Filaret (Drozdov)

Filaret, před svou tonzurou, Vasilij Michajlovič Drozdov, metropolita moskevský, se narodil 26. prosince 1782 ve městě Kolomna v Moskevské provincii, kde byl jeho otec Michail Feodorovič katedrálním arciknězem; zemřel 19. listopadu 1867 Po domácím vzdělávání pod vedením zbožných a osvícených rodičů vstoupil Drozdov v roce 1791 do Kolomnského teologického semináře a zůstal zde až do roku 1799, kdy byl tento seminář po přenesení kolomnského biskupského stolce do Tuly zrušen a město Kolomna a okres byly připojeny k moskevské diecézi. Drozdov si proto musel dostudovat v Trojičním Lávském semináři, který měl pod zvláštním patronátem a pečlivou péčí slavného moskevského metropolity Platóna II. (Levšina) († 1812). Zde studoval ve filozofických a teologických třídách od března 1800 do listopadu. 1803 Když Drozdov 21. listopadu téhož roku 1803, poté, co mu osobně daroval sám metropolita, s brilantním úspěchem dokončil kurz vědy v tomto teologickém semináři, který se tehdy vyrovnal akademiím. Platónskou zkouškou, byl jmenován do funkce učitele řečtiny a hebrejštiny ve stejném semináři Lávra. Již během studií v semináři a v raném vyučování se ukázaly Drozdovovy mimořádné duchovní dary a jeho příkladně čestné chování. „Ve svých talentech a ještě více v čestném chování svého syna máte skutečně vzácný vklad a důkaz Boží přízně vůči vám,“ napsal Drozdovu rodiči rektor Lávrského semináře Archimandrite. Evgraf Muzalevsky-Platonov. A protože nejlepší způsob, jak objevit tyto talenty a uplatnit je v práci ve prospěch církve a vlasti, byla v té době cesta služby v mnišské hodnosti, tehdy metropolitní. Od roku 1806 začal Platón povzbuzovat Drozdova, aby přijal mnišství, což bylo zcela v souladu s náladou samotného Drozdova; tak v červenci 1808, ve věku 25 let, podal petici a 16. listopadu byl v refektárním kostele Lavra umučen mnich jménem Philaret (na památku sv. Spravedlivého Filareta Milosrdného, ​​1. prosince). 21. listopadu téhož roku 1808 byl mnich Philaret vysvěcen metropolitou Platonem na hierodiakona. V této hodnosti byl v prosinci 1808 povolán do Petrohradu, aby obsadil místa ve zdejších náboženských a vzdělávacích institucích, které v té době procházely radikální a komplexní proměnou a potřebovaly talentované pracovníky. Taková výzva, i když založená na lichotivých doporučeních představitelů semináře Lávra a samotného metropolity. Platón byl však pro ni neočekávaný a zároveň zahořklý, protože překazil starcovy plány sloužit Philaretovi pod jeho přísným dohledem. V dopisech vikáři Augustinovi si hořce stěžoval, že mu Philaret „berou“ nebo „odvádějí“; napsal metropolitovi Ambrožovi z Petrohradu: "Žádám tě, abys ke mně mohl přijít Philaret, nutně potřebuji rektora." Ale nic nepomohlo. Filaret byl v Petrohradě ještě potřeba. Začátkem ledna 1809 dorazil Filaret do Petrohradu a 1. března byl komisí teologických škol jmenován do funkce inspektora petrohradského teologického semináře, zabírajícího tamější katedru filozofických věd, v hodnosti bakaláře Petrohradské teologické akademie a 28. března byl jmenován metropolitou. Ambrož jako hieromnich. Poté, 9. srpna téhož roku 1809, byl jmenován do funkce rektora teologické školy Alexandra Něvského a zůstal ve svých předchozích funkcích. Dotížily ho však administrativní a ekonomické starosti spojené s rektorskými a inspektorskými funkcemi a výukou filozofie, jakožto předmětu nekorespondujícího s duchovenstvem. "Víte, myslím," napsal 14. února 1809 mému rodiči, "že miluji teologii, protože v ní nacházím útěchu: ale teď se musím věnovat chladné filozofii." Proto lze pochopit jeho radost, když byl 8. února 1810 přeložen na akademii samotnou nejen s titulárním titulem, jak tomu bylo doposud, ale na skutečné místo bakaláře teologických věd. Z nich, když byl ve službách akademie, učil sv. Spolu a téměř současně se svým jmenováním do funkce rektora získal Filaret titul rektora prvotřídního novgorodského Jurijevského kláštera a stal se současným členem petrohradské duchovní konzistoře. Poté, když byl rektorem, buď na žádost soukromých osob, nebo z vlastní iniciativy, recenzoval a sám sestavoval mnoho esejů, poznámek k výuce různých věd, projektů atd., účastnil se jednání různých společností a institucí, brzy se stal a poté vždy stál v čele dlouhodobého a velmi důležitého úkolu překládání Bible do ruského prostředníka atd. Jako jeden z příkladů slavného básnického díla jeho zprostředkovatelské činnosti atd. G.R. Derzhavin a duchovní cenzura ve vydání básníkovy ódy „Kristus“, na žádost jejího autora; - o kritice Ancillonových „Estetických diskurzů“ v ruském překladu, napsaných jménem metropolity Ambrose atd. V témže roce 1814, 27. srpna, byl Filaret oceněn Nejvyšším reskriptem vyjadřujícím královskou pozornost za úspěšné absolvování prvního akademického kursu a na doporučení Komise teologických škol mu byla udělena doživotní penze ve výši 1500 rublů. ročně a tři dny poté, osobním nejvyšším výnosem, byl do komise jmenován duch. školy, na jejichž jednání jsem již zván k různým výchovným a jiným otázkám. V březnu 1816 byl dekretem Posvátného synodu jmenován rektorem moskevského stauropegiálního Novospasského kláštera a 8. dubna téhož roku „za úspěšný průzkum Petrohradského a moskevského okresu a za horlivou službu při výchově duchovní mládeže“ mu Nejvyšší reskript vyjádřil úplnou vděčnost a udělil mu nejvyšší přízeň. Zároveň je oděn novými znaky nejvyšší důvěry v něj. Dne 2. června 1816 byl tedy nejvyšším dekretem jmenován členem výboru pro řešení soudních případů týkajících se osob duchovních řecko-ruského vyznání ve Finsku; 16. července – člen rady Imperial Humane Society; 3. března následujícího roku 1817 - člen stavebního výboru v Petrohradě. duch. akademie; 7. dubna – člen Hlavní rady školy; konečně 23. června po představení Metropolitan. Ambrož osobním císařským dekretem dostal Philaret příkaz být vikářem Petrohradské diecéze v hodnosti biskupa z Revelu (vysvěcen 5. srpna téhož roku). V této době mu bylo pouhých 36 let. Dále již v roce 1818, 26. srpna, „za nová díla, jak byla pověřena komisí, byly zřízeny školy a za své služby církvi a vlasti byl nejmilosrdněji vyznamenán Řádem sv. členem Posvátného synodu (v hodnosti člena Posvátného sněmu zůstal až do konce života). Filaret vládl téměř půl století, nejprve jako arcibiskup a od 22. srpna 1826 v hodnosti metropolity, moskevské diecézi, a tentokrát to bylo nejskvělejší období jak v historii té druhé, tak v historii ruské církve končícího století. Filaret se jako správný arcipastýř sám do všeho nořil, byl úplným a opravdovým mistrem ve své diecézi, bedlivě dodržoval všechny podřízené řídící orgány, všude a všemu vtiskl pečeť svých moudrých předsevzetí, příkazů a úsudků. Filaretské řízení diecéze bylo v plném smyslu příkladné, které striktně vycházelo z kanonických základů církve zároveň plně odpovídalo potřebám doby. Ale stejně vzorný správce Metropolitan. Filaret byl také v širší sféře vyšší církevní a synodální vlády. Od roku 1819, kdy se stal členem Posvátného synodu, řídil především chod této administrativy. Bez moskevského metropolity se na synodě nerozhodla ani jedna důležitá věc a obvykle se čekalo na jeho příjezd do Petrohradu, aby se tyto věci vyřešily, a Filaret „moudrý“ řešil ty nejsložitější, nejobtížnější z nich, často sám sepisoval papíry na synodální papíry, a to i zdánlivě nedůležité, jako poznámky a projekty o metrických a konfesních knihách, např. o věcech, které jsou pro kněze důležité, např. péče o chudé duchovní (1823), znovusjednocení uniatů s pravoslavnou církví (1839), obnovení práce na překládání Písma svatého do ruštiny (1856) atd. napsal Philaertovi u příležitosti 50. výročí jeho episkopátu: „nejen Rusové, ale i všichni takříkajíc pravoslavní všude, tvé slavné a úctyhodné jméno je vždy uctíváno s úctou... Naše nejsvětější, apoštolská a ekumenická patriarchální církev blahoslavených a prvně povolaných apoštolů se více raduje a sama se raduje a flajo Nejprve povolána ve víře a ve svém utrpení pro Krista, z milosti Páně, stala se a stává se tak plodnou a požehnanou ve svých prvorozených a druhorozených dcerách, že tyto také rodí nejen posvěcené a hodné děti Páně, ale také učitele a osvětlovače pravoslaví, slavné a nezničitelné apoštolské muže, jimž je mnoho chvály Božích. Celá tato neúnavná aktivita Metropolitanu. Filareta, mezi nímž podle svých slov spočíval jen „na různých činnostech“, v něm navíc spojoval asketický život, což z něj udělalo skutečného světce a ještě více povzneslo jeho význam, čímž se jeho jméno stalo populárním. Přísný půst a modlitba byly vždy jeho dvěma křídly, na kterých se vznesl nad své současníky. S půstem a modlitbou, naplněnými hlubokou pokorou, odpuštěním, pokáním, skutky milosrdenství atd., Filaret neustále toužil po spojení samoty a úplného poustevnictví pro nejvyšší činy mnišského života. Filaret neskrýval pocity, které ho znepokojovaly a žízeň po pouštní samotě, ani ve svém kázání z kostelní kazatelny, volal z hloubi duše, například v jednom z kázání z roku 1842: „Ale pro mě, který dlouho nemluvím s pouští a o poušti a pak dlouho zůstávám ve zvěstech a lidech, bude dávat do města a lidí, kteří se o mě starají; letím a odpočívám? Mohu si říci, nebo kdy konečně budu moci říci: Odešel jsem v útěku a usadil se v poušti? Tato žízeň pro něj zvláště zesílila v tak těžkých dobách, jako byly roky 1824, 1828 a 1842, kdy byl vystaven zvláště silným, i když nespravedlivým útokům buď ze strany Šiškova a jeho kompliců (v roce 1824), nebo hraběte Pratasova (v roce 1842), nebo když se proti němu postavili jiní, kteří stáli proti jeho neochvějnému čelu moci. až k tomu, že musel podat žádost Nejvyššímu jménu o odvolání z vedení, jako tomu bylo v roce 1828. Celý váš život je naplněn nesčetnými zásluhami nejen pro postupně vám svěřené útvary, ale i pro celé pravoslaví. Vaše diecézní služba je poznamenána nepřetržitou řadou starostí o duchovní prosperitu vašich stád, o rozvoj a nárůst charitativních a vzdělávacích institucí, o zakládání a ustavení společné víry, o zdokonalování duchovních a vzdělávacích institucí diecéze, které nepřestávají dostávat z vaší štědrosti hojné finanční prostředky na povznesení svého života a pod vaším vedením vychovaly mnoho hodnostářů. Vaše četné pastorační spisy, obsahující nevyčerpatelný zdroj poučení a učení pro pravoslavné, slouží jako nejlepší vodítko při studiu předmětů víry pro mnoho generací ruské pravoslavné mládeže; zároveň jsou překládány do cizích jazyků pro vědecké a veřejné použití v jiných zemích a jsou tam přijímány s respektem. Spolu s tím, na památku vaší nezapomenutelné služby za císařů Alexandra I., Mikuláše I. a za Mé vlády a jako odměnu za vaše státní zásluhy, vám předávám stolní obrazy těchto panovníků a Mých, spojených dohromady a posetých diamanty. Modlím se k Bohu, aby po dlouhou dobu zachoval svaté dny vašeho plodného života ve prospěch a slávu ruské církve. Jsem si jist, že za totéž se budou vřele modlit po celém Rusku, které vděčně ctí váš svatý život a velké činy. Zůstanu ti vždy vždy příznivý - Alexandre." Vydaný v letech 1885–1888 Svatým synodem, editovaný arcibiskupem Savvou z Tveru, mnohasvazkový „Sbírka názorů a posudků metropolity. Philaret o otázkách školství a církevně-státních záležitostí“ slouží jako nejlepší potvrzení toho, co bylo řečeno o mnohostranné, neúnavné činnosti Philareta a jeho obrovském vlivu na různé záležitosti duchovní a světské povahy. Proto, když zemřel, všichni okamžitě pocítili prázdnotu, která se nedala zaplnit ničím, a stejně jako k jeho 50. výročí se ze všech stran do Moskvy hrnuly hlasy hluboké úcty a překvapení k němu, tak po jeho smrti nejen z celého Ruska, od lidí každého postavení a postavení, ale i ze zahraničí, zejména z pravoslavného východu, projevy hlubokého soucitu všech-R a St. Petrohradu za ztrátu utrpěnou v osobě arcipastýře, jehož hlasu všichni tak dlouho a tak pozorně naslouchali a který více než půl století sloužil jako opravdová ozdoba církve a vlasti, opora obou, pilíř pravoslaví. Různé sociální nauky a instituce dlouho spěchaly, aby zvolily Filareta za své řádné nebo čestné členy. Základem k tomu bylo jak jeho vysoké nadání a osvětové zásluhy, tak především vědecká a literární činnost, která mu již v roce 1814 vynesla akademický titul doktora teologie. Filaret byl obyčejný akademik Impéria. Akademie věd, čestným členem konferencí teologických akademií Petrohradu, Kyjeva a Kazaně a řádným členem Moskvy, čestným členem Moskevské univerzity, Společnosti ruských dějin a starožitností, Petrohradské lékařsko-chirurgické akademie, společností - Archeologické, Geografické a další. Zde je seznam nejdůležitějších děl jeho pera v chronologickém pořadí: báseň „Starý věk“, napsaná v roce 1807 (na počest metropolity Platóna) a poprvé publikovaná v „Tula Eparchs. ved.“, 1877, č. 6, a tudíž přetištěna v „Čtení obecně. láska duch. a osvícení.“ „Ch. – „Výklad rozdílu mezi východní a západní církví v nauce víry“; napsaný v roce 1811, publikovaný poprvé v Readings in Society. historie a starověký Ross.", 1870, kniha. I. – "Úvody do singulos libros Veteris Testamenti, insupplementum libri classici conscriptae", napsáno také kolem roku 1811, publikováno po částech v "Čtení obecně." milostný duch. osvícený." pro roky 1871–1874 a 1876, v ruském překladu, pod různými názvy, jako například: "Poznámky ke knize Exodus", "Průvodce poznáním knihy Žalmů", "Učební knihy Starého zákona" atd. - "Rozprava o morálních důvodech našich neuvěřitelných úspěchů (v současné válce byla vydána ve 12 válce. „Syn vlasti“, 1813, část VI., a samostatně jako brožura, Petrohrad, 1813; - „Modlitební zpěv za osvobození ruské církve a státu od invaze Galů a s nimi dvacet jazyků“; psáno 1814; od té doby vyšel mnohokrát; se v kostele koná každoročně 25. prosince. - „Rozhovor mezi hledajícími a sebevědomými o pravoslaví východní řecko-ruské církve s doplněním úryvku z okresního dopisu Fotia, konstantinopolského patriarchy k východním patriarchálním trůnům“, Petrohrad, 1815; Poté byl několikrát publikován a přeložen do jiných jazyků; napsáno na žádost knížete A. N. Golitsyna. - "Poznámky ke knize Genesis, vedoucí k pochopení jejího psaní a zkoušení jejího ducha, přes srovnání překladů s originálem, názory svatého otce a vykladačů, většinou jasné, a sami vysvětlují ostatním, pasáže samotného Svatého místa. Písma"; z lekcí Petrohradu. duch. Akademie, čteno 1810–1812; poprvé vydáno v Petrohradě, 1816; pak vyšel několikrát, například s drobnými změnami. s ruským překladem textu knihy Genesis (Petrohrad, 1819; Moskva, 1835, 1867). – „Nástin církevních biblických dějin“; také z lekcí Petrohradu. duch. akademie; poprvé vydáno v Petrohradě, 1816; pak byla mnohokrát přetištěna (1819, 1823, 1839 atd.) a dlouho sloužila jako naučná kniha. – Překlad Janova evangelia do ruštiny, zamýšlený a zařazený do posvátných knih Nového zákona v ruském překladu publikace Ruské biblické společnosti, Petrohrad, 1819. – „Čtecí tabulky z Písma svatého, církevního a občanského tisku“; vydal Main Board of Schools, Petrohrad, 1819. - „Výklad žalmu II“, napsaný v roce 1820 a poprvé publikovaný v „Čtení ve společnosti“. milostný duch. osvícený.“ na rok 1873. – Báseň „Evensong of the Traveller“, napsaná v roce 1820, byla poprvé publikována v „Soul Floor. Reading" pro rok 1867, září. – „Čtení od čtyř evangelistů a z knihy Skutků apoštolských pro použití v civilních školách“; vydalo Hlavní radou škol, St. Petersburg, 1820, vyd. 1. a 2.; dále Petrohrad, 1823, Moskva, 1823, sbírka Theretd’ser of Phillips etc. vyšla v roce 1820. pod názvem: „Poučná slova pronesená v různých dobách synodním členem Philaretem, arcibiskupem z Jaroslavli“, Petrohrad, 1820; poté následují s dodatky nových a některých předchozích kázání sebraná vydání z let 1821, 1822, 1835, 1844–1845 (ve třech svazcích), 1847–1843 (svazek I a II) a 1861 (svazek III) a 15573–1818 (posmrtný), v pěti svazcích, v Moskvě, nejúplnější pod názvem: „Díla Filareta, metropolity moskevského a Kolomny“, s portrétem autora; Filaretova kázání byla také dlouho překládána do cizích jazyků a dokonce vycházela ve francouzštině a angličtině ve formě sborníků. – „Historická čtení z knih Starého zákona“ pro použití ve školách; vydalo Department of Public Education, Petrohrad, 1822. - „Život ctihodného a bohabojného otce Sergia, čerpáno ze spolehlivých zdrojů, čteno (poprvé) v jeho Lavra při celonočním bdění 4. července 1822,“ Moskva, 1822. - „Křesťanský katechismus východní řecko-pravoslavné církve“ St. 1823 pak bylo vydáno několik vydání z roku 1828 a 1839 s významnými změnami a doplňky; Publikováno poprvé (s podpisem písmene F) téměř současně s vydáním Puškinových slok v tisku; pak - v časopise „Zvezdochka“ 1848 č. 10 a v dalších publikacích. – „Duch moudrosti“; výklad 7. kapitoly z knihy Moudrosti Šalamounovy (v. 22 a násl.); publikováno v Christian Reading, 1830, část XXXIX. – „Vysvětlení 53. kapitoly proroctví Izajáše o Ježíši Kristu“, které zahrnuje jeho překlad; publikováno v Christian. čtení", 1832, část XLVI. - „Pověst o nálezu ostatků sv. Mitrofana, biskupa. Voronezh", Petrohrad, 1832. - "Modlitební zpěv u příležitosti dosažení plnoletosti následníka trůnu", Petrohrad, 1834. - "Přednostní zápis od úředníka vesnice Khorobrova Patrika Kuzmina", zpráva napsaná v roce 1834 a publikovaná v části VIII. 1834–1840 postupně vycházely jak v „Křesťanském čtení“, tak v samostatných brožurách a v roce 1840. poprvé vyšly všechny „Rozhovory k verbálnímu starověrci“ v jedné knize; tyto „Rozhovory“ později (s dodatky k nim v různých časech) prošly několika dalšími vydáními a byly vytištěny v synodálních tiskárnách, zejména v Moskvě, ve velmi velkém počtu výtisků (např. v jednom 1835, do Moskvy, v 5000 výtiscích); Vycházejí ještě ze Svatého synodu. - „O ruské rétorice 11. století“, poznámka čtená v Císařské akademii věd. vědy 18. ledna 1836; otištěno v „Věstníku“ ministr lidové osvěty“, 1836, část IX. – „Velký kánon Andreje Krétského“, v ruském překladu; v „Kristus. čtení“, 1836, část I, a samostatnou brožuru. – „Život svatého Nikona, opata z Radoněže,“ čteno při celonočním bdění, 16. listopadu 1843, Moskva, 1843. – „O dogmatické důstojnosti a ochranném užívání řeckých tlumočníků LXX a slovanských překladů Písma svatého, vydáno v 18. písm. k tvořivosti sv. otci" za rok 1858, část XVII, a samostatná brožura, Moskva, 1858. - "Něco o starověkém obrazu znamení kříže"; napsáno v roce 1847, tištěno. v "Čtení obecně." milostný duch. osvícení", 1865, kniha. II. - „Květiny ze zahrady sv. Ephraim Syrský", Moskva, 1847; Poté bylo několikrát publikováno. – „Paměti vztahující se k nástupu na trůn suverénního císaře Nikolaje Pavloviče"; napsáno v roce 1849, poprvé publikováno Suškovem ve své biografii Metropolitan. Filaret, příloha, s. 80–186 Moskva; tehdy vydáno 186. názor a recenze. Metropolitan Philaret", sv. III, s. 161–171, Petrohrad, 1885. - „O věštění“, v „Add. k tvořivosti sv. otče.“ za rok 1853, část XII., a v dalších publikacích. – „O starověkých ikonách“; napsáno v roce 1853, tištěno. v „Soul Floor. čtení", 1868, květen. - „Akathist přesvaté Bohorodice“, v ruském překladu, s předmluvou, v „Přibl. k tvořivosti svatých otců", 1855, část XIV. - „Vysvětlení klatby uvalené koncilem z roku 1667", v „Přibl. k tvořivosti svatých otců", 1855, část XIV. - „Význam církevní modlitby za sjednocení církví“, v „Přibl. k tvořivosti svatí otcové" za rok 1860, část XIX. - „Něco o vláskách", tamtéž – „Písně z kánonu sv. Cyrila a Metoděje", uveřejněno v „Soulful. čtení", 1863, květen. - "Tomu, kdo se ptal na význam slov knihy Genesis: hle, Adam se stal jedním, jako jeden z nás," v "Podlaha duše. čtení", 1865, srpen. – Poetická úprava z řečtiny „Písně nabádání“ sv. A konečně si plnou pozornost zaslouží: 1) výše zmíněná „Sbírka názorů a recenzí na Filaret“; tato „Sbírka“ sestává z V. svazku, dalšího svazku a navíc jednoho svazku názorů a recenzí na východní záležitosti (Petrohrad a Moskva, 1885–1888); 2) jeho „dopisy“ různým osobám a institucím a 3) usnesení; Dosud bylo vydáno několik svazků obou. Dopisy Metropolitan Philaret: a) A.N. Muravyov, Kyjev, 1869, pokrývají dobu od roku 1832 do roku 1867; 447 dopisů; vydal sám A. N. Muravyov; b) guvernérovi Sergiovy lávry Archimandrite Anthonymu na léta 1831–1807; ve 4 dílech, Moskva, 1877–1884; všechny listy 1681; vydala E. S. Krotkova; c) příbuzným, pro 1800–1866, Moskva, 1882; 518 dopisů; vydali arcikněží P. I. Kazansky a K. I. Bogoyavlensky; d) arcibiskupovi Alexymu z Tveru, na léta 1843–1867, Moskva, 1883; 262 dopisů; vydal arcibiskup Savva z Tveru; e) nejvyšším osobám a jiným osobám, pro roky 1820–1867, ve 2 částech, Tver, 1888; 452 dopisů; také vydal Rev. Savvoy; f) různým osobám, uložených ve sbírce autografů Císařské veřejné knihovny, za léta 1843–1853, Petrohrad, 1891; vydává veřejná knihovna se zprávou za rok 1888 i samostatně; g) do S.D. Systematický sborník těchto usnesení byl sestaven v Orlu a vydán jako samostatná kniha (Orel, 1889). Z usnesení metropolity. Philaret primárně sestavil celý 1. svazek „Sborníku“, vydaného Moskevskou společností milovníků duchovní osvěty, ke 100. výročí narození Philareta (Moskva, 1883). Literatura o Metropolitan Philaret je velmi bohatá. Již za jeho života se jeho jméno těšilo velké slávě jak v Rusku, tak v zahraničí. Ale jelikož sám Filaret z pokory nerad, když se o něm píše a hlavně chválí, nebyly informace o něm, z nichž většina vyšla tiskem proti jeho vůli, ani obsáhlé, ani ve všem přesné. Literatura o něm po jeho smrti velmi zbohatla, počínaje rokem 1867, který byl zároveň rokem výročí jeho biskupské služby a zároveň rokem jeho úmrtí. Aniž bychom zmiňovali víceméně stručné zprávy, nekrology atd., publikované pro rok 1867 a následující roky v „Moskovskie Ved.“, „Orthodox. Review“, „Soul Floor. reading“, „Spirits. conversation“, „Vestnik zapadn. Russia“ atd., poukážeme na podrobnější ty, které se objevily jak v tisku, tak v samostatných publikacích v biografii v obecném duchu Filaad. osvícení“, 1868, kníž. IV a V, 1869, kniha. VI – IX, 1870, kniha. X – XII, 1871, kniha. XIII a dále gg. – S.K. Smirnov: „Učitel Trojičního semináře V. M. Drozdov“, v „Moderní kronice“, 1867, č. 44. – Materiály pro nástin jeho života a vědecké činnosti, S.I. Ponomarev, v „Proceedings of the Kyiv spirit. akad.“, 1867, sv. 4, č. 12 a 1868, sv. 1 a 2, č. 2–4, se seznamem děl Metropolitan. Philareta – „Slavnostní setkání Imp. Academician Sciences 29. prosince 1867“, projev akademika Nikitenka na památku metropolity. Philaret, s portrétem posledního, Petrohrad, 1868. – Archpriest Const. Dobronravin (později biskup Hermogenes): „Filaret, metropolita. Moskva“, v „Poutníkovi“, 1868, sv. II. - "Z Metropolitan's Papers. Filaret", s předmluvou M.I. Suchomlinov, v "Časopise. min. lidové osvícení", 1868, СХХХVII, leden. - "Filaret jako duchovní duch", v "Home. Rozhovor", 1868, č. 8. – Memoáry o různých aspektech života a díla Filareta, publikované pro rok 1868 a následující roky v periodických publikacích: „Russian“, „Soulful Reading“ (články Archimandrite Gregory, V. F. Vladislavlev, M. M. Evreinov atd.), „Orthodoxní starověká revue“, „Vladimir Gazette in general, dioce history“, „Vladimir Gazette in dioce... „Ruský archiv“ atd. - „O akcích Filareta v roce 1825“, v „Čtení obecně ist. a starověké“, 1868, II. – „Nové materiály k biografii Filareta“, v „Kristovské čtení“, 1870, kniha. 2; též 1872, I – III, 1873, I – III (v článcích I. A. Chistovichapa o historii překládání Bible do ruštiny). – F. Lepašev: „Směr a povaha Filaretova kázání“, v knize „The Wanderer“, 1875. 10–12. – Recenze ze zahraničního tisku o Metropolitanu. Filarete: “L? Union chretienne”, 1867, č. 7, 8 (par W. Gnetee); "Courrier russe", 1867, č. 21, 48, 49; Časopis Macmillans, 1868, č. 100; Recenze konstantinopolského řeckého tisku viz „Christ. Reading“, 1868, kniha. 3. – Kromě všeho zde uvedeného bylo o Metropolitanu napsáno mnohem více v ruských i zahraničních periodikách. Filaret, a myšlenka na něj byla zvláště oživena s ohledem na a u příležitosti památky 100. výročí jeho narození, 26. prosince 1882, a 25. výročí jeho smrti, 19. listopadu. 1892 Objevily se vědecké disertace na témata o různých aspektech činnosti Philaret’s the Aology of A. Falamatic dog, jako např. Metropolitní Moskva“, Kazaň, 1887; D. G. Naumov: "Filaret, metropolita. Moskva jako kanonista", Moskva, 1893; V.I. Belikov: "Aktivity metropolity. Moskevského filaretu o schizmatu", Kazaň, 1896 atd. – Samostatné, kromě výše uvedených, publikace o životě a díle metropolity. Philaret: N. V. Sushkov: „Zápisky o životě a době svatého Filareta, metropolity. Moskva.“, Moskva, 1868. – „Věnec na hrob metropolity. Philareta. Jeho život, díla, zásluhy, kázání, jeho význam pro pravoslavnou církev a jeho smrt“, se 2 portréty, Moskva, 1868. – „Esej o životopise Jeho Eminence Philareta, metropolity. Moskva a Kolom.“, Moskva, 1868; Tato kniha měla tehdy několik vydání. – „Sbírka vydaná Společností lásky. duchovní osvěta u příležitosti stého výročí narození (1782–1882) metropolity Philareta. Moskva", svazky I a II, Moskva, 1883; svazek I obsahuje materiály k dějinám Moskvy. diecéze pod kontrolou Philaretu, vytaženo z archivu konzistoře, svazek 2 - původní články o Philaretovi a jeho činnosti. – V.B. Nazarevskij: „Státní učení Philareta, metropolita. Moskva ", Moskva, 1883; prošel dvěma vydáními. - M.A. Chepik: "Metro. Moskevský Filaret jako homilet,“ Tver, 1892. – Arcikněz A. A. Smirnov: a) „Dětství, dospívání, mládí, léta studia a vyučování na Trojiční lávře, metropolitní. Philaret (1782–1808)", Moskva, 1893; b) „Petrohradské období života metropolity. Philaret (1808–1819)", Moskva, 1894; „Filaret, arcibiskup z Tveru, Jaroslavle a Moskvy (1819–1826)", Moskva, 1896. – Prof. AND. Korsunskij: „Svatý Filaret, Met. Moskva Jeho život a dílo na moskevské kazatelně, podle jeho kázání, v souvislosti s událostmi a okolnostmi té doby (1821–1867)“, Charkov, 1894. Mohlo by vás zajímat: