სასაფლაოსა და ჯვრის შესახებ

იოანე ოქროპირის მიერ, სავარაუდოდ ანტიოქიაში 391 ან 392 წ. მასში წმინდანი საუბრობს იმაზე, თუ რატომ უწოდებენ ქრისტიანები სიკვდილს მიძინებას: განსახიერებამდე სიკვდილს ეწოდებოდა სიკვდილი ან თუნდაც ჯოჯოხეთი, მაგრამ ქრისტემ დაამარცხა სიკვდილი, ახლა კი მას ძილი ან მიძინება ჰქვია. წმინდა იოანე განიხილავს ქრისტეს გამარჯვებას ეშმაკზე ჯვრის ხის მეშვეობით, რომელიც აღსრულების ინსტრუმენტიდან გახდა ცოდვაზე და სიკვდილზე გამარჯვების დროშა: „ქალწული, ხე და სიკვდილი ჩვენი დამარცხების ნიშნები იყო: ევა იყო ქალწული...; ხე იყო სამოთხის ხე, სიკვდილი იყო ადამის სასჯელი. მაგრამ... ეს ნიშნები დამარცხების ნაცვლად გახდა ევის ნიშნები და ბოროტება - ადამის სიკვდილის ნაცვლად - ქრისტეს სიკვდილი, ხედავთ, რომ ის, რასაც ეშმაკი იპყრობს? საუბრის დასასრულს წმიდანი მოგვიწოდებს, შიშით, მოწიწებითა და მოწიწებით მივუდგეთ ევქარისტიის საიდუმლოს: „დაფიქრდით, რას წარმოაჩენენ და რა მიზეზით, კრავი დაკლული იყო თქვენთვის, თქვენ კი ზიზღით უყურებთ მის მოკვლას“. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად – Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κοιμητηρίου κα εἰς τὸν σταυρὸν τοῦ Κυρίου. *ესეს სათაური ლათინურად არის De coemeterio et de cruce. სასაფლაოს სახელისა და უფლისა და ღმერთის, ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ჯვრის შესახებ. – საუბრის ქალაქგარეთ გამართვის მიზეზი. - იმის შესახებ, თუ როგორ დაამარცხა ქრისტემ სიკვდილი. – ეშმაკმა რა დაამარცხა, თვითონაც დამარცხდა. - ეს გამარჯვება ჩვენი შრომის გარეშე მოხდა. - რატომ დახიეს ტაძარში ფარდა? - იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მიუახლოვდეს წმინდა ზიარებას. - სულიწმიდის მოწოდება. 1. ხშირად ვფიქრობდი ჩემთვის, რატომ დაადგინეს ჩვენი მამები ქალაქებში მდებარე სამლოცველო სახლების შემოვლით, რომ დღეს შეიკრიბებოდნენ ქალაქგარეთ და აქ (ღვთაებრივი მსახურების აღსასრულებლად); მეჩვენება, რომ მათ ეს არ გააკეთეს უშედეგოდ და არა უმიზეზოდ. ვეძებდი მიზეზს და ღვთის მადლით ვიპოვე სამართლიანი და საფუძვლიანი მიზეზი, რომელიც შეეფერება დღევანდელ დღესასწაულს. რა არის ეს მიზეზი? ჩვენ ჯვარს ვიხსენებთ; ხოლო ჯვარზე ჯვარცმული ქალაქგარეთ ჯვარს აცვეს: ამიტომ გამოგვყავს ქალაქიდან. მწყემსის შემდეგ, ნათქვამია (წმინდა წერილში), ცხვრები მიჰყვებიან; სადაც მეფეა, იქ მეომრები არიან და სადაც გვამია, იქ არწივები. ამიტომაც ვართ ქალაქგარეთ (ვიკრიბებით) – მაგრამ სჯობს წინასწარ დავამტკიცოთ საღვთო წერილიდან, რომ სწორედ ამიტომ. რომ არ გეგონოთ, რომ ეს ჩვენი ვარაუდია, მოწმედ მოგიყვანთ პავლეს. რას ამბობს ის დაზარალებულებზე? „ვინც მღვდელმთავარმა ცოდვებისთვის წმიდა ადგილას მოაქვს ცხოველთა სისხლი, ეს სხეულები ბანაკის გარეთ იწვება“ (ებრ. 13:11). ამიტომ იესო, რათა თავისი სისხლით განეწმინდა ხალხი, იტანჯებოდა კარიბჭის მიღმა. გამოვიდეთ მასთან ბანაკის გარეთ, ავიტანოთ მისი დამცირება. ეს თქვა პავლემ და უბრძანა; დავემორჩილეთ და წავედით. ამიტომ, გარეთ (ქალაქში) ვიკრიბებით. მაგრამ რატომ ზუსტად ამ მოწამეთა ტაძარში და არა სხვაში? ღვთის მადლით ჩვენი ქალაქი ყოველი მხრიდან წმინდანთა ნაშთებითაა გარშემორტყმული. რატომ გვკარნახობდნენ მამებმა აქ შეკრება და არა სხვა მოწამეთა ეკლესიაში? იმიტომ რომ აქ ბევრი მკვდარია დაკრძალული. მას შემდეგ, რაც დღეს იესო მკვდრეთით ჩამოვიდა, ჩვენ აქ ვიკრიბებით. ამიტომ, თავად ადგილს საფლავი ჰქვია (κοιμητηριον), რათა იცოდეთ, რომ გარდაცვლილები და აქ მწოლიარეები კი არ მომკვდარან, არამედ ისვენებენ და სძინავთ. ქრისტეს მოსვლამდე სიკვდილს სიკვდილი ერქვა. „იგივე დღეს მოჭრით ხეს“, ნათქვამია, „მოკვდებით“ (დაბ. 2:17); და კიდევ: „ცოდვილი სული მოკვდება“ (ეზეკ. 18:20). დავითიც ამბობს: „ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია“ (ფსალმ. 33,22); და კიდევ: „პატივცემული უფლის წინაშე წმიდათა მისთა სიკვდილი“ (ფსალმ. 116,6). ასევე იობი: „სიკვდილი... განისვენე ქმრისთვის“ (იობი 3:23). და არა მხოლოდ სიკვდილი ერქვა, არამედ ჯოჯოხეთიც. მოუსმინეთ დავითს, რომელიც ამბობს: „ან ღმერთი იხსნის ჩემს სულს ჯოჯოხეთის ხელიდან, როცა მიმღებს“ (ფსალმ. 49:16); და იაკობი: „ჩემს სიბერეს მწუხარებით ჯოჯოხეთში მიიყვან“ (დაბ. 42:38). ჩვენს დაღუპვას ადრე ასეთი სახელები ჰქონდა; მაგრამ როდესაც ქრისტე მოვიდა და მოკვდა ამქვეყნიური სიცოცხლისთვის, მაშინ სიკვდილს აღარ ჰქვია სიკვდილი, არამედ ძილი და მიძინება. და რომ მას მართლაც მიძინება ჰქვია, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ქრისტემ თქვა: „ლაზარე, ჩვენი მეგობარი განისვენა“ (იოანე 11:11). მან არ თქვა "მოკვდა", თუმცა უკვე მკვდარი იყო. და რათა იცოდეთ, რომ მიძინებით სიკვდილის ეს სახელი ჩვეულებრივი არ იყო, ნახეთ, როგორ შერცხვნენ მოწაფეები ამის გაგონებაზე და თქვეს: „უფალო, თუ მოახერხებს, გადარჩება“ (იოანე 11,12); ამიტომ მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ რას ნიშნავდა ეს სიტყვები. პავლე ზოგიერთებსაც ეუბნება: „რადგან მიძინებულს დაკარგულია“ (1 კორ. 15:18)? სხვაგან კი მიცვალებულზე ამბობს: „ჩვენ, რომელნიც ცოცხლები... არ ვართ იმამები, რომ წინ უსწრებდეთ მიძინებულებს“ (1 თეს. 4:15); ხოლო სხვაგან: „აღდეგ, დაიძინე“ (ეფეს. 5,14); და იმის საჩვენებლად, რომ ამას მკვდრეთით ამბობს, დასძენს: „და აღდექი მკვდრეთით“. ხედავ, როგორ ჰქვია ყველგან სიკვდილს ძილი; ამიტომ ამ ადგილს საფლავი ჰქვია, რადგან სწორედ ეს სახელია ჩვენთვის სასარგებლო და დიდი სიბრძნით აღსავსე. ასე რომ, როცა მიცვალებულს აქ გააცილებთ, ნუ შეწუხდებით, რადგან სიკვდილამდე კი არა, დასაძინებლად მიჰყავთ. ეს სახელი საკმარისია იმისთვის, რომ უბედურებაში თავი დაამშვიდო. იცოდე სად მიჰყვები მას - საფლავამდე; და როცა მას გაცილებთ, ქრისტეს სიკვდილის შემდეგ, როცა სიკვდილის ბორკი უკვე გატეხილია. ამრიგად, როგორც ადგილიდან, ასევე დროიდან, შეგიძლიათ მიიღოთ დიდი ნუგეში. ჩვენი სიტყვები განსაკუთრებით ეხება ქალებს, რადგან ეს სქესი უპირატესად მგრძნობიარე და სასოწარკვეთისკენ არის მიდრეკილი. თქვენ გაქვთ საკმარისი წამალი სასოწარკვეთილების წინააღმდეგ - ადგილის დასახელება. ამიტომაც ვიკრიბებით აქ. 2. დღეს ჩვენმა უფალმა შემოიარა ჯოჯოხეთის ყველა ადგილი; დღეს მან „ანგრია სპილენძის კარიბჭეები და რკინის თოკები“ (ფსალმ. 106:16; ეს. 45:2). დააკვირდით გამოხატვის სიზუსტეს. არ არის ნათქვამი „გააღე სპილენძის ჭიშკარი“, არამედ „დაანგრიე სპილენძის ჭიშკარი“, რათა ციხე გამოუსადეგარი გახდეს; და რწმენა არ მოხსნა, არამედ „გატეხა“, ისე რომ მცველი უძლური გახდა. სადაც არც კარია და არც ჭანჭიკი, იქ არავინ შეინახება, თუნდაც ვინმე შემოვიდეს. მაშ, როცა ქრისტე დაირღვა, სხვა ვინ შეძლებს გამოსწორებას? რასაც ღმერთი ანადგურებს, მერე ვინ აღადგენს? მეფეები, როცა აპირებენ პატიმრების გათავისუფლებას, არ აკეთებენ მითითებების გაგზავნისას, არამედ ტოვებენ ციხის კარებსაც და მცველებსაც და ამით აჩვენებენ, რომ საჭიროა ისევ იქ შესვლა, ან გათავისუფლებულები, ან მათ ნაცვლად სხვები. მაგრამ ქრისტემ არასწორად მოიქცა: სურდა ეჩვენებინა, რომ სიკვდილი დასრულდა, მან გაანადგურა მისი „სპილენძის კარიბჭე“. წინასწარმეტყველმა მათ სპილენძი უწოდა არა იმიტომ, რომ ეს კარიბჭეები სპილენძისგან იყო გაკეთებული, არამედ სიკვდილის სისასტიკისა და შეუპოვრობის საჩვენებლად. და იმისთვის, რომ დარწმუნდე, რომ სპილენძი და რკინა აქ მხოლოდ სიმკაცრეს და მოუქნელობას ნიშნავს, მოუსმინე, რას ეუბნება იგი ერთ უსირცხვილოს: „რკინაა შენი კისერი, სპილენძი კი შუბლი შენი“ (ეს. 48,4); მან ეს იმიტომ კი არ თქვა, რომ რკინის ძარღვი ან სპილენძის შუბლი ჰქონდა, არამედ იმიტომ, რომ გამოიყურებოდა ჯიუტი, უსირცხვილო და სასტიკი. გინდა იცოდე, როგორ იყო სიკვდილი ჯიუტი, შეუპოვარი და მძიმე, როგორც ალმასი? ამდენი ხნის განმავლობაში, არავინ დაარწმუნა, რომ გათავისუფლებულიყო ვინმე მისი ძალაუფლებით, სანამ ანგელოზთა უფალი, დაღმავალი, არ აიძულა იგი ამის გაკეთება. ჯერ შებოჭა ძლიერი კაცი, შემდეგ კი გაძარცვა მისი ჭურჭელი; ამიტომაც დასძენს წინასწარმეტყველი: „ბნელი საგანძური... უხილავი“ (ეს. 45,3). მიუხედავად იმისა, რომ ეს გამონათქვამები ერთი და იგივეა, მათი მნიშვნელობა ორმხრივია - რადგან არის ბნელი ადგილები, მაგრამ ის, რაც ხშირად ჩანს, როგორც კი ნათურა და შუქი შემოიტანენ, და ჯოჯოხეთის ეს ადგილი იყო ყველაზე ბნელი და ყველაზე მხიარული და არასოდეს მონაწილეობდა სინათლის ბუნებაში: ამიტომ მან მათ უწოდა "ბნელი, უხილავი". და მართლაც, ისინი ბნელდნენ, სანამ ჭეშმარიტების მზე არ ჩამოვიდა იქ, არ გაანათა იგი და ჯოჯოხეთი სამოთხედ აქცია - რადგან სადაც ქრისტეა, იქ არის სამოთხე. ის ჯოჯოხეთს ბნელ საგანძურს უწოდებს; და მართალია: იქ დიდი სიმდიდრე ინახებოდა. მთელი ადამიანური ბუნება, რომელიც წარმოადგენს ღვთის სიმდიდრეს, გაძარცვეს ეშმაკმა, რომელმაც შეაცდინა პირველი ადამიანი და ჩააბარა სიკვდილის ბორკილებში. და რომ მთელი ადამიანური ბუნება იყო სიმდიდრე ღმერთისთვის, ამას გამოხატავს პავლე, როცა ამბობს: „ყოველის ღმერთო, გამდიდრე ყოველთა შორის, ვინც მას მოუხმობს“ (რომ. 10:12). როგორც სხვა მეფემ დაიჭირა ყაჩაღების წინამძღოლი, რომელიც თავს დაესხა ქალაქებს, ძარცვა ყველგან, დაიმალა გამოქვაბულში და იქ დამალა სიმდიდრე, აკავშირებს ამ ყაჩაღს და კლავს და სამეფო ხაზინაში გადასცემს თავის საგანძურს. რასის, სამეფო ხაზინაში. ამას გამოთქვამს პავლე, როცა ამბობს: „მიხსენი ბნელის ძალისაგან და მიგვეც ჩვენ სასუფეველში... შენი სიყვარულისა“ (კოლ. 1:13). და საოცარი ის არის, რომ თავად მეფე გამოჩნდა; იმავდროულად, არც ერთი მეფე არ იმედოვნებს ამის გაკეთებას, მაგრამ ისინი ჩვეულებრივ ათავისუფლებენ პატიმრებს თავიანთი მსახურების მეშვეობით. მაგრამ აქ ასე არ არის, მაგრამ თავად მეფე მივიდა პატიმრებთან და არ შერცხვებოდა პატიმრების - იმიტომ რომ არ შერცხვებოდა ის, ვინც შექმნა - გაანადგურა კარიბჭე, დაარღვია რწმენა, გამოჩნდა ჯოჯოხეთში, მთელი მისი დაცვა უძლური გახდა და ციხის მცველი შეკრული აიღო და ჩვენთან დაბრუნდა. მტანჯველი ტყვედ მიიყვანეს, ძლიერი შებოჭეს, თვით სიკვდილი, იარაღი ჩამოაგდო, შიშველი მივარდა მეფეს ფეხებამდე. ხედავთ საოცარ გამარჯვებას? ხედავთ ჯვრის შედეგებს? სხვა რამე გითხრა, უფრო გასაკვირი? გაიგეთ გამარჯვების გზა და მაშინ კიდევ უფრო გაოცდებით. რაც ეშმაკმა დაამარცხა, ქრისტემ სძლია მას; აიღო საკუთარი იარაღი და დაამარცხა იგი მათთან ერთად; მაგრამ როგორ, მოუსმინე. ქალწული, ხე და სიკვდილი ჩვენი დამარცხების ნიშანი იყო: ევა ქალწული იყო, მას შემდეგ ჯერ არ იცნობდა ქმარს; ხე იყო სამოთხის ხე; სიკვდილი იყო ადამის სასჯელი. მაგრამ აქ ისევ ქალწული, ხე და სიკვდილი, დამარცხების ეს ნიშნები, გამარჯვების ნიშნები გახდა. ევას ნაცვლად - მარიამი: სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის ნაცვლად - ჯვრის ხე; ადამის სიკვდილის ნაცვლად – ქრისტეს სიკვდილი. ხედავთ, რომ სხვათა შორის ეშმაკი იპყრობს, ის თავად არის დაპყრობილი? ეშმაკმა დაარტყა ადამს ხეზე; ქრისტემ ჯვრის მეშვეობით დაამარცხა ეშმაკი; იმ ხემ ჩააგდო ისინი ჯოჯოხეთში და იმავე ხემ მოიყვანა იქიდან წასულები. და ისევ იმ ხემ დაფარა შიშველი პატიმარი, იგივე ხემ ზემოდან გამოაჩინა შიშველი ვიქტორი ყველას. სიკვდილის მსგავსად: ისინი, ვინც მის შემდეგ იცოცხლებდნენ, დაისაჯნენ ამ სიკვდილით და იმავე სიკვდილმა ასევე გააცოცხლა ისინი, ვინც მასზე ადრე ცხოვრობდნენ. „ვინ გამოაცხადებს უფლის ძლიერ ძალებს“ (ფსალმ. 106:2)? სიკვდილით ჩვენ გავხდით უკვდავები; ასეთია ჯვრის ეფექტი. აღიარე გამარჯვება? გაიგეთ გამარჯვების გზა? გაარკვიეთ, რამდენად მარტივად (ჩვენთვის) შესრულდა ეს საკითხი. იარაღი სისხლით არ შეგვიღებია, ფორმირებაში არ ვიდექით, ჭრილობები არ მიგვიღია და ბრძოლა არ გვინახავს, ​​მაგრამ გამარჯვება მივიღეთ; ბედი უფალთაა და გვირგვინი ჩვენია. ასე რომ, თუ ეს გამარჯვება ჩვენი გახდა, მაშინ ყველა ჩვენ, როგორც მეომრები, ახლა გავიძახებთ გამარჯვებულ სიმღერას; ვთქვათ, გალობით უფალს: „სიკვდილი გამარჯვებით შეეწირა, სად არის ნაკბენი, სიკვდილი, სად არის გამარჯვება“ (1 კორ. 15:54–55)? ეს არის ის, რაც ჯვარმა გააკეთა ჩვენთვის; ჯვარი არის ტროფეი დემონების წინააღმდეგ, იარაღი ცოდვის წინააღმდეგ, მახვილი, რომლითაც ქრისტემ გველი განგმირა; ჯვარი არის მამის ნება, მხოლოდშობილის დიდება, სულის სიხარული, ანგელოზთა მშვენება, ეკლესიის დაარსება, პავლეს ქება, წმინდანთა სიმაგრე, ნათელი მთელი სამყაროს. როგორც სიბნელეში მოქცეულ სახლში ვიღაც ლამპარს ანთებს და ამაღლებულ ბაქანზე ათავსებს სიბნელეს, ასევე ქრისტემ, სიბნელეში მოცულ სამყაროში, აიღო ჯვარი, როგორც ლამპარი და მაღლა ასწია, განდევნა მთელი სიბნელე დედამიწაზე. და როგორც ლამპარი შეიცავს შუქს მის ზედა ნაწილში, ასევე ჯვარს ზემოთ იყო ჭეშმარიტების მნათობი მზე. ლურსმანის დანახვისას სამყარო შეირყა, მიწა შეირყა, ქვები დაიშალა. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ქვები დაიშალა, ებრაელთა უგრძნობლობა არ დაიშალა; ფარდა მოიგლიჯა, მაგრამ მათი ბოროტი ერთსულოვნება არ დახიეს. რატომ დახიეს ფარდა? რადგან ტაძარმა უფალი ჯვარცმული ვერ დაინახა; რა დაემართა მის ფარდას, მან თითქოს გამამხნევებელი თქვა: ახლა ყველას, ვისაც სურს წმიდათა წმიდათა ფეხქვეშ გათელვაო. რა მიხარია, როცა მის გარეთ ასეთი მსხვერპლი გაკეთდა? რა სარგებლობა მოაქვს შეთანხმებას? რა არის ჩემთვის კანონი? ამაოდ და ამაოდ ვასწავლიდი მათ ამდენ ხანს. წინასწარმეტყველმაც იგივე გამოთქვა და წამოიძახა: „ხალხები ძრწიან და ამაოდ ისწავლეს ხალხმა“ (ფსალმ. 2:1)? მათ გაიგეს, რომ „როგორც ცხვარი მიჰყავთ დასაკლავად და ვითარცა ბატკანი ჩუმად მპარსავს“ (ეს. 53:7) და ამ წინასწარმეტყველების ამდენი ხნის შესწავლით, არ იჯერეს, როდის მოხდა ეს მოვლენა. ხედავთ, როგორ „ისწავლეს ამაოებისგან“? ამ მიზეზით ტაძარში განხეთქილება მოხდა, რათა ეჩვენებინა ის გაპარტახება, რომელიც იქ მუდმივად იქნებოდა ამის შემდეგ. 3. რაკი ამ საღამოს ჩვენც ვიხილავთ მას ჯვარზე მიკრულს, ვითარცა კრავი დაკლულ და შეწირულს, მივუახლოვდეთ, შეგაგონებთ, შიშით, დიდი მოწიწებითა და მოწიწებით. არ იცი, როგორ იდგნენ ანგელოზები საფლავთან, რომელსაც მისი სხეული არ ჰქონდა, ცარიელ საფლავთან? ვინაიდან მან მთლიანად შთანთქა მოძღვრის სხეული, ისინი დიდ პატივს სცემენ თავად ადგილს. ანგელოზები, აღემატებოდნენ ჩვენს ბუნებას, საფლავთან ისეთი მოწიწებითა და მოწიწებით იდგნენ; და ჩვენ, როცა ვაპირებთ მივუახლოვდეთ არა ცარიელ სამარხს, არამედ იმ მაგიდას, რომელშიც არის კრავი, მივუახლოვდებით თუ არა ხმაურით და დაბნეულობით? როგორი ბოდიშის მოხდა გვექნება ამის შემდეგ? ტყუილად კი არ ვამბობ ამას, არამედ იმიტომ, რომ ვხედავ, ამ საღამოს რამდენი ხმაურობს, ყვირიან, ერთმანეთში ერიდებიან, უბიძგებენ, საყვედურობენ და უფრო მეტად ემზადებიან სასჯელი, ვიდრე ხსნა; ამიტომ მივმართავ მათ ამ შეგონებას. რას აკეთებ, კაცო? როდესაც მღვდელი დგას ტრაპეზის წინ, ხელებს ასწევს ზეცისკენ და მოუწოდებს სულიწმიდას, ჩამოვიდეს და შეეხოს წარდგენილს, დიდი სიჩუმეა, დიდი სიჩუმე. როცა სულმა მიანიჭა მადლი, როცა ჩამოვიდა, როცა შეეხო საჩუქრებს, რომლებიც დადებულ იქნა, როცა ხედავ კრავს უკვე დაკლულ და დასრულებულს, მაშინ იწყებ ხმაურს, შემდეგ დაბნეულობას, შემდეგ კამათს, შემდეგ ბრძოლას? როგორ შეგიძლია ამ მსხვერპლშეწირვის მიღება, ტრაპეზს ასეთი დაბნეულობით? ჩვენთვის საკმარისი არ არის ცოდვებით მიახლოება, მაგრამ თვით მიახლოების დროსაც არ გვინდა ცოდვებისაგან თავის შეკავება? ფაქტობრივად, როცა ვკამათობთ, როცა ხმაურობთ, როცა ერთმანეთს ვკბენთ, როგორ ვიქნებით უცოდველად? რატომ ჩქარობ, მითხარი? რატომ ხარ ხალხმრავლობა, როცა მოკლულ კრავს ხედავ? მთელი ღამე რომ მომიწიოს ამ მსხვერპლშეწირვის ყურება, მერე მითხარი, შეიძლება ასეთმა სანახაობამ ნამდვილად გაჯერება? მთელი დღე ელოდით, ღამის უმეტესი ნაწილი გაატარეთ და მოკლე დროში კარგავთ და ანადგურებთ ასეთ ბედს? დაფიქრდით რა არის და რა მიზეზით. კრავი მოკლული იყო თქვენთვის და თქვენ ზიზღით უყურებთ მის მოკვლას. ნათქვამია: „სად არის გვამი, იქ და ორლი“ (მათე 24:28). ჩვენ კი არწივებივით კი არ ვუახლოვდებით, არამედ ძაღლებივით; ასეთია ჩვენი სირცხვილი! ოდესღაც დაღვრილი ფიქრები. ეს არის სისხლი, სისხლი, რომელმაც წაშალა ცოდვათა ხელწერა, სისხლი, რომელმაც განწმინდა თქვენი სული, რომელმაც განწმინდა თქვენი უწმინდურება, გაიმარჯვა სამთავროებსა და ძალაუფლებებზე, რადგან „შეარცხვინა, ამბობს მოციქული, სამთავროები და ძალები, და შეარცხვინა ისინი თავისი გაბედულებით, ამხილა ჯვარზე“ (2:1). ამ თასს, მისი თქმით, გამარჯვების მრავალი ნიშანი აქვს მასზე და ნადავლები მაღლა ჯვრის თავზეა ჩამოკიდებული. როგორც მამაცი მეფე, რომელმაც რთული ომი გამარჯვებით დაასრულა, მაღალ თასზე გამოსახავს მმართველისა და მისი დამარცხებული მეომრების ჯავშანს, ფარს და იარაღს, ასევე ქრისტემ, რომელმაც დაასრულა ომი ეშმაკის წინააღმდეგ გამარჯვებით, ჯვარზე ჩამოიხრჩო, თითქოს რომელიმე თასზე, მთელი თავისი იარაღი - სიკვდილი, ფიცი, რათა ყველამ ნახოს ეს ძალაუფლება და ცოცხალი ხალხი. ქვემოთ - დედამიწაზე და თავად დაამარცხეს ბოროტი დემონები. ასე რომ, თუ ჩვენ მივიღეთ ასეთი დიდი საჩუქარი, მაშინ ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში გამოვავლენთ ჩვენთვის მოწოდებული კურთხევის ღირსი, რათა ვიყოთ ცათა სასუფევლის ღირსი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად მამა, სულიწმიდით, იყოს დიდება, პატივი, ძალა, მარადიულად. ამინ. ითვლება, რომ დისკურსი ჩატარდა დიდ პარასკევს 392 წელს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: