O Susanně

Ochotně plníme svou verbální povinnost vůči vám: i když ne všechno, co dlužíme, vrátíme vám tolik, kolik máme. Naše horlivost je připravena dávat více, než se sluší, ale naráží na překážku v chudobě slov, a proto vám podle našeho slibu dáváme málo místo toho, aby bylo mnoho. Pokud by však někdo z vás chtěl s horlivostí našeho srdce srovnat sebemenší věc z našeho rozhovoru, pak ve srovnání s povinností zde nebude chybět, poněvadž naše horlivost vynahradí to, co chybí ve slovech. Vždyť Bůh, když vidí bezvýznamné oběti chudého člověka a štědré výhody, přijímá je se stejnou ctí a často si cení i nabídky chudého člověka výše, protože nehledí na množství peněz, ale na horlivost srdce. Důkazem toho je příběh chudé vdovy, která do církevní pokladnice vložila dva roztoče: v očích Pána byla její nepatrná oběť mnohem cennější než oběti bohatých, kteří házeli zlato, neboť Bůh nepotřebuje peníze, ale (hledá) upřímné a čisté srdce. Tak my, z hloubi upřímného srdce, jako bychom se ponořili do živých pokladnic Božích slova, které nám Bůh dal, splatíme vám dluh slova. Pamatuji si, že jsem vám slíbil, že vám pro všeobecné poučení povím o činu čistoty blahoslavené Zuzany, slíbil jsem to právě včera, když před námi Josef bojoval s Egypťankou a ukázal nám čin cudnosti. Nechte tedy Susannu vystoupit na této národní podívané, kde Bůh, andělé, manželé a manželky přihlížejí; nechť předstoupí a dá nám lekci, jak musí nejmladší z manželek bojovat až do smrti za cudnost. Samozřejmě, že tato blahoslavená Susanna, urozeného původu, od mládí v domácích komnatách, krásná krásou a nabytá čistými mravy, když krása jejího mládí rozkvetla, byla zasnoubena zákonným sňatkem. A právě při zachování cudnosti tajemství manželství pro svého manžela nestočila svůj pohled k neuspořádanému rozjímání o mladické a cizí kráse; neotvírala uši, aby vnímala eufonii marnotratných písní, nerozšiřovala své nosní dírky a nezachycovala vůně, které prostupovaly šaty mladíků, nedala průchod žádnému ze svých dalších citů, aby se cudnost držená v srdci pod vlivem mocných kouzel neodchýlila k rozkoším. Většina našich hříchů je koneckonců generována pocity duše. Naše duše, jako panna v nějakém paláci, klidně sídlí ve středu srdce a pět smyslů se o ni stará jako o služebné. Jaké pocity? Zrak, chuť, čich, sluch a hmat. A tak, není-li žádný cit zkažený nebo chybný, pak si duše zachovává svou čistotu a nevinnost; stane-li se, že zrak, ponechaný bez kormidelníka, je zraněn pohledem na mladickou krásu a přes oči pronikne do srdce silný impuls vášně, okamžitě se duše, zahalená bouří chtíče, utápí v hříchu, její cudnost je zničena se všemi důsledky. David zažil podobný kolaps a vylíčil to takto: „Vstoupil jsem do mořských hlubin a bouře mě utopila“ (Ž 68:3) **. Stejně tak ucho, pokud podlehne kouzlu eufonie, pak, když k němu zcela nakloní myšlenku, unášeno marnotratnými písněmi, svrhne duši. Chuť, hnaná obžerstvím a velkým množstvím vína k opilosti a smyslnosti, kazí duši. Čich, spoutaný nadměrnými vůněmi mladých mužů, táhne duši k pádu. Takže duše, stejně jako jiná panna padá pod vlivem hloupých služebnic, je uchvácena city, oddává se hříchu nestřídmosti. A hřích, který se zmocnil všech smyslů, jako zloděj, tajně proniká do nitra srdce a poté, když pronikne, zcela jej zbaví zástavy cudnosti a oloupí je. Ale ta požehnaná žena samozřejmě střežila svůj pohled, vzhled, chůzi, sluch, pohledy, čich, chuť, dotek a byla v plném smyslu, řečeno slovy moudrosti, „zamčená zahrada..., uzavřená studna“ (Píseň 4:12). Právě vinici, kterou nikdo nemůže vykrást, se blažený podobal, vyzařoval vůni cudnosti a byl jako zdroj, zapečetěný vírou, z něhož nikdo z nepořádných nemohl krást cudnosti ukrást. Dva starší lidu, „kteří měli vládnout“ (Dan. 13:5) stádu, byli pro ni zaníceni vášní a každý z nich, pohlcen plamenem vášně, se styděl odhalit druhému tajný oheň svého srdce. A pak jednoho dne každý z nich, tajně od druhého, šel špehovat Susannu; poté, co se setkali a vyzkoušeli jeden druhého, přiznali se k důvodu, proč sem přišli; poté, co vytvořili spojenectví pro hříšný čin, pečlivě probrali zlý úmysl a začali čekat na čas, kdy budou moci chytit Susannu samotnou. Stalo se, že jednoho dne Susanna, jako obvykle, vyšla kvůli horku do zahrady svého manžela, aby se vykoupala; a když poslala služebné, aby přinesly mýdlo, starší se k ní okamžitě vrhli, popadli ji jako vlci ovci, chtějící uhasit oheň chtíče, a Susanna se ocitla sama mezi dvěma lvy, nikdo jí nemohl pomoci: ani služka, ani otrok, ani soused, ani přítel, ani soused - kdyby tomu Bůh nemohl zabránit, samozřejmě to od počátku nehlídal, Wit pokus starších, ale dovolil, aby se boj odehrál, aby objevil skrytou ctnost a cudnost Susanny a odhalil inkontinenci starších a zároveň dal manželkám největší lekci ze Susannina velkého činu. Bitva byla skvělá, Susanna čelila velké konkurenci, větší než Joseph. Vždyť on, jako manžel, bojoval s jednou ženou, a tato, jako manželka, měla dva manžely za protivníky. Byl to skvělý a úžasný pohled: žena bojující proti dvěma mužům, ale ještě pozoruhodnější bude, když si dáte pozor, kde k útoku došlo: v zahradě, kde had oklamal Evu. Když tedy bylo vše připraveno k boji, nebesa se otevřela, trubka zazněla, aréna se otevřela; Ředitel zápasu shora sledoval soutěž a tváře andělů, sklánějících se dolů, sledovaly; had působil v bezbožných a víra v počestnou ženu. Obě strany měly velké obavy o vítězství: starší měli obavy, aby je žena neporazila, a Susanna se starala o to, aby nezničila svou cudnost; démoni připravili odměnu za vítězství a pro Susannu andělé připravili odměnu za cudnost. Lidé bez zákona drží Susannu a především s ní soupeří ve slovech. co říkají? Jsme starší lidu, je nám svěřeno právo, máme moc zavazovat a rozhodovat. Tady nikdo neuvidí: "Hle, dveře zahrady jsou zamčené a nikdo nás nevidí a my toužíme po tobě, tak s námi souhlas a zůstaň s námi. Pokud ne, dosvědčíme proti tobě, že u tebe byl mladý muž, a proto jsi od sebe poslal své služebné" (Dan 13,20-21). A podívejte se, kolik obtíží obklopovalo Susannu: pomluvy kvůli nestřídmosti, strach ze smrti, publicita mezi všemi lidmi, nenávist k manželovi, nenávist k jejím příbuzným, mrzutost ze strany její rodiny a jedním slovem rozhořčení celého domu. Ale nic z toho nemohlo porazit rozum počestné ženy: v jejím srdci žila naděje v Boha. A ona řekla a sténala: "Všude je mi těsno, protože když to udělám, je moje smrt, a pokud to neudělám, neuniknu z tvých rukou. Je pro mě lepší nedělat to a padnout do tvých rukou, než hřešit proti Hospodinu" (Dan. 13:22-23). Běda, pro mě, kterého jsem považoval za pastýře, v nich vidím vlky; které jsem považoval za útočiště pro zdrcené, způsobují mi ztroskotání. Neznesvěcuj mou cudnost, neučiním hanbu svým rodičům, nezneuctím svou rodinu, nebudu rozčilovat svého muže, nezničím své manželství s ním nesvatým rozhovorem s tebou: dám přednost bezzákonné smrti před bezzákonnou postelí. Manžel pro mě existuje nejen ve fyzickém kontaktu, ale i v rozpoložení duše a rysy svých rodičů v sobě vždy ukrývám. Bojte se Boha, který nás vidí, styďte se za přítomné anděly; přemýšlejte o tom, co děláte; pamatujte na zákon, který jste četli a který říká: „Nebudeš dychtit po ženě bližního svého“ (Dt 5:21). Když to řekla, křičela, volala svědky jejich násilí, a starší křičeli s ní; Susanniny otroci a služebné přiběhli a uviděli s ní dva starší. „A když starší pronesli svá slova proti Zuzaně, její služebníci se nesmírně zastyděli, protože o Zuzaně nebylo nikdy nic takového řečeno“ (Dan. 13:27). Druhý den ráno došlo k velkému setkání: stále probíhala právní soutěž nebo vítězství o věnec. Všichni lidé se shromáždili - muži, ženy, děti; podívaná začala znovu; lidé dole nevěděli, čeho jsou svědky, ale v nebi andělé věděli přesně to. Přišli starší plni nezákonnosti; vzývají Zuzanu, jak si mysleli, k hanbě a smrti, ale jak to předurčil spravedlivý Soudce - k životu a věčné slávě. "A řekli před lidem: "Pošlete pro Zuzanu, dceru Chilkiášovu, manželku Joachimovu. A oni to poslali. A přišla ona i její rodiče, její děti a všichni její příbuzní" (Dan 13:29, 30). A Susanna přišla jako ta, která musela zemřít pro cudnost, sténající velkým žalem a truchlením, ne proto, že by musela zemřít, ale proto, že zanechávala zhanobené jméno svým rodičům, protože musela zanechat pohanu pro rodinu, protože neměla jediného svědka, co se stalo v zahradě. Mnozí ji oplakávali – přátelé, známí, rodiče, sousedé; manžel byl smutný; její dům truchlil a ona sama byla šokována; zachmuřená, plačící, zarmoucená, ve velké lítosti srdce stála před shromážděním. Podívaná byla univerzální – Bůh, lidé a andělé (účastnili se jí). Povstanou dva stařešinové, tito vlci v podobě pastýřů, položí na ni ruce a jejich ústy promluví pomlouvačný had. co to říká? "Když jsme procházeli samy zahradou, vešla tato se dvěma služkami a zavřela dveře zahrady a poslala služky pryč; a mladý muž, který se tam schovával, k ní přišel a ležel s ní. Byli jsme v rohu zahrady a viděli jsme takové nezákonnosti, běželi jsme na ně a viděli jsme je kopulovat, a nemohli jsme ho zadržet, protože byl silnější než tahle a vyskočili jsme ven: kdo otevřel dveře. mladý muž, ale nechtěla nám o tom svědčit. A vedli Zuzanu na smrt a nikdo se nezastal pravdy, nikdo nevystupoval jako svědek, kromě samotného Boha. Dovolil, aby se stalo to první, aby obě strany dovedly svou práci do konce, bezpráví svou zlobou a pomluvou, a požehnal Susanně její pevností v cudnosti až do smrti. Vidíš, jak dlouho Bůh dovolí? Nechává spravedlivé v pokušení a zkouší je jako zlato v kelímku, stejně jako to udělal s Abrahamem. Izáka přivedli k zápalné oběti, postavili oltář, naskládali dřevo, ale ovce nikde. Otec vezme nůž, ale není tam žádná ovce; zvedne ruku, aby udeřil, a pak pouze Bůh zastaví jeho ruku svým hlasem. Řekl jsem to proto, aby každý z vás, když upadne do pokušení, i když je již blízko smrti, nezoufal v Boží pomoc, ale očekával ji až do konce. Takže Susanna už byla vedena na smrt a odnikud nebylo pomoci. Když viděla, že pomoc od lidí je nemožná, obrátí své myšlenky k věrnému svědkovi v nebi, k nespícímu Oku a zvolá: "Věčný Bože, který znáš neviditelné a znáš všechno před svou existencí! Víš, že proti mně křivě svědčili, a hle, umírám, aniž bych udělal něco, co si tito lidé proti mně zlomyslně vysnili."243:Dan). A slyšel ji říkat: "Budeš plakat a On řekne: Tady jsem!" (Iz 58:9). "A když byla vedena k smrti, vzbudil Bůh svatého ducha mladého muže jménem Daniel a ten zvolal mocným hlasem: Jsem čistý od její krve! Pak se k němu obrátili všichni lidé a řekli: "Co je to za slovo, které jsi řekl?" Potom se postavil mezi ně a řekl: "Jste tak pošetilí, synové Izraele, že jste odsoudili dceru Izraele, aniž byste zkoumali a neznali pravdu?" Vraťte se k soudu, protože tito proti ní svědčili křivě. A hned se všechen lid vrátil a starší jim řekli: Posaďte se mezi nás a řekněte nám, protože Bůh vám dal staršovstvo. I řekl jim Daniel: Oddělte je daleko od sebe a já se jich vyptám. Když se od sebe oddělili, zavolal jednoho z nich a řekl mu: Ten, kdo zestárnul ve zlých dnech! Nyní byly odhaleny tvé hříchy, kterých jsi se předtím dopustil, vynášel jsi nespravedlivé soudy, odsuzoval nevinné a ospravedlňoval viníky, zatímco Pán říká: „Nezabiješ nevinné a spravedlivé. Takže, pokud jsi to viděl, řekni mi, pod jakým stromem jsi je viděl mluvit spolu? Řekl: pod mastichou. Daniel řekl: Jistě, lhal jsi na hlavu; neboť hle, anděl Boží, který přijal rozhodnutí od Boha, vás rozpůlí. Když ho odvedl, přikázal přivést jiného a řekl mu: Pokolení Kanaán, ne Juda! krása tě oklamala a chtíč zkazil tvé srdce. Tak jste učinili dcerám Izraelským, a měly s vámi společenství ze strachu; ale dcera Judova netrpěla tvou nepravost. Tak mi řekni: pod jakým stromem jsi je našel, jak spolu mluví? Řekl: pod zeleným dubem. Daniel mu řekl: Ano, lhal jsi na vlastní hlavu; neboť anděl Boží s mečem čeká, aby tě rozpůlil, aby tě zničil. Celé shromáždění zvolalo mocným hlasem a dobrořečilo Bohu, který zachraňuje ty, kdo v něho doufají, a povstalo proti těm dvěma starším, protože jim Daniel ústy jejich vytýkal, že svědčili křivě. I naložili s nimi tak, jak se spikli proti bližním svým podle zákona Mojžíšova, a zabili je; a nevinná krev byla toho dne zachráněna“ (Dan 13:45–62). A splnilo se to, co řekl David jménem Zuzany: „Moje duše se k tobě přimkne a tvá pravice mě přijímá,“ tj. bezzákonní starší, „a marně hledali (zničení) mé duše – sestoupí do podsvětí země,“ protože anděl Boží s mečem v rukou na ně čeká, aby je sťal, „budou vydáni mečem, budou vydáni lišce. radujte se v Bohu“ - Susannin manžel; „Kdo při něm přísahá, bude oslaven,“ to jest, kdo v Něj věří, „neboť ústa těch, kdo mluví lži, jsou zastavena,“ nespravedlivé rty ničemných starších (Ž 62:9-12). Potom se smutek jejích rodičů proměnil v radost; manžel se radoval, celý její dům se radoval, její příbuzný se radoval, její příbuzný se radoval, g slavený, a - jedním slovem - byl to celonárodní svátek pro Boha, pro anděly i pro lidi Viděl jsi mužskou duši v ženském těle, jejíž památka zůstává věčná s vítězstvím, tato žena je oslavována před anděly, korunována Bohem, napodobuj ji i s jejím Bohem, Pane, abys ji napodoboval, ke slávě, Pane! a vůbec. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Překlad P. Yungerov – redakce „The ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: