O cmentarzu i krzyżu

„Rozmowa o cmentarzu i o Krzyżu Pana i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa” (3 rozdziały) wygłoszona przez św. Jana Chryzostoma, prawdopodobnie w Antiochii w Wielki Piątek 391 lub 392 r. Święty opowiada w nim o tym, dlaczego chrześcijanie nazywają uśpieniem śmierci: przed Wcieleniem śmierć nazywała się śmiercią, a nawet piekłem, ale Chrystus zwyciężył śmierć i teraz nazywa się ją snem lub uśpieniem. Św. Jan omawia zwycięstwo Chrystusa nad diabłem poprzez drzewo krzyża, które z narzędzia egzekucji stało się sztandarem zwycięstwa nad grzechem i śmiercią: „Dziewica, drzewo i śmierć były znakami naszej porażki: Ewa była dziewicą...; drzewo było rajskim drzewem; śmierć była karą Adama. Ale... te znaki porażki stały się znakami zwycięstwa. Zamiast Ewy – Maryja; zamiast drzewa poznania dobra i zła – Drzewo Krzyża; zamiast śmierci Adama – śmierć Adama Chrystusie. Czy widzisz, że przez to, co diabeł zwycięża, sam zostaje zwyciężony?” Na koniec rozmowy święty nawołuje, abyśmy podchodzili do sakramentu Eucharystii z bojaźnią, czcią i pobożnością: "Zastanawiajcie się, co i z jakiego powodu jest przedstawiane. Baranek został za was zabity, a wy z pogardą patrzycie na Go zabijanego". *Tytuł pracy w języku greckim – Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κοιμητηρίου κα εἰς τὸν σταυρὸν τοῦ Κυρίου. *Tytuł eseju w języku łacińskim to De coemeterio et de cruce. O nazwie cmentarza i o Krzyżu Pana i Boga, naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. – Powód prowadzenia rozmowy poza miastem. - O tym, jak Chrystus zwyciężył śmierć. – Tym, co diabeł zwyciężył, on sam został pokonany. – To zwycięstwo udało się osiągnąć bez naszej pracy. – Dlaczego zasłona w cerkwi została rozdarta? - O tym, jak należy podchodzić do Komunii Św. – Wezwanie Ducha Świętego. 1. Często myślałem sobie, dlaczego nasi ojcowie, obchodząc domy modlitwy w miastach, ustalili, że dzisiaj będą się gromadzić poza miastem i tutaj (aby odprawiać nabożeństwa); Wydaje mi się, że nie czynili tego na próżno i nie bez powodu. Szukałem przyczyny i dzięki łasce Bożej znalazłem powód słuszny i dokładny, stosowny do obecnego święta. Jaki jest ten powód? Pamiętamy o krzyżu; a ukrzyżowany na krzyżu został ukrzyżowany poza miastem: dlatego zabierają nas z miasta. Za pasterzem, jak jest powiedziane (w Piśmie Świętym), podążają owce; gdzie jest król, są wojownicy, a gdzie jest trup, są orły. Dlatego jesteśmy poza miastem (zbieramy się) - ale lepiej wcześniej udowodnić z Pisma Świętego, że właśnie dlatego. Abyście nie myśleli, że to nasze domysły, przyprowadzę wam Pawła na świadka. Co mówi o ofiarach? „Gdyż arcykapłan wnosi do Miejsca Świętego krew zwierząt za grzechy, ciała te spala się poza obozem” (Hbr 13:11). Dlatego Jezus, aby uświęcić lud swoją krwią, cierpiał poza bramami. Wyjdźmy do Niego poza obóz, znosząc Jego upokorzenie. Paweł to powiedział i nakazał; posłuchaliśmy i wyszliśmy. Dlatego gromadzimy się poza (miastem). Ale dlaczego właśnie w tej cerkwi męczenników, a nie w jakiejś innej? Dzięki łasce Bożej nasze miasto jest otoczone ze wszystkich stron szczątkami świętych. Dlaczego ojcowie kazali nam gromadzić się tutaj, a nie w innym kościele męczenników? Ponieważ pochowano tu wielu zmarłych. Ponieważ dzisiaj Jezus zstąpił do umarłych, gromadzimy się tutaj. Dlatego samo to miejsce nazywa się grobowcem (κοιμητηριον), abyście wiedzieli, że ci, którzy umarli i ci, którzy tu leżą, nie umarli, ale odpoczywają i śpią. Przed przyjściem Chrystusa śmierć nazywano śmiercią. „W tym samym dniu, w którym ściąniesz drzewo” – mówi się – „umrzesz” (Rdz 2,17); i jeszcze raz: „Dusza, która grzeszy, umrze” (Ezech. 18:20). Dawid mówi: „Śmierć grzeszników jest okrutna” (Ps. 33:22); i jeszcze raz: „Czcigodna przed Panem jest śmierć Jego świętych” (Ps. 116:6). Także Hiob: „śmierć... odpoczynek dla męża” (Hioba 3:23). I nie tylko nazywano to śmiercią, ale także piekłem. Posłuchajcie Dawida, który mówi: „Albo Bóg, gdy mnie przyjmie, wybawi duszę moją z rąk piekła” (Ps. 49,16); i Jakub: „Mą starość ze smutkiem sprowadzisz do piekła” (Rdz 42,38). Nasz upadek miał już takie nazwy; ale kiedy Chrystus przyszedł i umarł za życie świata, śmierć nie jest już nazywana śmiercią, ale snem i uśpieniem. A że rzeczywiście nazywa się to zaśnięciem, widać wyraźnie z faktu, że Chrystus powiedział: „Łazarz, przyjaciel nasz, odpoczął” (Jana 11:11). Nie powiedział „umarł”, choć już nie żył. A żebyście wiedzieli, że nazwa śmierci przez zaśnięcie nie była zwyczajna, spójrzcie, jak uczniowie, usłyszawszy to, zawstydzili się i powiedzieli: „Panie, jeśli mu się to uda, będzie zbawiony” (J 11,12); więc nadal nie wiedzieli, co te słowa oznaczają. Paweł mówi także do niektórych: „Bo ci, którzy zasnęli, są zgubieni” (1 Kor. 15:18)? A w innym miejscu mówi o zmarłych: „my, którzy żyjemy... nie jesteśmy imamami, aby poprzedzać tych, którzy zasnęli” (1 Tes. 4:15); i w innym miejscu: „Wstań, śpij” (Efez. 5:14); i żeby pokazać, że mówi to o umarłych, dodaje: „i powstań z martwych”. Widzisz, jak wszędzie śmierć zwana jest snem; Dlatego to miejsce nazywa się grobowcem, ponieważ samo to imię jest dla nas pożyteczne i pełne wielkiej mądrości. Jeśli więc eskortujecie tutaj zmarłego, nie smućcie się, bo odprowadzacie go nie na śmierć, ale do snu. To imię wystarczy, abyś pocieszył się w nieszczęściu. Wiedz, gdzie mu towarzyszysz - do grobu; i kiedy go odprawisz, po śmierci Chrystusa, kiedy więzy śmierci zostały już zerwane. W ten sposób zarówno z miejsca, jak i z czasu możesz otrzymać wielką pociechę. Nasze słowa odnoszą się szczególnie do kobiet, ponieważ ta płeć jest przeważnie wrażliwa i podatna na przygnębienie. Masz dość leku na przygnębienie - nazwa tego miejsca. Dlatego się tu zbieramy. 2. Dzisiaj nasz Pan obszedł wszystkie miejsca piekielne; dzisiaj „burzy bramy miedziane i powrozy żelazne” (Ps. 106:16; Iz. 45:2). Zwróć uwagę na precyzję wyrażenia. Nie mówi się „otwierajcie miedziane bramy”, ale „wyburzajcie miedziane bramy”, tak że więzienie stanie się bezużyteczne; i nie oderwał wiary, ale ją „złamał”, tak że strażnik stał się bezsilny. Gdzie nie ma drzwi ani zasuwy, tam nikt nie zostanie zatrzymany, nawet jeśli ktoś wejdzie. Zatem, kiedy Chrystus zepsuje się, kto inny będzie w stanie naprawić? Co Bóg niszczy, kto wtedy przywróci? Królowie, gdy zamierzają wypuścić więźniów, nie robią tego, wysyłając instrukcje, ale opuszczają zarówno drzwi, jak i strażników więzienia, pokazując w ten sposób, że trzeba tam ponownie wejść, czy to przez uwalnianych, czy przez innych w ich miejsce. Ale Chrystus postąpił źle: chcąc pokazać, że śmierć dobiegła końca, rozbił jej „mosiężne bramy”. Prorok nazwał je miedzią nie dlatego, że te bramy były wykonane z miedzi, ale żeby pokazać okrucieństwo i nieubłaganie śmierci. A żebyście się przekonali, że miedź i żelazo oznaczają tutaj jedynie surowość i nieugiętość, posłuchajcie, co mówi do pewnego bezwstydnika: „Twoja szyja jest z żelaza, a twoje czoło z miedzi” (Iz. 48:4); Powiedział to nie dlatego, że miał żelazne żyły czy miedziane czoło, ale dlatego, że wyglądał uparty, bezwstydny i groźny. Czy chcesz wiedzieć, jak śmierć była uparta, nieubłagana i twarda jak diament? Przez tak długi czas nikt jej nie namawiał, aby wypuściła kogokolwiek, kto był w jej mocy, dopóki zstępujący Pan Aniołów nie zmusił jej do tego. Najpierw związał mocarza, a potem splądrował jego naczynia; Dlatego prorok dodaje: „skarby ciemne… niewidzialne” (Iz 45,3). Chociaż te wyrażenia są takie same, ich znaczenie jest dwojakie – ponieważ są ciemne miejsca, ale takie, które często mogą być widoczne, gdy tylko wniesie się lampę i światło, a to miejsce piekła było najciemniejsze i najbardziej ponure i nigdy nie miało udziału w naturze światła: dlatego nazwał je „ciemnymi, niewidzialnymi”. I rzeczywiście było tam ciemno, dopóki nie zstąpiło tam Słońce Prawdy, nie oświeciło go i nie uczyniło piekła niebem – bo gdzie jest Chrystus, tam jest niebo. Nazywa piekło mrocznymi skarbami; i słusznie: przechowywano tam wielkie bogactwa. Cała natura ludzka, będąca bogactwem Boga, została okradziona przez diabła, który zwiódł pierwszego człowieka i wydał w okowa śmierci. A że cała natura ludzka była dla Boga bogactwem, wyraża to Paweł, gdy mówi: „Boże wszystkich, wzbogacaj wszystkich, którzy Go wzywają” (Rz 10,12). Podobnie jak inny król, złapawszy przywódcę zbójców, którzy napadli na miasta, rabowali wszędzie i ukrył się w jaskini i ukrył tam bogactwa, wiąże tego zbójcę i skazuje go na śmierć, a jego skarby przekazuje do skarbca królewskiego, tak też uczynił Chrystus: wódz zbójców i straż więzienna, diabeł i śmierć, związał swoją śmiercią i przeniósł całe bogactwo, czyli rodzaj ludzki, do skarbca królewskiego. Paweł daje temu wyraz mówiąc: „Wyrwij nas z mocy ciemności i wprowadź do królestwa... miłości Twojej” (Kol 1,13). A zdumiewającą rzeczą jest to, że pojawił się sam Król; Tymczasem żaden król nigdy by się na to nie zgodził, ale zazwyczaj zwalniają więźniów za pośrednictwem swoich sług. Ale tutaj tak nie jest, ale sam Król przyszedł do więźniów i nie wstydził się więźniów – bo nie wstydziłby się tego, którego stworzył – rozbił bramy, złamał wiarę, pojawił się w piekle, pozbawił mocy całej jego ochrony i wziąwszy związanego strażnika, wrócił do nas. Dręczyciela pojmano, mocnego związano, sama śmierć, rzucając swą broń, nago pobiegła do stóp cara. Czy widzisz cudowne zwycięstwo? Czy widzisz skutki krzyża? Czy mam powiedzieć coś innego, bardziej zaskakującego? Poznaj sposób na wygraną, a będziesz jeszcze bardziej zaskoczony. Przez to, co zwyciężył diabeł, Chrystus zwyciężył jego; wziąwszy własną broń, pokonał go nią; ale jak, posłuchaj. Dziewica, drzewo i śmierć były znakami naszej porażki: Ewa była dziewicą, bo nie znała jeszcze swego męża; drzewo było drzewem raju; śmierć była karą dla Adama. Ale tutaj znowu dziewczyna, drzewo i śmierć, te znaki porażki, stały się znakami zwycięstwa. Zamiast Ewy – Maryja: zamiast drzewa poznania dobra i zła – Drzewo Krzyża; zamiast śmierci Adama – śmierć Chrystusa. Czy widzisz, że diabeł zwycięża, on sam zostaje zwyciężony? Diabeł uderzył Adama przez drzewo; Chrystus zwyciężył diabła poprzez Krzyż; to drzewo wtrąciło ich do piekła i to samo drzewo przyprowadziło tych, którzy stamtąd odeszli. I znowu to drzewo przykryło nagiego więźnia, to samo drzewo z góry odsłoniło wszystkim nagiego Victora. Podobnie jest ze śmiercią: ci, którzy mieli żyć po niej, zostali na nią skazani i ta sama śmierć wskrzesiła także tych, którzy żyli przed nią. „Kto ogłosi potężną moc Pana” (Ps. 106:2)? Przez śmierć staliśmy się nieśmiertelni; takie są skutki Krzyża. Czy rozpoznałeś zwycięstwo? Czy znalazłeś sposób na zwycięstwo? Przekonaj się jak łatwo (dla nas) udało się to osiągnąć. Nie splamiliśmy krwi krwią, nie staliśmy w szyku, nie otrzymaliśmy ran i nie widzieliśmy bitwy, ale odnieśliśmy zwycięstwo; wyczyn należy do Lordów, a korona jest nasza. Jeśli więc to zwycięstwo stało się naszym, wtedy wszyscy, niczym wojownicy, zawołamy teraz pieśń zwycięstwa; Powiedzmy, śpiewając Pana: "śmierć została poświęcona w zwycięstwie. Gdzie jest żądło, śmierć? Gdzie jest zwycięstwo" (1 Kor. 15:54-55)? To właśnie uczynił dla nas Krzyż; Krzyż jest trofeum przeciwko demonom, bronią przeciwko grzechowi, mieczem, którym Chrystus przebił węża; Krzyż jest wolą Ojca, chwałą Jednorodzonego, radością Ducha, ozdobą aniołów, ustanowieniem Kościoła, chwałą Pawła, twierdzą świętych, światłem całego wszechświata. Tak jak w domu pogrążonym w ciemnościach ktoś zapalając lampę i umieszczając ją na podwyższeniu, rozprasza ciemność, tak Chrystus we wszechświecie pogrążonym w ciemnościach, wznosząc krzyż niczym lampę i podnosząc go wysoko, rozproszył wszelkie ciemności na ziemi. I tak jak lampa zawiera światło na swoim szczycie, tak krzyż na swoim szczycie miał świecące Słońce Prawdy. Widząc Go przybitego, świat zadrżał, ziemia się zatrzęsła, kamienie się rozpadły. Ale chociaż kamienie się rozpadły, nieczułość Żydów nie uległa rozpadowi; zasłona została rozdarta, ale ich niegodziwa jednomyślność nie została rozdarta. Dlaczego zasłona została rozdarta? Ponieważ cerkiew nie mogła oglądać Pana ukrzyżowanego; po tym, co stało się z jego zasłoną, jakby zachęcając, powiedział: teraz niech każdy, kto chce deptać Miejsce Najświętsze. Cóż mi z tego, że taka ofiara została złożona poza nim? Co dobrego przyniesie mi przymierze? Jaki pożytek ma dla mnie prawo? Na próżno i na próżno uczyłem ich przez tak długi czas. Prorok wyraził to samo, wołając: „Narody się chwieją, a ludzie na próżno się uczą” (Ps. 2:1)? Usłyszeli, że „jak owca na rzeź prowadzona i jak baranek przed tymi, którzy ją strzygą, milczy” (Iz. 53:7) i po tak długim studiowaniu tego proroctwa nie uwierzyli, kiedy to wydarzenie miało miejsce. Czy widzisz, jak „uczyli się na próżno”? Z tego powodu w cerkwi doszło do rozdarcia, aby zapowiedzieć spustoszenie, które będzie tam stale panować. 3. Ponieważ i my dziś wieczorem zobaczymy Go przybitego do krzyża, jak baranka zabitego i złożonego w ofierze, zbliżmy się, proszę Was z bojaźnią, z wielką czcią i czcią. Czy nie wiecie, jak aniołowie stali przy grobie, w którym nie było Jego ciała, przy pustym grobie? Ponieważ całkowicie wchłonął ciało Mistrza, oddają wielką cześć samemu temu miejscu. Aniołowie, przewyższając naszą naturę, stali przy grobie z taką czcią i czcią; a my, chcąc podejść nie do pustego grobu, ale do samego stołu, na którym znajduje się Baranek, czy będziemy zbliżać się z hałasem i zamieszaniem? Jakie przeprosiny będziemy potem mieć? Nie na próżno to mówię, ale dlatego, że widzę, jak wielu tego wieczoru hałasuje, krzyczy, tłoczy się, popycha, karci i raczej przygotowuje sobie karę niż zbawienie; dlatego kieruję do nich to napomnienie. Co robisz, człowieku? Kiedy kapłan staje przed stołem, wznosi ręce do nieba i wzywa Ducha Świętego, aby zstąpił i dotknął tego, co jest przedstawiane, panuje wielka cisza, wielka cisza. Kiedy Duch obdarzył łaską, kiedy zstąpił, kiedy dotknął rozłożonych darów, kiedy widzicie Baranka już zabitego i skończonego, wtedy zaczynacie hałasować, potem zamieszanie, potem kłótnia, a potem wojna? Jak możecie uczestniczyć w tej ofierze, podchodząc do posiłku z takim zamieszaniem? Nie wystarczy nam, że podchodzimy z grzechami, ale nawet w trakcie samego zbliżania się nie chcemy powstrzymywać się od grzechów? Tak naprawdę, kiedy się kłócimy, kiedy hałasujemy, kiedy się nawzajem gryziemy, jak możemy być bez grzechów? Dlaczego się spieszysz, powiedz mi? Dlaczego jesteście tłoczni, gdy widzicie zabitego Baranka? Nawet gdybym miał patrzeć na tę ofiarę przez całą noc, powiedz mi, czy taki widok naprawdę mógł wywołać uczucie sytości? Czekałeś cały dzień, spędziłeś większość nocy, a w krótkim czasie tracisz i niszczysz taki wyczyn? Zastanów się, co to jest i z jakiego powodu. Baranek został za was zabity, a wy z pogardą patrzycie na Jego śmierć. „Gdzie” – mówi się – „jest trup, tam i orli” (Mt 24,28). I zbliżamy się nie jak orły, ale jak psy; taka jest nasza bezwstydność! Myśli, które kiedyś zostały odrzucone. To jest krew, która zmyła pismo grzechów, krew, która oczyściła twoją duszę, zmyła twoje nieczystości, która zatriumfowała nad zwierzchnościami i władzami, ponieważ „zawstydził, mówi apostoł, zwierzchności i władze, i zawstydził je swą śmiałością, obnażając je” (Kol. 2:15). To trofeum, mówi, nosi wiele znaków zwycięstwa, a łupy wiszą wysoko na szczycie Krzyża. Tak jak odważny król, kończąc zwycięską trudną wojnę, ukazuje na wysokim trofeum zbroję, tarczę i broń władcy i jego pokonanych wojowników, tak Chrystus, zakończywszy zwycięstwem wojnę z diabłem, zawiesił na szczycie Krzyża, jakby na jakimś trofeum, całą swoją broń - śmierć, przysięgę, aby każdy mógł zobaczyć to trofeum i moce na wysokościach, które są w niebie, a ludzie żyjący na dole - na ziemi, i sami pokonali złe demony. Jeśli więc otrzymaliśmy tak wielki dar, to okażemy się, najlepiej jak potrafimy, godnymi udzielonych nam błogosławieństw, abyśmy byli godni Królestwa Niebieskiego, łaski i miłości do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z kim Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, cześć, moc na wieki wieków. Amen. Uważa się, że przemówienie zostało wygłoszone w Wielki Piątek 392 r. Może zainteresuje Cię: