À propos de Suzanne

Nous remplissons volontiers notre devoir verbal envers vous : même si nous ne devons pas tout ce que nous devons, nous vous rendrons tout ce que nous avons. Notre zèle est prêt à donner plus que ce qui est dû, mais il se heurte à un obstacle dans la pauvreté des mots, c'est pourquoi, selon notre promesse, nous vous donnons peu au lieu de beaucoup. Cependant, si l'un d'entre vous veut comparer la moindre chose de notre conversation avec le zèle de son cœur, alors en comparaison avec le devoir, il n'y aura pas de manque ici, puisque notre zèle compensera ce qui manque dans les mots. Après tout, Dieu, lorsqu'il voit les sacrifices insignifiants du pauvre et les bienfaits généreux, les accepte avec un égal honneur, et souvent même valorise davantage les offrandes du pauvre, car il ne regarde pas la quantité d'argent, mais le zèle du cœur. La preuve en est l'histoire d'une pauvre veuve qui a mis deux acariens dans le trésor de l'église : aux yeux du Seigneur, son sacrifice insignifiant était bien plus précieux que les sacrifices des riches qui jetaient de l'or, puisque Dieu n'a pas besoin d'argent, mais (cherche) un cœur sincère et pur. Ainsi, du fond d'un cœur sincère, comme si nous plongeions dans les trésors vivants de Dieu la parole qui nous a été donnée par Dieu, nous vous paierons la dette de la parole. Je me souviens que j'avais promis de vous parler, pour l'édification générale, de l'exploit de chasteté de la bienheureuse Suzanne, je l'ai promis hier encore, lorsque devant nous Joseph s'est battu avec la femme égyptienne et nous a montré l'exploit de chasteté. Alors laissez Susanna se produire à ce spectacle national, où Dieu, les anges, les maris et les femmes regardent ; qu'il s'avance et nous enseigne comment la plus jeune des épouses doit se battre jusqu'à la mort pour la chasteté. Bien sûr, cette bienheureuse Suzanne, étant de noble naissance, ayant vécu dans les chambres domestiques dès sa jeunesse, belle de beauté et ayant acquis des mœurs pures, lorsque la beauté de sa jeunesse s'épanouit, était fiancée à un mariage légal. Et c'est précisément en gardant pour son mari la chasteté du secret du mariage qu'elle ne tourna pas son regard vers la contemplation désordonnée de la beauté juvénile et étrangère ; elle n'ouvrait pas les oreilles pour percevoir l'euphonie des chants prodigues, ne dilatait pas ses narines, captant les arômes qui imprégnaient les vêtements des jeunes hommes, ne laissait libre cours à aucun de ses autres sentiments, pour que la chasteté gardée dans son cœur, sous l'influence de puissants sortilèges, ne déviait pas vers les plaisirs. Après tout, la plupart de nos péchés sont générés par les sentiments de l’âme. Notre âme, comme une jeune fille dans un palais, réside calmement au centre du cœur, et les cinq sens la soignent comme des servantes. Quels sentiments ? Vue, goût, odorat, ouïe et toucher. Ainsi, si aucun sentiment n’est gâté ou erroné, alors l’âme conserve sa pureté et son innocence ; s'il arrive que la vue, laissée sans timonier, soit blessée par la vue de la beauté juvénile et qu'un fort élan de passion pénètre le cœur par les yeux, aussitôt l'âme, enveloppée dans une tempête de luxure, se noie dans le péché, sa chasteté est détruite avec toutes ses conséquences. David a connu un effondrement similaire et l'a décrit ainsi : « Je suis entré dans les profondeurs de la mer, et la tempête m'a noyé » (Ps. 68 : 3) **. De la même manière, l'oreille, si elle succombe au charme de l'euphonie, alors, ayant incliné complètement vers elle la pensée, emportée par les chants prodigues, renverse l'âme. Le goût, poussé par la gourmandise et beaucoup de vin vers l'ivresse et la sensualité, corrompt l'âme. L'odorat, lié par les parfums excessifs des jeunes hommes, entraîne l'âme avec lui dans la chute. Ainsi, l'âme, tout comme une autre vierge tombe sous l'influence de servantes stupides, est captivée par les sentiments, se livrant au péché d'intempérance. Et le péché, s'étant emparé de tous les sens, comme un voleur, pénètre secrètement dans les recoins du cœur, puis, ayant pénétré, le dépouille complètement du gage de chasteté et le dépouille. Mais bien sûr, cette femme bénie gardait son regard, son apparence, sa démarche, son ouïe, son regard, son odeur, son goût, son toucher et était au sens plein, selon les paroles de la sagesse, « un jardin fermé..., un puits fermé » (Cant. 4 : 12). C'était à la vigne, que personne ne peut voler, à laquelle ressemblait le bienheureux, exhalant les arômes de la chasteté, et qui était comme une source scellée par la foi, à laquelle aucun des désordonnés ne pouvait voler la beauté de la chasteté. Deux des anciens du peuple, « qui étaient censés diriger » (Daniel 13 : 5) le troupeau, étaient enflammés de passion pour elle, et chacun d’eux, consumé par la flamme de la passion, avait honte de révéler à l’autre le feu secret de son cœur. Et puis un jour chacun d'eux, secrètement l'un de l'autre, alla espionner Susanna ; s'étant rencontrés et testés, ils se sont avoués sur la raison pour laquelle ils sont venus ici ; puis, ayant formé une alliance pour un acte pécheur, ils discutèrent soigneusement de l'intention perverse et commencèrent à attendre le moment où ils pourraient attraper Susanna seule. Il arriva qu'un jour Susanna, comme d'habitude, sortit dans le jardin de son mari pour se baigner à cause de la chaleur ; et quand elle envoya les servantes apporter du savon, les anciens se précipitèrent immédiatement vers elle, l'attrapèrent comme des loups un mouton, voulant éteindre le feu de la luxure, et Suzanne se retrouva seule parmi deux lions, personne ne pouvait l'aider : ni une servante, ni un esclave, ni un voisin, ni un ami, ni un voisin - si Dieu n'avait pas vu cela d'en haut, ce Témoin invisible, qui pouvait, bien sûr, au tout début empêcher la tentative des anciens, mais a permis que la lutte soit pour découvrez la vertu cachée et la chasteté de Suzanne et exposez l'incontinence des aînés, et en même temps donnez aux épouses la plus grande leçon du grand exploit de Suzanne. La bataille fut grande, Suzanne affronta une grande concurrence, plus grande que Joseph. Après tout, lui, étant mari, se battait avec une femme, et celle-ci, étant épouse, avait deux maris comme adversaires. C'était un spectacle grand et étonnant : une femme luttant contre deux hommes, mais cela semblera encore plus remarquable si l'on fait attention à l'endroit où l'attaque a eu lieu : dans le jardin, où le serpent a trompé Ève. Alors, quand tout fut prêt pour le combat, le ciel s'ouvrit, la trompette sonna, l'arène s'ouvrit ; Le directeur de la lutte d'en haut surveillait la compétition et les visages des anges, penchés, regardaient ; le serpent a travaillé dans les méchants et la foi dans la femme chaste. Les deux camps étaient très soucieux de la victoire : les anciens avaient peur de ne pas être vaincus par une femme, et Susanna avait peur de ne pas ruiner sa chasteté ; les démons préparèrent une récompense pour la victoire, et pour Suzanne les anges préparèrent une récompense pour la chasteté. Les gens sans foi ni loi détiennent Susanna et, tout d'abord, rivalisent avec elle en paroles. Que disent-ils ? Nous sommes les anciens du peuple, la loi nous est confiée, nous avons le pouvoir de lier et de décider. Ici, personne ne verra : "Voici, les portes du jardin sont fermées et personne ne nous voit, et nous te convoitons, alors accorde-toi avec nous et reste avec nous. Sinon, nous témoignerons contre toi qu'il y avait un jeune homme avec toi, et c'est pourquoi tu as renvoyé loin de toi tes servantes" (Dan. 13 : 20-21). Et voyez combien de difficultés entouraient Suzanne : la calomnie due à l'intempérance, la peur de la mort, la publicité parmi tout le peuple, la haine de son mari, la haine de ses proches, l'irritation de sa famille et, en un mot, l'indignation de toute la maison. Mais rien de tout cela ne pouvait vaincre la raison de la chaste femme : l’espérance en Dieu vivait dans son cœur. Et elle dit en gémissant : "Je suis à l'étroit partout ; car si je fais cela, la mort est à moi, et si je ne le fais pas, je n'échapperai pas de tes mains. Il vaut mieux pour moi ne pas faire cela et tomber entre tes mains plutôt que de pécher contre le Seigneur" (Daniel 13 : 22-23). Hélas, pour moi, que je considérais comme des bergers, je vois en eux des loups ; que je considérais comme un refuge pour les accablés, ils me font naufrage. Ne profanez pas ma chasteté, je ne ferai pas honte à mes parents, je ne déshonorerai pas ma famille, je ne contrarierai pas mon mari, je ne détruirai pas mon mariage avec lui par une conversation impie avec vous : je préférerai une mort sans loi à un lit sans loi. Pour moi, un mari n'existe pas seulement dans le contact physique, mais aussi dans la disposition de l'âme, et je porte toujours en moi les traits de mes parents. Craignez Dieu, qui nous voit, ayez honte des anges présents ; pensez à ce que vous faites ; souvenez-vous de la loi que vous lisez et qui dit : « Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain » (Deut. 5 :21). Cela dit, elle cria, appelant à témoigner de leurs violences, et les anciens crièrent avec elle ; Les esclaves et les servantes de Susanna accoururent et virent deux aînés avec elle. « Et lorsque les anciens prononcèrent leurs paroles contre Suzanne, ses serviteurs furent extrêmement honteux, car jamais rien de tel n'avait été dit à propos de Suzanne » (Dan. 13 : 27). Le lendemain matin, il y eut une grande réunion : il y avait encore un combat légal ou une victoire concernant la couronne. Tout le monde était rassemblé – hommes, femmes, enfants ; le spectacle recommença ; les gens d’en bas ne savaient pas de quoi ils étaient témoins, mais au ciel, les anges le savaient précisément. Les anciens sont venus, pleins d'anarchie ; ils appellent Susanna, comme ils le pensaient, à la honte et à la mort, mais comme cela a été prédéterminé par le juste Juge - à la vie et à la gloire éternelle. "Et ils dirent devant le peuple : Envoyez chercher Suzanne, fille de Hilkija, femme de Joachim. Et ils l'envoyèrent. Et elle vint, ainsi que ses parents, et ses enfants, et tous ses parents" (Dan. 13 : 29, 30). Et Suzanne est venue, comme celle qui devait mourir pour la chasteté, gémissant de grande douleur et de deuil, non pas parce qu'elle devait mourir, mais parce qu'elle laissait un nom déshonoré à ses parents, parce qu'elle devait laisser un reproche à la famille, parce qu'elle n'avait pas un seul témoin de ce qui s'était passé dans le jardin. Beaucoup l'ont pleurée - amis, connaissances, parents, voisins ; le mari était triste ; sa maison était en deuil et elle-même était choquée ; sombre, pleurant, affligée, le cœur contrit, elle se tenait devant la réunion. Le spectacle était universel - Dieu, les gens et les anges (y ont participé). Deux anciens se lèvent, ces loups en forme de bergers, lui imposent les mains, et le serpent calomniateur parle par leur bouche. Que dit-il ? " Alors que nous nous promenions seuls dans le jardin, celle-ci est entrée avec deux servantes, a fermé les portes du jardin et a renvoyé les servantes ; et le jeune homme qui s'y cachait est venu vers elle et a couché avec elle. Nous étions dans un coin du jardin et avons vu une telle anarchie, nous avons couru vers eux et les avons vus copuler, et nous n'avons pas pu le retenir, car il était plus fort que nous et, en ouvrant les portes, nous avons sauté. Mais nous avons attrapé celui-ci et l'avons interrogé : qui était ce jeune homme ? mais elle n'a pas voulu nous le dire. Nous en sommes témoins. Et l'assemblée les a crus, en tant qu'anciens du peuple et juges, et ils l'ont condamnée à mort » (Dan. 13 : 36-41). Et ils ont conduit Susanna à la mort, et personne n'a défendu la vérité, personne n'a servi de témoin, sauf Dieu seul. Il a permis que le premier se produise afin que les deux parties puissent mener à bien leur travail, les anarchiques avec leur méchanceté et leurs calomnies, et il a béni Suzanne avec sa fermeté dans la chasteté jusqu'à la mort. Voyez-vous combien de temps Dieu permet ? Il laisse les justes en tentation, les testant comme l’or dans un creuset, tout comme il l’a fait avec Abraham. Isaac fut conduit à l'holocauste, l'autel fut construit, le bois fut empilé, mais les brebis étaient introuvables. Le père prend le couteau, mais il n'y a pas de mouton ; lève la main pour frapper, et alors seul Dieu arrête sa main avec sa voix. J’ai dit cela pour que chacun de vous, lorsqu’il tombe dans la tentation, même s’il est déjà proche de la mort, ne désespère pas de l’aide de Dieu, mais l’attende jusqu’au bout. Susanna était donc déjà conduite à la mort et il n'y avait aucune aide de nulle part. Lorsqu'elle voit que l'aide des hommes est impossible, elle tourne ses pensées vers le Témoin fidèle au ciel, vers l'Œil qui ne dort pas, et s'écrie : "Dieu éternel, qui connaît l'invisible et qui sait tout avant son existence ! Tu sais qu'ils ont porté un faux témoignage contre moi, et voici, je meurs sans avoir fait rien de ce que ces gens ont imaginé malicieusement contre moi" (Dan. 13 : 42-43). Et il l’entendit dire : « Tu pleureras, et Il dira : Me voici ! » (Ésaïe 58 : 9). " Et lorsqu'elle fut conduite à la mort, Dieu réveilla l'esprit saint d'un jeune homme nommé Daniel, et il s'écria d'une voix forte : Je suis pur de son sang ! Alors tout le peuple se tourna vers lui et dit : " Quelle est cette parole que tu as prononcée ? " Alors il se tenait au milieu d'eux et dit : « Êtes-vous si insensés, ô enfants d'Israël, que vous avez condamné la fille d'Israël sans examiner ni connaître la vérité ? Retournez au tribunal, car ceux-ci ont faussement témoigné contre elle. Et aussitôt tout le peuple revint, et les anciens leur dirent : Asseyez-vous parmi nous et dites-nous, car Dieu vous a donné l'autorité des anciens. Et Daniel leur dit : Éloignez-les les uns des autres, et je les interrogerai. Lorsqu'ils furent séparés l'un de l'autre, il appela l'un d'eux et lui dit : celui qui a vieilli dans les mauvais jours ! Maintenant sont révélés vos péchés que vous avez commis auparavant, en exécutant des jugements injustes, en condamnant les innocents et en justifiant les coupables, tandis que le Seigneur dit : « Tu ne feras pas mourir l’innocent et le juste. » Alors, si vous avez vu ça, dites-moi, sous quel arbre les avez-vous vus se parler ? Il a dit : sous mastic. Daniel dit : Assurément, tu as menti sur ta tête ; car voici, l'Ange de Dieu, ayant reçu une décision de Dieu, vous coupera en deux. L'ayant enlevé, il ordonna d'en amener un autre et lui dit : la tribu de Canaan, pas Juda ! la beauté t'a trompé et la convoitise a corrompu ton cœur. C'est ce que vous avez fait aux filles d'Israël, et elles ont eu communion avec vous par crainte ; mais la fille de Juda n'a pas toléré ton iniquité. Alors dis-moi : sous quel arbre les as-tu trouvés en train de se parler ? Il dit : sous le chêne vert. Daniel lui dit : En effet, tu as menti sur ta tête ; car l'Ange de Dieu avec une épée attend de te couper en deux, de te détruire. Alors toute l'assemblée cria d'une voix forte et bénit Dieu, qui sauve ceux qui se confient en lui, et se souleva contre les deux anciens, parce que Daniel les réprimandait par leur bouche, parce qu'ils avaient témoigné faussement. et ils les traitèrent comme ils avaient comploté contre leurs voisins, selon la loi de Moïse, et les tuèrent ; et le sang innocent fut sauvé ce jour-là » (Dan. 13 : 45-62). Et ce que David a dit au nom de Suzanne s'est réalisé : « Mon âme s'accroche à toi, et ta main droite me reçoit », c'est-à-dire les anciens sans loi, « et ils ont cherché (la destruction) de mon âme en vain - ils descendront dans les enfers de la terre », parce que l'ange de Dieu avec une épée dans ses mains attend qu'ils les coupent, « ils seront livrés à l'épée, ils seront la proie des renards. « Le roi se réjouira en Dieu » - le mari de Suzanne : « Celui qui jure par Lui sera glorifié », c'est-à-dire celui qui croit en Lui, « car la bouche de ceux qui mentent est fermée », les lèvres injustes des méchants anciens (Ps. 62 :9-12) Alors le chagrin de ses parents se transforma en joie, glorifiant Dieu ; fête nationale pour Dieu, et pour les anges, et pour les hommes. Avez-vous vu l'âme d'un homme dans le corps d'une femme ? Avez-vous vu la chasteté féminine, dont le souvenir reste éternel avec la victoire ? Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Traduction de P. Yungerov – Rédaction de « L’ABC de la foi » Vous pourriez être intéressé par :