За гробиштата и крстот

„Разговор за гробиштата и за Крстот на Господа и Бога и Спасителот Исус Христос“ (3 поглавја) пренесен од свети Јован Златоуст, веројатно во Антиохија на Велики петок 391 или 392 г. Во него светителот зборува зошто христијаните ја нарекуваат смртта успение: пред Воплотувањето смртта се нарекувала смрт или дури и пекол, но Христос ја победил смртта, а сега се нарекува сон или успение. Свети Јован зборува за Христовата победа над ѓаволот преку дрвото на крстот, кое од инструмент за погубување стана знаме на победата над гревот и смртта: „Девицата, дрвото и смртта беа знаци на нашиот пораз: Ева беше девица...; дрвото беше дрвото на рајот; смртта беше казната на Адам. Но... овие знаци на поразот станаа знаци на победата на Ева. а злото - Крстното дрво наместо смртта на Адам - Христовата смрт Гледаш ли дека со тоа што ѓаволот победува, тој самиот е победен? На крајот од разговорот, светителот нè поттикнува да пристапиме кон светата тајна Евхаристија со страв, почит и почит: „Размислете што се принесува и поради која причина, Јагнето е заклано за вас, а вие гледате со презир дека е заклан. *Наслов на делото на грчки јазик – Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κοιμητηρίου κα εἰς τὸν σταυρὸν τοῦ Κυρίου. *Насловот на есејот на латински е De coemeterio et de cruce. За името на гробиштата и за Крстот на Господ и Бог, нашиот Спасител Исус Христос. – Причината за пренесување на разговорот надвор од градот. - За тоа како Христос ја победи смртта. – Со она што го победи ѓаволот, тој самиот беше поразен. – Оваа победа е постигната без наш труд. – Зошто се скина превезот во храмот? - За тоа како треба да се пристапи кон Св. – Повикување на Светиот Дух. 1. Често во себе си мислев зошто нашите отци, обиколувајќи ги молитвените куќи кои се наоѓаат во градовите, утврдија дека денес ќе се собираат надвор од градот и овде (да вршат божествени служби); Ми се чини дека тоа го направија не залудно и не без причина. Ја барав причината и по милоста Божја најдов праведна и темелна причина, која доликува на денешниот празник. Која е оваа причина? Ние правиме сеќавање на крстот; а распнатиот на крстот беше распнат надвор од градот: затоа нè изнесуваат надвор од градот. По пастирот, се вели (во Светото писмо), следат овците; каде што има крал, има воини, а каде што има леш, има орли. Затоа сме надвор од градот (се собираме) - но подобро е однапред да се докаже од божествените списи дека токму затоа. За да не мислите дека тоа е наша претпоставка, ќе ви го доведам Павле како сведок. Што вели тој за жртвите? „За чија крв од животни е донесена во Светилиштето заради гревови од страна на првосвештеникот, овие тела се палат надвор од логорот“ (Евр. 13:11). Затоа Исус, за да го освети народот со својата крв, страдаше надвор од портите. Да излеземе кај Него надвор од логорот, поднесувајќи го Неговото понижување. Павле го рече ова, заповеда; послушавме и заминавме. Значи, надвор (градот) се собираме затоа. Но зошто токму во овој храм на мачениците, а не во некој друг? По милоста Божја, нашиот град од сите страни е опкружен со посмртни останки на светци. Зошто отците ни заповедаа да се собереме овде, а не во друга црква на мачениците? Затоа што тука се закопани многу мртви. Бидејќи денес Исус слезе кај мртвите, ние се собираме овде. Затоа, самото место се нарекува гробница (κοιμητηριον), за да знаете дека умрените и оние што лежат овде не умреле, туку мируваат и спијат. Пред Христовото доаѓање, смртта се нарекувала смрт. „Во истиот ден кога ќе го исечете дрвото“, се вели, „ќе умрете“ (1. Мој. 2:17); и повторно: „Душата што греши ќе умре“ (Езек. 18:20). А Давид вели: „Смртта на грешниците е сурова“ (Пс. 33:22); и повторно: „почитувана пред Господа е смртта на Неговите светии“ (Пс. 116,6). Исто така Јов: „смрт... одмор за мажот“ (Јов 3:23). И не само што се нарекуваше смрт, туку и пекол. Слушајте го Давид, кој вели: „Или Бог ќе ја избави мојата душа од рацете на пеколот кога ќе ме прими“ (Пс. 49:16); и Јаков: „Во пеколот ќе ја донесеш мојата старост со тага“ (1. Мој. 42:38). Нашата пропаст претходно имаше такви имиња; но кога Христос дојде и умре за животот на светот, тогаш смртта веќе не се нарекува смрт, туку сон и успение. А дека тоа навистина се нарекува успение, се гледа од фактот што Христос рекол: „Лазар, нашиот пријател, се упокои“ (Јован 11:11). Тој не рече „умре“, иако веќе беше мртов. И за да знаете дека ова име за смрт со успевање не било вообичаено, погледнете како учениците, откако го слушнаа тоа, се засрамија и рекоа: „Господи, ако успее, ќе се спаси“ (Јован 11,12); па сè уште не знаеја што значат овие зборови. Павле исто така им вели на некои: „Зашто оние што заспаа се изгубени“ (1. Кор. 15:18)? А на друго место за мртвите вели: „ние кои живееме... не сме имами да им претходат на заспаните“ (1. Сол. 4:15); а на друго место: „Стани, спиј“ (Еф. 5:14); и, за да покаже дека тоа го кажува за мртвите, додава: „и воскресни од мртвите“. Гледаш како секаде смртта се нарекува сон; Затоа, ова место се нарекува гробница, бидејќи токму ова име е корисно за нас и исполнето со голема мудрост. Затоа, кога ќе придружувате мртовец овде, немојте да бидете вознемирени, бидејќи вие го пратите не до смрт, туку за спиење. Ова име е доволно за да се тешиш во несреќа. Знајте каде го придружувате - до гробот; и кога ќе го испратите, по Христовата смрт, кога веќе се скршени врските на смртта. Така и од место и од време можете да добиете голема утеха. Нашите зборови особено се однесуваат на жените, бидејќи овој секс е претежно чувствителен и склон кон малодушност. Имате доволно лек против очај - името на местото. Затоа се собираме овде. 2. Денес нашиот Господ ги обиколи сите места на пеколот; денес тој ги „скрши бакарните порти и железните јажиња“ (Пс. 106:16; Ис. 45:2). Забележете ја прецизноста на изразот. Не се вели „отвори ги бакарните порти“, туку „скрши ги бакарните порти“, за затворот да стане неупотреблив; и не ја отстрани верата, туку ги „скрши“, така што стражарот стана немоќен. Онаму каде што нема ниту врата, ниту штраф, таму никој нема да се чува, дури и да влезе некој. Значи, кога Христос ќе се скрши, кој друг ќе може да поправи? Она што Бог го уништува, кој потоа ќе го врати? Кралевите, кога имаат намера да ги ослободат затворениците, не го прават тоа кога испраќаат упатства, туку ги оставаат и вратите и чуварите на затворот и со тоа покажуваат дека е потребно повторно да влезат таму, или од оние што се ослободуваат, или од други на нивно место. Но, Христос направи погрешна работа: сакајќи да покаже дека на смртта и дојде крајот, Тој ги скрши нејзините „месингани порти“. Пророкот ги нарекол бакар не затоа што овие порти биле направени од бакар, туку за да се покаже суровоста и неумоливоста на смртта. А за да се уверите дека бакарот и железото овде значат само строгост и нефлексибилност, слушајте што му вели на еден бесрамен: „Вратот ти е железен, а челото твое е бакар“ (Ис. 48,4); Тој го кажа ова не затоа што имаше железна вена или бакарно чело, туку затоа што изгледаше тврдоглаво, бесрамно и жестоко. Сакаш да знаеш како смртта беше тврдоглава, неумолива и тешка, како дијамант? Толку долго, никој не ја убедувал да ослободи некој што е во нејзина моќ, додека Господарот на Ангелите, слегувајќи, не ја принудил на тоа. Прво го врзал силниот човек, а потоа ги ограбил неговите садови; Затоа пророкот додава: „темни богатства... невидливи“ (Ис. 45:3). Иако овие изрази се исти, нивното значење е двојно - затоа што има темни места, но оние што често може да се видат, штом ќе се внесе светилка и светлина, а ова место на пеколот беше најтемно и најнерадосно и никогаш не учествуваше во природата на светлината: затоа ги нарече „темни, невидливи“. И навистина, тие беа темни додека Сонцето на Вистината не слезе таму, не го осветли и го направи пеколот рај - бидејќи каде е Христос, таму е и рајот. Тој го нарекува пеколот темни богатства; и со право: таму се чувало големо богатство. Целата човечка природа, која го сочинува божјото богатство, била ограбена од ѓаволот кој го завел првиот човек и ја предал во оковите на смртта. А дека сета човечка природа била богатство за Бога, тоа го искажува Павле кога вели: „Боже на сите, збогати меѓу сите што Го повикуваат“ (Рим. 10,12). Како што друг крал, откако го фати водачот на разбојниците што ги напаѓаше градовите, ограбуваше насекаде, се криеше во пештера и таму криеше богатство, го врзува овој разбојник и го убива и ги пренесува неговите богатства во царската ризница, така направи и Христос: шефот на разбојниците и чуварот на затворот, ѓаволот кој е префрлен од неговата смрт и смртта, раса, до кралската ризница. Павле го изразува тоа кога вели: „Избави нè од силата на темнината и избави нè во царството... на твојата љубов“ (Кол. 1:13). И неверојатното е што се појави Самиот Цар; Во меѓувреме, ниту еден крал никогаш не би се поклонил да го стори тоа, но тие обично ослободуваат затвореници преку своите слуги. Но, овде не е така, туку Самиот крал дојде кај затворениците и не се засрами од затворениците - затоа што немаше да се срами од оној што го создал - ги здроби портите, ја скрши верата, се појави во пеколот, го направи сето негово обезбедување немоќно и, земајќи го затворскиот чувар врзан, така се врати кај нас. Мачителот го доведоа во заробеништво, силниот го врзаа, самата смрт, фрлајќи го оружјето, гола истрча до нозете на царот. Ја гледате ли чудесната победа? Дали ги гледате ефектите на крстот? Да ти кажам уште нешто, поизненадувачки? Откријте го патот до победата, а потоа ќе бидете уште повеќе воодушевени. Со она што го победи ѓаволот, Христос го победи; земајќи го своето оружје, го победи со нив; но како, слушај. Девицата, дрвото и смртта беа знаци на нашиот пораз: Ева беше девица, оттогаш сè уште не го познаваше својот маж; дрвото беше дрвото на рајот; смртта била казна на Адам. Но, овде повторно девојката, дрвото и смртта, овие знаци на пораз, станаа знаци на победа. Наместо Ева - Марија: наместо дрвото на спознанието на доброто и злото - Дрвото на Крстот; наместо смртта на Адам - ​​смртта на Христос. Гледаш ли дека со начинот на кој ѓаволот победува, тој самиот е победен? Ѓаволот го удри Адам низ дрвото; Христос преку Крстот го победи ѓаволот; тоа дрво ги фрли во пеколот, а истото дрво ги донесе и оние што заминаа оттаму. И повторно тоа дрво го покри голиот затвореник, истото дрво одозгора на сите им го откри голиот Победник. Слично на смртта: на таа смрт беа осудени оние кои ќе живеат по неа, а истата смрт ги воскресна и оние што живееле пред неа. „Кој ќе ги објави моќните сили на Господа“ (Пс. 106:2)? Преку смртта станавме бесмртни; такви се ефектите на Крстот. Дали препознавте победа? Дали го дознавте начинот на победа? Дознајте колку лесно (за нас) беше постигната оваа работа. Не го извалкавме оружјето со крв, не застанавме во формација, не добивме рани и не видовме битка, но добивме победа; подвигот се Господовите, а круната е наша. Значи, ако оваа победа стана наша, тогаш сите ние, како воини, сега ќе извикаме победничка песна; Да речеме, пеејќи го Господа: „Смртта се жртвуваше во победа. Каде е осилото, смртта, каде е победата“ (1. Кор. 15:54–55)? Тоа е она што Крстот го направи за нас; Крстот е трофеј против демоните, оружје против гревот, меч со кој Христос ја прободе змијата; Крстот е волјата на Отецот, славата на Единородниот, радоста на Духот, ангелското украсување, воспоставувањето на Црквата, пофалбата на Павле, тврдината на светиите, светлината на целата вселена. Како што во куќа обвиена во темнина, некој, пали светилка и ставајќи ја на подигната платформа, ја избрка темнината, така и Христос, во вселената обвиена во темнина, го подигна Крстот, како некаква светилка, и го подигна високо, ја растури сета темнина на земјата. И како што светилката содржи светлина горе на својот врв, така и Крстот горе на својот врв го имаше сјајното Сонце на Вистината. Гледајќи Го прикован, светот затрепери, земјата се затресе, камењата се распаднаа. Но, иако камењата се распаднаа, неосетливоста на Евреите не се распадна; превезот беше скинат, но нивното злобно едноумие не беше скинато. Зошто беше скинат превезот? Бидејќи храмот не можеше да го види Господа распнат; по тоа што се случи со неговиот превез, тој, како да охрабрува, рече: сега секој што сака да ја гази Светињата над светињите нека. Каква корист ми е кога надвор од него е направена таква жртва? Каква корист ми користи заветот? Каква корист ми е законот? Залудно и залудно ги учев толку долго. Пророкот го изразил истото, извикувајќи: „Народите се облекуваат, а народот напразно научил“ (Пс. 2:1)? Слушнале дека „како овца ја водат на колење и како јагне молчи пред стрижачите“ (Ис. 53:7) и, откако го проучувале ова пророштво толку долго, не поверувале кога се случил настанот. Гледате ли како „училе од залудно“? Поради тоа, кинењето се случило во храмот, за да се навестува пустошот што постојано ќе биде таму. 3. Бидејќи и ние оваа вечер ќе го видиме закован на крстот, како јагне заклано и жртвувано, да пријдеме, ве поттикнувам, со страв, со голема почит и почит. Зар не знаеш како ангелите стоеја на гробот што го немаше Неговото тело, на празниот гроб? Бидејќи тој целосно го апсорбирал телото на Господарот, тие му даваат голема чест на самото место. Ангелите, надминувајќи ја нашата природа, стоеја на гробот со таква почит и почит; а ние, со намера да се приближиме не до празната гробница, туку кон самата трпеза во која се наоѓа Јагнето, дали ќе пристапиме со врева и збунетост? Какво извинување ќе имаме после тоа? Не залудно го кажувам ова, туку затоа што гледам колкумина оваа вечер вреваат, викаат, се туркаат, туркаат, караат и повеќе си подготвуваат казна отколку спас; затоа им ја упатувам оваа опомена. Што правиш човече? Кога свештеникот стои пред трпезата, кревајќи ги рацете кон небото, повикувајќи го Светиот Дух да слезе и да го допре она што е претставено, владее голема тишина, голема тишина. Кога Духот даруваше благодат, кога слезе, кога ги допре даровите што беа положени, кога ќе го видите Јагнето веќе заклано и завршено, тогаш почнувате да правите врева, потоа збунетост, па расправија, па борба? Како можеш да се причестиш од оваа жртва, приоѓајќи му на оброкот со таква збунетост? Не ни е доволно што пристапуваме со гревови, но и при самото приближување не сакаме да се воздржуваме од гревовите? Всушност, кога се расправаме, кога правиме врева, кога се гриземе, како ќе бидеме без гревови? Зошто брзаш, кажи ми? Зошто сте преполни кога ќе го видите закланото Јагне? Дури и ако треба да ја гледам оваа жртва цела ноќ, тогаш кажи ми, дали таквата глетка навистина може да предизвика ситост? Чекавте цел ден, поминавте поголем дел од ноќта, а губите и уништувате таков подвиг за краток момент? Размислете што е тоа и поради која причина. Јагнето беше заклано за вас, а вие со презир гледате дека е заклан. „Каде“, се вели, „има труп, таму и орли“ (Матеј 24:28). И пристапуваме не како орли, туку како кучиња; таква е нашата бесрамност! Мисли кои некогаш биле пролеани. Тоа е крвта, крвта што го избриша ракописот на гревовите, крвта што ја исчисти вашата душа, што ги изми вашите нечистотии, што триумфираше над кнежевствата и моќите, зашто „тој ги засрами, вели апостолот, кнежевствата и моќите, и ги засрами со својата смелост, разоткривајќи ги“ на крстот. Овој трофеј, вели, има многу знаци на победа на себе, а пленот е закачен високо на врвот на Крстот. Како што храбар крал, откако заврши тешка војна со победа, на висок трофеј ги прикажува оклопот, штитот и оружјето на владетелот и неговите поразени воини, така и Христос, откако ја заврши војната против ѓаволот со победа, обеси на врвот на Крстот, како на некој трофеј, сето свое оружје - смрт, заклетва, за да можат сите, и живите да ги видат овие моќи. долу - на земјата, и самите ги победија злите демони. Значи, ако сме примиле таков голем дар, тогаш ќе се покажеме, според нашите можности, достојни за благословите што ни се дадени, за да бидеме достојни за Царството Небесно, благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со кого на Отецот, со Светиот Дух, нека биде слава, чест, сила, вечни векови. Амин. Се верува дека дискурсот бил одржан на Велики петок 392 година. Можеби ќе ве интересира: