O cintoríne a kríži

„Rozhovor o cintoríne a o kríži Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista“ (3 kapitoly) predniesol sv. Ján Zlatoústy, pravdepodobne v Antiochii na Veľký piatok 391 alebo 392. Svätec v ňom hovorí o tom, prečo kresťania nazývajú smrť usnutím: pred vtelením sa smrť nazývala smrťou alebo dokonca peklom, ale Kristus zvíťazil nad smrťou a teraz sa to nazýva spánok alebo uspanie. Svätý Ján hovorí o Kristovom víťazstve nad diablom cez strom kríža, ktorý sa z popravného nástroja stal zástavou víťazstva nad hriechom a smrťou: „Panna, strom a smrť boli znameniami našej porážky: Eva bola panna...; strom bol strom raja; smrť bola Adamovým trestom. Ale... tieto znaky porážky sa stali znakmi víťazstva. Namiesto stromu Evy – kríža – namiesto stromu – kríža – kríža – stromu – kríža; Adamovej smrti – Kristovej smrti. V závere rozhovoru nás svätec nabáda, aby sme k sviatosti Eucharistie pristupovali s bázňou, úctou a úctou: "Premýšľajte o tom, čo sa predkladá a z akého dôvodu. Baránok bol zabitý pre vás a vy sa s pohŕdaním pozeráte na to, že je zabitý." *Názov diela v gréčtine – Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κοιμητηρίου κα εἰς τὸν σταυρὸν τοῦ Κυ.ροῦ Κυ.ρίου κα εἰς τὸν σταυρὸν τοῦ Κυ.ρίου *Názov eseje v latinčine je De coemeterio et de cruce. O názve cintorína a o kríži Pána a Boha, nášho Spasiteľa Ježiša Krista. – Dôvod doručenia rozhovoru mimo mesta. - O tom, ako Kristus zvíťazil nad smrťou. – Čím diabol dobyl, tým bol sám porazený. – Toto víťazstvo bolo dosiahnuté bez našej práce. – Prečo sa roztrhla opona v chráme? - O tom, ako treba pristupovať k svätému prijímaniu. – Vzývanie Ducha Svätého. 1. Často som sa zamýšľal nad tým, prečo naši otcovia, keď obišli modlitebne v mestách, ustanovili, že sa dnes budú zhromažďovať mimo mesta a tu (vykonávať bohoslužby); Zdá sa mi, že to neurobili nadarmo a nie bezdôvodne. Hľadal som dôvod a z Božej milosti som našiel spravodlivý a dôkladný dôvod, ktorý sa hodí na tento sviatok. Aký je tento dôvod? Spomíname na kríž; a ten ukrižovaný na kríži bol ukrižovaný za mestom: preto nás vyvádzajú z mesta. Po pastierovi, hovorí sa (v Písme), nasledujú ovce; kde je kráľ, tam sú bojovníci, a kde je mŕtvola, tam sú orly. Preto sme mimo mesta (zhromažďujeme sa) - ale je lepšie vopred dokázať z božského písma, že práve preto. Aby ste si nemysleli, že toto je náš odhad, privediem vám Pavla ako svedka. Čo hovorí o obetiach? „Pre ktorých veľkňaz vnáša krv zvierat do svätyne za hriechy, tieto telá sú spálené vonku za táborom“ (Žid. 13:11). Preto Ježiš, aby posvätil ľudí svojou krvou, trpel za bránami. Vyjdime k Nemu von z tábora a znášajme Jeho poníženie. Pavol to povedal, prikázal; poslúchli sme a odišli. Preto sa zhromažďujeme mimo (mesta). Ale prečo práve v tomto chráme mučeníkov a nie v inom? Z Božej milosti je naše mesto zo všetkých strán obklopené ostatkami svätých. Prečo nám otcovia prikázali, aby sme sa zhromaždili tu, a nie v inom kostole mučeníkov? Pretože je tu pochovaných veľa mŕtvych ľudí. Keďže dnes Ježiš zostúpil k mŕtvym, zhromažďujeme sa tu. Preto sa samotnému miestu hovorí hrobka (κοιμητηριον), aby ste vedeli, že tí, čo zomreli, aj tí, čo tu ležia, nezomreli, ale odpočívajú a spia. Pred príchodom Krista sa smrť nazývala smrťou. Hovorí sa: „V ten istý deň, keď vyrúbeš strom, zomrieš“ (1 Moj 2,17); a znova: „Duša, ktorá hreší, zomrie“ (Ez 18:20). A Dávid hovorí: „Smrť hriešnikov je krutá“ (Ž 33:22); a ešte raz: „Čestná pred Pánom je smrť jeho svätých“ (Ž 116:6). Aj Jób: „smrť... odpočinok pre muža“ (Jób 3:23). A nielenže sa tomu hovorilo smrť, ale aj peklo. Počúvajte Dávida, ktorý hovorí: „Buď Boh vyslobodí moju dušu z ruky pekla, keď ma prijme“ (Ž 49:16); a Jakub: „Prinesieš moju starobu so smútkom do pekla“ (1 Moj 42,38). Náš zánik mal predtým také mená; ale keď Kristus prišiel a zomrel za život sveta, vtedy sa smrť už nenazýva smrťou, ale spánkom a usnutím. A že sa to naozaj nazýva usnutie, je zrejmé z toho, že Kristus povedal: „Náš priateľ Lazár si odpočinul“ (Ján 11:11). Nepovedal „zomrel“, hoci už bol mŕtvy. A aby ste vedeli, že toto pomenovanie pre smrť usnutím nebolo obvyklé, pozrite sa, ako učeníci, keď to počuli, boli v rozpakoch a povedali: „Pane, ak uspeje, bude spasený“ (Ján 11:12); takže stále nevedeli, čo tieto slová znamenajú. Pavol tiež niektorým hovorí: „Lebo tí, čo zosnuli, sú stratení“ (1 Kor. 15:18)? A na inom mieste hovorí o mŕtvych: „my, ktorí žijeme... nie sme imámmi, aby sme predchádzali zosnulým“ (1 Tes 4:15); a na inom mieste: „Vstaň, spi“ (Ef. 5:14); a aby ukázal, že to hovorí o mŕtvych, dodáva: „a vstaň z mŕtvych“. Vidíte, ako všade sa smrť volá spánok; Preto sa toto miesto nazýva hrobka, pretože práve toto meno je pre nás užitočné a naplnené veľkou múdrosťou. Takže, keď sem odprevadíš mŕtveho, netráp sa, lebo ho neodprevádzaš na smrť, ale do spánku. Toto meno stačí na to, aby ste sa utešili v nešťastí. Vedzte, kam ho sprevádzate - do hrobu; a keď ho vyprevadíš, po smrti Kristovej, keď už putá smrti boli pretrhnuté. Tak z miesta aj z času môžete získať veľkú útechu. Naše slová platia najmä pre ženy, keďže toto pohlavie je prevažne citlivé a náchylné k skľúčenosti. Máte dostatok lieku proti skľúčenosti - názov miesta. Preto sa tu zhromažďujeme. 2. Dnes náš Pán obišiel všetky miesta pekla; dnes „rozboril brány z medi a povrazy zo železa“ (Ž 106:16; Iz 45:2). Všimnite si presnosť výrazu. Nehovorí sa „otvorte medené brány“, ale „rozbite medené brány“, takže väzenie sa stane nepoužiteľným; a neodstránili vieru, ale ich „zlomili“, takže stráž sa stala bezmocnou. Tam, kde nie sú ani dvere, ani závora, tam nikoho nedržia, aj keby niekto vošiel. Takže, keď sa Kristus zlomí, kto iný bude schopný opraviť? Čo Boh zničí, kto potom obnoví? Králi, keď majú v úmysle prepustiť väzňov, nerobia tak pri posielaní pokynov, ale opúšťajú dvere aj stráže väznice, a tým ukazujú, že je potrebné tam znova vstúpiť, či už prepustení, alebo iní na ich mieste. Ale Kristus urobil nesprávnu vec: chcel ukázať, že smrť sa skončila, rozdrvil jej „mosadzné brány“. Prorok ich nazval medené nie preto, že tieto brány boli vyrobené z medi, ale aby ukázal krutosť a neúprosnosť smrti. A aby ste sa presvedčili, že meď a železo tu znamenajú iba prísnosť a nepružnosť, počúvajte, čo hovorí jednému nehanebnému: „Tvoj krk je železný a tvoje čelo je meď“ (Iz. 48:4); Nepovedal to preto, že by mal železnú žilu alebo medené čelo, ale preto, že vyzeral tvrdohlavo, nehanebne a zúrivo. Chcete vedieť, aká bola smrť tvrdohlavá, neúprosná a tvrdá ako diamant? Tak dlho ju nikto nepresviedčal, aby prepustila niekoho, kto bol v jej silách, kým ju k tomu neprinútil zostupujúci Pán anjelov. Najprv zviazal silného muža a potom vyplienil jeho nádoby; Preto prorok dodáva: „temné poklady... neviditeľné“ (Iz. 45:3). Hoci sú tieto výrazy rovnaké, ich význam je dvojaký – pretože existujú tmavé miesta, ale také, ktoré môžu byť často viditeľné, len čo sa vnesie lampa a svetlo, a toto miesto pekla bolo najtemnejšie a najneradostnejšie a nikdy sa nezúčastňovalo na povahe svetla: preto ich nazval „temné, neviditeľné“. A veru, boli temné, kým tam nezostúpilo Slnko Pravdy, neosvietilo ho a neurobilo z pekla nebo – pretože kde je Kristus, tam je nebo. Peklo nazýva temnými pokladmi; a právom: tam sa uchovávalo veľké bohatstvo. Celá ľudská prirodzenosť, ktorá tvorí bohatstvo Boha, bola okradnutá diablom, ktorý zviedol prvého človeka a vydal do okov smrti. A že všetka ľudská prirodzenosť bola bohatstvom pre Boha, to vyjadruje Pavol, keď hovorí: „Bože všetkých, zbohatni medzi všetkými, ktorí Ho vzývajú“ (Rim 10:12). Tak ako iný kráľ, ktorý chytil vodcu zbojníkov, ktorí útočili na mestá, lúpil všade a skrýval sa v jaskyni a tam ukrýval bohatstvo, zviaže tohto zbojníka a usmrtí ho a prenesie jeho poklady do kráľovskej pokladnice, tak to urobil aj Kristus: náčelník zbojníkov a väzenská stráž, diabol a smrť, zaviazal svojou smrťou, pokladnicou, a preniesol všetko bohatstvo na ľudskú rasu. Pavol to vyjadruje, keď hovorí: „Vytrhni nás z moci temnoty a vydaj nás do kráľovstva... svojej lásky“ (Kol 1,13). A úžasná vec je, že sa zjavil samotný Kráľ; Medzitým by sa to žiadny kráľ nikdy neodhodlal urobiť, ale zvyčajne prepúšťajú väzňov prostredníctvom svojich sluhov. Ale tu to tak nie je, ale sám kráľ prišiel k väzňom a nehanbil sa za väzňov - pretože by sa nehanbil za toho, ktorého stvoril - rozdrvil brány, zlomil vieru, objavil sa v pekle, zbavil všetku jeho bezpečnosť a keď väzenskú stráž zviazal, vrátil sa k nám. Mučiteľa priviedli do zajatia, silného zviazali, samotná smrť, ktorá odhodila zbraň, bežala nahá k nohám cára. Vidíte to úžasné víťazstvo? Vidíš účinky kríža? Poviem vám niečo iné, prekvapivejšie? Zistite spôsob, ako vyhrať, a potom budete ešte viac ohromení. Čím premohol diabol, nad ním zvíťazil Kristus; vzal jeho vlastné zbrane, porazil ho nimi; ale ako, počúvaj. Panna, strom a smrť boli znakmi našej porážky: Eva bola panna, odvtedy ešte nepoznala svojho manžela; strom bol stromom raja; smrť bola Adamovým trestom. Ale aj tu sa panna, strom a smrť, tieto znaky porážky, stali znakmi víťazstva. Namiesto Evy - Márie: namiesto stromu poznania dobra a zla - Strom Kríža; namiesto Adamovej smrti – Kristovej smrti. Vidíte, že tým, ako diabol víťazí, je porazený aj on sám? Diabol udrel Adama cez strom; Kristus zvíťazil nad diablom krížom; ten strom ich hodil do pekla a ten istý strom priviedol tých, ktorí odtiaľ odišli. A opäť ten strom prikryl nahého väzňa, ten istý strom zhora odhalil nahého Victora všetkým. Podobne so smrťou: tí, ktorí budú žiť po nej, boli odsúdení na túto smrť a tá istá smrť vzkriesila aj tých, ktorí žili pred ňou. „Kto bude hlásať mocné sily Pána“ (Ž 106:2)? Smrťou sme sa stali nesmrteľnými; také sú účinky kríža. Spoznali ste víťazstvo? Zistili ste spôsob, ako vyhrať? Zistite, ako ľahko (pre nás) bola táto záležitosť vykonaná. Nepoškvrnili sme si zbrane krvou, nestáli sme vo formácii, nedostali sme rany a nevideli bitku, ale dostali sme víťazstvo; výkon je pánov a koruna je naša. Takže, ak sa toto víťazstvo stalo naším, potom my všetci, ako bojovníci, teraz zvoláme víťaznú pieseň; Povedzme, ospevujúc Pána: "Smrť bola obetovaná za víťazstvo. Kde je osteň, smrť? Kde je víťazstvo" (1 Kor 15:54–55)? Toto pre nás urobil kríž; Kríž je trofejou proti démonom, zbraňou proti hriechu, mečom, ktorým Kristus prebodol hada; Kríž je vôľa Otca, sláva Jednorodeného, ​​radosť Ducha, ozdoba anjelov, založenie Cirkvi, Pavlova chvála, pevnosť svätých, svetlo celého vesmíru. Tak ako v dome zahalenom tmou niekto zapáli lampu a postaví ju na vyvýšenú plošinu a zaženie tmu, tak Kristus vo vesmíre zahalenom tmou zdvihol kríž ako nejakú lampu a zdvihol ho do výšky, rozptýlil všetku temnotu na zemi. A tak ako lampa obsahuje svetlo hore na svojom vrchole, tak kríž hore na svojom vrchole mal žiariace Slnko pravdy. Keď som Ho videl pribitého, svet sa triasol, zem sa triasla, kamene sa rozpadli. Ale, hoci sa kamene rozpadli, necitlivosť Židov sa nerozpadla; závoj bol roztrhnutý, ale ich bezbožná jednomyseľnosť nebola roztrhnutá. Prečo bol závoj roztrhnutý? Pretože chrám nemohol vidieť Pána ukrižovaného; tým, čo sa stalo s jeho závojom, on, akoby povzbudzoval, povedal: teraz nech každý, kto chce, šliapať po Svätyni svätých. Načo mi to je, keď sa mimo neho priniesla takáto obeta? Aký úžitok mi prinesie zmluva? Načo mi je zákon? Darmo a márne som ich učil tak dlho. Prorok vyjadril to isté a zvolal: „Národy sa krútia a ľud sa márne učil“ (Ž 2:1)? Počuli, že „ako ovca je vedená na zabitie a ako baránok mlčí pred strihačmi“ (Iz. 53:7), a keď študovali toto proroctvo tak dlho, neverili, kedy sa to stalo. Vidíte, ako sa „učili márne“? Z tohto dôvodu sa trhanie uskutočnilo v chráme, aby bolo predzvesťou spustošenia, ktoré tam bude neustále po tomto. 3. Keďže ho aj my dnes večer uvidíme pribitého na kríž, ako zabitého a obetovaného baránka, pristúpme, napomínam, s bázňou, s veľkou úctou a úctou. Či neviete, ako anjeli stáli pri hrobe, ktorý nemal Jeho telo, pri prázdnom hrobe? Keďže úplne pohltil telo Majstra, vzdávajú veľkú česť samotnému miestu. Anjeli, prevyšujúci našu prirodzenosť, stáli pri hrobe s takou úctou a úctou; a my, v úmysle priblížiť sa nie k prázdnemu hrobu, ale k samotnému stolu s Baránkom, budeme pristupovať s hlukom a zmätkom? Aké ospravedlnenie budeme mať potom? Nie nadarmo to hovorím, ale preto, že vidím, koľkí dnes večer robia hluk, kričia, tlačia sa na seba, tlačia sa, karhajú a radšej si pripravujú trest ako spásu; preto im adresujem toto napomenutie. Čo to robíš, človeče? Keď sa kňaz postaví pred stôl, zdvihne ruky k nebu a vzýva Ducha Svätého, aby zostúpil a dotkol sa toho, čo je predložené, je veľké ticho, veľké ticho. Keď Duch udelil milosť, keď zostúpil, keď sa dotkol darov, ktoré boli vyložené, keď vidíte Baránka už zabitého a hotového, potom začnete robiť hluk, potom zmätok, potom hádka, potom vojna? Ako môžeš mať účasť na tejto obeti, keď pristupuješ k jedlu s takým zmätkom? Nestačí nám, že pristupujeme s hriechmi, ale ani pri samotnom približovaní sa nechceme hriechov zdržiavať? V skutočnosti, keď sa hádame, keď robíme hluk, keď sa navzájom hryzieme, ako budeme bez hriechov? Prečo sa ponáhľaš, povedz mi? Prečo si preplnený, keď vidíš zabitého Baránka? Aj keby som sa mal na túto obeť pozerať celú noc, potom mi povedzte, mohol by taký pohľad skutočne vyvolať sýtosť? Čakali ste celý deň, strávili väčšinu noci a v krátkom čase stratíte a zničíte takýto výkon? Zamyslite sa nad tým, čo to je a z akého dôvodu. Baránok bol zabitý pre vás a vy sa s pohŕdaním pozeráte na to, že je zabitý. Hovorí sa: „Kde je mŕtvola, tam a orli“ (Matúš 24:28). A nepristupujeme ako orly, ale ako psy; taká je naša nehanebnosť! Myšlienky, ktoré boli kedysi vysypané. Toto je krv, krv, ktorá zotrela písmo hriechov, krv, ktorá očistila tvoju dušu, ktorá zmyla tvoje nečistoty, ktorá zvíťazila nad kniežatstvami a mocnosťami, lebo „zahanbil, hovorí apoštol, kniežatstvá a mocnosti a zahanbil ich svojou odvahou, keď ich odhalil“ na kríži (Kol. 2,15). Hovorí, že táto trofej má na sebe veľa znakov víťazstva a korisť je zavesená vysoko na vrchole kríža. Tak ako odvážny kráľ, ktorý ukončil ťažkú vojnu víťazstvom, vystavuje na vysokej trofeji brnenie, štít a zbrane vládcu a jeho porazených bojovníkov, tak Kristus, ktorý ukončil vojnu proti diablovi víťazstvom, zavesil na vrchol kríža, ako keby na nejakej trofeji, všetky svoje zbrane - smrť, prísahu, aby každý mohol vidieť túto živú trofej na výsosti, a ľud, ktorý je sám dole na zemi, a ľudia v nebi. porazil zlých démonov. Ak sme teda dostali taký veľký dar, ukážeme sa, ako najlepšie vieme, hodní požehnaní, ktoré nám boli dané, aby sme boli hodní Kráľovstva nebeského, milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s kým Otcovi, s Duchom Svätým, sláva, česť, moc na veky vekov. Amen. Predpokladá sa, že prejav bol prednesený na Veľký piatok 392. Mohlo by vás zaujímať: