Filaret (Drozdov)

Filaret, înainte de tonsura sa, Vasily Mihailovici Drozdov, Mitropolitul Moscovei, s-a născut la 26 decembrie 1782 în orașul Kolomna, provincia Moscova, unde tatăl său Mihail Feodorovici era protopop de catedrală; murit la 19 noiembrie 1867 După educația acasă sub îndrumarea unor părinți evlavioși și luminați, Drozdov a intrat în Seminarul Teologic Kolomna în 1791 și a rămas acolo până în 1799, când acest seminar, în urma transferului scaunului episcopal Kolomna la Tula, a fost desființat, iar orașul Kolomna și districtul au fost adăugate episcopiei Moscovei. Drept urmare, Drozdov a trebuit să-și termine educația la Seminarul Trinity Lavra, care se afla sub patronajul special și în grija deosebită a celebrului mitropolit al Moscovei Platon al II-lea (Levshin) († 1812). Aici a studiat la cursuri filozofice și teologice din martie 1800 până în noiembrie. 1803 După ce a terminat cursul de știință cu succes strălucit în acest seminar teologic, care era atunci la egalitate cu academiile, Drozdov la 21 noiembrie a aceluiași 1803, după ce Mitropolitul însuși i-a dat personal. Examenul Platon, a fost numit în funcția de profesor de greacă și ebraică la același seminar Lavra. Deja în timpul studiilor sale la seminar și în predarea sa timpurie, au fost dezvăluite darurile spirituale extraordinare ale lui Drozdov și comportamentul său exemplar cinstit. „Aveți cu adevărat un depozit prețios și dovezi ale favorii lui Dumnezeu față de tine în talentele tale și cu atât mai mult în comportamentul onest al fiului tău”, i-a scris rectorul Seminarului Lavrei, arhimandrit, părintelui lui Drozdov. Evgraf Muzalevski-Platonov. Și pentru că cea mai bună cale de a descoperi aceste talanți și de a le aplica pentru a lucra în folosul bisericii și al patriei la acea vreme era calea slujirii în treapta monahală, atunci Mitropolit. Din 1806, Platon a început să-l încurajeze pe Drozdov să accepte monahismul, care era destul de în concordanță cu starea de spirit a lui Drozdov însuși; astfel că în iulie 1808, la vârsta de 25 de ani, a depus o cerere, iar la 16 noiembrie a fost tuns călugăr, cu numele Filaret (în pomenirea Sfântului Drepți Filaret cel Milostiv, 1 decembrie), în biserica trapeză Lavra. La începutul lunii ianuarie 1809, Filaret sosește la Sankt Petersburg, iar la 1 martie este numit de Comisia Școlilor Teologice în postul de inspector al Seminarului Teologic din Sankt Petersburg, ocupând acolo catedra de științe filozofice, cu gradul de licență al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, iar la 28 martie este hirotonit Mitropolit. Ambrozie ca ieromonah. Apoi, la 9 august, același 1809, a fost numit în funcția de rector al Școlii Teologice Alexandru Nevski, rămânând în funcțiile sale anterioare. Dar preocuparile administrative si economice legate de functiile de rector si de inspector si de predarea filosofiei, ca materie necorespunzatoare clerului, au cantarit asupra lui. „Știi, cred”, scria el părintelui meu la 14 februarie 1809, „că iubesc teologia, pentru că găsesc consolare în ea: dar acum trebuie să mă angajez în filozofia rece”. Prin urmare, se poate înțelege bucuria lui când, la 8 februarie 1810, a fost transferat la academie însăși, nu doar cu titlul titular, cum era până acum, ci în funcția actuală de Licențiat în Științe Teologice. Dintre aceștia, în timp ce era în slujba academiei, a predat Sf. scriptura (hermeneutica), istoria biblică și bisericească cu antichități bisericești, dreptul bisericesc și o parte din teologia dogmatică. Aici talentele și energia lui s-au desfășurat cu o forță și o strălucire deosebite. Filaret a avut o misiune importantă de la Comisia Școlilor Teologice de a efectua un audit al seminariilor și școlilor teologice din Sankt Petersburg și apoi, în anii următori, a efectuat astfel de controale adesea în multe instituții de învățământ teologic din raioanele Sankt Petersburg și Moscova, și întotdeauna cu succes și cunoștințe deplin ale materiei; iar în 1812, la 11 martie, a fost numit în postul de rector al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, cu titlul de profesor ordinar de științe teologice. Devenit șef al academiei, Filaret a stabilit în ea reguli care au servit drept model pentru toate academiile, în 1814 a refăcut carta academică (1808) și a ridicat la un nivel înalt academia care i-a fost încredințată, potrivită unei instituții de învățământ teologic superior. În același 1814, la 27 august, Filaret i s-a acordat Cel mai înalt rescript care exprimă atenția regală pentru finalizarea cu succes a primului curs academic și i s-a acordat, la recomandarea Comisiei școlilor teologice, o pensie pe viață de 1.500 de ruble. pe an, iar la trei zile după aceasta, prin decret personal, un spirit a fost numit în Comisie. școli, la întâlnirile cărora am fost deja chemat pe diverse probleme educaționale și de altă natură. În martie 1816, prin decret al Sfântului Sinod, a fost numit rector al Mănăstirii Novospassky stauropegiale din Moscova, iar la 8 aprilie a aceluiași an, „pentru cercetarea cu succes a districtelor Sankt Petersburg și Moscova și pentru serviciul zelos în educația tineretului spiritual”, Cel mai Înalt Rescript i-a exprimat cea mai deplină recunoștință față de Panagia regală. acordat. În același timp, este îmbrăcat cu noi semne de cea mai mare încredere în el. Conducerea eparhiei de către Filaret a fost exemplară în sensul deplin, care, bazată strict pe temeliile canonice ale bisericii, corespundea în același timp pe deplin nevoilor vremii. Dar un administrator la fel de exemplar, Mitropolitul. Filaret a fost, de asemenea, în sfera mai largă a bisericii superioare și a guvernării sinodale. De când a devenit membru al Sfântului Sinod în 1819, el a condus în principal cursul treburilor acestei administrații. Nici o chestiune importantă nu s-a hotărât la Sinod fără Mitropolitul Moscovei și de obicei așteptau sosirea lui la Sankt Petersburg pentru a rezolva aceste chestiuni, iar „înțeleptul” Filaret a rezolvat cele mai complicate, cele mai dificile dintre ele, deseori întocmind el însuși lucrări pe hârtiile sinodale, chiar și aparent neimportante, cum ar fi note și proiecte de metrică și de confesională, nu de caiet de confesionale etc. chestiuni de o asemenea importanţă precum, de exemplu, statutul de îngrijire pentru săracii clerului (1823), reunirea uniţilor cu Biserica Ortodoxă (1839), reluarea lucrării de traducere a Sfintelor Scripturi în limba rusă (1856) etc. Toți cei din Sinod sunt atât de obișnuiți cu asta încât Mitropolitul. Serafim, care a fost membrul principal al Sinodului din 1821 până în 1843, îl semna de obicei fără a examina dosarul, dacă știa că Filaret al Moscovei l-a revizuit, corectat și aprobat. Cu o figură atât de înțeleaptă, perspicace, neobosită ca și Filaret, totul și peste tot s-a strâns cumva involuntar. În ceea ce privește Sfântul Sinod, iată povestea regretatului Episcop de Yenisei Nikodim (Kazantsev), din cuvintele celor prezenți în anii 1840–1841. în Sfântul Sinod, Arhiepiscop. Podolsk Kirill, care, la sosirea Mitropolitului. Moscova la Sankt Petersburg, l-a chemat pe Nicodim la el și i-a spus: "Ei bine, frate, am fost astăzi la Sinod și nu am recunoscut Sinodul. Au fost momente când Mitropolitul și eu. Iona (Vasilievski) stă în prezența de o oră sau mai mult degeaba. Nimeni nu depune niciun caz, seculari (oficialii) fie vor intra în prezență, fie vor pleca și vor merge aproape ca și când vor pornește pe bulevard; mereu despre fleacuri Astăzi, când mitropolitul Moscovei a venit pentru prima dată la Sinod, totul a asumat rang și ordine stricte Procurorul cu funcționarii săi, secretarul șef cu o grămadă de rapoarte. Rapoartele încep una după alta, hotărârile Sinodului se aud, fără întrerupere. Și după două ore de muncă ne ridicăm, ne rugăm, ne înclinăm și mergem la locurile noastre.” Dar și mai departe de cercul administrației sinodale exista participarea mitropolitului. Filaret în probleme de conducere superioară. El a fost, de asemenea, un „om de stat”. Pe lângă treburile departamentului civil, legate într-un fel sau altul de treburile bisericești, Filaret a avut un rol influent în multe afaceri pur civile. Deci, pe lângă faptul că multe părți ale legilor incluse în Codul legilor au fost scrise de el (de exemplu, legile privind schismaticii), el a fost responsabil pentru redactarea sau editarea unor acte de stat atât de importante, precum actul de succesiune la tron ​​după împăratul fără copii Alexandru Pavlovici și multe altele. etc. În sfârșit, influența minții mari și a activității neobosite a sfântului Moscova s-a extins dincolo de granițele Rusiei, în special asupra treburilor Orientului ortodox. Acest lucru este indicat, pe de o parte, de traducerea multor dintre lucrările sale în limbi străine și de difuzarea lor în străinătate, iar pe de altă parte, de numeroasele sale opinii și recenzii despre organizarea afacerilor bisericești și civile în est. Prin urmare, Patriarhul Grigorie al Constantinopolului în 1867 i-a scris lui Philaert cu ocazia împlinirii a 50 de ani de la episcopatul său: „nu numai rușii, ci și toți, ca să spunem așa, ortodocși de pretutindeni, numele tău slăvit și venerabil este întotdeauna venerat cu evlavie... Preasfânta, apostolică și ecumenica noastră biserică patriarhală a binecuvântatului și întâi numitului apostol, bucurie și mai multă bucurie și apostolie fiind ea însăși cea dintâi chemată în credință și în suferința ei pentru Hristos, prin harul Domnului, ea a devenit și devine atât de fecundă și binecuvântată în fiicele ei întâi și al doilea născut, încât acestea din urmă nasc și nu numai fii sfințiți și vrednici ai Domnului, ci și învățători și lumini ai Ortodoxiei, slăviți și indestructibili ai Bisericii apostolice.” Toată această activitate neobosită a Mitropolitului. Filaret, printre care el, în propriile sale cuvinte, s-a odihnit doar „pe o varietate de activități”, a fost unit în el, în plus, cu o viață ascetică, care l-a făcut un adevărat sfânt și și-a ridicat și mai mult semnificația, făcându-i numele popular. Postul strict și rugăciunea au fost întotdeauna cele două aripi ale sale, pe care s-a ridicat deasupra contemporanilor săi. Cu post și rugăciune, plin de smerenie profundă, iertare, pocăință, fapte de milă etc., Filaret dorea neîncetat să îmbine singurătatea și schitul deplin pentru cele mai înalte fapte ale vieții monahale. Filaret nu a ascuns sentimentele care-l îngrijorau și setea de singurătate în deșert nici în predica sa de la amvonul bisericii, strigând din adâncul sufletului, de exemplu, într-una din predicile din 1842: „Dar pentru mine, care nu vorbesc mult cu deșertul și despre pustiu, și apoi rămân multă vreme cine îmi va da în treburile cetății și ale omenirii un timp îndelungat. krill ca un porumbel și voi zbura și mă voi odihni? Pot să-mi spun, sau când voi putea spune în sfârșit: am plecat în zbor și m-am așezat în deșert? Această sete s-a intensificat mai ales în vremuri atât de grele pentru el, cum ar fi 1824, 1828 și 1842, când a fost supus unor atacuri deosebit de puternice, deși nedrepte, fie din partea lui Șișkov și a complicilor săi (în 1824), fie a contelui Pratasov (în 1842), sau când alții aflați la cârma puterii i-au stat împotriva aspirațiilor sale nepotrivite, aduși la puterea lui. trebuind să depună o petiție la Cel mai înalt nume pentru demiterea din conducere, așa cum a fost cazul în 1828. Ținând seama de această viață sfântă a marelui arhipăstor, și de activitatea sa de peste jumătate de secol în folosul bisericii și al statului, precum și de meritele și meritele sale personale, Suveranul Împărat, după ce Filaret a primit la Moscova, vede toate premiile posibile în funcția sa, dorind să-l răsplătească cu vrednicie la aniversarea a 50 de ani, în slujba cea mai înaltă a episcopiei sale, în 18675 august. Rescriptul i s-a adresat cu următoarele semnificative cu cuvintele: „Eminent Mitropolit Filaret al Moscovei! Astăzi se împlinesc cincizeci de ani de la serviciul tău curajos în gradul de episcop. Înalte talente, lucrări științifice remarcabile, activitate neobosită în beneficiul iluminării spirituale și evlavie creștină strictă ți-au deschis calea către cel mai înalt domeniu ierarhic, în numele căruia ai dobândit de-a lungul a cinci ani în trecut. stăpânind cu râvnă și fermitate cuvântul adevărului și îngrijind neobosit de binefacerile și nevoile Bisericii Ortodoxe. Experiența dumneavoastră profundă în probleme de administrare superioară a bisericii a făcut ca cuvântul, sfatul și participarea constantă, timp de multe decenii, la discutarea tuturor problemelor și măsurilor bisericești cele mai importante referitoare la departamentul spiritual să fie necesară și prețioasă. Grija voastră pastorală pentru interesele cele mai înalte ale Ortodoxiei și atenția voastră ascuțită pentru destinele lumii ortodoxe se întind cu mult dincolo de hotarele patriei, și mai ales în răsărit, câștigându-vă numele onorabil. Cu un sincer, sincer respect pentru marile dumneavoastră merite pastorale, recunoscând drept cinstire în dumneavoastră, Înaltpreasfințitul Episcop, cel mai bătrân, cinstit și eminent sfânt al Bisericii Ortodoxe, vă acord cu multă milă dreptul, după obiceiul de la Kiev, de a prezenta o cruce în slujba preoțească, de a purta cruce pe mitra și două panagii de piept; Una dintre ele, special făcută pentru tine și împodobită cu pietre prețioase, pe un lanț de diamante, ți-l daruiesc cu multă milă să-l porți așa cum este prescris. Aceste cuvinte ale rescriptului conțin cea mai înaltă și cea mai bună evaluare a personalității, vieții, lucrării și meritelor Mitropolitului. Filaret. Mintea cuprinzătoare, profundă, puternică, strict disciplinată a acestui ierarh, perspicacitatea sa extraordinară, înțelepciunea, memoria - mulți ani de experiență în chestiuni de tot felul, tact remarcabil în toate, abilități administrative, neclintirea convingerii, fermitatea voinței și consecvența strictă a gândirii și acțiunii - i-au forțat de multă vreme pe toți cei care au avut una sau alta persoană sau o relație extraordinară cu el, să vadă cea mai remarcabilă persoană sau relație cu el. Indiferent care i s-a adresat cea mai complexă problemă sau chestiune complicată, el a știut întotdeauna să găsească o soluție la problemă și să elimine toate dificultățile. Publicată în anii 1885–1888 de Sfântul Sinod, editată de Arhiepiscopul Savva de Tver, în mai multe volume „Culegere de opinii și recenzii ale Mitropolitului. Filaret pe probleme educaționale și bisericești-stat” servește drept cea mai bună confirmare a celor spuse despre activitatea multilaterală, neobosită a Filaretului și cu o influență enormă asupra naturii spirituale și seculare a lui Filaret. Prin urmare, când a murit, toată lumea a simțit imediat un gol care nu putea fi umplut de nimic și, așa cum la cea de-a 50-a aniversare, voci de profundă reverență și surpriză pentru el s-au repezit din toate părțile la Moscova, așadar după moartea sa nu numai din toată Rusia, de la oameni de orice rang și condiție, ci și din țări străine, în special din partea Orientului ortodox și compasiune, compasiune și compasiune din toată Rusia. s-a revărsat la Moscova și la Sankt Petersburg pentru pierderea suferită în persoana arhipăstorului, al cărui glas toată lumea l-a ascultat atât de mult și atât de atent și care timp de mai bine de jumătate de secol a slujit drept o adevărată podoabă a bisericii și a patriei, sprijinul ambelor, stâlpul Ortodoxiei. Diverse învățături și instituții sociale s-au grăbit de mult timp să-l aleagă pe Filaret ca membri cu drepturi depline sau de onoare. Baza pentru aceasta a fost atât talentele sale înalte și meritele pentru iluminare, cât și în special lucrările sale științifice și literare, care deja în 1814 i-au adus titlul academic de doctor în teologie. Filaret a fost un academician obișnuit al Imperialului. Academia de Științe, membru de onoare al conferințelor academiilor teologice din Sankt Petersburg, Kiev și Kazan și membru cu drepturi depline al Moscovei, membru de onoare al Universității din Moscova, al Societății de Istorie și Antichități Ruse, al Academiei Medico-chirurgicale din Sankt Petersburg, al societăților - Arheologice, Geografice și altele. Iată o listă a celor mai importante lucrări ale condeiului său în ordine cronologică: poemul „Bătrânețe”, scris în 1807 (în cinstea mitropolitului Platon) și publicat pentru prima dată în „Tula Eparchs. ved.”, 1877, nr. 6, și, prin urmare, retipărit în „Lecturi în general. spirit de dragoste. Iluminism și alte publicații”. – „Expunerea deosebirii dintre Biserica Răsăriteană și cea Occidentală în doctrina credinței”; scrisă în 1811, publicată pentru prima dată în Readings in Society. istorie și Ross antic.” 1870, carte. I. – „Introductiones in singulos libros Veteris Testamenti, insupplementum libri classici conscriptae”; scris tot pe la 1811, publicat pe părți în „Lecturi în general. spirit de iubire. luminat." pentru anii 1871–1874 și 1876, în traducere rusă, sub diferite titluri, precum: „Însemnări despre cartea Ieșirii”, „Ghid de cunoaștere a cărții Psalmilor”, „Cărțile didactice ale Vechiului Testament”, etc. în „Fiul patriei”, 1813, partea VI, și separat ca broșură, St. Petersburg, 1813. Raționamentul este un răspuns la o scrisoare de la A.N. - „Cântare de rugăciune pentru eliberarea bisericii și statului rus de la invazia galilor și cu ei douăzeci de limbi”; scris în 1814; a fost publicat de multe ori de atunci; are loc în biserică anual pe 25 decembrie. - „O conversație între cercetători și încrezători despre Ortodoxia Bisericii Răsăritene greco-ruse, cu adăugarea unui extras din scrisoarea districtuală a lui Fotie, Patriarhul Constantinopolului la Tronurile Patriarhale Răsăritene”, Sankt Petersburg, 1815; A fost apoi publicat de mai multe ori și tradus în alte limbi; scrisă la cererea prințului A. N. Golitsyn. - „Însemnări despre cartea Genezei, călăuzind înțelegerea scrisului ei și testarea spiritului ei, prin compararea traducerilor cu originalul, părerile Sfântului părinte și interpreți, în mare parte clare, și explicând ei înșiși pe alții, pasajele din Locul Sfânt însuși. Scripturi”; din lecţiile de la Sankt Petersburg. spirit. Academia, citită în 1810–1812; publicat pentru prima dată la Sankt Petersburg, 1816; apoi a fost publicat de mai multe ori, cu mici modificări, de exemplu. cu traducerea în limba rusă a textului cărții Geneza (Sankt Petersburg, 1819; Moscova, 1835, 1867). – „Schita istoriei biblice bisericești”; tot din lecţiile de la Sankt Petersburg. spirit. academii; publicat pentru prima dată la Sankt Petersburg, 1816; apoi a fost retipărită de multe ori (1819, 1823, 1839 etc.) şi a servit multă vreme ca carte de învăţământ. – Traducerea Evangheliei lui Ioan în limba rusă, destinată și inclusă în cărțile sacre ale Noului Testament în traducerea rusă a publicației Societății Biblice Ruse, Sankt Petersburg, 1819. – „Tabele de lectură din Sf. Scripturi, presa bisericească și civilă”; publicată de Consiliul principal al școlilor, Sankt Petersburg, 1819. - „Interpretarea psalmului II”, scrisă în 1820 și publicată pentru prima dată în „Lecturi în societate”. spirit de iubire. luminat." pentru 1873. – Poezia „Cântecul de seară al călătorul”, scrisă în 1820, a fost publicată pentru prima dată în „Soul Floor. Reading" pentru 1867, septembrie. – „Lecturi de la cei patru evangheliști și din cartea Faptele Apostolilor, pentru uz în școlile civile”; publicat de Main Board of Schools, Sankt Petersburg, 1820, ed. 1 și 2; mai departe, St. Petersburg, 1823, Moscova, 1853 Prima colecție de Philaret etc. predicile a fost publicată în 1820. sub titlul: „Cuvinte instructive rostite în diferite momente de membrul sinodal Philaret, Arhiepiscop de Yaroslavl”, Sankt Petersburg, 1820; apoi urmează, cu adăugări de predici noi și unele dintre cele anterioare, ediții colectate din 1821, 1822, 1835, 1844–1845 (în trei volume), 1847–1843 (volumele I și II) și 1861 (volumul III) și 1873–1855. (postum), în cinci volume, la Moscova, cel mai complet, sub titlul: „Opere ale lui Filaret, mitropolit al Moscovei și al Kolomnei”, cu portretul autorului; Predicile lui Philaret au fost, de asemenea, mult timp traduse în limbi străine și chiar au fost publicate în franceză și engleză sub formă de colecții. – „Lecturi istorice din cărțile Vechiului Testament”, pentru utilizare în școli; publicată de Departamentul de Învățământ Public, Sankt Petersburg, 1822. - „Viața Venerabilului și purtător de Dumnezeu Părinte Serghie, extrasă din surse sigure, citită (pentru prima dată) în Lavra sa la priveghia de toată noaptea din 4 iulie 1822,” Moscova, 1822. - „Catehismul Creștin Ortodox al Bisericii Ortodoxe Răsăritene”-Ruhoanești. St. Petersburg, 1823, au fost publicate mai multe ediții din 1828 și 1839, cu modificări și completări semnificative; cu grupurile lor de publicații; ediția, astfel cum a fost modificată în 1839, rămâne neschimbată până în prezent și este retipărită în multe ediții. – „Scurt Catehism al Bisericii Ortodoxe Catolice Răsăritene Greco-Ruse”, Sankt Petersburg, 1824; întocmit printr-un extras prescurtat din tocmai amintitul „Catehism creștin”. Deja conform unui plan special, catehisme scurte ale edițiilor din 1828 și 1866 au fost întocmite pentru instituțiile de învățământ, deși, de asemenea, desigur, nu fără a ține cont de lungimile. cu grupurile lor, intitulate: „Începuturile învățăturii creștine, sau o scurtă istorie sacră și un scurt catehism”. Atât catehismele lungi, cât și cele scurte au trecut prin multe ediții și au fost traduse în multe limbi europene și asiatice. – „Pușkin, care a trecut de la vise la reflecție”; o poezie scrisă ca răspuns la poeziile lui Pușkin publicate în „Northern Flowers” pentru 1830: „Un dar deșar, un cadou întâmplător” Viață, de ce mi-ai fost dat?” „Nu degeaba, nu întâmplător Publicat pentru prima dată (cu semnătura literei F) aproape simultan cu apariția în tipărire a strofelor lui Pușkin; apoi - în revista „Zvezdochka” 1848 nr. 10 și în alte publicații. – „Spiritul înțelepciunii”; o explicație a capitolului 7 din cartea Înțelepciunea lui Solomon (v. 22 și următoarele); publicat în Christian Reading, 1830, partea XXXIX. – „Explicația capitolului 53 al profeției lui Isaia despre Isus Hristos”, care include traducerea acestuia; publicat în Christian. lectură”, 1832, partea XLVI. - „Povestea găsirii moaștelor Sfântului Mitrofan, episcop. Voronezh”, Sankt Petersburg, 1832. - „Cântarea de rugăciune cu ocazia majoratului moștenitorului tronului”, Sankt Petersburg, 1834. - „Intrare preferențială dată de la grefierul satului Khorobrova Patrik Kuzmin”, mesaj scris în 1834 și publicat în partea a VIII-a a „Istoriei și cronicilor Societății de istorie și antichități rusești.” 1834–1840, au fost publicate treptat atât în „Lectura creștină”, cât și în broșuri separate, și în 1840. pentru prima dată, toate „Convorbirile cu bătrânul credincios verbal” au fost publicate într-o singură carte; aceste „Convorbiri” mai târziu (cu completări la ele în diferite momente) au trecut prin mai multe ediții și au fost tipărite în tipografiile sinodale, în principal la Moscova, într-un număr foarte mare de exemplare (de exemplu, într-unul 1835, la Moscova, în 5000 de exemplare); Ele sunt încă publicate de la Sfântul Sinod. - „Despre retorica rusă a secolului al XI-lea”, notă citită în Academia Imperială de Științe. Științe 18 ian 1836; tipărit în „Jurnalul” ministrul iluminismului popular”, 1836, partea a IX-a. – „Marele Canon al lui Andrei al Cretei”, în traducere rusă; în „Hristos. lectură”, 1836, partea I, și o broșură separată. – „Viața Sfântului Nikon, stareț de Radonezh”, citită la priveghiul de toată noaptea, 16 noiembrie 1843, Moscova, 1843. – „Despre demnitatea dogmatică și folosirea protectoare a interpreților LXX grecești și a traducerilor slave ale Scripturilor Sfinte184”; „Aprox. la creativitate Sf. părinți" pentru 1858, partea XVII și o broșură separată, Moscova, 1858. - "Ceva despre imaginea antică a semnului crucii"; scris în 1847, tipărit. în „Lecturi în general. spirit de iubire. iluminarea", 1865, cartea. II. - „Flori din grădina Sf. Efrem Sirul", Moscova, 1847; Ulterior a fost publicată de mai multe ori. – „Memorii referitoare la urcarea la tron ​​a împăratului suveran Nikolai Pavlovici”; scrisă în 1849, publicată pentru prima dată de Sușkov în biografia sa de Mitropolit. Filaret, anexă, pp. 868–81, Moscollete apoi, 86; parere si recenzie. Mitropolitul Filaret”, vol. III, p. 161–171, Sankt Petersburg, 1885. - „Despre ghicire”, în „Add. la creativitate Sf. părinte." pentru 1853, partea a XII-a, și în alte publicații. – „Despre icoane antice”; scris în 1853, tipărit. în „Soul Floor. citire”, 1868, mai. - „Acatistul Preasfintei Maicii Domnului”, în traducere rusă, cu prefață, în „Aprox. la creativitate Sf. părinți”, 1855, partea . XIV. - „Explicarea blestemului impus de sfatul din 1667”, în „Aprox. la creativitate Sf. părinți”, 1855, partea XIV. - „Semnificația rugăciunii bisericești pentru unirea bisericilor”, în „Aprox. la creativitate Sfinții părinți” pentru 1860, partea a XIX-a. - „Ceva despre creșterea părului”, ibid. – „Cântări din canonul Sf. Chiril și Metodie”; publicat în „Sufletul. citind”, 1863, mai. - „Celui care a întrebat despre sensul cuvintelor cărții Genezei: iată că Adam a devenit unul, ca unul dintre noi”, în „Soul Floor. lectură”, 1865, august. – Adaptare poetică din greacă a „Cântecului de îndemn” de Sf. Grigore Teologul: „Ultima lucrare a vieții este aproape: îmi termin călătoria rea” și așa mai departe. Scrisă în 1866, publicată pentru prima dată în „Readings of General Love”. spirit. iluminism", 1867, carte. III. În sfârșit, merită toată atenția: 1) „Colectarea de opinii și recenzii despre Filaret” menționată mai sus; această „Colecție” este formată din V volume, un volum suplimentar și, în plus, un volum de opinii și recenzii despre afacerile orientale (Sankt Petersburg și Moscova, 1885–1888); 2) „Scrisorile” sale către diverse persoane și instituții și 3) rezoluții; Mai multe volume din ambele au fost publicate până acum. Scrisori de la Mitropolitul Filaret: a) către A.N. Muravyov, Kiev, 1869, acoperă perioada din 1832 până în 1867; 447 de litere; publicat de însuși A. N. Muravyov; b) guvernatorului Lavrei lui Sergiu, arhimandritul Antonie, pentru anii 1831–1807; în 4 părți, Moscova, 1877–1884; toate scrisorile 1681; publicat de E. S. Krotkova; c) rudelor, pentru 1800–1866, Moscova, 1882; 518 litere; publicată de protopopii P. I. Kazansky și K. I. Bogoyavlensky; d) arhiepiscopului Alexi de Tver, pentru 1843–1867, Moscova, 1883; 262 de litere; publicat de Arhiepiscopul Savva al Tverului; e) celor mai înalte persoane și alte persoane, pentru 1820–1867, în 2 părți, Tver, 1888; 452 de litere; publicată tot de Pr. Savvoy; f) către diverse persoane, păstrate în colecția de autografe a Bibliotecii Publice Imperiale, pentru anii 1843–1853, Sankt Petersburg, 1891; publicat de Biblioteca Publică cu raportul pentru 1888 și separat; g) către S.D. Nechaev, pentru 1829–1854, Sankt Petersburg, 1895; 292 de litere; publicat de D. S. Nechaev, sub titlul: „Corespondența lui Filaret, Mitropolitul Moscovei, cu S. D. Nechaev”. În plus, multe dintre scrisorile lui Filaret au fost publicate în diverse ediții periodice, spirituale și laice, iar unele dintre ele au apărut ca retipăriri separate, cum ar fi scrisorile către Gabriel, Arhiepiscopul de Ryazan, din „Lecturi în general. istorie și antichitate”. pentru 1868 (Moscova, 1868); - lui Leonid, Arhiepiscopul Iaroslavlului, de la „Etajul sufletului. Lecturi” pentru 1883 (M. 1883); – lui Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului, cu note de S.K. Smirnov, din „Adăugiri la lucrări. Sf. părinți” pentru 1883 și 1884. (M., 1884); - către principele S. M. Golitsyn, cu note de arhimandritul Grigorie, din „Recenzii prav.” (Moscova, 1884); - guvernatorului Lavrei lui Sergiu, arhimandrit. Atanasie, din „Aprox. la creativitate Sf. părinți” pentru 1886 (M., 1886); - lui Vitali, episcopul de Dmitrov, din „revista ortodoxă” pentru 1887 (M., 1887) etc. Multe scrisori și lucrări rămân nepublicate. Cât despre hotărârile Mitropolitului. Filaret, apoi arhimandritul Grigorie, au început să le tiparească, în principal în „Lectură sufletească”, în 1871 și continuă această tipărire până în zilele noastre. O colecție sistematică a acestor rezoluții a fost compilată în Orel și publicată ca o carte separată (Orel, 1889). Din hotărârile Mitropolitului. Philaret a compilat în primul rând întregul volum I al „Colecției”, publicat de Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală din Moscova, cu ocazia împlinirii a 100 de ani de la nașterea lui Filaret (Moscova, 1883). Literatura despre mitropolitul Filaret este foarte abundentă. Deja în timpul vieții sale, numele său s-a bucurat de o mare faimă atât în ​​Rusia, cât și în străinătate. Dar din moment ce lui Filaret însuși, din smerenie, nu-i plăcea să se scrie despre el, și mai ales cu laudă, informațiile despre el, cele mai multe aparute tipărite împotriva voinței sale, nu erau nici ample, nici exacte în toate. Literatura despre el a devenit foarte bogată după moartea sa, începând din 1867, care a fost atât anul aniversar al slujirii sale episcopale, cât și anul morții sale. Fără a menționa rapoarte mai mult sau mai puțin succinte, necrologie etc., publicate pentru 1867 și anii următori în „Moskovskie Ved.”, „Revista ortodoxă”, „Lectură de la Soul Floor”, „Conversație cu spirite”, „Vestnik zapadn. Rusia”, etc., vom evidenția cele mai detaliate care au apărut atât în publicația biografică, cât și în publicațiile separate: Filaret”, în „Lecturi în general iluminare”, 1868, carte. IV și V, 1869, carte. VI – IX, 1870, carte. X – XII, 1871, carte. XIII și mai departe gg. – S.K. Smirnov: „Profesorul Seminarului Trinity V.M. Drozdov”, în „Cronica modernă”, 1867, nr. 44. – Materiale pentru o schiță a vieții și activității sale științifice, S.I. Ponomarev, în „Proceedings of the Kyiv spirit. acad.”, 1867, voi. 4, nr. 12 și 1868, voi. 1 și 2, nr. 2–4, cu o listă de lucrări ale Mitropolitului. Philareta - „Întâlnirea solemnă a Imp. Academician Științe 29 decembrie 1867”, discursul academicianului Nikitenko în memoria Mitropolitului. Filaret, cu portretul acestuia din urmă, Sankt Petersburg, 1868. – Protopop Const. Dobronravin (mai târziu episcopul Hermogenes): „Filaret, Mitropolit. Moscova”, în „Rătăcitorul”, 1868, vol. II. - „Din hârtiile Mitropoliei. Filaret”, cu prefață de M.I. Sukhomlinov, în „Jurnal. min. iluminare populară”, 1868, СХХХVII, ianuarie. - „Filaret ca spirit spiritual”, în „Acasă. Convorbire”, 1868, nr. 8. – Memorii despre diverse aspecte ale vieții și operei lui Filaret, publicate pentru 1868 și anii următori în publicații periodice: „Rusă”, „Lectură sufletească” (articole de arhimandritul Grigorie, V.F. Vladislavlev, M.M. Evreinov etc.), „Revista Ortodoxă”, „Revista Gazeta generală Reesading”, „Revista generală Reesadimir”. istorie și antic.”, „Arhiva Rusă”, etc. - „Despre acțiunile lui Filaret în 1825”, în „Citește în general și antic”, 1868, II. – „Materiale noi pentru biografia lui Filaret”, în „Hristos. Lectură”, 1870, carte. 2; tot 1872, I – III, 1873, I – III (în articole de I. A. Chistoviciap despre istoria traducerii Bibliei în rusă). – F. Lepașev: „Direcția și natura predicării lui Filaret”, în „Rătăcitorul”, 1875, carte. 10–12. – Recenzii din presa străină despre Metropolitan. Filarete: „L? Union chretienne”, 1867, Nr. 7, 8 (par W. Gnetee); „Courrier russe”, 1867, nr. 21, 48, 49; Revista Macmillans, 1868, nr. 100; Pentru recenzii ale presei grecești din Constantinopol, vezi „Hristos. Lectură”, 1868, carte. 3. – Pe lângă toate cele enumerate aici, s-au scris mult mai multe atât în ​​periodicele rusești, cât și străine despre Mitropolit. Filaret, iar gândul la el a fost reînviat mai ales în vederea și cu ocazia comemorării a 100 de ani de la nașterea sa, 26 decembrie 1882, și a 25 de ani de la moartea sa, 19 noiembrie. 1892 Au apărut disertații științifice pe teme despre diverse aspecte ale lui Philaret: „A.Thematic’s thematics of Philaret: Falaret, Mitropolitul Moscovei”, Kazan, 1887; D. G. Naumov: „Filaret, Mitropolit. Moscova, ca canonist”, Moscova, 1893; V.I. Belikov: „Activitățile mitropolitului. Moscova Filaretul despre schismă”, Kazan, 1896 etc. – Separați, pe lângă cele menționate mai sus, publicații despre viața și opera mitropolitului. Filaret: N.V. Sușkov: „Însemnări despre viața și vremurile Sfântului Filaret, Mitropolit. Moscova.”, Moscova, 1868. – „Conună pe mormântul Mitropolitului. Filareta. Viața, lucrările, meritele, predicile, semnificația sa pentru Biserica Ortodoxă și moartea sa”, cu 2 portrete, Moscova, 1868. - „Eseu despre biografia Înaltpreasfințitului Filaret, Mitropolit. Moscova și Kolom.”, Moscova, 1868; Această carte a avut apoi mai multe ediții. – „Colecție publicată de Societatea iubirilor. iluminare spirituală cu ocazia aniversării centenarului de la nașterea (1782–1882) a lui Filaret, Mitropolit. Moscova”, volumele I și II, Moscova, 1883; Volumul I conține materiale pentru istoria Moscovei. eparhii sub controlul lui Filaret, extrase din arhiva consistoriului, volumul 2 – articole originale despre Filaret și activitățile sale. – V.B. Nazarevski: „Învățătura de stat a Filaretului, Mitropolit. Moscova ", Moscova, 1883; a trecut prin două ediții. – M.A. Chepik: „Metro. Filaretul de Moscova ca omilet”, Tver, 1892. – Protopopul A. A. Smirnov: a) „Copilărie, adolescență, tinerețe, ani de studiu și predare la Seminarul Lavra Treime, Mitropolit. Filaret (1782–1808)”, Moscova, 1893; b) „Perioada Petersburg din viața mitropolitului. Filaret (1808–1819)”, Moscova, 1894; „Filaret, Arhiepiscopul Tverului, Iaroslavlului și Moscovei (1819–1826)”, Moscova, 1896. – Prof. AND. Korsunsky: „Sf. Filaret, Met. Moscova Viața și opera sa la amvonul Moscovei, conform predicilor sale, în legătură cu evenimentele și împrejurările din acea vreme (1821–1867)”, Harkov, 1894. Ați putea fi interesat de: