshme në dobi të ndriçimit shpirtëror dhe devotshmërisë së rreptë të krishterë, ju hapën rrugën drejt fushës më të lartë hierarkike, në të cilën gjatë pesëdhjetë viteve të fundit keni fituar emrin e madh dhe të fortë të papës. duke sunduar fjalën e së vërtetës dhe duke u kujdesur pa u lodhur për të mirat dhe nevojat e Kishës Ortodokse. E gjithë jeta juaj është e mbushur me merita të panumërta jo vetëm për departamentet që ju janë besuar me radhë, por edhe për të gjithë Ortodoksinë. Shërbimi juaj dioqezan karakterizohet nga një sërë shqetësimesh të vazhdueshme për begatinë shpirtërore të tufave tuaja, për zhvillimin dhe shtimin e institucioneve bamirëse dhe arsimore, për mbjelljen dhe ngritjen e besimit të përbashkët, për përmirësimin e institucioneve shpirtërore dhe arsimore të dioqezës, të cilat nuk reshtin së marrësh nga bujaria juaj fonde të bollshme për të ngritur dhe ngritur jetën e tyre të kaluar, udhëheqësit tuaj, të shumtë. hierarkët e kishës sonë të shenjtë. Shkrimet tuaja të shumta baritore, që përmbajnë një burim të pashtershëm edukimi dhe mësimi për ortodoksët, shërbejnë si udhërrëfyesi më i mirë në studimin e çështjeve të besimit për shumë breza të të rinjve ortodoksë rusë; në të njëjtën kohë, ato përkthehen në gjuhë të huaja për përdorim shkencor dhe publik në vende të tjera dhe pranohen me respekt atje. Përvoja juaj e thellë në çështjet e administrimit të lartë të kishës e ka bërë të nevojshme dhe të çmuar fjalën, këshillën dhe pjesëmarrjen tuaj të vazhdueshme, për shumë dekada, në diskutimin e të gjitha çështjeve dhe masave më të rëndësishme të kishës në lidhje me departamentin shpirtëror. Kujdesi juaj baritor për interesat më të larta të Orthodhoksisë dhe vëmendja juaj e mprehtë ndaj fateve të botës ortodokse shtrihet shumë përtej kufijve të atdheut, dhe veçanërisht në lindje, duke fituar famën e nderit të emrit tuaj. Në respekt të sinqertë, të sinqertë për meritat tuaja të mëdha baritore, duke e njohur si të drejtë të nderoj tek ju, Imzot Peshkopi, shenjtori më i vjetër, më i nderuar dhe më i shquar i Kishës Ortodokse, ju jap me mëshirë të madhe të drejtën, sipas zakonit të Kievit, të paraqisni një kryq në shërbimin priftëror, të mbani një kryq në një mitër dhe në dy panches; Njërin prej tyre, i bërë posaçërisht për ju dhe i zbukuruar me gurë të çmuar, në një zinxhir diamanti, ju dhuroj me shumë mëshirë ta vishni siç është përshkruar. Së bashku me këtë, në kujtim të shërbimit tuaj të paharrueshëm nën perandorët Aleksandër I, Nikolla I dhe gjatë mbretërimit Tim dhe si shpërblim për meritat tuaja shtetërore, ju përcjell imazhet në tavolinë të këtyre sovranëve dhe të miave, të lidhura së bashku dhe të mbushura me diamante. I lutem Zotit që Ai të ruajë ditët e shenjta të jetës suaj të frytshme për një kohë të gjatë, për të mirën dhe lavdinë e Kishës Ruse. Jam i sigurt se për të njëjtën do të ofrohen lutje të ngrohta në të gjithë Rusinë, e cila nderon me mirënjohje jetën tuaj të shenjtë dhe veprat e mëdha. Unë mbetem gjithmonë i favorshëm për ju - Aleksandër. Këto fjalë të reskriptit përmbajnë vlerësimin më të lartë dhe më të mirë të personalitetit, jetës, veprës dhe meritave të Mitropolitit. Filaret. Mendja gjithëpërfshirëse, e thellë, e fortë, rreptësisht e disiplinuar e këtij hierarku, depërtimi i tij i jashtëzakonshëm, mençuria, kujtesa - përvoja e tij shumëvjeçare në çështje të të gjitha llojeve, takti i jashtëzakonshëm në gjithçka, aftësitë administrative, palëkundshmëria e bindjes, qëndrueshmëria e vullnetit dhe qëndrueshmëria e rreptë e të menduarit dhe e veprimit - kanë detyruar prej kohësh të gjithë ata që e kishin në pah një person ose një person tjetër të jashtëzakonshëm në një marrëdhënie biznesi ose veprimi. Pavarësisht se çfarë çështjeje apo çështjeje më të ndërlikuar i drejtohej atij, ai gjithmonë dinte të gjente një zgjidhje për çështjen dhe të eliminonte të gjitha vështirësitë. Botuar në vitet 1885–1888 nga Sinodi i Shenjtë, redaktuar nga Kryepeshkopi Savva i Tverit, shumëvëllimi "Përmbledhja e opinioneve dhe rishikimeve të Mitropolitit. Filaret për çështje arsimore dhe kishë-shtetërore" shërben si konfirmimi më i mirë i asaj që është thënë për natyrën. Prandaj, kur ai vdiq, të gjithë ndjenë menjëherë një zbrazëti që nuk mund të mbushej me asgjë, dhe ashtu si në 50-vjetorin e tij zëra nderimi dhe habie të thellë për të u vërsulën nga të gjitha anët drejt Moskës, kështu pas vdekjes së tij, jo vetëm nga e gjithë Rusia, nga njerëz të çdo rangu dhe gjendjeje, por edhe nga vendet e huaja, veçanërisht nga Lindja Ortodokse, shprehje e simpatisë së thellë dhe dhembshurie të Moskës. Shën Petersburg për humbjen e pësuar në personin e kryepastorit, zërin e të cilit të gjithë e dëgjuan për kaq gjatë dhe me kaq vëmendje dhe që për më shumë se gjysmë shekulli shërbeu si një zbukurim i vërtetë i kishës dhe atdheut, mbështetja e të dyve, shtylla e Ortodoksisë. Mësime dhe institucione të ndryshme shoqërore prej kohësh kanë nxituar për të zgjedhur Filaretin si anëtarë të tyre të plotë ose të nderuar. Baza për këtë ishin si talentet dhe meritat e tij të larta për iluminizëm, dhe veçanërisht veprat e tij shkencore dhe letrare, të cilat tashmë në 1814 i dhanë gradën akademike të doktorit të teologjisë. Filareti ishte një akademik i zakonshëm i Perandorisë. Akademia e Shkencave, anëtar nderi i konferencave të akademive teologjike të Shën Petersburgut, Kievit dhe Kazanit dhe anëtar i rregullt i Moskës, anëtar nderi i Universitetit të Moskës, Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve Ruse, Akademisë Mjeko-Kirurgjike të Shën Petersburgut, shoqërive - Arkeologjike, Gjeografike dhe të tjera. Këtu është një listë e veprave më të rëndësishme të penës së tij sipas rendit kronologjik: poema "Plakja", shkruar në 1807 (për nder të Mitropolitit Platonit) dhe botuar për herë të parë në "Tula Eparchs. ved.", 1877, nr. 6, dhe për rrjedhojë e ribotuar në "Lexime në përgjithësi. leximi publik, shpirti i dashurisë dhe dritës". – “Shfaqja e dallimit midis Kishës Lindore dhe Perëndimore në doktrinën e besimit”; shkruar në 1811, botuar për herë të parë në Readings in Society. historia dhe Rosi i lashtë.", 1870, libër. I. – "Introductions in singulos libros Veteris Testamenti, insupplementum libri classici conscriptae"; shkruar gjithashtu rreth vitit 1811, botuar pjesë-pjesë në "Lexime në përgjithësi. shpirt dashurie. i ndritur." për vitet 1871–1874 dhe 1876, në përkthim rusisht, nën tituj të ndryshëm, si: "Shënime mbi librin e Eksodit", "Udhëzues për njohjen e librit të Psalmeve", "Librat mësimorë të Dhiatës së Vjetër", etj. - "Diskursi mbi arsyet morale të suksesit tonë të jashtëzakonshëm në luftën. 1812) u botua në “Biri i Atdheut”, 1813, pjesa VI, dhe veçmas si një broshurë, Shën Petersburg, 1813. akademi. - "Këndimi i lutjes për çlirimin e kishës dhe shtetit rus nga pushtimi i Galëve dhe bashkë me ta njëzet gjuhë"; shkruar më 1814; është botuar shumë herë që atëherë; zhvillohet në kishë çdo vit më 25 dhjetor. - “Një bisedë ndërmjet kërkuesve dhe të sigurtëve për Ortodoksinë e Kishës Lindore Greko-Ruse, me shtimin e një ekstrakti nga letra e rrethit të Fotit, Patriarkut të Kostandinopojës, drejtuar Froneve Patriarkale Lindore”, Shën Petersburg, 1815; Më pas u botua disa herë dhe u përkthye në gjuhë të tjera; shkruar me kërkesë të Princit A. N. Golitsyn. - “Shënime mbi librin e Zanafillës, që drejtojnë kuptimin e shkrimit të tij dhe sprovën e shpirtit të tij, nëpërmjet krahasimit të përkthimeve me origjinalin, mendimet e shën babait dhe interpretuesve, kryesisht të qarta, dhe vetë duke shpjeguar të tjerët, pjesët e vetë Vendit të Shenjtë. Shkrimet e shenjta "; nga mësimet e Shën Petërburgut. shpirti. Akademia, lexuar në 1810–1812; botuar për herë të parë në Shën Petersburg, 1816; pastaj u botua disa herë, me ndryshime të vogla p.sh. me përkthim rusisht të tekstit të librit të Zanafillës (Shën Petersburg, 1819; Moskë, 1835, 1867). – “Përvijimi i Historisë Biblike të Kishës”; edhe nga mësimet e Shën Petërburgut. shpirti. akademitë; botuar për herë të parë në Shën Petersburg, 1816; pastaj u ribotua shumë herë (1819, 1823, 1839 etj.) dhe shërbeu si libër edukativ për një kohë të gjatë. – Përkthimi i Ungjillit sipas Gjonit në Rusisht, i synuar dhe i përfshirë në librat e shenjtë të Dhiatës së Re në përkthimin rusisht të botimit të Shoqërisë Biblike Ruse, Shën Petersburg, 1819. – “Tabela leximi nga Shkrimet e Shenjta, kisha dhe shtypi civil”; botuar nga Bordi Kryesor i Shkollave, Shën Petersburg, 1819. - “Interpretimi i Psalmit II”, shkruar më 1820 dhe botuar për herë të parë në “Readings in Society”. shpirt dashurie. i ndritur.” për vitin 1873. – Poema “Mbrëmja e udhëtarit”, shkruar më 1820, u botua për herë të parë në “Kati i shpirtit. Lexim" për 1867, shtator. – “Lexime nga katër ungjilltarët dhe nga libri i Veprave të Apostujve, për përdorim në shkollat civile”; botuar nga Main Board of Schools, St. Petersburg, 1820, ed. 1st and 2nd; më tej, St. Predikimet e Filaretit u botuan në 1820. nën titullin: “Fjalë udhëzuese të thëna në kohë të ndryshme nga anëtari sinodal Philaret, Kryepeshkop i Jaroslavlit”, Shën Petersburg, 1820; më pas vijojnë, me shtesa të predikimeve të reja dhe disa prej predikimeve të mëparshme, botimet e mbledhura të viteve 1821, 1822, 1835, 1844–1845 (në tre vëllime), 1847–1843 (vëllimet I dhe II) dhe 1861 (vëllimi III) dhe 18573–. (pas vdekjes), në pesë vëllime, në Moskë, më i kompletuari, nën titullin: “Vepra e Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës”, me portretin e autorit; Predikimet e Filaretit janë përkthyer prej kohësh edhe në gjuhë të huaja, madje janë botuar në frëngjisht dhe anglisht në formën e koleksioneve. – “Lexime historike nga librat e Dhiatës së Vjetër”, për përdorim në shkolla; botuar nga Departamenti i Arsimit Publik, Shën Petersburg, 1822. - “Jeta e Atit të nderuar dhe perëndimor Sergius, nxjerrë nga burime të besueshme, lexohet (për herë të parë) në Lavrën e tij në vigjiljen gjithë natën më 4 korrik 1822, Moskë, 1822. - “Christian Orthodhoks Church of the Eastern Cathodoxics”. Petersburg, 1823, u botuan disa botime të 1828 dhe 1839 me ndryshime dhe shtesa të rëndësishme. me grupet e tyre të botimeve; botimi i ndryshuar në 1839 mbetet i pandryshuar edhe sot e kësaj dite dhe është ribotuar në shumë botime. – “Katekizëm i shkurtër i kishës ortodokse katolike lindore greko-ruse”, Shën Petersburg, 1824; përpiluar përmes një ekstrakti të shkurtuar nga “Katekizmi i krishterë” i sapopërmendur. Tashmë sipas një plani të veçantë, për institucionet arsimore u përpiluan katekizma të shkurtra të botimeve të 1828 dhe 1866, megjithëse gjithashtu, natyrisht, jo pa marrë parasysh gjatësinë. me grupet e tyre, me titull: "Fillimet e mësimit të krishterë, ose një histori e shkurtër e shenjtë dhe një katekizëm i shkurtër". Katekizmat e gjatë dhe të shkurtër kaluan nëpër shumë botime dhe u përkthyen në shumë gjuhë evropiane dhe aziatike. - "Pushkin, i cili kaloi nga ëndrrat në reflektim"; një poezi e shkruar në përgjigje të poezive të Pushkinit të botuara në "Lulet e Veriut" për 1830: "Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme" Jetën, pse ma dhatë mua?” “Jo më kot, jo rastësisht Botuar për herë të parë (me nënshkrimin e shkronjës F) pothuajse njëkohësisht me shfaqjen në shtyp të strofave të Pushkinit; pastaj - në revistën “Zvezdochka” 1848 nr. 10 dhe në botime të tjera. – “Fryma e Urtësisë”; një shpjegim i kapitullit 7 nga libri i Urtësisë së Solomonit (v. 22 e në vazhdim); botuar në Christian Reading, 1830, pjesa XXXIX. – “Shpjegimi i kapitullit të 53-të të profecisë së Isaisë për Jezu Krishtin”, që përfshin përkthimin e tij; botuar në të krishterë. lexim", 1832, pjesa XLVI. - "Rrëfimi i gjetjes së relikeve të Shën Mitrofanit, ipeshkëv. Voronezh", Shën Petersburg, 1832. - "Këndimi i lutjes me rastin e arritjes së moshës së trashëgimtarit të fronit", Shën Petersburg, 1834. - "Hyrja preferenciale e dhënë nga nëpunësi i fshatit Khorobrova Patrik Kuzmin", një mesazh i shkruar më 1834 dhe i botuar në "Kronikat e rusishtes së VI-të". Historia dhe Antikitetet.” – Më 1834–1840, ato u botuan gradualisht si në "Leximi i Krishterë" dhe në broshura të veçanta, dhe në 1840. për herë të parë u botuan të gjitha “Bisedat me besimtarin e vjetër verbal” në një libër; këto “Biseda” më vonë (me shtesa në to në kohë të ndryshme) kaluan nëpër disa botime të tjera dhe u shtypën në shtypshkronja sinodalale, kryesisht në Moskë, në një numër shumë të madh kopjesh (për shembull, në një 1835, në Moskë, në 5000 kopje); Ato botohen ende nga Sinodi i Shenjtë. - "Mbi retorikën ruse të shekullit të 11-të", shënimi i lexuar në Akademinë Perandorake të Shkencave. Shkenca 18 janar 1836; shtypur në "Revista" ministri i iluminizmit popullor", 1836, pjesa IX. - "Kanuni i madh i Andreit të Kretës", në përkthim rusisht; në "Krisht. Leximi", 1836, pjesa I, dhe një broshurë e veçantë. - "Jeta e Shën Nikonit, Abati i Radonezhit", lexuar në vigjiljen gjithë natën, 16 nëntor 1843, Moskë, 1843. - "Mbi dinjitetin dogmatik dhe përdorimin mbrojtës të interpretuesve grekë LXX dhe përkthimeve sllave 8 botuar në përmbledhjen sllave 5 të përmbledhjes slavike" në “Përafërsisht. për krijimtarinë Shën baballarët" për 1858, pjesa XVII, dhe një broshurë e veçantë, Moskë, 1858. - "Diçka rreth imazhit të lashtë të shenjës së kryqit", shkruar më 1847, shtypur në "Leximet në përgjithësi. shpirt dashurie. iluminizmi", 1865, libër. II. - "Lule nga kopshti i St. Efraim Sirian", Moskë, 1847; Më pas u botua disa herë. – “Kujtimet lidhur me ngjitjen në fron të Perandorit Sovran Nikolai Pavlovich”; shkruar më 1849, botuar për herë të parë nga Sushkov në biografinë e tij të Metropolitan. Filaret, shtojca 8, pastaj 186, pp. “Mbledhur. opinion dhe rishikim. Mitropoliti Filaret”, vëll III, f. 161–171, Shën Petersburg, 1885. - “Për fallin”, në “Shto. për krijimtarinë Shën babai." për vitin 1853, pjesa XII dhe në botime të tjera. – "Rreth ikonave të lashta"; shkruar më 1853, shtypur. në "Kati i shpirtit. lexim", 1868, maj. - "Akathist për Hyjlindësen Më të Shenjtë", në përkthim rusisht, me një parathënie, në "Përafërsisht. për krijimtarinë Shën baballarët", 1855, pjesa XIV. - "Shpjegimi i mallkimit të vendosur nga këshilli i vitit 1667", në "Përafërsisht. te krijimtaria Shën Etërit”, 1855, pjesa XIV. - “Kuptimi i lutjes kishtare për bashkimin e kishave”, në “Përafërsisht. për krijimtarinë Shën Etërit" për vitin 1860, pjesa XIX. - "Diçka rreth rritjes së flokëve", po aty. - "Këngë nga kanuni i Shën Kirilit dhe Metodit"; botuar në "Soulful. lexim", 1863, maj. - "Atij që pyeti për kuptimin e fjalëve të librit të Zanafillës: ja, Adami u bë një, si njëri prej nesh", në "Soul Floor. lexim”, 1865, gusht. – Përshtatje poetike nga greqishtja e “Këngës së nxitjes” të St. Gregori Teologu: "Vepra e fundit e jetës është afër: po e mbaroj udhëtimin tim të keq", e kështu me radhë. Shkruar në vitin 1866, botuar për herë të parë në "Readings of General Love". shpirti. iluminizmi", 1867, libër. III. Së fundi, meritojnë vëmendje të plotë: 1) “Përmbledhja e mendimeve dhe recensioneve të Filaretit” e sipërpërmendur; ky “Përmbledhje” përbëhet nga vëllime V, një vëllim shtesë dhe, përveç kësaj, një vëllim me opinione dhe rishikime për çështjet e Lindjes (Shën Petersburg dhe Moskë, 1885–1888); 2) “Letrat” e tij drejtuar personave dhe institucioneve të ndryshme dhe 3) rezolutat; Deri më tani janë botuar disa vëllime nga të dyja. Letra nga Mitropoliti Filaret: a) drejtuar A.N. Muravyov, Kiev, 1869, mbulon kohën nga 1832 deri në 1867; 447 letra; botuar nga vetë A. N. Muravyov; b) guvernatorit të Lavrës Sergius, Arkimandrit Anthony, për vitet 1831–1807; në 4 pjesë, Moskë, 1877–1884; të gjitha letrat 1681; botuar nga E. S. Krotkova; c) të afërmve, për 1800–1866, Moskë, 1882; 518 letra; botuar nga Kryepriftërinjtë P. I. Kazansky dhe K. I. Bogoyavlensky; d) Kryepeshkopit Aleksi të Tverit, për 1843–1867, Moskë, 1883; 262 shkronja; botuar nga Kryepeshkopi Savva i Tverit; e) Personave më të Lartë dhe personave të tjerë, për 1820–1867, në 2 pjesë, Tver, 1888; 452 letra; botuar edhe nga Rev. Savvoy; f) personave të ndryshëm, të ruajtura në koleksionin e autografeve të Bibliotekës Publike Perandorake, për vitet 1843–1853, Shën Petersburg, 1891; botuar nga Biblioteka Publike me raportin për vitin 1888 dhe veçmas; g) te S.D. Nechaev, për 1829–1854, Shën Petersburg, 1895; 292 letra; botuar nga D. S. Nechaev, nën titullin: "Korrespondenca e Filaretit, Mitropolitit të Moskës, me S. D. Nechaev". Veç kësaj, shumë nga letrat e Filaretit u botuan në botime të ndryshme periodike, shpirtërore dhe laike, dhe disa prej tyre dolën si ribotime të veçanta, si letra drejtuar Gabrielit, Kryepeshkopit të Ryazanit, nga "Leximet në përgjithësi. historia dhe e lashta". për 1868 (Moskë, 1868); - te Leonid, Kryepeshkop i Jaroslavlit, nga “Soul Floor. Lexime” për 1883 (M. 1883); – Filaretit, Kryepeshkopit të Çernigovit, me shënimet e S.K. Smirnov, nga “Shtesa në veprat. Shën baballarët” për 1883 dhe 1884. (M., 1884); - Princit S. M. Golitsyn, me shënime të arkimandritit Gregory, nga “Prav. Reviews” (Moskë, 1884); - te guvernatori i Sergius Lavra, arkimandriti. Athanasius, nga “Përafërsisht në krijimtarinë e Shën Etërve” për vitin 1886 (M., 1886); - Vitali, peshkop i Dmitrovit, nga “Rivendosja Ortodokse” për vitin 1887 (M., 1887), etj. Shumë letra dhe letra mbeten të pabotuara. Ndërsa për rezolutat e Mitropolitit. Filaret, pastaj Arkimandrit Gregori filloi t'i shtypte, kryesisht në "Leximi shpirtëror", në 1871 dhe vazhdon këtë shtypje edhe sot e kësaj dite. Një koleksion sistematik i këtyre rezolutave u përpilua në Orel dhe u botua si një libër më vete (Orel, 1889). Nga rezolutat e Mitropolit. Filaret kryesisht përpiloi të gjithë vëllimin e parë të "Koleksionit", botuar nga Shoqëria e Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror të Moskës, me rastin e 100 vjetorit të lindjes së Filaretit (Moskë, 1883). Literatura për Mitropolitin Filaret është shumë e bollshme. Tashmë gjatë jetës së tij emri i tij gëzoi famë të madhe si në Rusi ashtu edhe jashtë saj. Por meqenëse vetë Filaretit, nga përulësia, nuk i pëlqente të shkruanin për të, e sidomos me lëvdata, informacionet për të, shumica e të cilave u shfaqën në shtyp kundër dëshirës së tij, nuk ishin as të gjera dhe as të sakta në çdo gjë. Literatura për të u pasurua shumë pas vdekjes së tij, duke filluar nga viti 1867, që ishte edhe viti i përvjetorit të shërbimit ipeshkvnor dhe njëkohësisht viti i vdekjes së tij. Pa përmendur pak a shumë raporte të shkurtra, nekrologji etj., të botuara për vitin 1867 dhe vitet e mëvonshme në “Moskovskie Ved.”, “Ortodoks. Review”, “Soul Floor. Lexim”, “Spirits. Bisedë”, “Vestnik zapadn. Rusia” etj., do të theksojmë ato më të detajuara që u shfaqën në botime të shtypit dhe të materialeve publike si në biografi: “Lexime në përgjithësi. shpirt dashurie. ndriçim”, 1868, libër. IV dhe V, 1869, libër. VI – IX, 1870, libër. X – XII, 1871, libër. XIII dhe më tej gg. – S.K. Smirnov: “Mësues i Seminarit të Trinitetit V.M. Drozdov”, në “Kronikë moderne”, 1867, nr. 44. – Materiale për një përmbledhje të jetës dhe veprimtarisë së tij shkencore, S.I. Ponomarev, në "Proceedings of the Kyiv spirit. acad.", 1867, vëll. 4, nr. 12 dhe 1868, vëll. 1 dhe 2, nr. 2–4, me një listë të veprave të Metropolitan. Philareta - "Takimi solemn i Shkencave Imp. Akademike 29 Dhjetor 1867", Fjalimi i Akademik Nikitenko në kujtim të Mitropolitit. Filaret, me portretin e këtij të fundit, Shën Petersburg, 1868. – Kryeprift Konst. Dobronravin (më vonë peshkopi Hermogenes): "Filaret, Mitropolitan. Moskë", në "Endacak", 1868, vëll. II. - "Nga letrat e Mitropolitit. Filaret", me një parathënie të M.I. Sukhomlinov, në "Journal. min. iluminimi popullor", 1868, СХХХVII, janar. - “Filareti si shpirt shpirtëror”, në “Shtëpi. Bisedë”, 1868, nr. 8. – Kujtime për aspekte të ndryshme të jetës dhe veprës së Filaretit, të botuara për vitin 1868 dhe vitet e mëpasshme në botimet periodike: “Russian”, “Soulful Reading” (artikuj nga Arkimandriti Gregory, V.F. Vladislavlev, M.M. Evreinov, etj.), “Recension”, “Orthodoxettesladings”. e përgjithëshme dhe e lashtë.”, “Arkivi rus” etj.- “Mbi veprimet e Filaretit në vitin 1825”, në “Lexo në përgjithësi dhe të lashtë”, 1868. – “Materialet e reja për jetëshkrimin e Filaretit”, në “Krisht.Lexim”, 1870, libër. 2; gjithashtu 1872, I – III, 1873, I – III (në artikujt e I. A. Chistovichap mbi historinë e përkthimit të Biblës në Rusisht). – F. Lepashev: “Drejtimi dhe natyra e predikimit të Filaretit”, në “Endatari”, 1875, libër. 10–12. – Recensione nga shtypi i huaj për Metropolitan. Filarete: “L? Union chretienne”, 1867, Nr. 7, 8 (par W. Gnetee); "Courrier russe", 1867, nr. 21, 48, 49; Revista Macmillans, 1868, nr 100; Për komente të shtypit grek të Konstandinopojës, shih “Christ. Reading”, 1868, libër. 3. – Përveç gjithçkaje të renditur këtu, shumë më tepër u shkrua në gazetat periodike ruse dhe të huaja për Metropolitan. Filaret, dhe mendimi për të u ringjall veçanërisht në funksion dhe me rastin e kujtimit të 100 vjetorit të lindjes së tij, 26 dhjetor 1882, dhe 25 vjetorit të vdekjes së tij, 19 nëntor 1892 Disertacione shkencore u shfaqën me tema rreth aspekteve të ndryshme të aktiviteteve të Filaretit, si: A. A. Moskë", Kazan, 1887; D. G. Naumov: "Filaret, Mitropolitan. Moska, si kanonisti", Moskë, 1893; V.I. Belikov: “Veprimtaritë e Mitropolitit. Moska Filaret mbi përçarjen”, Kazan, 1896 etj. – Veç atyre që u përmendën më sipër, veçohen botime për jetën dhe veprën e mitropolitit. Filaret: N.V.Sushkov: “Shënime për jetën dhe kohët e Shën Filaretit, Mitropolitit. Moskë.” Moskë, 1868. – “Kuro mbi varrin e Mitropolitit. Filareta. Jeta e tij, vepra, meritat, predikimet, rëndësia e tij për Kishën Ortodokse dhe vdekja e tij”, me 2 portrete, Moskë, 1868. - “Ese mbi biografinë e Hirësisë së Tij Filaretit, Mitropolitit. Moska dhe Kolom.”, Moskë, 1868; Ky libër atëherë kishte disa botime. – “Koleksion i botuar nga Shoqëria e dashurive. ndriçim shpirtëror me rastin e njëqindvjetorit të lindjes (1782–1882) të Mitropolitit Filaret. Moskë", vëllimet I dhe II, Moskë, 1883; Vëllimi I përmban materiale për historinë e Moskës. dioqezat nën kontrollin e Filaretit, të nxjerra nga arkivi konsistent, vëllimi 2 - artikuj origjinalë për Filaretin dhe veprimtarinë e tij. – V.B. Nazarevsky: "Mësimi shtetëror i Filaretit, Mitropolitan. Moskë ", Moskë, 1883; kaloi nëpër dy botime. - M.A. Chepik: "Metro. Moska Filaret si homilet”, Tver, 1892. – Kryeprifti A. A. Smirnov: a) “Fëmijëria, adoleshenca, rinia, vitet e studimit dhe të mësimdhënies në Seminarin Trinity Lavra, Mitropolitan. Philaret (1782-1808)", Moskë, 1893; b) "Periudha e Petersburgut të jetës së Metropolit. Philaret (1808–1819)”, Moskë, 1894; “Filaret, Kryepeshkop i Tverit, Jaroslavlit dhe Moskës (1819–1826)”, Moskë, 1896. – Prof. Korsunsky: “Shën Filaret, Met Moskë Jeta dhe vepra e tij në foltoren e Moskës, sipas predikimeve të tij, në lidhje me ngjarjet dhe rrethanat e asaj kohe (1821–1867)”, Kharkov, 1894. Ju mund të jeni të interesuar në: