Про Сусанні

Охоче ​​виконуємо свій словесний обов'язок перед вами: хоч і не все, що маємо, але віддамо, скільки маємо. Наша старанність готова віддати і більше належного, але зустрічає перешкоду в бідності слова, чому згідно з обіцянкою віддаємо вам замість багато чого небагато. Втім, якщо хтось із вас найменше з нашої розмови захоче порівняти з старанністю нашого серця, то в порівнянні з боргом не знайде тут недоліку, тому що старанність наше заповнить те, чого не вистачає в словах. Адже і Бог, коли бачить нікчемні жертви бідняка та щедрі блага, приймає їх з рівною честю, а часто навіть приношення бідняка цінує вище, бо дивиться не на суму грошей, а на ревність серця. Доказом сказаного є розповідь про бідну вдовицю, яка поклала дві лепти в церковну скарбницю: в очах Господа її нікчемна жертва була набагато цінніша, ніж жертви багатіїв, які кидали золото, оскільки Бог не потребує грошей, але (шукає) щирого і чистого серця. Ось і ми з глибини щирого серця, як би в живі скарбниці Божі вкидаючи дане нам від Бога слово, заплатимо вам обов'язок слова. Пам'ятаю, я обіцяв вам розповісти для спільної науки про подвиг цнотливості блаженної Сусанни, обіцявся саме вчора, коли перед нами Йосип боровся з єгиптянкою і виявив нам подвиг цнотливості. Ось і Сусанна нехай виступить на цьому всенародному видовищі, де і Бог, і ангели, і чоловіки, і жінки дивляться; нехай виступить і викладе нам урок, як наймолодшим із дружин треба за цнотливість боротися до смерті. Звичайно, ця блаженна Сусанна, будучи благородного походження, від молодих нігтів перебувала в домашніх покоях, прекрасна по красі і засвоїла собі чисті вдачі, коли краса її юності розцвіла, була заручена поєднання законного шлюбу. І саме дотримуючись у непорочності таємницю шлюбу для свого чоловіка, вона не звертала погляду до безладного споглядання юнацької та чужої краси; не відкривала слуху для того, щоб сприймати благозвучність блудних пісень, не розширювала ніздрів, уловлюючи аромати, що просочують одяг юнаків, ніяким іншим своїм почуттям не давала волі, щоб цнотливість, що зберігається в серці, під впливом могутніх чар, не ухилилася до задоволень. Адже більшість гріхів у нас породжується почуттями душі. Наша душа, як би дівчина в якомусь палаці, спокійно перебуває в центрі серця, а за нею подібно до служниць доглядають п'ять почуттів. Які почуття? Зір, смак, нюх, слух та дотик. І ось, якщо ніяке почуття не псується і не помиляється, то й душа зберігає свою чистоту та невинність; якщо ж трапиться, що зір, залишившись без керманича, уразиться виглядом юнацької краси і сильний порив пристрасті за допомогою очей проникне в серце, одразу душа, охоплена бурею похоті, потопає в гріху, її цнотливість зазнає краху з усіма його наслідками. Подібну аварію зазнав Давид і так зобразив її: «увійшов у глибини морські, і буря потопила мене» (Пс.68:3) ** . Подібним чином і слух, якщо піддасться чарам милозвучності, то, схиливши до них думку цілком, захопившись блудними піснями, скидає душу. Смак, об'єднанням і багатьом вином, що розташовується до пияцтва і солодкістю, розбещує душу. Нюх, будучи пов'язаний зайвими пахощами юнаків, разом із собою захоплює до падіння і душу. Отже, душа, – подібно до того, як інша діва підпадає під вплив дурних служниць, – полониться почуттями, віддаючись гріху нестримності. А гріх, опанувавши всі почуття, подібно злодієві, таємно проникає в схованки серця, а потім, проникнувши, зовсім оголює його від застави цнотливості і обкрадає. Але, звичайно, та блаженна охороняла свої погляди, вигляд, ходу, слух, погляди, нюх, смак, дотик і була в повному розумінні, за словами премудрості, «Замкнений сад... ув'язнений криниця» (Песн.4:12). Саме виноградник, якого ніхто не може обібрати, нагадувала блаженна, виснажувала аромати цнотливості, і була схожа на джерело, зображене вірою, з якого ніхто з безладних не міг викрасти краси цнотливості. Пристрастю до неї спалахнули двоє з народних старійшин, «що мняхуся управляти» (Дан.13:5) паствою, і кожен із них, що з'їдає полум'ям пристрасті, соромився відкрити іншому таємний вогонь серця. І ось одного разу кожен із них таємно від іншого пішов підглядати за Сусанною; зустрівшись і випробувавши один одного, вони зізналися один одному щодо причини, через яку вони прийшли сюди; тоді, склавши союз на гріховну справу, вони старанно обговорили злий умисел і стали вичікувати час, коли могли осягнути Сусанну наодинці. Сталося, що одного дня Сусанна за звичаєм вийшла до саду чоловіка, щоб викупатися з нагоди спеки; і коли вона послала служниць, щоб вони принесли мило, відразу ж старці кинулися до неї, схопили її, як вовки вівцю, бажаючи вгамувати вогонь похоті, і Сусанна одна опинилася серед двох левів, ніхто не міг їй допомогти: ні служниця, ні сусід, ні спостерігач, ні ближній, ні друг, ні друг незримий Свідок, Який міг, звичайно, на початку перешкодити замаху старців, але попустив бути боротьбі, щоб виявити приховану чесноту і цнотливість Сусанни і викрити нестримність старців, а разом з тим дружинам дати найбільший урок у великому подвигу Сусанни. Велика була битва, велике змагання було Сусанна, більше, ніж Йосипу. Адже той, як чоловік, боровся з однією жінкою, а ця, будучи дружиною, мала супротивниками двох чоловіків. Велике це було видовище і дивовижне: жінка боролася проти двох чоловіків, але ще більш чудовим здасться воно, якщо ви звернете увагу на те, де здійснився напад: у саду, де і змій звабив Єву. Отже, коли все було готове до боротьби, відкрилися небеса, пролунала труба, відкрилася арена; Розпорядник боротьби понад стежив за змаганням і лики ангелів, пригорнувшись, спостерігали; змій діяв у беззаконниках, а віра у цнотливій дружині. Та й інша сторона дуже дбала про перемогу: старці про те, щоб не зазнати поразки від жінки, а Сусанна – щоб не занапастити свою цнотливість; тим демони готували нагороду за перемогу, а Сусанні ангели готували нагороду за цнотливість. Тримають Сусанну беззаконники і насамперед на словах змагаються з нею. Що ж вони кажуть? Ми – старійшини народу, нам довірено закон, ми маємо владу в'язати та вирішити. Тут ніхто не побачить: «От, двері саду замкнені і ніхто нас не бачить, і ми маємо хтивість до тебе, тому погодься з нами і спонукай з нами. Якщо ж не так, то ми будемо свідчити проти тебе, що з тобою був юнак, і ти відіслала від себе служниць твоїх» (Дан.13:20–21). І дивись, скільки труднощів оточувало Сусанну: наклеп у нестриманості, страх смерті, розголос на весь народ, ненависть чоловіка, ненависть рідних, досада від домашніх і, одним словом, обурення всього дому. Але ніщо це не могло перемогти розуму цнотливої: у її серці жила надія на Бога. І вона говорила, стогнучи: тісно мені звідусіль; бо, якщо я зроблю це, смерть мені, а якщо не зроблю, то не вникну від ваших рук. Краще для мене не зробити цього і впасти до ваших рук, ніж згрішити перед Господом» (Дан.13:22–23). На жаль, мені, кого я вважала пастирями, у тих бачу вовків; кого вважала пристанню для тих, що обурюються, ті заподіюють мені корабельну аварію. Не оскверняйте моєї цнотливості, я не накличу сорому на моїх батьків, не зневажу свого сімейства, не засмучу свого чоловіка, не руйную мого шлюбу з ним безбожною бесідою з вами: я віддам перевагу беззаконній смерті, беззаконному ложу. Для мене чоловік існує не в дотику лише тілесному, а й у настрої душі, і риси моїх батьків я завжди утримую в собі. Побійтеся Бога, що бачить нас, посоромитеся ангелів присутніх; подумайте, що ви робите; Згадайте закон, який ви читаєте і який говорить: «Не побажай дружини ближнього твого» (Втор.5: 21). Сказавши це, вона закричала, закликаючи свідків їхнього насильства, закричали разом із нею і старці; прибігли раби Сусанни та служниці і бачать із нею двох старців. «І коли старійшини сказали слова свої на Сусанну, слуги її були надзвичайно засоромлені, бо ніколи нічого такого про Сусанну не говорилося» (Дан.13:27). На ранок було велике зібрання: ще чекали судове змагання або перемога про вінок. Зібрався весь народ - чоловіки, жінки, діти; знову почалося видовище; внизу люди не знали, свідками чого вони були, а на небі ангели знали справи. Прийшли старці, сповнені беззаконня; закликають Сусанну, як ті думали на ганьбу і смерть, а як у праведного Судді було вирішено наперед – у життя і вічну славу. «І сказали вони перед народом: Надішліть за Сусанною, дочкою Хелкія, жінкою Йоакима. І послали. І прийшла вона, і батьки її, і діти її, і всі родичі її» (Дан.13: 29, 30). І прийшла Сусанна, як мусила померти за цнотливість, стогнучи з великим горем і скорботою, не про те, що їй треба було померти, але про те, що залишає зганьблене ім'я батькам, про те, що належало залишити паплюження роду, тому що в неї не було жодного свідка того, що звідти не було. Багато хто оплакував її, – друзі, знайомі, батьки, сусіди; чоловік був засмучений; дім її сумував, і вона сама була вражена; похмура, плачуча, скорботна, у великій скрусі серця стояла вона перед зборами. Видовище було загальним - і Бог, і люди, і ангели (брали в ньому участь). Піднімаються два старці, ці вовки в образі пастирів, покладають на неї руки, і змій-наклепник каже їх вустами. Що він каже? «Коли ми ходили по саду одні, увійшла ця з двома служницями і зачинила двері саду, і відіслала служниць; І прийшов до неї юнак, що ховався там, і ліг із нею. Ми, перебуваючи в кутку саду й бачачи таке беззаконня, побігли на них, і побачили їх згуртованими, і того не могли втримати, бо він був сильніший за нас і, відчинивши двері, вискочив. Але цю ми схопили та допитували: хто був цей юнак? але вона хотіла оголосити нам. Про це свідчимо. І повірило їм збори, як старійшинам народу та суддям, і засудили її на смерть» (Дан.13:36–41). І повели Сусанну на смерть, і ніхто не заступився за правду, ніхто не виступив свідком, окрім одного Бога. Він попустив статися колишньому, щоб обидві сторони довели свою справу до кінця, беззаконники свою злість і наклеп, а блаженна Сусанна свою твердість у цнотливості до смерті. Бачиш, доки Бог попускає? Він залишає праведних у спокусах, відчуваючи подібно до золота в горнилі, як вчинив і з Авраамом. Ісаак був відомий на цілопалення, жертівника було влаштовано, дрова покладено, а вівці ніде не було. Бере батько ніж, а вівці нема; заносить руку для удару, і тоді тільки Бог голосом Своїм зупиняє руку. Це я сказав, щоб кожен із вас, коли впадає в спокуси, хоча б і близький уже був до смерті, не впадав у відчай у допомозі Божій, але чекав її до кінця. Ось і Сусанну вже вели на смерть і не було звідки допомоги. Коли вона побачила, що допомога з боку людей неможлива, вона звертає свою думку до Свідка вірного на небесах, до недремного Ока, і вигукує: «Боже вічний, що знає потаємне і знає все, що було раніше! Ти знаєш, що вони помилково свідчили проти мене, і ось, я вмираю, не зробивши нічого, що ці люди злісно вигадали на мене» (Дан.13:42–43). І почув її той, що сказав: «Заспіваєш, і Він скаже: Ось Я!» (Іс.58: 9). «І коли вона була ведена на смерть, порушив Бог святий дух молодого юнака, на ім'я Даниїла, і він закричав гучним голосом: чистий я від її крові! Тоді звернувся до нього весь народ та й сказав: Що це за слово, яке ти сказав? Тоді він, ставши серед них, сказав: Чи ви так нерозумні, сини Ізраїля, що, не дослідивши і не впізнавши істини, засудили дочку Ізраїля? Поверніться до суду, бо ці помилково засвідчили проти неї. І ввесь народ вернувся, і сказали йому старійшини: Сідай серед нас і оголоси нам, бо Бог дав тобі старійшинство. І сказав їм Даниїл: Відокремте їх один від одного подалі, і я допитаю їх. Коли ж вони були відокремлені один від одного, покликав одного з них і сказав йому: старий у злих днях! нині виявились гріхи твої, які ті робив раніше, роблячи суди неправедні, засуджуючи невинних і виправдовуючи винних, тоді як Господь каже: «невинного і правого не вбивай». Отже, якщо ти цю бачив, скажи, під яким деревом бачив ти їх, що розмовляли один з одним? Він сказав: під мастиковим. Даниїл сказав: Справді, збрехав ти на твою голову; бо ось, Ангол Божий, прийнявши рішення від Бога, розсіче тебе навпіл. Вилучивши його, він наказав привести іншого й сказав йому: плем'я Ханаана, а не Юди! краса спокусила тебе, і пожадливість розбестила серце твоє. Так чинили ви з дочками Ізраїля, і вони зі страху мали спілкування з вами; але дочка Юди не зазнала беззаконня вашого. Тож скажи мені: під яким деревом ти застав їх тими, що розмовляють між собою? Він сказав: Під зеленим дубом. Даниїл сказав йому: Справді, збрехав ти на твою голову; бо Ангол Божий з мечем чекає, щоб розрубати тебе навпіл, щоб знищити вас. Тоді всі збори закричали гучним голосом, і благословили Бога, що рятує тих, що на Нього сподіваються, і повстали на обох старійшин, тому що Даниїл їх устами викрив їх, що вони помилково свідчили; і вчинили з ними так, як вони зловили проти ближнього, за законом Мойсеєвим, і вбили їх; і в той день була спасена кров невинна» (Дан.13:45–62). І виповнилося сказане Давидом від імені Сусанни: «притулилася душа моя до Тебе, а правиця Твоя сприйняла мене» , тобто. беззаконні старці, «а вони даремно шукали (загибелі) душі моєї – зійдуть у пекло землі» , тому що ангел Божий з мечем у руках чекає на них, щоб розітнути їх, «віддані будуть мечу, будуть здобиччю лисицям. Цар же веселиться про Бога» – чоловік Сусанни; «прославиться кожен, хто присягається Ним» , тобто віруючий Йому, «бо загородилися уста тих, що говорять неправду», – неправедні уста беззаконних старців (Пс.62:9–12). Тоді горе батьків її обернулася на радість; чоловік тріумфував, прославляючи Бога; рідні раділи, сусіди веселилися, весь дім її тріумфував, і – одним словом – всенародне свято було і для Бога, і для ангелів, і для людей. Чи бачив ти в жіночому тілі чоловічу душу? Бачив жіночу цнотливість, пам'ять якої з перемогою залишається вічною? Ця жінка прославлена ​​перед людьми, звеличена перед ангелами, увінчана Богом; їй наслідуйте, дружини, щоб з нею і ви удостоїлися честі від Бога в Христі Ісусі Господі нашому, Якому слава і держава на віки віків. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри» Переклад П.Юнгерова – Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: