Филарет (Дроздов)

Филарет, пред неговиот тонус, Василиј Михајлович Дроздов, митрополит московски, е роден на 26 декември 1782 година во градот Коломна, московската провинција, каде што неговиот татко Михаил Феодорович бил протоереј на катедралата; починал на 19 ноември 1867 година По домашното образование под водство на побожни и просветени родители, Дроздов влегол во Богословијата Коломна во 1791 година и таму останал до 1799 година, кога оваа семинарија, по префрлањето на епископското седиште во Коломна во Тула, била укината, а градот Коломна и областа биле додадени на Московската епархија. Како резултат на тоа, Дроздов морал да го заврши своето образование во семинаријата Троица Лавра, која била под посебно покровителство и блиска грижа на познатиот митрополит московски Платон II (Левшин) († 1812). Тука студирал на филозофски и теолошки часови од март 1800 година до ноември. 1803 година По завршувањето на курсот на науката со блескав успех во оваа богословска семинарија, која тогаш беше на исто ниво со академиите, Дроздов на 21 ноември истата 1803 година, откако самиот митрополит му го подари лично. Испит на Платон, бил назначен за учител по грчки и хебрејски јазик во истата семинарија Лавра. Веќе за време на неговите студии на Богословијата и во раното учење, се открија извонредните духовни дарови на Дроздов и неговото примерно чесно однесување. „Вие навистина имате драгоцен залог и доказ за Божјата милост кон вас во вашите таленти, а уште повеќе во чесното однесување на вашиот син“, му напишал ректорот на семинаријата Лавра, архимандрит, на родителот на Дроздов. Евграф Музалевски-Платонов. И бидејќи најдобриот начин да се откријат овие таленти и да се применат во работата за доброто на црквата и татковината во тоа време беше патот на служењето во монашки чин, тогаш митрополит. Од 1806 година, Платон почнал да го поттикнува Дроздов да го прифати монаштвото, што било сосема доследно со расположението на самиот Дроздов; па во јули 1808 година, на 25-годишна возраст, поднел молба, а на 16 ноември бил замонашен со името Филарет (во спомен на св. Праведен Филарет Милостив, 1 декември), во трпезаријата во Лавра. На почетокот на јануари 1809 година, Филарет пристигнал во Санкт Петербург, а на 1 март тој бил назначен од Комисијата на богословските училишта на функцијата инспектор на Богословијата во Санкт Петербург, окупирајќи го тамошниот оддел за филозофски науки, со чин дипломиран на Петербуршката богословска академија8, а на Мартполис или Метан. Амвросиј како јеромонах. Потоа, на 9 август, истата 1809 година, бил назначен на позицијата ректор на Богословското училиште Александар Невски, останувајќи на неговите претходни позиции. Но, на него тежеа административните и економските грижи поврзани со ректорските и инспекторските позиции и наставата по филозофија, како предмет што не одговара на свештенството. „Знаете, мислам“, напиша тој на 14 февруари. 1809 година на мојот родител, „дека ја сакам теологијата, бидејќи наоѓам утеха во неа: но сега морам да се вклучам во ладна филозофија“. Затоа, може да се разбере неговата радост кога на 8 февруари 1810 година бил преместен во самата академија, не само со титула, како што беше досега, туку и на фактичката позиција на дипломиран теолошки науки. Од нив, додека бил во служба на академијата, го предавал св. Филарет имаше важна задача од Комисијата на богословските училишта да изврши ревизија на богословските семинари и училишта во Санкт Петербург, а потоа, во следните години, често спроведуваше такви ревизии во многу теолошки образовни институции на областите Санкт Петербург и Москва, и секогаш со целосен успех и познавање на материјата; а во 1812 година, на 11 март, бил поставен на функцијата ректор на Петербуршката теолошка академија, со звање обичен професор по теолошки науки. Откако стана шеф на академијата, Филарет воспостави правила во неа што служеа како модел за сите академии, во 1814 година ја преработи академската повелба (1808) и ја издигна академијата што му беше доверена на високо ниво, што доликува на повисока теолошка образовна институција. Големиот крст, бидејќи досега немаше никакви наредби; Следната 1814 година, на 13 август, без сè уште академски степен, Комисијата на богословските училишта му ја додели титулата доктор по теологија, заслужена од него „со најсветлите докази за светото и црковно учење, претставено делумно во академски читања, делумно во црковни говори, а особено во класични дела, обработени во согласност со академската имплементација и одобрение и објавени во согласност со академските четива и одобрување. практикување на христијанските учења“. Така, на 2 јуни 1816 година, тој беше назначен, со највисокиот декрет, за член на комитетот за решавање на судски случаи во врска со лица од свештенството од грчко-руската конфесија во Финска; 16 јули – член на советот на Империјалното хумано друштво; 3 март следната 1817 година - член на градежниот комитет во Санкт Петербург. дух. академии; 7 април – член на Главниот одбор на училиштата; конечно, на 23 јуни, по излагањето на Митрополитот г. Амвросиј, со личен царски декрет, Филарет добил заповед да биде викар на епархијата во Санкт Петербург со чин епископ Ревелски (осветен на 5 август истата година). Во тоа време тој имаше само 36 години. Понатаму, веќе во 1818 година, на 26 август, „за нови дела, како што ги додели Комисијата, беа подигнати училишта, а за неговите заслуги кон црквата и татковината, најмилосрдно беше одликуван со Орден Света Ана 1 степен, а потоа, на 15 март 1819 година, кога не поминаа ни две години од неговиот висок епископ, тој беше началник на висок епископ. Тверската епархија и истовремено член на Светиот синод (во чинот член на Светиот синод остана до крајот на својот живот). Филарет владеел речиси половина век, прво како архиепископ, а од 22 август 1826 година во чин на митрополит, Московска епархија, и овој пат бил најсјајниот период и во историјата на вториот и во историјата на руската црква на векот што истекува. Како вистински архипастир, Филарет самиот навлегуваше во сè, беше целосен и вистински господар во својата епархија, будно ги набљудуваше сите подредени раководни тела, насекаде и на сè ставаше печат на своите мудри решенија, наредби и пресуди. Тој учествува на состаноците на синодалната канцеларија, не оставајќи ни најмала тема без надзор и ги насочува активностите на различни локални комитети на духовните и делумно граѓанските одделенија, често подготвувајќи такви протоколи во нив, како, на пример, во 1830 година на колера „за прочистување (дезинфекција) на стоки“; толку будно ги следи активностите на духовните и световните образовни институции на епархијата што секој неволно трепери кога тој, на пример, се појавува на испити, или ја проверува документацијата во нив, истовремено татковски грижејќи се за нивната благосостојба, усовршување и успех; тој навлегува во работите на духовно-цензурачкиот одбор до толку детално што не ги игнорира ниту кориците на публикациите одобрени за објавување. Строгиот пост и молитвата секогаш беа неговите две крила, на кои се издигна над своите современици. Со пост и молитва, исполнети со длабоко смирение, простување, покајание, дела на милосрдие итн., Филарет постојано копнеел да ги спои осаменоста и целосното испосение за највисоките подвизи на монашкиот живот. Филарет не ги криеше чувствата што го загрижуваа и жедта за пустинска осаменост дури и во својата проповед од црковниот амвон, повикувајќи од длабочините на душата, на пример, во една од проповедите од 1842 година: „Но за мене, кој не зборувам долго со пустината и за пустината, а потоа останувам долго време под лупата и грижата за луѓето и за луѓето. ќе ми даде крил како гулаб и ќе летам и ќе се одморам? Целиот ваш живот е исполнет со безброј заслуги не само на катедрите што ви се доверени последователно, туку и на целото православие. Вашата епархиска служба е обележана со континуирана низа грижи за духовниот просперитет на вашите стада, за развојот и зголемувањето на добротворните и образовните институции, за засадувањето и воспоставувањето на заедничка вера, за подобрувањето на духовните и образовните институции на епархијата, кои не престануваат да добиваат од вашата дарежливост изобилни средства за да ги подигнете вашите водачи и мнозина под своето минато. архиереи на нашата света црква. Вашите многубројни пастирски списи, кои содржат неисцрпен извор на поучување и поучување за православните, служат како најдобар водич во проучувањето на темите на верата за многу генерации на руската православна младина; во исто време, тие се преведени на странски јазици за научна и јавна употреба во други земји и таму се прифаќаат со почит. со нивните групи на публикации; изданието изменето во 1839 година останува непроменето до денес и е препечатено во многу изданија. – „Кратка катехиза на православната католичка источногрчко-руска црква“, Санкт Петербург, 1824 година; составен преку скратен извадок од штотуку споменатата „Христијанска катехиза“. Веќе според посебен план, беа составени кратки катехизми од изданијата од 1828 и 1866 година за образовните институции, иако исто така, се разбира, не без оглед на долгите. со нивните групи, насловени: „Почетоците на христијанското учење или кратка света историја и краток катехизам“. И долгите и кратките катехизми поминаа низ многу изданија и беа преведени на многу европски и азиски јазици. – „Пушкин, кој се пресели од соништата во размислување“; песна напишана како одговор на песните на Пушкин објавени во „Северни цвеќиња“ за 1830 година: „Залуден подарок, случаен подарок“, Животот, зошто ми беше даден? „Не залудно, не случајно за прв пат, сите „Разговори со вербалниот стар верник“ беа објавени во една книга; овие „Разговори“ подоцна (со додатоци на нив во различни времиња) поминаа низ уште неколку изданија и беа отпечатени во синодални печатници, главно во Москва, во многу голем број примероци (на пример, во еден 1835 година, во Москва, во 5000 примероци); Тие се уште се објавени од Светиот синод. - „За руската реторика од 11 век“, белешка прочитана во Царската академија на науките. Наука 18 јануари 1836 година; отпечатено во „Весник“ министер за народно просветителство“, 1836 година, дел IX. – „Големиот канон на Андреј од Крит“, во руски превод; во „Христос. читање“, 1836 година, дел I и посебна брошура. – „Животот на свети Никон, игумен Радонежски“, прочитан на целоноќното бдение, 16 ноември 1843 година, Москва, 1843 година. во „Прибл. до творештвото свети отци" за 1858 година, дел XVII, и посебна брошура, Москва, 1858. - „Нешто за древната слика на знакот на крстот"; напишана во 1847 година, отпечатена во „Читања воопшто. љубовен дух. просветлување“, 1865, книга II.- „Цвеќиња од градината на св. Григориј Богослов: „Последното дело на животот е близу: го завршувам моето зло патување“ и така натаму. Напишано во 1866 година, објавено за прв пат во „Читања на општа љубов“. дух. просветлување“, 1867 година, книга III. Конечно, целосно внимание заслужуваат: 1) горенаведениот „Зборник на мислења и осврти на Филарет“; овој „Зборник“ се состои од V тома, дополнителен том и, дополнително, еден том мислења и осврти за источните работи (Санкт Петербург и Москва, 1885–1888); 2) неговите „Писма“ до различни лица и институции и 3) решенија; Досега се објавени неколку тома од двете. Писма од митрополитот Филарет: а) до А.Н. Муравјов, Киев, 1869 година, го опфаќа времето од 1832 до 1867 година; 447 букви; објавено од самиот А. Н. Муравјов; б) на управителот на Сергиевата Лавра, архимандрит Антониј, за годините 1831–1807 година; во 4 дела, Москва, 1877–1884; сите букви 1681 година; во издание на Е. С. Кроткова; в) на роднините, за 1800–1866 година, Москва, 1882 година; 518 букви; објавено од протоереите П. И. Казански и К. И. Богојавленски; г) на архиепископот Тверски Алексиј, за 1843–1867 година, Москва, 1883 година; 262 букви; издадена од архиепископот Тверски Савва; д) на највисоките личности и други лица, за 1820–1867 година, во 2 дела, Твер, 1888; 452 букви; исто така објавен од свештеникот Саввој; ѓ) на различни лица, складирани во збирката автограми на Царската јавна библиотека, за годините 1843–1853, Санкт Петербург, 1891 година; објавено од Народната библиотека со извештајот за 1888 година и посебно; е) на С.Д. Нечаев, за 1829–1854, Санкт Петербург, 1895; 292 букви; во издание на Д. Покрај тоа, многу од писмата на Филарет беа објавени во различни периодични изданија, духовни и световни, а некои од нив излегоа како одделни препечатени печати, како што се писмата до Гаврил, архиепископ Рјазански, од „Читања општо. историја и античка“. за 1868 година (Москва, 1868); - на Леонид, архиепископ Јарославски, од „Душен под. Читања“ за 1883 година (М. 1883); – до Филарет, архиепископ черниговски, со белешки од С.К. Смирнов, од „Прилози кон делата. Св. отци“ за 1883 и 1884 година. (М., 1884); - на принцот С. М. Голицин, со белешки од архимандрит Григориј, од „Прав. Прегледи“ (Москва, 1884); - на управителот на Сергиевската Лавра, архимандрит. Атанасиј, од „Приближно до творештво св. отци“ за 1886 година (М., 1886); - до Виталиј, епископ Дмитровски, од „Православен преглед“ за 1887 година (М., 1887) итн. Многу писма и трудови останаа необјавени. Што се однесува до решенијата на Митрополитот г. Филарет, потоа архимандрит Григориј почнале да ги печатат, главно во „Душно читање“, во 1871 година и го продолжуваат ова печатење до денес. Неговиот живот, дела, заслуги, проповеди, неговото значење за православната црква и неговата смрт“, со 2 портрети, Москва, 1868. - „Есеј за житието на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Филарет г. Москва и Колом.“, Москва, 1868 година; Оваа книга тогаш имаше неколку изданија - „Збирка објавена од Друштвото љубови. духовно просветлување по повод стогодишнината од раѓањето (1782–1882) на Митрополитот Филарет г. Москва", том I и II, Москва, 1883; Том I содржи материјали за историјата на Москва. епархии под контрола на Филарет, извлечени од конзистентната архива, том 2 - оригинални написи за Филарет и неговите активности. – В.Б. Назаревски: „Државно учење на Филарет, митрополит. Москва “, Москва, 1883 година; помина низ две изданија. – М.А. Чепик: „Метро. Московски Филарет како хомилет“, Твер, 1892. – Протоереј А. А. Смирнов: а) „Детство, адолесценција, младост, години на студирање и настава во семинаријата Троица Лавра, Митрополит г. Филарет (1782–1808)“, Москва, 1893; б) „Петербуршкиот период од животот на митрополитот. Филарет (1808–1819)“, Москва, 1894; „Филарет, архиепископ Тверски, Јарославски и Московски (1819–1826)“, Москва, 1896. – Проф. Корсунски: „Свети Филарет, Мет. Москва Неговиот живот и дело на московскиот амвон, според неговите проповеди, во врска со настаните и околностите од тоа време (1821–1867)“, Харков, 1894 година. Можеби ќе ве интересира: