Despre cimitir și cruce

„Convorbire despre cimitir și despre Crucea Domnului și Dumnezeu și Mântuitorul Iisus Hristos” (3 capitole) rostită de Sfântul Ioan Gură de Aur, probabil la Antiohia în Vinerea Mare 391 sau 392. În ea, sfântul vorbește despre de ce creștinii numesc moartea dormit: înainte de Întrupare, moartea se numea moarte sau chiar iad, dar Hristos a biruit moartea, iar acum se numește somn sau dormit. Sfântul Ioan discută despre biruința lui Hristos asupra diavolului prin pomul crucii, care, dintr-un instrument de execuție, a devenit un stindard al biruinței asupra păcatului și asupra morții: „Fecioara, pomul și moartea au fost semne ale înfrângerii noastre: Eva era fecioară...; pomul era pomul paradisului; moartea a fost pedeapsa lui Adam. Dar... acestea au devenit semne ale victoriei, în loc de Maria; a pomului cunoașterii binelui și a răului - Pomul Crucii în loc de moartea lui Adam - moartea lui Hristos, vedeți că prin ceea ce cucerește diavolul, el însuși este biruit? La finalul convorbirii, sfântul ne îndeamnă să ne apropiem de sacramentul Euharistiei cu frică, evlavie și evlavie: „Gândește-te la ce se prezintă și pentru ce motiv. Mielul a fost înjunghiat pentru tine și te uiți cu dispreț la Cel care este înjunghiat”. *Titlul lucrării în limba greacă – Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κοιμητηρίου κα εἰς τὸν σταυρὸν τοῦ Κυρίου. *Titlul eseului în latină este De coemeterio et de cruce. Despre numele cimitirului și despre Crucea Domnului și Dumnezeu, Mântuitorul nostru Iisus Hristos. – Motivul susținerii conversației în afara orașului. - Despre cum Hristos a biruit moartea. – Prin ceea ce a cucerit diavolul, el însuși a fost învins. – Această victorie a fost obținută fără munca noastră. – De ce a fost rupt vălul din biserică? - Despre cum trebuie abordat Sf. Împărtăşanie. – Invocarea Duhului Sfânt. 1. M-am gândit adesea în sinea mea de ce părinții noștri, ocolind casele de rugăciune situate în orașe, au stabilit ca astăzi să se adune în afara orașului și aici (să săvârșească slujbe dumnezeiești); Mi se pare că au făcut-o nu degeaba și nici fără motiv. Am căutat motivul și, prin harul lui Dumnezeu, am găsit un motiv drept și temeinic, potrivit sărbătorii prezente. Care este acest motiv? Ne aducem aminte de cruce; iar cel răstignit pe cruce a fost răstignit în afara orașului: de aceea ne scot din cetate. După păstor, se spune (în Scriptură), urmează oile; unde este un rege, sunt războinici, iar unde este un cadavru, sunt vulturi. De aceea suntem în afara orașului (ne adunăm) – dar este mai bine să dovedim dinainte din scripturile divine că tocmai acesta este motivul. Ca să nu credeți că aceasta este presupunerea noastră, vă voi aduce pe Pavel ca martor. Ce spune despre victime? „Căci al căror sânge de animale este adus în Locul Sfânt pentru păcate de către marele preot, aceste trupuri sunt arse în afara taberei” (Evr. 13:11). De aceea, Isus, pentru a sfinți oamenii cu sângele său, a pătimit în afara porților. Să ieşim la El în afara taberei, îndurând umilirea Lui. Pavel a spus aceasta, a poruncit; ne-am supus și am plecat. Deci, în afara (orașului) ne adunăm așadar. Dar de ce tocmai în acest biserică al martirilor, și nu în altul? Prin harul lui Dumnezeu, orașul nostru este înconjurat din toate părțile de rămășițele sfinților. De ce ne-au poruncit părinții să ne adunăm aici, și nu într-o altă biserică a mucenicilor? Pentru că aici sunt îngropați mulți morți. Din moment ce astăzi Isus S-a pogorât la morți, ne adunăm aici. De aceea, locul însuși se numește mormânt (κοιμητηριον), ca să știți că cei care au murit și cei care zac aici nu au murit, ci se odihnesc și dorm. Înainte de venirea lui Hristos, moartea se numea moarte. „În aceeași zi vei tăia pomul”, se spune, „vei muri” (Geneza 2:17); și din nou: „Sufletul care păcătuiește va muri” (Ezechiel 18:20). Și David spune: „Moartea păcătoșilor este crudă” (Ps. 33:22); și din nou: „cinstită înaintea Domnului este moartea sfinților Săi” (Ps. 116:6). De asemenea, Iov: „moartea... odihnă pentru bărbat” (Iov 3:23). Și nu numai că se numea moarte, ci și iad. Ascultă-l pe David, care spune: „Ori Dumnezeu îmi va izbăvi sufletul din mâna iadului când mă va primi” (Ps. 49:16); și Iacov: „Îmi vei aduce bătrânețea cu întristare în iad” (Geneza 42:38). Decesul nostru a mai avut astfel de nume; dar când Hristos a venit și a murit pentru viața lumii, atunci moartea nu se mai numește moarte, ci somn și dormit. Și că se numește cu adevărat dormit este evident din faptul că Hristos a spus: „Lazăr, prietenul nostru, s-a odihnit” (Ioan 11:11). Nu a spus „a murit”, deși era deja mort. Și ca să știți că acest nume pentru moartea prin dormit nu era obișnuit, iată cum ucenicii, auzind acestea, s-au stânjenit și au zis: „Doamne, dacă va reuși, se va mântui” (Ioan 11:12); așa că încă nu știau ce înseamnă aceste cuvinte. Pavel mai spune unora: „Căci cei ce au adormit sunt pierduți” (1 Cor. 15:18)? Și în alt loc spune despre morți: „noi cei vii... nu suntem imami care să precedă pe cei adormiți” (1 Tes. 4:15); iar în alt loc: „Scoală-te, dormi” (Efeseni 5:14); și, pentru a arăta că spune asta despre morți, adaugă: „și înviază din morți”. Vedeți cum peste tot moartea se numește somn; Prin urmare, acest loc este numit mormânt, deoarece chiar acest nume ne este util și plin de mare înțelepciune. Deci, când escortați un mort aici, nu vă întristați, pentru că îl escortați nu la moarte, ci la somn. Acest nume este suficient pentru a te consola de nenorocire. Aflați unde îl însoțiți - la mormânt; și când îl vei vedea, după moartea lui Hristos, când legăturile morții au fost deja rupte. Astfel, atât din loc cât și din timp, poți primi o mare consolare. Cuvintele noastre se aplică în special femeilor, deoarece acest sex este predominant sensibil și predispus la descurajare. Ai destule medicamente împotriva disperării - numele locului. De aceea ne adunăm aici. 2. Astăzi Domnul nostru a ocolit toate locurile iadului; astăzi, el „dărâma porțile de aramă și funiile de fier” (Ps. 106:16; Isaia 45:2). Observați precizia expresiei. Nu se spune „deschideți porțile de aramă”, ci „spărțiți porțile de aramă”, astfel încât închisoarea să devină inutilizabilă; și nu a înlăturat credința, ci le-a „frânt”, astfel încât paznicul a devenit neputincios. Acolo unde nu este nici ușă, nici șurub, nimeni nu va fi ținut acolo, chiar dacă intră cineva. Deci, când Hristos s-a rupt, cine altcineva va putea repara? Ceea ce Dumnezeu distruge, cine va restaura atunci? Regii, când intenționează să elibereze prizonieri, nu o fac atunci când trimit instrucțiuni, ci părăsesc atât ușile, cât și gardienii închisorii și, prin aceasta, arată că este necesar să intre din nou acolo, fie de cei care sunt eliberați, fie de alții în locul lor. Dar Hristos a făcut un lucru greșit: dorind să arate că moartea a luat sfârșit, El i-a zdrobit „porțile de aramă”. Profetul le-a numit aramă nu pentru că aceste porți erau făcute din aramă, ci pentru a arăta cruzimea și inexorabilitatea morții. Și ca să te convingi că arama și fierul înseamnă aici doar severitate și inflexibilitate, ascultă ce îi spune unui nerușinat: „Gâtul tău este de fier și fruntea ta este de aramă” (Is. 48:4); A spus asta nu pentru că avea o venă de fier sau o frunte de aramă, ci pentru că părea încăpățânat, nerușinat și fioros. Vrei să știi cum moartea a fost încăpățânată, inexorabilă și dură, ca un diamant? Atât de mult timp, nimeni nu a convins-o să elibereze pe nimeni în puterea ei, până când Domnul Îngerilor, coborând, a obligat-o să facă acest lucru. Mai întâi L-a legat pe omul puternic, apoi i-a jefuit vasele; De aceea profetul adaugă: „comori întunecate... nevăzute” (Is. 45:3). Deși aceste expresii sunt aceleași, semnificația lor este dublă - pentru că există locuri întunecate, dar cele care pot fi adesea vizibile, de îndată ce sunt aduse o lampă și lumină, iar acest loc al iadului a fost cel mai întunecat și mai lipsit de bucurie și nu a participat niciodată la natura luminii: de aceea El le-a numit „întunecate, invizibile”. Și într-adevăr, au fost întunecați până când Soarele Adevărului a coborât acolo, l-a luminat și a făcut raiul iadului - pentru că acolo unde este Hristos, acolo este raiul. El numește iadul comori întunecate; și pe bună dreptate: acolo s-a păstrat o mare bogăție. Toată natura umană, care constituie bogăția lui Dumnezeu, a fost jefuită de diavolul care l-a sedus pe primul om și l-a dat în legăturile morții. Și că toată natura umană era bogăție pentru Dumnezeu, acest lucru este exprimat de Pavel când spune: „Dumnezeul tuturor, îmbogățiți toți cei ce Îl cheamă” (Rom. 10:12). Așa cum un alt rege, după ce l-a prins pe conducătorul tâlharilor care au atacat orașe, a jefuit peste tot și s-a ascuns într-o peșteră și a ascuns bogățiile acolo, îl leagă pe acest tâlhar și-l omorește și își transferă comorile în vistieria împărătească, tot așa a făcut Hristos: șeful tâlharilor și paznicul închisorii, diavolul și moartea lui, bogăția lui, a transferat toată rasa umană, El, care a transferat toată rasa umană și moartea lui. la vistieria regală. Pavel exprimă acest lucru când spune: „Scoate-ne de puterea întunericului și dă-ne pe noi în împărăția... iubirii Tale” (Col. 1:13). Iar lucrul uimitor este că Însuși Regele a apărut; Între timp, niciun rege nu s-ar fi demnit vreodată să facă asta, dar de obicei ei eliberează prizonierii prin servitorii lor. Dar aici nu este așa, ci Însuși Regele a venit la prizonieri și nu i s-a rușinat de prizonieri - pentru că nu s-ar fi rușine de cel pe care El l-a creat - a zdrobit porțile, a rupt credința, s-a arătat în iad, și-a făcut neputincioasă toată siguranța și, luând legat pe paznicul închisorii, s-a întors astfel la noi. Chinuitorul a fost adus prizonier, cel puternic a fost legat, moartea însăși, aruncându-și arma, a alergat goală la picioarele țarului. Vedeți victoria minunată? Vedeți efectele crucii? Să vă mai spun ceva, mai surprinzător? Află calea de a câștiga și atunci vei fi și mai uimit. Prin ceea ce a biruit diavolul, Hristos l-a biruit; luându-și propriile arme, l-a învins cu ele; dar cum, ascultă. Fecioara, pomul și moartea au fost semne ale înfrângerii noastre: Eva era fecioară, de atunci nu-și cunoștea încă soțul; copacul era arborele paradisului; moartea a fost pedeapsa lui Adam. Dar aici din nou fecioara, copacul și moartea, aceste semne de înfrângere, au devenit semne de biruință. În loc de Eve - Maria: în loc de pomul cunoașterii binelui și a răului - Pomul Crucii; în loc de moartea lui Adam – moartea lui Hristos. Vedeți că prin felul în care diavolul cucerește, el însuși este cucerit? Diavolul l-a lovit pe Adam prin copac; Hristos a biruit pe diavol prin Cruce; acel copac i-a aruncat în iad și același copac i-a adus pe cei care au plecat de acolo. Și din nou, acel copac a acoperit prizonierul gol, același copac de sus l-a dezvăluit tuturor pe Victor gol. La fel și cu moartea: cei care aveau să trăiască după ea au fost condamnați la acea moarte și aceeași moarte i-a înviat și pe cei care au trăit înaintea ei. „Cine va vesti puterile puternice ale Domnului” (Ps. 106:2)? Prin moarte am devenit nemuritori; astfel sunt efectele Crucii. Ai recunoscut victoria? Ai aflat calea de a câștiga? Aflați cât de ușor (pentru noi) a fost rezolvată această chestiune. Nu ne-am pătat armele cu sânge, nu am stat în formație, nu am primit răni și nu am văzut luptă, dar am primit victoria; isprava sunt Domnii, iar coroana este a noastră. Deci, dacă această victorie a devenit a noastră, atunci noi toți, ca războinicii, vom exclama acum un cântec de biruință; Să spunem, cântând pe Domnul: „moartea a fost jertfită în biruință. Unde este înțepătura, moartea? Unde este biruința” (1 Cor. 15:54–55)? Aceasta este ceea ce a făcut Crucea pentru noi; Crucea este un trofeu împotriva demonilor, o armă împotriva păcatului, sabia cu care Hristos a străpuns șarpele; Crucea este voia Tatălui, slava Unului Născut, bucuria Duhului, podoaba îngerilor, întemeierea Bisericii, lauda lui Pavel, cetatea sfinților, lumina întregului univers. Așa cum într-o casă învăluită în întuneric, cineva, aprinzând o lampă și așezând-o pe o platformă ridicată, alungă întunericul, tot așa și Hristos, într-un univers învăluit în întuneric, după ce a ridicat Crucea, ca un fel de lampă, și ridicând-o sus, a risipit tot întunericul de pe pământ. Și așa cum lampa conține lumină deasupra în vârful ei, tot așa și Crucea de deasupra în vârf avea Soarele strălucitor al Adevărului. Văzându-L bătut în cuie, lumea s-a cutremurat, pământul s-a cutremurat, pietrele s-au prăbușit. Dar, deși pietrele s-au destrămat, nesimțirea evreilor nu s-a dezintegrat; vălul a fost rupt, dar unanimitatea lor rea nu a fost ruptă. De ce s-a rupt vălul? Pentru că biserica nu L-a putut vedea pe Domnul răstignit; prin ceea ce s-a întâmplat cu vălul său, el, parcă încurajând, a spus: acum să calce în picioare pe Sfânta Sfintelor oricine vrea. La ce îmi folosește când un astfel de sacrificiu a fost făcut în afara lui? La ce mă folosește un legământ? La ce îmi folosește legea? Degeaba și degeaba i-am predat atât de mult timp. Profetul a exprimat același lucru, strigând: „Neamurile se zguduiesc și oamenii au învățat în zadar” (Ps. 2:1)? Ei au auzit că „ca o oaie este dusă la măcel și ca un miel înaintea celor ce le tund tăce” (Is. 53:7) și, după ce au studiat această profeție atât de mult timp, ei nu au crezut când a avut loc evenimentul. Vedeți cum au „învățat din zadarnic”? Din acest motiv, sfâșierea a avut loc în biserică, pentru a prefigura pustiirea care avea să fie acolo neîncetat după aceasta. 3. De vreme ce și noi în seara aceasta îl vom vedea pironit pe cruce, ca un miel înjunghiat și jertfit, să ne apropiem, vă îndemn, cu frică, cu mare evlavie și evlavie. Nu știți cum au stat îngerii la mormântul care nu avea trupul Lui, la mormântul gol? Deoarece a absorbit complet corpul Maestrului, ei dau mare onoare locului însuși. Îngerii, depășind firea noastră, au stat la mormânt cu atâta evlavie și evlavie; iar noi, intenționând să ne apropiem nu de mormântul gol, ci de însăși masa care conține Mielul, ne vom apropia cu zgomot și confuzie? Ce fel de scuze vom avea după aceea? Nu degeaba spun asta, ci pentru că văd câți în această seară fac gălăgie, strigă, se înghesuie, se împing, se certa și mai degrabă își pregătesc pedeapsa decât mântuirea; de aceea le adresez acest îndemn. Ce faci, omule? Când preotul stă în fața mesei, ridicând mâinile la cer, chemând pe Duhul Sfânt să coboare și să atingă ceea ce este prezentat, este mare tăcere, mare tăcere. Când Duhul a dăruit har, când a coborât, când a atins darurile care au fost puse, când vezi pe Mielul deja înjunghiat și terminat, atunci începi să faci zgomot, apoi confuzie, apoi ceartă, apoi război? Cum poți lua parte la acest sacrificiu, apropiindu-te de masă cu atâta confuzie? Nu ne ajunge să ne apropiem cu păcate, dar nici în timpul apropierii în sine nu vrem să ne abținem de la păcate? De fapt, când ne certam, când facem zgomot, când ne mușcăm unii pe alții, cum vom fi fără păcate? De ce te grăbești, spune-mi? De ce ești înghesuit când vezi Mielul înjunghiat? Chiar dacă ar trebui să mă uit la acest sacrificiu toată noaptea, atunci spune-mi, ar putea o astfel de vedere să producă cu adevărat sațietate? Ai așteptat toată ziua, ai petrecut cea mai mare parte a nopții și ai pierdut și distruge o astfel de ispravă într-un moment scurt de timp? Gândiți-vă ce este și din ce motiv. Mielul a fost înjunghiat pentru tine și te uiți cu dispreț la El înjunghiat. „Unde”, se spune, „unde este un cadavru, acolo și orli” (Matei 24:28). Și ne apropiem nu ca vulturii, ci ca câinii; asa este nerusinarea noastra! Gânduri care au fost cândva vărsate. Acesta este sângele, sângele care a șters scrierea păcatelor, sângele care ți-a curățat sufletul, care ți-a spălat necurățeniile, care a biruit asupra principatelor și stăpânirilor, căci „a făcut de rușine, zice apostolul, principatele și stăpânirile și le-a făcut de rușine prin îndrăzneala Sa, dezvăluindu-le” pe cruce (Col. 2:15). Acest trofeu, spune el, are multe semne de victorie pe el, iar prada sunt atârnate sus pe vârful Crucii. Așa cum un rege curajos, după ce a încheiat un război dificil cu victorie, afișează pe un trofeu înalt armura, scutul și armele conducătorului și războinicilor săi înfrânți, tot așa și Hristos, după ce a încheiat războiul împotriva diavolului cu victorie, a atârnat pe vârful Crucii, ca și cum pe vreun trofeu, toate armele sale - moartea, trofeul, puterea și puterea asta pe care toată lumea poate vedea. în cer, și oamenii care trăiesc dedesubt - pe pământ, și ei înșiși au învins demonii răi. Deci, dacă am primit un dar atât de mare, atunci ne vom arăta, cu cât putem, vrednici de binecuvântările care ni s-au dat, pentru a fi vrednici de Împărăția Cerurilor, de harul și dragostea pentru oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă, cinste, putere, în vecii vecilor. Amin. Se crede că discursul a fost rostit în Vinerea Mare 392. Ați putea fi interesat de: