სუზანას შესახებ

ჩვენ ნებაყოფლობით ვასრულებთ ჩვენს სიტყვიერ მოვალეობას თქვენს წინაშე: თუმცა არა ყველაფერი, რაც გვაქვს, ჩვენ დავუბრუნებთ იმდენს, რამდენიც გვაქვს. ჩვენი მონდომება მზადაა გასცეს მეტი, ვიდრე დასახული, მაგრამ სიტყვის სიღარიბეში ხვდება დაბრკოლებას, რის გამოც, ჩვენი დაპირებისამებრ, ბევრის ნაცვლად ცოტას გაძლევთ. თუმცა, თუ რომელიმე თქვენგანს სურს ჩვენი საუბრიდან უმცირესი რამ შეადაროს ჩვენი გულის მონდომებას, მაშინ მოვალეობასთან შედარებით აქ ნაკლებობა არ იქნება, რადგან ჩვენი გულმოდგინება ანაზღაურებს სიტყვებს. ღმერთი ხომ, როცა ხედავს ღარიბი ადამიანის უმნიშვნელო მსხვერპლს და კეთილშობილ სარგებლობას, თანაბარი პატივით იღებს მათ და ხშირად უფრო აფასებს ღარიბი კაცის შესაწირავს, რადგან უყურებს არა ფულის რაოდენობას, არამედ გულის მონდომებას. ამის დასტურია ღარიბი ქვრივის ამბავი, რომელმაც ორი ტკიპა ჩადო ეკლესიის საგანძურში: უფლის თვალში მისი უმნიშვნელო მსხვერპლი გაცილებით ღირებული იყო, ვიდრე მდიდრების მსხვერპლშეწირვა, ვინც ოქრო ისროლა, რადგან ღმერთს ფული არ სჭირდება, არამედ (ეძებს) გულწრფელ და სუფთა გულს. ასე რომ, ჩვენ, გულწრფელი გულის სიღრმიდან, თითქოს ღვთის ცოცხალ საგანძურში ჩავძიროთ ღვთისგან გადმოცემული სიტყვა, გადაგიხდით სიტყვის ვალს. მახსოვს, რომ დავპირდი, რომ ზოგადი ასაშენებლად მოგიყვებოდი ნეტარი სუსანას უბიწოების ღვაწლის შესახებ, გუშინ დავპირდი, როცა ჩვენს თვალწინ იოსები შეებრძოლა ეგვიპტელ ქალს და გვაჩვენა უბიწოების ღვაწლი. მოდით, სუსანა გამოვიდეს ამ ეროვნულ სპექტაკლზე, სადაც ღმერთი, ანგელოზები, ქმრები და ცოლები უყურებენ; დაე, გამოვიდეს და გვასწავლოს გაკვეთილი, როგორ უნდა იბრძოდეს ყველაზე უმცროსი ცოლები სიწმინდისთვის. რასაკვირველია, ეს ნეტარი სუსანა, კეთილშობილური წარმოშობის, ყრმობიდანვე შინაურ ოთახებში იყო, მშვენიერი სილამაზით და სუფთა ზნეობით შეიძინა, როცა მისი ახალგაზრდობის სილამაზე აყვავდა, კანონიერი ქორწინება დაინიშნა. და სწორედ ქმრისთვის ქორწინების საიდუმლოს სიწმინდის შენარჩუნებისას მზერა არ მიუბრუნდა ახალგაზრდული და უცხო სილამაზის უწესრიგო ჭვრეტას; ყურები არ გაუხსნია უძღები სიმღერების ევფონიას, არ გაუფართოვდა ნესტოები, იჭერდა ახალგაზრდების ტანსაცმელში გაჟღენთილ სურნელს, არ აძლევდა თავისუფალ სხვა გრძნობებს, რათა მის გულში დარჩენილმა უმანკოებამ, ძლიერი შელოცვების გავლენით, არ გადაუხვიოს სიამოვნებისკენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი ცოდვების უმეტესი ნაწილი სულის გრძნობებით არის წარმოქმნილი. ჩვენი სული, როგორც ქალწული რომელიმე სასახლეში, მშვიდად ცხოვრობს გულის ცენტრში და ხუთი გრძნობა მას ისე უვლის, როგორც მოახლეები. რა გრძნობები? მხედველობა, გემო, ყნოსვა, სმენა და შეხება. ასე რომ, თუ გრძნობა არ არის გაფუჭებული ან შეცდომით, მაშინ სული ინარჩუნებს სიწმინდეს და უმანკოებას; თუ მოხდა ისე, რომ მესაჭის გარეშე დარჩენილი მხედველობა ახალგაზრდული სილამაზის ხილვით დაჭრეს და ვნების ძლიერი იმპულსი თვალით შეაღწია გულში, მაშინვე ვნების ქარიშხალში მოცული სული ცოდვაში იხრჩობა, მისი უბიწოება ნადგურდება მთელი მისი შედეგებით. მსგავსი კოლაფსი განიცადა დავითმა და ასე წარმოაჩინა: „შევედი ზღვის სიღრმეში და ქარიშხალმა დამიხრჩო“ (ფსალმ. 68:3) **. ანალოგიურად, ყური, თუ იგი ემორჩილება ევფონიის შელოცვას, მაშინ, როცა აზროვნება მთლიანად მისკენ არის მიდრეკილი, უძღები სიმღერებით გატაცებული, სულს აგდებს. გემოვნება, რომელსაც უბიძგებს სიხარბე და ბევრი ღვინო სიმთვრალისა და მგრძნობელობისკენ, აფუჭებს სულს. ყნოსვის გრძნობა, რომელიც შებოჭილია ახალგაზრდების გადაჭარბებული სუნამოებით, სულსაც მიათრევს დაცემაში. ასე რომ, სული, ისევე როგორც სხვა ქალწული ექცევა სულელი მოახლეების გავლენის ქვეშ, იპყრობს გრძნობებს, იტვირთება თავშეუკავებლობის ცოდვაში. და ცოდვა, რომელსაც ყველა გრძნობა დაეუფლა, როგორც ქურდი, ფარულად შეაღწევს გულის წიაღში, შემდეგ კი, შეღწევის შემდეგ, მთლიანად აშორებს მას უბიწოების პირობას და ძარცვავს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ის კურთხეული ქალი იცავდა თავის მზერას, გარეგნობას, სიარულის, სმენას, მზერას, ყნოსვას, გემოს, შეხებას და სრული გაგებით, სიბრძნის სიტყვებით იყო „ჩაკეტილი ბაღი... დახურული ჭა“ (სიმღერა 4:12). ეს იყო ვენახი, რომელსაც ვერავინ გაძარცვავს, ნეტარი დაემსგავსა უბიწოების სურნელს და რწმენით დალუქულ წყაროს ჰგავდა, საიდანაც ვერც ერთი უწესრიგო ვერ გამოპარვია უბიწოების სილამაზე. ხალხის ორ უხუცესს, „რომელსაც უნდა მართავდნენ“ (დან. 13:5) სამწყსოს, მისდამი ვნება აღეძრა და თითოეულ მათგანს, ვნების ალით შთანთქულს, რცხვენოდა, მეორესთვის გაეცხადებინა თავისი გულის საიდუმლო ცეცხლი. და შემდეგ ერთ დღეს თითოეული მათგანი მეორისაგან ფარულად წავიდა სუსანას დასაზვერად; ერთმანეთს რომ შეხვდნენ და გამოსცადეს, აღიარეს, თუ რატომ მოვიდნენ აქ; შემდეგ, როდესაც შექმნეს ალიანსი ცოდვილი საქმისთვის, მათ გულდასმით განიხილეს ბოროტი განზრახვა და დაიწყეს ლოდინი, როდის შეძლებდნენ მარტო სუსანას დაჭერას. მოხდა ისე, რომ ერთ დღეს სუსანა, როგორც ყოველთვის, სიცხის გამო ქმრის ბაღში გავიდა დასაბანად; და როდესაც მან მოახლეები გაგზავნა საპნის მოსატანად, უხუცესები მაშინვე მივარდნენ, მგლებივით აიტაცეს ცხვარი, სურდათ ვნების ცეცხლის ჩაქრობა, და სუსანა მარტო აღმოჩნდა ორ ლომს შორის, ვერავინ დაეხმარა მას: არც მოახლე, არც მონა, არც მეზობელი, არც მეგობარი, არც მეზობელი, თუკი ღმერთის თვალყურის დევნება არ შეიძლებოდა. რა თქმა უნდა, თავიდანვე თავიდან აიცილა უფროსების მცდელობა, მაგრამ ნება დართო ბრძოლა სუსანას ფარული სათნოებისა და სიწმინდის აღმოსაჩენად და უფროსების თავშეუკავებლობის გამოსავლენად და ამავდროულად ცოლებს უდიდესი გაკვეთილი მისცეს სუსანას დიდებულ საქმეში. ბრძოლა დიდი იყო, სუსანას დიდი კონკურენცია დაუპირისპირდა, უფრო დიდი, ვიდრე იოსები. ის ხომ, როგორც ქმარი, ერთ ქალს ებრძოდა და ამ ცოლს, ორი ქმარი ჰყავდა მოწინააღმდეგედ. დიდი და საოცარი სანახაობა იყო: ქალი ორ კაცს ებრძვის, მაგრამ კიდევ უფრო საყურადღებო მოგეჩვენებათ, თუ ყურადღებას მიაქცევთ, სად მოხდა თავდასხმა: ბაღში, სადაც გველმა მოატყუა ევა. ასე რომ, როცა ყველაფერი მზად იყო ბრძოლისთვის, გაიხსნა ცა, გაისმა საყვირი, გაიხსნა არენა; ბრძოლის რეჟისორი ზემოდან უყურებდა შეჯიბრს და ანგელოზთა სახეები, დახრილი, უყურებდნენ; გველი მუშაობდა ბოროტებში და რწმენა წმინდა ქალში. ორივე მხარე ძალიან ზრუნავდა გამარჯვებაზე: უფროსები ზრუნავდნენ იმაზე, რომ ქალი არ დამარცხებულიყვნენ, სუსანა კი ზრუნავდნენ, რომ არ გაეფუჭებინათ მისი უმანკოება; დემონებმა მოამზადეს ჯილდო გამარჯვებისთვის, ხოლო სუსანასთვის ანგელოზებმა მოამზადეს ჯილდო სიწმინდისთვის. უკანონოები სუსანას უჭირავთ და, პირველ რიგში, სიტყვაში ეჯიბრებიან. რას ამბობენ? ჩვენ ხალხის უხუცესები ვართ, ჩვენ გვინდოდა კანონი, ჩვენ გვაქვს ძალაუფლება ვაკოპიროთ და გადავწყვიტოთ. აქ ვერავინ დაინახავს: „აჰა, ბაღის კარები დაკეტილია და ვერავინ გვინახავს, ​​ჩვენ კი შენზე ვნებივრობთ, ასე რომ დაგვთანხმდით და დარჩით ჩვენთან, თუ არა, მაშინ დაგიმოწმებთ, რომ შენთან იყო ახალგაზრდა კაცი და ამიტომ გაუშვა შენი მოახლეები“ (დან. 13:20-21). და ნახეთ, რამდენი სიძნელე ატყდა სუსანას: ცილისწამება თავშეუკავებლობის გამო, სიკვდილის შიში, საჯაროობა მთელ ხალხში, ქმრის სიძულვილი, ახლობლების სიძულვილი, ოჯახისგან გაღიზიანება და, ერთი სიტყვით, მთელი სახლის აღშფოთება. მაგრამ ამათგან ვერაფერი დაამარცხა სარწმუნო ქალის გონიერებას: ღმერთის იმედი მის გულში ცხოვრობდა. მან კი კვნესით თქვა: „ყოველგან ვიწრო ვარ, რადგან თუ ასე მოვიქცევი, სიკვდილი ჩემია და თუ არა, არ გავექცევი შენს ხელებს. სჯობს, ეს არ გავაკეთო და შენს ხელში ჩავვარდე, ვიდრე შევცოდო უფალს“ (დან. 13:22-23). ვაი, მე, რომელსაც მწყემსად ვთვლიდი, მათში მგლებს ვხედავ; ვისაც გადატვირთულთა თავშესაფრად მივიჩნევდი, ისინი გემების ჩაძირვას იწვევს. ნუ შეურაცხყოფ ჩემს უმანკოებას, არ შევარცხვინებ ჩემს მშობლებს, არ შევარცხვინებ ჩემს ოჯახს, არ ვაწყენინებ ჩემს ქმარს, არ დავანგრევ მასთან ქორწინებას თქვენთან უწმინდური საუბრით: უკანონო სიკვდილს მირჩევნია უკანონო საწოლს. ჩემთვის ქმარი არსებობს არა მხოლოდ ფიზიკურ კონტაქტში, არამედ სულის განწყობილებაშიც და ყოველთვის ჩემს შიგნით ვიცავ მშობლების თვისებებს. გეშინოდეთ ღმერთის, რომელმან გვიხილავს, შერცხვება მყოფი ანგელოზებისა; იფიქრე იმაზე, რასაც აკეთებ; დაიმახსოვრე კანონი, რომელიც წაიკითხე და რომელიც ამბობს: „არ გინდოდეს შენი მოყვასის ცოლი“ (კან. 5:21). ამის თქმის შემდეგ მან იყვირა, მოწმეები მოითხოვა მათი ძალადობის შესახებ და უხუცესები ყვირიან მასთან ერთად; სუსანას მონები და მოახლეები მივიდნენ და მასთან ერთად ორი უფროსი დაინახეს. „და როცა უხუცესებმა თქვეს თავიანთი სიტყვები სუსანას წინააღმდეგ, მის მსახურებს ძალიან შერცხვნენ, რადგან მსგავსი არაფერი უთქვამთ სუსანაზე“ (დან. 13:27). მეორე დილით იყო დიდი შეხვედრა: ჯერ კიდევ იყო იურიდიული შეჯიბრი ან გამარჯვება გვირგვინის შესახებ. შეიკრიბა მთელი ხალხი - კაცები, ქალები, ბავშვები; კვლავ დაიწყო სპექტაკლი; დაბლა ხალხმა არ იცოდა, რისი მოწმე იყო, მაგრამ ზეცაში ანგელოზებმა იცოდნენ ეს. მოვიდნენ უხუცესები უკანონობით სავსე; მოუწოდებენ სუსანას, როგორც ეგონათ, სირცხვილისა და სიკვდილისკენ, მაგრამ როგორც ეს მართალმა მსაჯულმა წინასწარ განსაზღვრა - სიცოცხლისა და მარადიული დიდებისკენ. „და უთხრეს ხალხის წინაშე: გამოგზავნეთ სუსანა, ხილკიას ასული, იოაკიმეს ცოლი. და გაგზავნეს იგი, და მოვიდა იგი, მისი მშობლები, შვილები და ყველა მისი ნათესავები“ (დან. 13:29, 30). და მოვიდა სუსანა, როგორც უბიწოებისთვის მოკვდა, დიდი მწუხარებითა და გლოვით კვნესა, არა იმიტომ, რომ უნდა მომკვდარიყო, არამედ იმიტომ, რომ მშობლებისთვის სამარცხვინო სახელს ტოვებდა, რადგან ოჯახისთვის საყვედური უნდა დაეტოვებინა, რადგან ბაღში მომხდარის არც ერთი მოწმე არ ჰყავდა. ბევრი გლოვობდა - მეგობრები, ნაცნობები, მშობლები, მეზობლები; ქმარი მოწყენილი იყო; მისი სახლი გლოვობდა და თვითონაც შოკირებული იყო; პირქუში, ტირილი, დამწუხრებული, გულის დიდი დაღლილი იდგა შეხვედრის წინ. სანახაობა საყოველთაო იყო - ღმერთი, ხალხი და ანგელოზები (მიიღეს მონაწილეობა). ორი უფროსი დგება, ეს მგლები მწყემსების სახით, ხელებს ადებენ მასზე და ცილისმწამებელი გველი მათი პირით საუბრობს. რას ამბობს? როცა ბაღში მარტო დავდიოდით, შემოვიდა ეს ორი მოახლესთან ერთად, დახურა ბაღის კარები, გაუშვა მოახლეები; იქ მიმალული ჭაბუკი მივიდა მასთან და დააწვინა მასთან. ერთი და დაკითხა: ვინ იყო ეს ჭაბუკი, მაგრამ არ სურდა ჩვენთვის ამის თქმა. და მიიყვანეს სუსანა სიკვდილამდე და არავინ აღუდგა ჭეშმარიტებას, არავინ მოქმედებდა მოწმედ, გარდა მხოლოდ ღმერთისა. მან ნება დართო, რომ პირველი მომხდარიყო, რათა ორივე მხარემ თავისი საქმე ბოლომდე მიიყვანა, უკანონო თავისი ბოროტებითა და ცილისწამებით, და აკურთხა სუსანა სიკვდილამდე სიმტკიცე სიწმინდეში. ხედავ რამდენ ხანს უშვებს ღმერთი? ის ტოვებს მართალს განსაცდელში, გამოცდის მათ, როგორც ოქრო ჭურჭელში, ისევე როგორც აბრაამს. ისაკი მიიყვანეს დასაწვავ შესაწირავთან, ააგეს სამსხვერპლო, შეშა დაალაგეს, მაგრამ ცხვარი არსად იყო. მამა იღებს დანას, მაგრამ ცხვარი არ არის; ხელს ასწევს დარტყმისთვის და მხოლოდ ღმერთი აჩერებს მის ხელს თავისი ხმით. ეს იმიტომ ვთქვი, რომ ყოველი თქვენგანი, როცა განსაცდელში ჩავარდება, თუნდაც უკვე სიკვდილთან ახლოს იყოს, არ დაიდარდოთ ღვთის დახმარება, არამედ ბოლომდე მოელოდეს მას. ასე რომ, სუსანა უკვე სიკვდილამდე მიჰყავდათ და დახმარება არსაიდან იყო. როცა დაინახა, რომ ხალხის დახმარება შეუძლებელი იყო, ფიქრი მიუბრუნდა ზეცაში ერთგულ მოწმეზე, უძილო თვალზე და წამოიძახა: „მარადიული ღმერთი, რომელმაც იცის უხილავი და იცის ყველაფერი თავის არსებობამდე! თქვენ იცით, რომ მათ ცრუ მოწმობდნენ ჩემს წინააღმდეგ და, აჰა, ვკვდები ისე, რომ არაფერი გამიკეთებია ამ ხალხმა ბოროტად“ (D:4–41). და მოისმინა მისი ნათქვამი: „იტირებ და ის იტყვის: აქ ვარ! (ეს.58:9). „როცა იგი სიკვდილამდე მიიყვანეს, ღმერთმა აღავლინა სულიწმიდა ახალგაზრდა კაცის, სახელად დანიელისა, და ხმამაღლა შესძახა: მე სუფთა ვარ მისი სისხლისაგან! მაშინ მთელი ხალხი მიუბრუნდა მას და თქვა: „რა არის ეს სიტყვა, რაც თქვი? შემდეგ დადგა მათ შორის და უთხრა: „ისე უგუნურები ხართ, ისრაელიანებო, რომ გმობთ ისრაელის ასული სიმართლის გამოკვლევისა და ცოდნის გარეშე? დაბრუნდი სასამართლოში, რადგან მათ მის წინააღმდეგ ცრუ ჩვენება მისცეს. და მაშინვე დაბრუნდა მთელი ხალხი და უხუცესებმა უთხრეს მათ: დაჯექით ჩვენ შორის და გვითხარით, რადგან უხუცესობა მოგცათ ღმერთმა. უთხრა მათ დანიელმა: განაცალკევეთ ისინი ერთმანეთისგან და მე დავკითხავ მათ. როცა დაშორდნენ ერთმანეთს, დაუძახა ერთ-ერთ მათგანს და უთხრა: ვინც ბოროტ დღეებში დაბერდა! ახლა გამოცხადდა შენი ცოდვები, რომლებიც ადრე ჩაიდინე, უსამართლო განაჩენის აღსრულება, უდანაშაულოების გმობა და დამნაშავეების გამართლება, ხოლო უფალი ამბობს: „ნუ მოკვდე უდანაშაულო და მართალს“. მაშ, ეს რომ დაინახე, მითხარი, რომელ ხის ქვეშ ნახე, როგორ ელაპარაკებოდნენ ერთმანეთს? მან თქვა: მასტიკის ქვეშ. დანიელმა თქვა: რა თქმა უნდა, შენ თავზე იტყუები; რადგან, აჰა, ღვთის ანგელოზი, რომელმაც მიიღო გადაწყვეტილება ღვთისგან, გაგიჭრის შუაზე. მოშორების შემდეგ მან ბრძანა, სხვა მოეყვანათ და უთხრა: ქანაანის ტომი და არა იუდას! მშვენიერებამ მოგატყუა და ვნებამ გაგიფუჭა გული. ასე მოექცე ისრაელის ასულებს და მათ შიშის გამო გეზიზღებოდნენ; მაგრამ იუდას ასულმა არ მოითმინა შენი დანაშაული. მაშ მითხარი: რა ხის ქვეშ იპოვე ისინი ერთმანეთს ელაპარაკებოდნენ? მან თქვა: მწვანე მუხის ქვეშ. უთხრა დანიელმა: ჭეშმარიტად, შენ საკუთარ თავზე მოატყუე; რადგან ღვთის ანგელოზი მახვილით გელოდებათ, რომ გაგიჭრათ, გაგანადგურებთ. მაშინ შეჰღაღადა მთელმა კრებამ დიდი ხმით და აკურთხა ღმერთი, რომელიც იხსნის მასზე მინდობილებს, და აღდგა ორი უხუცესის წინააღმდეგ, რადგან დანიელმა მათი პირით გაკიცხა ისინი, რომ ცრუ მოწმობდნენ; და მოექცნენ მათ, როგორც მოსეს რჯულის მიხედვით მოაწყვეს მეზობლების წინააღმდეგ, და მოკლეს ისინი; და უმანკო სისხლი იხსნა იმ დღეს“ (დან. 13:45–62). და ასრულდა ის, რაც თქვა დავითმა სუსანას სახელით: „ჩემი სული გეკვრის და შენი მარჯვენა მიმღებს“, ანუ უკანონო უხუცესები, „და ამაოდ ეძებდნენ (განადგურებას) ჩემს სულს - დაეშვებიან დედამიწის ქვესკნელში, რადგან ღვთის ანგელოზი მახვილით ელოდება მათ ხელში. ისინი გახდებიან მტაცებელი "მეფე ღმერთზე" - "ვინც იფიცებს მას, ის განდიდდება", "რაც ტყუილს ლაპარაკობს," ბოროტი უხუცესების ბაგეები გადაიქცა (ფსალმ. ადიდებდნენ მისმა ნათესავებმა, გაიხარეს მისმა მეზობლებმა, და - ერთი სიტყვით - ეს იყო სახალხო დღესასწაული, როგორც ღვთისთვის, ასევე ანგელოზებისთვის, გინახავთ თუ არა ქალის სული, რომლის ხსოვნაც მარადიულად რჩება მის წინაშე, ღვთისმშობლის, გლოვის წინაშე? ცოლები, რათა თქვენც მიიღოთ პატივი ღვთისაგან ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად. ამინ. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია თარგმანი პ. იუნგეროვის - "რწმენის ABC"-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: